阅读下面的作品，完成下列小题。

中华文化的复杂性与丰富性就在于，它不仅以宗教的方式达到了对绝对的觉悟，而且从周代开始也以思想的方式追问与思考绝对者问题。这是一次更大范围的觉醒，也是一次更系统的觉醒。这次思想觉醒之所以也可以被视为一次“人文觉醒”，是因为它是通过更深入地追问、揭示人性本身来理解与朝向绝对整体者。也就是说，这次觉醒是通过探究人自身的内在存在来通达超越于人的绝对者，通过发现与肯定人自身存在的绝对性来肯定与见证整体者的绝对性。在这个意义上，这种“人文觉醒”可视为一次“人文的宗教觉醒”。因此，先秦诸子既是一种人文思想，也都是一种“神学”。这次觉醒之所以被认为更具系统性，就在于它包含了这三方面的大觉醒：

首先，它不仅是发现、承认与确信有一个绝对者，而且自觉地以更多的环节、事件来叙述、展示绝对者，甚至以更多的概念与分析来指示绝对者。在近代学者的研究中，通常会罗列出“天”或“道”的多种含义，比如根据儒道法墨文献中有关“天”的论述而把天分解为神圣的主宰之天、义理（伦理）之天、命运之天、自然之天等，并以此论说人文觉醒的去神化乃至无神化。而实际上，在先秦的这些人文论说中，天的多重含义恰恰是被用来申述天的绝对性的不同环节：不管是义理之天，还是命运之天、自然之天，甚至所谓物质之天，都可被归到作为神圣绝对者的“上天”之下，绝对之天据此获得更丰富、更具体的内容。因此，在这里的天并不因被分解、分层而失去了绝对性与统一性，倒是因获得了更丰富的统一性而获得了更生动具体的绝对性。

其次，在重新确认与确信绝对者之为万事万物与一切美善之源头，因而是一切正当性之根基的同时，发现并确立了人在与绝对者关系中的特殊地位。在诸如“人能弘道”“人能修德以配天”“真人”能无待而任“自然”等这类论说里，都隐含着从人与绝对者的相互性关系角度来理解绝对者，理解人本身在这个世界上的特殊地位以及人本身的绝对性存在的哲理。在这个意义上，这次人文觉醒既是对绝对者的觉悟，也是对人自身的觉悟。我们甚至可以说，这次人文觉醒之所以为人文觉醒就在于它在宗教启示下通过自觉到绝对者而发现、肯定人自身存在的绝对性。

第三，发现并申述了绝对者以人类能够认识并加以遵循的某种原则来体现、实施他在人类现实生活中的意志或意旨，因此，人类的现实生活并不只是一种世俗的生活，同时也是一种神圣的生活。不管是对于个体，还是对于群体（国家），生活并不仅仅只是满足各种自然欲望，更不是只按自然欲望行事而为所欲为，而是首先要遵循与担当一些来自上天启示给我们的原则，比如通过圣人作则而垂示给我们的规范，或者通过上智者之先觉而显明给我们的仁爱法则。因此，人类的生活并不只是活着，不只是享受各种感性欲望的满足，而首先是要贯彻、遵循某种神圣原则，成就某种神圣事业。

因此，周代人文思想的兴起实质上是深化了对绝对者的觉悟与论说。在这个意义上，正如柏拉图的理念论与亚里士多德的第一哲学都是某种意义上的神学一样，周代诸子百家的人文思想也是一种神学。如果说周代之前的宗教觉悟启示了人文思想，那么后者则深化并增强了关于绝对者的觉悟与信念。就此而言，周代人文思想的兴起不仅不是如近代学者推断的那样削弱甚至取代了对天或神的绝对性信仰，相反，倒是加强深化了这种信仰。

（摘编自黄裕生《中国文化具有“本原性”在文明相遇中成就自身》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．先秦诸子关于“人能弘道”“人能修德以配天”的论述，强调了人在与绝对者的关系中占主导地位。

