阅读下面的文字,完成后面问题。
走失的老井
①老家村中，有一口老井，听上了岁数的老人说，这口井还是在清光绪年间打的呢，距今已有一百多年的历史了。
②老井呈圆形，井径约三尺，井深五六丈，井壁用青石砌成，由于年深日久，井壁的青石上都已长满了青苔，呈黑绿色。井台上，两根呈十字架的圆木托起一个圆圆的木制辘轳，插一根半弓形的棹木棍，算是辘轳把儿，柳罐斗子上系一根井绳垂于井下，用力摇晃辘轳，井绳便在辘轳上一圈一圈地缠绕，稍顷，一桶水便打了上来。
③井的旁边有一棵合抱粗的大柳树，树上，有一个很大很大的喜鹊窝，喜鹊一家就常年住在这里。
④大柳树饱含一脸的沧桑，枝桠遒劲，扭曲着婆娑向上，夏日，给人们遮上一地阴凉，秋天，又落了一地鹅黄。
⑤大柳树的旁边，照样用两根呈十字架的圆木托起一个长长的木槽，是用来盛水饮牲口用的。夏日里，每当老饲养员饮完他的牛们马们离开这里的时候，常见一群群燕子飞来戏水。还有那一群群喜鹊、乌鸦也时常光顾，站在水槽的边沿上，一边喝着水，一边说着村子里刚刚发生的事儿。
⑥老井，幽深的井底，犹如一面镜子，白天流过天上的云，夜里数过银河里的星，百多年来，和老树依偎在一起，用它们穿透时空的眼，时刻注视着村庄的古往今来。用它们清冽的甘泉和一栖的荫蔽也给村庄的泥墙草盖、土路荒坡平添了几多凉意和灵异之气。
⑦清晨，一声鸡啼，小村就掀开了一天的门帘儿。
⑧只听到朦胧的村街上，到处传来吱吱扭扭的水桶摇动声，只一会儿，就见井台边站满了挑水的人们。老饲养员总是最早牵着他的牛们马们来到井台上，这时候，不管谁来得多早，都要让给老饲养员，等到老饲养员饮完他的牛啊马的，方才能轮到人们打自家的水。
⑨饲养员也不客气，松开辘轳把儿，任凭柳罐斗子一路惯下到井底。稍等片刻，感觉到井绳僵直有下坠感，就知道水已打满，慢打逍遥地向上摇动着辘轳，一边摇着，一边还和人们搭讪说着话儿，任凭那井绳在辘轳上排列缠绕。
⑩水打上来了，老饲养员拎着柳罐往水槽子里一倒，那牛们马们便争先恐后地抢着喝水。
11这个时候，人们放下水桶，把扁担横在两只水桶上，一屁股坐在扁担上。带烟的，掏出烟纸，慢打逍遥地开始卷烟；没带烟的，看到别人在卷烟，也从腰兜里把纸拿了出来，用手捋了捋，往带烟的跟前一凑，自然，那个带烟的也就捏了一小捏烟放在没带烟的那个人的纸上。于是，人们一边抽着烟，一边南朝北国，古今中外地侃着大山。
12是啊，人们整天起早贪黑地忙碌，除了吃饭睡觉，很可能这工劲儿是一天里最悠闲的时刻吧，所以，尽管老饲养员动作很迟缓，人们也不去催促他，但愿老饲养员慢些，再慢些……
13太阳冉冉升起，人们把欢乐洒满了井台，小村也被这欢声笑语荡漾着。男人们把一桶桶水挑回家，把一个个踏实的日子从井台上挑回，女人们开始煮饭，苞米粥，大饼子，还有那漫山遍野的山野菜，照样，煮出一锅锅的温馨。
14贫穷的生活里也有悠然自在，舒心惬意，就因为村外有田，村里有井，他们一代又一代在这里劳动、繁衍、生息，厮守着村庄，厮守着老井、老树，厮守贫穷而又温暖的家，苦中作乐，直到生命凋谢。虽然隔三岔五地歉收，米缸里也时常见底儿。
15应该说，是老井、老树浇灌、荫泽了一方乡村文化。“一方水土养一方人”，这就是他们与生俱来的生存理念。
16随着社会的不断进步，经济的日益腾飞，乡村的生活结构也在不断的变化，其生活节奏也在逐步加快。看到人们都已用上了压水井，老井自知没趣，忽一日，老井忙完了自己的事之后，也没问问乡亲们还有没有啥事儿，就鸟儿悄地携着那棵老树一起从这个世界消失了。
17离开故乡已多年，记忆中的老井和老树依然在梦里萦绕着。它们不仅仅是浇灌、荫泽了一方乡土文化，也时时刻刻地在滋润着我干涸的思维。
18如今，老井、老树真的不复存在了，昔日井台上挑着水桶的人们大多早已作古，井台上人们的笑声，还有那悠悠的辘轳声，早已被岁月的风吹散。
19清晨，喜鹊夫妻飞来，叽叽嘎嘎，叫着喊着，盘旋着，因为，它已找不到它们曾经栖息的家园。
20黄昏，一只乌鸦口渴了，只见它站在曾经的老树遗骸上，凝望着这片土地，凝望着村庄一动不动，因为，它已找不到曾经的那口井……
21老井，从村庄里走失，从人们的亘古思维里淡出，就像一个盲人的一双眼睛，深深地凹进故乡的泥土里，湮灭在曾经的家园，让我们从此再也找不到一汪有根之水。
22我在想，没有井的家园，是不是少了点儿什么？井的概念是不是随着时光的流逝，渐渐地淡出人们的记忆？如今那些要出外谋生的年轻后生们，当他们一个个离开家园，是否还算“背井”离乡？
23哦，走失的老井、老树，还有那远去的辘轳声……
【小题1】对文章的理解和赏析，不正确的两项是（）（）（4分）

