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阅读下面这首诗,完成各题。

子衿①

《诗经·郑风》

青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音②?

青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?

挑兮达兮③,在城阙④兮!一日不见,如三月兮!

注释:①子,男子的美称。衿,衣领。下文的“佩”,指佩玉。②嗣音:传音讯。 ③挑兮达兮,往来轻疾貌。④城阙,城正面夹门两旁的楼。
【小题1】《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。其中 “______”这部分多是民间歌谣,和屈原的______________并称为“________”。《诗经》开创了我国____________文学传统的先河。从结构形式上看,它常采用___________的形式,有一唱三叹的韵味。
【小题2】翻译划线的诗句。
纵我不往,子宁不来?
【小题3】请简要赏析本诗的主人公形象
上一题 下一题 0.99难度 诗歌鉴赏 更新时间:2019-10-21 12:45:33

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同类题1

阅读下面的诗歌,完成下面小题。

柏 舟

《诗经·邶风》

汎彼柏舟①,亦汎其流。耿耿不寐,如有隐忧。微②我无酒,以敖以游。

我心匪鉴,不可以茹③,亦有兄弟,不可以据④,薄言往愬,逢彼之怒。

我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。威仪棣棣,不可选也⑤。

忧心悄悄⑥,愠于群小,觏闵⑦既多,受侮不少。静言思之,寤辟有摽⑧。

日居月诸,故迭而微⑨?心之忧矣,如匪浣衣⑩。静言思之,不能奋飞。

(注) ①汎(fàn):同“泛”,漂流的样子。柏舟:柏木做成的舟。②微:非,不是。③匪,非。鉴,明镜。茹,含,容纳。以上两句是我心不能像镜子对于人影似的,不分好歹,一概容纳。④据:依靠。⑤威仪,尊严、礼容。棣棣,犹“秩秩”,上下尊卑次序不乱之貌。选,屈挠退让的意思。⑥悄悄:苦愁状。⑦觏(ɡòu):通“遘”,遭遇。闵(mǐn):痛。因为见怒于群小所以遭遇许多伤痛的事,受了不少侮辱。⑧这句是说醒悟的时候越想越痛。⑨二句问日月为何更迭晦蚀,而不能常常以光明照临世界。言正理常常不能表白。⑩二句言心上的烦恼不能清除,正如不干净之衣污垢长在。
【小题1】下列有关《柏舟》一诗的鉴赏,不正确的两项是(  )
A.首章以“汎彼柏舟,亦汎其流”起兴,以柏舟作比,喻女子飘摇不定的心境。引出“耿耿不寐,如有隐忧”。
B.第二章写女子想一吐烦忧,谁料兄弟是“不可以据”,勉强前往,又“逢彼之怒”,旧愁未吐,又添新恨。
C.第三章用比喻来说明自己虽然无以销愁,但心之坚贞有异石、席,不能屈服于人。第四章满腹辛酸,自悲身世。
D.第五章中,女子把幽怨的目标转向日月,表达自己的怨恨像洗不干净的衣服,没法消除。于是只能一走了之。
E.本诗塑造了一个忧愁困苦、坚强不屈而又悲愤幽怨的女子形象,全诗是围绕这一女子的悲惨遭遇展开,主要表现社会的不公。
【小题2】这首诗是一首情文并茂的好诗。其“诗眼”是什么?请简要分析。

同类题2

阅读下文,完成下列小题。
所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。
所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。
《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。《诗》云:“节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不可以不慎,辟,则为天下僇矣。《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。仪鉴于殷,峻命不易。”道得众则得国,失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。
德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。
《康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。
《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲以为宝。
《秦誓》曰:“若有一介臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢嫉以恶之;人之彦圣,而违之,俾不通:实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也。孟献子曰:“畜马乘不察于鸡豚,伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家,灾害并至。虽有善者,亦无如之何矣!此谓国不以利为利,以义为利也。
(选自《大学·第十一章》)
【注释】絜矩之道:儒家伦理思想之一,指一言一行要有示范作用。伐冰之家:指丧祭时能用冰保存遗体的人家。是卿大夫类大官的待遇。百乘之家,拥有一百辆车的人家,指有封地的诸侯王。
【小题1】写出下列加点词在句中的意思:
(1)毋以事上(    )(2)仁者以财发身(    )
【小题2】为下列中加点词语选择释义正确的一项:
(1)殷之未丧师,克配上帝。(    )
A. 制伏 B. 战胜 C. 能够 D. 严格限定
(2)畜马乘不察于鸡豚。(    )
A. 查看 B. 觉察 C. 关注 D. 仔细看
【小题3】下列各项的文言句式中不存在古今异义现象的是(    )
A.民之父母B.克配上帝C.不与同中国D.灾害并至
【小题4】翻译下列文中划线句:所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。
【小题5】《秦誓》中认为做国君的人应该具有的品质是: ________。(用自己的话概括)
【小题6】根据文意,探究“絜矩之道”的真正内涵。