B．近代学者研究中对人文觉醒去神化的论说，在于它们把“天”分解分层而忽视其绝对性与统一性。

C．《道德经》中的“天之威，无不正”与《论语》中的“天丧予”，两处的“天”在作者看来都是绝对者。

D．周代的思想觉醒发现与肯定了人自身存在的绝对性，是 “人文觉醒”，也是“人文的宗教觉醒”。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．本文采用总分总的思路，论述了先秦诸子思想既是一种人文思想，也是一种“神学”。

B．理解了先秦诸子关于“绝对者是一切正当性之根基”，我们才会明白封建统治者为什么总喜欢自称为“天子”。

C．文章主体部分引用大量论据，层层深入，论述了先秦诸子在人文思想上的宗教觉醒，说理透彻明白。

D．文章最后把先秦诸子的思想与柏拉图、亚里士多德的哲学理论进行类比，强调了先秦诸子思想中的神学性质。

【小题3】文中说：“周代人文思想的兴起实质上是深化了对绝对者的觉悟与论说。”请结合文本，简要概括周代人文思想深化了对绝对者的哪些觉悟与论说。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
随着城镇化的迅猛推进，城市内涝防治成了汛期防灾减灾的“新课题”。相关统计数据显示， 2010年以来，我国平均每年有185座城市受到城市内涝的威胁。
实际上，从上世纪90年代开始，我国的城市内涝问题就已经凸显，但当时内涝造成的损失相比江河洪水的损失要小，因而尚未引起足够的关注。然而，自2010年以来，5年中有4年城市内涝灾害造成的经济损失超过了发生流域型大洪水的1998年。面对损失与受淹城市数成大幅上升的趋势，人们开始对城市内涝问题给予更多关注，媒体报道也随之跟进。
城市内涝的“病根”主要源于内外两个方面。从全球气候大环境来看，受气候变化影响，每年的极端性强降雨频次呈现上升趋势。加之往年受厄尔尼诺等各类极端天气现象影响，越来越大的降水量也带给城市更大的挑战。从国内城市生态环境来看，伴随着城市规模的不断扩张， 山林湖泊等生态系统被肆意破坏。原本覆盖着植被的土地大范围地被柏油路、水泥路等硬化路面取代，用来蓄水的低洼地被填平，湿地和湖泊变成了住宅，下凹式立交桥越建越多，城市地下空间开发的规模越来越大〔如地下车库、地铁等〕种种做法切断了自然的水循环，从而直接导致城市的雨水积存和渗透能力降低，仅依靠市政管网来排走雨水已是杯水车薪。
（摘编自新华网《雨季总“看海”，城市内涝之困如何解？》）
材料二
城市的排水设置只是内涝问题最下游的原因，解决城市排水系统仅是治标。建设一个“海绵城市”，让城市的生态系统能够恢复，才是解决内涝的根本办法。
所谓海绵城市，即通过“渗、滞、蓄、用、排”等技术，使城市能像海绵一样，在适应环境变化和应对自然灾害等方面具有良好的“弹性”，下雨时吸水、蓄水、净水，需要时将蓄存的水“释放”并加以利用。
树木  湿地公园 污水处理厂 拦水坝

海绵城市示意图 ^
我国自2015年启动海绵城市建设试点以来，截至2017年4月，海绵城市建设试点项目已建设面积420平方公里，完成投资约544亿元。全国己有370个城市提出海绵城市建设专项规划。目前，海绵城市试点虽已取得初步成效，但作为一个由点、线、面构成的庞大系统工程，海绵城市的全部功效尚需时间和过程加以检验。
（摘编自《经济观察报》文章《反思城市内涝建设海绵城市》）
材料三
理性看待海绵城市，首先应该将其置于城市生态的宏观视野，从而避免头痛医头脚痛医脚的尴尬。这个前提得到保证后，政策制定者还需要在决策时全面权衡。首先，从城市的现实规模、生态出发，建设海绵城市有没有必要？如果一个城市本身就拥有发达的水系足以实现有效排水，那么另投一笔资金建设海绵城市是否划算？其次，在制定规划时是否对整个城市生态进行过系统的统筹？假使主政者总是罔顾城市发展自身规律，肆意妄为，那么再有吸附力的“海綿”恐怕也有限度。
解决域市内涝还有一个问题不能忽视：对海绵城市的建设成果评价，我们是否有可靠的评价系统？假使都像一些地方“治水”那样，钱花出去了却不问效果，到头来公共财政打了水漂， 大家依然只能“看海”。
（摘编自《南方日报》文章《面对海绵城市须回归理性》）
【小题1】下列对于材料信息的理解，不正确的一项是（3分〕