A．本篇散文融回忆想象与现实感怀为一体，增添了几分厚重感与文化内涵。

B．本文选取平常的乡村意象——老井，对老井的描写采取了有详有略的技巧，并运用了首尾照应的手法。

C．作者以细节描写描绘出了自己熟悉但又毫不起眼的民俗民风，着力刻画了故乡人文和地理的风貌，凸显的是老井浇灌一方乡村文化。

D．出外谋生的年轻人无法 “背井”离乡说明农村传统的生命状态、田园生活的朴素与美好，随着社会的发展，都在日益消失。

E. 老井见证了人们的生活，也铭刻着人们的记忆，而文章对大柳树进行了浓彩重抹的对比描写，进一步突出了主题。
【小题2】请简要概括①②段的内容，并分析这一部分在全文中的作用。（6分）
【小题3】请分析1920段的表达特色。（6分）
【小题4】读了题目“走失的老井”，再联系全文，你赞成作者在文中的感情倾向吗？为什么？（6分）

阅读下面的文字,完成下面小题。

人类文明史的发展是一个综合的进程，它决定了任何一门科学或学科决不会孤立地存在并独自实现自己的发展。不论是何种科学或学科，都将与其他科学或学科建立某种互为依赖或相互借鉴的关系，都将自觉或不自觉地从其他科学或学科中汲取生命力。传记文学自然不是一个例外。

传记文学发展至现代，传记的使命不再仅是提供作为事件的人物活动的轮廓，而是要从各种素材中寻出传记主人公的行为动机并发现其独特的人格形态。传记文学这一本质变化的最显著的标志之一便是传记家们开始以完全不同于过去的方式来接受和运用心理学的原理与方法。第一次世界大战以后,现代心理学的发展，尤其是弗洛伊德及其追随者们精神分析学说的创立与发展，更为传记文学家们完成这一历史性的转变提供了契机与得心应手的武器。