同类题3

阅读下面文字,回答小题。
(1)子日:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
(2)子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”
(3)司马牛问君子。子问:“君子不忧不惧。”日:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子日:“内省不疚,夫何忧何惧?”
(4)子日:“君子,不重则不威;学则不固。主忠信,无友不如己者;过则勿惮改。”
(5)子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”
(6)子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
(7)曾子日:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”
(8)子路问君子。子曰:“修已以敬。”曰:“如斯而已乎?”日:“修己以安人。”日: “如斯而已乎?”日:“修己以安百姓。修已以安百姓,尧舜其犹病诸?”
(9)子日:“君子不器。”
(10)子日:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
【小题1】解释下列语句中加点词语的意思。
(1)君子食无求饱,居无求安
(2)君子去仁,恶乎成名
【小题2】古人十分注重修养君子人格。请根据上面文字的内容,概括“君子人格”的特点。
【小题3】在你阅读积累的诗文中,还有哪些语句能够表现君子人格?请写出两句。
【小题4】下列成语不是出自《论语》的一项是
A.朽木粪土B.温故知新C.信誓旦旦D.巧言令色
【小题5】中国历代都不乏有君子人格之人。请从你阅读的《红岩》《平凡的世界》等名著中,任 举一个人物,结合小说内容,具体分析这一人物身上所具有的君子人格。

同类题4

阅读下面的文言文,完成文后题目。
景公问晏子曰:“吾欲服圣王之服,居圣王之室,如此,则诸侯其至乎?”
晏子对曰:“法其节俭则可;法其服,居其室,无益也。三王①不同服而王,非以服致诸侯也。诚于爱民,果于行善,天下怀其德而归其义,若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬,不务其饰,衣足以掩形御寒,不务其美,身服不杂彩,首服不镂刻。古者尝有处橧巢②窟穴而不恶,予而不取,天下不朝其室,而共归其仁。及三代作服,为益敬也。服之轻重便于身,用财之费顺于民。其不为橧巢者,以避风也;其不为窟穴者,以避湿也。是故明堂之制,下之湿润,不能及也;上之寒暑,不能入也。土事不文,木事不镂,示民知节也。及其衰也,衣服之侈过足以敬,宫室之美过避润湿,用力甚多,用财甚费,与民为仇。今君欲法圣王之服,不法其制,若法其节俭也,则虽未成治,庶其有益也。今君穷台榭之高,极污池之深而不止,务于刻镂之巧、文章之观而不厌,则亦与民而仇矣。若臣之虑,恐国之危,而公不平也。公乃愿致诸侯,不亦难乎?公之言过矣。” 
景公禄晏子以平阴与槀邑。晏子辞曰:“吾君好治宫室,民之力敝矣;又好盘游玩好,以饬女子,民之财竭矣;又好兴师,民之死近矣。敝其力,竭其财,近其死,下之疾其上甚矣!此婴之所以不敢受也。”
公曰:“是则可矣。虽然,君子独不欲富与贵乎?”
晏子曰:“婴闻为人臣者,先君后身,安国而度家,宗君而处身,曷为独不欲富与贵也!”
公曰:“然则曷以禄夫子?”
晏子对曰:“君商渔盐,关市讥③而不征;耕者十取一焉;弛刑罚,若死者刑,若刑者罚,若罚者免。若此三言者,婴之禄,君之利也。”
公曰:“此三言者,寡人无事焉,请以从夫子。”
公既行若三言,使人问大国,大国之君曰:“齐安矣。”使人问小国,小国之君曰:“齐不加我矣。”
(节选自《晏子春秋》,有删改)
(注)①三王:夏商周三代之明君,多指夏禹、商汤、周文王(或周武王)。②橧(zēng)巢:用柴薪搭建的巢形住所。③关市:指集市。讥:稽查,盘问。
下列对原文有关内容的理解和分析,表述不正确的一项是(   )
A.晏子认为,古代圣王诚心诚意地爱护百姓,实实在在地对百姓行善,因此天下的人都感念其徳义而归附他们。
B.晏子认为要想治理好国家,使天下归附,最重要的不是取法已过时的古圣王制度,而是效法他们的节俭风尚。
C.面对景公的封赏,晏子并不领情,他毅然决然地予以拒绝,并且指出了景公穷奢极欲与穷兵黩武的危害性。
D.本文采用对话的方式,批评了景公治理国家的错误观点和做法,表达了晏子减少赋税、减轻刑罚等政治主张。