当然，我们也不愿意否认，正如任何良药都可能有其副作用一样，心理学及精神分析方法在现代传记文学中的广泛运用，也给这一写作样式带来了它在现时代里的新的困惑甚至弊端。精神病学者或精神分析学者探讨病态，是为着能消除它并给理智以发展的机会；而对于那些别有所图的人们和一些不够严肃的传记者们来说，精神分析法已成为一种寻求病态的蛊惑和用以进行性格分析的主要依据。他们热衷于追踪捕捉各种所谓富于刺激的病态，仅凭读过几册弗洛伊德的释梦书或荣格、埃宾等人的几部著作，便在传记作品中对稍有偏离一般社会规范的传主轻下结论。

在论及传记文学与其他社会科学门类的关系时，我们还将把视线投向伦理学和新闻学。前者虽然未能为传记文学提供直接的手段，但传记写作所必须担负的对于现实人生及人们行为规范与道德观念的指导评判的责任，却使任何一位传记文学家都必将面对由它而提出的问题，并无法回避从它的某个立场而做出的选择；至于后者,则因其与传记写作从基本原则到操作程序各方面的诸多相似，而成为在现代与传记文学建立起最密切关系的学科之一。

在20世纪最初的两个十年里，尤其是经历过那次对我们人类文明进程的好坏两个方面都产生深远影响的第一次世界大战，大多数人们看待人生与人类的角度已发生了巨大的变化。人们试图按照本来的或可能的面貌，而不是满足于以往既成的模式去认识人类与世界。接受权威已不再成为时髦，人们强烈地渴望着亲自的体验与探究。而另一个方面,世界虽然已经更为广阔，人类迈入的机器时代却又使人们较之以往更显渺小。环境将大部分人牢牢地限制住,他们既无时间亦无财力外出漫游，与各色人等自由交往；同时各种新闻媒介则极大地激发了人们了解过去的伟大人物的愿望，而传记文学则使人们的这一愿望在某种程度上得到了补偿。很难说与拿破仑同时代的大多数人会比我们今天更能了解这位伟大的军事家，因为我们在过去的五十年里已至少可以读到数十部关于他的长篇传记。现代人日益增长的自我意识，那种要求自省与自助以及从伟人们身上发现自身的影像并如是行动的愿望亦促使他们对传记文学投人了更大的热情。

所有这一切都成为传记文学在半个多世纪以来不仅在观念上，同时亦在表现上寻求其更大发展的重要契机。

(摘编自李祥年《传记文学概论》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（   ）

A．现代传记文学的使命由提供人物活动的轮廓转为从各种素材中寻出传记主人公的行为动机并发现其独特的人格形态。

B．传记家们开始以完全不同于过去的方式来接受和运用心理学的原理和方法成为现代传记文学最显著的标志之一。

C．精神分析法在现代传记文学中的广泛运用使得一些不够严肃的传记者热衷于追踪捕捉传主各种所谓富于刺激的病态。

D．由于传记写作所必须担负的对于现实人生及人们行为规范与道德观念的指导评判的责任,因此传记文学家都必将面对伦理学而提出的问题。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（  ）

A．文章以人类文明史的发展特点为立论前提,并由此指向传记文学将与其他学科或科学建立融合共生关系的命题

B．文章中以“任何良药都可能有副作用”论述心理学及精神分析法在现代传记中的广泛运用给这一写作样式带来新的困惑甚至弊端的道理。

C．文章第五自然段从人们强烈地渴望着亲自的体验与探究与现实客观条件的束缚的矛盾,阐释人们对传记文学投入更大热情的原因。

D．对于传记文学综合发展进程,文章先交代了背景,接着逐层论述,最后总结,让读者了解了传记文学在观念上表现上寻求更大发展的各种契机。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是（  ）

A．现代心理学的原理与方法在传记文学写作中的运用,为传记文学家们完成传记文学历史性转变提供了契机与得心应手的武器。

B．新闻学在现代是与传记文学建立起关系最为密切的学科之一,因其与传记写作从基本原则到操作程序各方面有诸多相似之处。

C．经历过第一次世界大战的大多数人们不满足于以往既成的模式去认识人类与世界,接受权威已不再成为时髦。

D．传记文学能满足了人们了解过去伟大人物的愿望,我们读了很多关于拿破仑的长篇传记,所以我们今天比与拿破仑同时代的大多数人更能了解这位伟大的军事家。

阅读下面文章，回答下面小题。

珍惜愤怒

小时侯看电影虎门硝烟的英雄林则徐在官邸里贴一条幅“制怒”。由此知道怒是一种凶恶而丑陋的东西，需要时时去制服它。

长大后当了医生，更视怒为健康的大敌。师传我，我授人。怒而伤肝，怒较之烟酒对人为害更烈。人怒时，可使心跳加快，血压升高，瞳孔放大，寒毛竖紧……一如人们猝然间遇到老虎时的反应。

怒与长寿，好象是一架跷跷板的两端，非此即彼。

人们渴望强健，人们于是憎恶愤怒。

我愿以我生命的一部分为代价，换取永远珍惜愤怒的权利。

愤怒是人的正常情感之一，没有愤怒的人生，是一种残缺。当你的尊严被践踏，当你的信仰被玷污，当你的家园被侵占，当你的亲人被残害，你难道不滋生出火焰一样的愤怒吗？当你面对丑恶面对污秽，面对人类品质中最因。阴暗的角落，面对黑夜横行的鬼魅，你难道能压抑住喷薄而出的愤怒吗？

愤怒是我们生活中的盐。当高度的物质文明像软绵绵的糖一样簇拥着我们的时候，现代人的意志像被泡了酸一样的牙一般软弱。小悲小喜缠绕着我们，我们便有了太多的忧郁。城市人的意志脱了钙，越来越少倒拔垂杨柳强硬似铁怒目金刚式的愤怒，越来越少幽深似海水波不兴却蕴育极大张力的愤怒。

没有愤怒的生活是一种悲哀。犹如跳跃的麋鹿丧失了迅速奔跑的能力，如敏捷的灵猫被剪掉胡须。当人对一切都无动于衷，当人首先戒掉了愤怒，随后再戒掉属于正常人的所有情感之后，人就在活着的时候走向了永恒——那就是死亡。

我常常冷静地观察他人的愤怒，我常常无情地剖析自己的愤怒，愤怒给我最深切的感受是真实，它赤裸而新鲜，仿佛那颗勃然跳动的心脏。

喜可以伪装，愁可以伪装，快乐可以加以粉饰，孤独忧郁能够掺进水分，惟有愤怒是十足成色的赤金。它是石与铁撞击一瞬痛苦的火花，是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑。

喜更像是一种获得，一种他人的馈赠。愁则是一枚独自咀嚼的青橄榄，苦涩之外别有滋味。惟有愤怒，那是不计后果不顾代价无所顾忌的坦荡的付出。在你极度愤怒的刹那，犹如裂空而出横无际涯的闪电，赤裸裸地裸露了你最隐秘的内心。于是，你想认识一个人，你就去看他的愤怒吧！

愤怒出诗人，愤怒也出统帅，出伟人，出大师，愤怒驱动我们平平常常的人做出辉煌的业绩。只要不丧失理智，愤怒便充满活力。

怒是制不服的，犹如那些最优秀的野马，迄今没有任何骑手可以驾驭它们。愤怒是人生情感之河奔泻而下的壮丽瀑布，愤怒是人生命运之曲抑扬起伏的高亢音符。

珍惜愤怒，保持愤怒吧！愤怒可以使我们年轻。纵使在愤怒中猝然倒下，也是一种生命的壮美。

【小题1】作者主张“珍惜愤怒”，其理由是：①_________②_________③________
【小题2】林则徐主张“制怒”，作者则主张“珍惜愤怒”，二者是否矛盾？为什么？
【小题3】愤怒“是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑”，使用的修辞方法是什么？含义是什么？
【小题4】对文章赏析不正确的两项是

A．文章以林则徐和医生为例，说明愤怒一则妨碍处世，二则有害健康，然后笔锋一转做出“永远珍惜愤怒”的宣示，令人为之一震，起到了先声夺人之效。

B．愤怒的消极作用早已人所共知，作者发人所未发，言人所未言，专讲愤怒的积极作用，切中时弊，让人耳目一新，颇受启发。

C．作者论及何以要“珍惜愤怒”时，激情喷涌，语言犀利，且善用比喻，妙语连珠，警句迭出，读来颇有痛快淋漓之感。

D．作者主张“珍惜愤怒”，持之有效，也言之成理，不过，结尾处说“纵使在愤怒中猝然倒下，也是一种生命的壮美”，有失分寸，且与前面称愤怒为“双刃利剑”相左。

E．文章热情讴歌了愤怒的积极意义，字里行间溢满阳刚之气，语言含蓄慰藉，令人回味不尽。

阅读下面的文字，完成下面小题。

市场经济是合作制度

张维迎

有些人说市场就是让你追求私利，尔虞我诈，不管别人的死活。这样的认识是完全错误的。市场的真正功能是什么？是让人类更好地合作！而且从目前来看，市场也是促进人类合作的最有效的制度。市场经济把人与人之间的合作扩展到陌生人之间，而且陌生人之间的合作主导着全社会。在市场经济下，与我们发生直接和间接交易的大部分人，甚至不知道他们生活在什么地方。比如你去超市买东西，这个东西是某某企业生产的，但你不认识它的老板，更不认识它的员工，这些你不认识的人确实是出于私利而生产，但他们必须实实在在地生产给你带来好处的东西，必须使你满意才能赚钱。所以市场是一个很奇妙的机制，谁还能想象出任何其他的制度可以把合作变成一个全球化的过程。市场化程度越高的地方，技术就越先进，进步就越快，新产品越层出不穷，财富就越多。

还必须强调一点，市场化也是道德的基础。市场制度比较有效地解决了“无知”和“无耻”的问题。人类犯错误就两个原因，一个是无知，一个是无耻，特别是少数人的无耻和多数人的无知结合起来是人类最大的灾难。无耻是什么意思呢？就是你为了个人私利损害其他人的利益。市场的逻辑是什么？你要幸福，首先要使别人幸福。如果别人不幸福，你自己不可能幸福。所以在市场制度下，追求个人利益不会变成无耻的行为。另一方面，市场也是减少人类无知的激励机制。生产需要大量的信息，人与人之间的合作需要大量的信息，这些信息分散在许多人手中，获得这些信息需要成本。主张计划经济的人假定经济是静态的，所有的信息都是客观存在的，人们的需求是早就规定好的，资源和技术也是事前给定的，以为中央计划机关可以很容易地把每个人的信息加总起来，这是完全错误的，本身就是无知的表现。市场通过价格机制和竞争传递信息，减少了人类的无知。企业家要赚钱、要成功、实现自己的抱负，就得有足够大的能力和积极性收集、加工决策所需要的各种信息。事实上，信息也是企业家行动的结果，是主观的，不是天然存在的、客观的。或许，市场经济的最大贡献是人类知识的进步。企业家通过自己的警觉和想象力判断新产品和新技术的价值，判断消费者的需求，并用盈利与否衡量该做什么和不该做什么，避免了许多由于人类的无知可能导致的错误。

市场不仅是一只“看不见的手”，在参与者之间传递信息，也是一双“隐形的眼睛”，监督着每个人的行为。这是因为，市场上人们进行的是重复博弈，不是一次性博弈。你做的什么坏事市场都会记下来，你做了什么好事它也会记下来。博弈论证明，重复博可以克服一次博弈中的囚徒困境，导致人与人之间的合作行为。在自由市场经济中，最适合生存的企业一定是最讲信誉、最值得消费者信赖的企业。这也是市场经济中人们之间具有更高信任度的原因。

市场之所以能扩大人类的合作范围，是因为它建立在自由、私有产权和企业家精神的基础上。第一是自由，好比消费者买什么是他自己的选择，生产者生产什么也是自己的选择。如果我们剥夺了人们的选择自由，市场就不会存在，互利合作就没有可能。第二是私有产权。私有产权是人的自由的保证，没有私有产权，人们不可能有自由。如果一个经济当中有大量的特权阶层，如果政府可以随意剥夺个人财产，如果自愿交易的合约得不到遵守，人们就不可能有通过分工而合作的积极性。产权不仅指有形资产的产权，也包括无形资产的产权，如知识产权和商标。产权制度是市场有效运作的一个基础。第三是企业家精神。市场不会自己行为，能让市场行动起来的是人，企业家是市场经济的行动主体。没有企业家，不可能有市场经济制度。人类自古以来有富有企业家精神，但只有在市场经济下，企业家精神才发挥到极致，从事于创造价值的活动。全球分工和经济一体化，也是企业家精神的结果。

【小题1】下列不能支持“市场经济是合作制度”这一观点的一项是

A．发生直接和间接交易的大部分人，甚至不知道对方生活在什么地方。

B．市场化程度越高的地方，技术就越先进，进步就越快，财富就越多。

C．最适合生存的企业一定是最讲信誉、最值得消费者信赖的企业。

D．消费者买什么是他自己的选择，生产者生产什么也是自己的选择。

【小题2】下列说法不符合原文意思的一项是

A．市场的真正功能是促进人与人的合作，市场机制把合作变成全球化的过程。

B．市场化是道德的基础，往往市场化程度越高的地方人们的道德品质就越高。

C．企业家赚钱的条件之一是要有足够大的能力和积极性收集、加工各种信息。

D．市场监督着每一个人的行为，在市场经济中人们之间会具有更高的信任度。

【小题3】结合上下文，概括“企业家精神”的内涵。

阅读下文，完成第文后各题。
一个坚定的叛逆者
①大夫第在浏阳的市中心。浏阳人说，到浏阳，不可不到大夫第。因为大夫第不仅是一座精美绝伦的明清古建筑，更是戊戌变法第一烈士谭嗣同的故居。
②大夫第建于明朝末年，在谭嗣同父亲谭继洵担任湖北巡抚的时候，得以大规模扩建。因谭继洵地位显赫，当地人称之为“大夫第”。现存的建筑仅仅是原来的一小部分，但也有近八百平方米。今天，外面的街道已经是现代化的闹市，而一走进大夫第的大门，就如同走进了一个迥然不同的历史时空。在雕梁画栋之中，在从天井射进来的丝丝柔和的阳光之中，还能不能寻觅到谭嗣同矫健的身影呢？
③其实，谭嗣同生前在大夫第居住的时间并不算长。他出生在北京，青少年时代大多陪伴父亲宦游在外。随着父亲任职地方的变化，他几乎走遍了大江南北、长城内外。回湖南老家几次，都是短暂的居住。但是，谭嗣同很喜欢这座老宅，他给自己的房间取名为“石菊影庐”。所谓“石菊”，也就是浏阳闻名全国的菊花石，因石头青灰如玉，有雪白的花瓣状似菊花，故名。谭嗣同的著作“旧学四种”之一便取名为《石菊影庐笔识》。他还喜欢使用菊花石制作的砚台，并写过多首砚铭，在友人之间唱和。菊花石的纯洁和坚硬，不正是谭嗣同自己品格的象征吗？
④虽然经过了百年风霜的洗礼，大夫第的精美与讲究依然让人叹为观止。每一扇门窗上面都有细腻的木雕，鱼儿像在水里游动，鸟儿像在空中飞翔。遥想当年的街道上，除去这家豪宅之外，大概一般都是低矮、阴暗、破败的民房。大夫第内的主人，位居一品，当然是冠冕堂皇；大夫第外的世界，民不聊生，饥寒交迫。谭嗣同的父亲谭继洵不算贪官，一生保守而谨慎，但官位到了那一级，制度自然会给予他这样的房产和其他一切物质利益。作为谭家公子的谭嗣同，为什么不安安稳稳地享有大夫第里的醇酒美人，而毅然选择“叛徒”的身份，走上了一条不归路呢？
⑤有关心灵的奥秘，是难于言说的。谭嗣同曾经跟随父亲在陕西赈济灾民，在给老师欧阳中鹄的一封信中，他这样写道：
见难民作种种状，悚然忆及去年家乡之灾。幸有人焉以维持之，不然，大乱一作，惨毒当不止此。……又自念幸生丰厚，不被此苦，有何优劣，致尔悬绝？犹曰优游，颜之厚矣！遂复发大心：誓拯同类，极于力所可至。
⑥这里，谭嗣同隐然具有基督教的“原罪意识”，在自己的幸福与他人的苦难对比中产生严重的“不安”心理，从而开始反思自我与世界的关系。我享有的一切是理所当然的吗？我应该承担的责任究竟有那些？这时候，一扇一扇的门次第打开了，光芒射得人睁不开眼睛。这也是一种“觉”和“悟”，与当年佛祖在菩提树下的顿悟相似。谭嗣同推开了大夫第的窗户，也推开了自己心灵的窗户。有一种等待是上苍专门为自己设定的，人的命运便是欣喜地向它奔跑过去。
⑦漫步在大夫第内，徘徊在石菊影庐前，寝具、书桌和笔墨犹在，而主人早已离去。他与父亲的关系是微妙的，父亲忠于传统，忠于僵硬的专制秩序，却清楚地知道儿子惊世骇俗的才华和冰清玉洁的人格。谭嗣同虽然拒绝了父亲给他安排的平坦的仕途，却依然对父亲拥有那一份天生的血缘之爱。在他决定为失败的变法事业献身的时候，并没有忘记父亲。他模仿父亲的口吻，写了一封痛斥自己“不忠不孝”的信件，借以让朝廷日后在清查家属时，不至于连累父亲。而父亲呢？在儿子遇难以后，谭继洵被从轻处罚，提前退休回到浏阳，回到大夫第。一个小小的生活细节说明谭继洵的内心是雪亮的：一天，谭嗣同的遗孀李闰因为想念死去的丈夫，禁不住在房中哭泣。谭继洵经过门外，听见哭声便止步劝说道：“媳妇不必悲伤，别看我是朝廷的一品大员，但我儿日后在青史上的地位，不知道比我要高多少倍呢！”
⑧阳光透过窗框，投射到青石板铺就的光滑的地面上，宛如顽童涂抹的小方格。多少人的脚步，沉重或者轻盈，在这块地板上走过。许多年前，一个坚定的叛逆者，走过长长的天井，鞋底带着天井里的青苔。
⑨____________________
【小题1】对第①②③段的分析不恰当的一项是

A．谭嗣同让故乡人感到自豪，表现了其价值追求在后世得到认同。

B．以浏阳城已成为现代化的闹市，反衬大夫第的寥落和备受冷遇。

C．谭嗣同命名房间和著作“石菊”，暗示其追求纯洁坚硬的品质。

D．由城到宅逐步聚焦，引出下文对大夫第内为何出“叛徒”的迫问。

【小题2】分析第⑤段引用谭嗣同书信的作用。
【小题3】第⑥段巧用修辞，语意层层推进，请对此加以赏析。
【小题4】请紧扣“微妙”一词，评析谭嗣同和他父亲的关系。
【小题5】根据作品内容推断，最适合作为本文结尾的一句话是

A．壮士一去兮不复返。

B．他走上了一条不归路。

C．他再也没有回来过。

D．他走向了光明和自由。