A．气候变化、城市扩张——不利影响为——城市内涝日益严重——治本之法是——建设海绵城市

B．城市规模扩张——负面问题是——自然的水循环被切断——直接后果为——城市的雨水积蓄能力下降

C．海绵城市——构成要素有——湿地公园、小区、拦水坝——功能体现为——积存与渗透雨水

D．内涝与江河洪灾并存——比较损失后——内涝未被重视——损失增加——人们给予更多关注

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．材料一在介绍城市内涝的主要原因时结合了详实的数据，并说明了在城市规模的不断扩张中而产生的一系列生态问题。

B．材料一与材料二都认为市政管网排水系统不是解决城市内涝的关键，因此从事排水系统的改造没有合理性。

C．材料三认为看待海绵城市应理性，给政策制定者提出了合理的建议，也对现有已出现的不妥做法提出了批评。

D．海绵城市在适应环境变化和应对自然灾害等方面具有良好的“弹性”，只要有城市生态的宏观视野，就可以建设真正的海绵城市。

E. 可靠的评价系统是对海绵城市的建设成果进行评价的不可忽视的环节，但目前从数据上看，我国的海绵城市建设试点己取得初步成效。
【小题3】请综合三则材料，概括我国在解决城市内涝过程中应釆取的合理做法。

阅读下面的小说，完成下列各题。
远 山
张世勤
莽莽苍苍，四面青山。孤独的牛车，远远望去像一个小黑点，在大山深处移动。
父亲刚刚去逝，连着下了几天的雨，他的心情低沉而忧郁。今天阳光明媚，山谷间升起薄薄的雾ǎi，有一处山头上还挂着几道炫炫的彩虹。他该出山了，但他只能一个人驾着牛车出山了。他和父亲在这深山里已经二十多年，早已习惯了每天植树、护林、砍柴、卖柴这一套步调，从未感觉到日子有丝毫的单调，因为一切都有父亲在。
父亲不在了，从今天开始他得习惯一个人出山。
山路崎岖，牛车不住地颠bǒ。悬崖上各色的花都挂出来了，路边的花也在怯怯地摇曳。他的心境也渐渐开朗起来。
山路弯弯，转一个弯，就换一种风景，换一片不一样的树，换一群不一样的鸟，换一壁不一样的花。他不觉得这些弯有什么不好。
这时牛车一阵抖动，随之有些倾斜，他下意识地说，爹，转弯了。一直都是这样，他耪着牛，父亲坐在车上，每到一处转弯，他都要提醒父亲：爹，转弯了。可这次他没有听到父亲说：知道。他回过头，只看见一车硬邦邦的柴，没有父亲。他的眼睛愣怔怔地望着前方。
不知什么时候，牛车停在了一个转弯处。这种情况从未有过，牛同他一样，熟悉这条山路，不用跟着，牛也会自己沿着这条山路悠悠地走出去。他跟牛说，怎么了，走啊！可牛一动不动。车停在悬崖的转弯处，旁边的山谷里是一潭静静的湖水，像大山的一只眼睛。
他用一根绵软的枝条轻轻抽在牛身上，牛还是未动。他抚着牛，看到牛眼里闪着迷惘。看来牛对父亲也有了感情，父亲不在了，它也沉痛和悲伤。他叹口气，自言自语地说，哎，爹，转弯了。
没想到，牛突然又迈开了步子，轻松地走起来，很熟练地转过弯去，然后走上了那条长长的缓坡。走完缓坡，又要转弯了，牛却又停了下来。他心里想，没有了父亲，就是不顺。这样想着，他又叹气道：爹，转弯了。他这一说，牛竟然又熟练地转过了弯儿。
他终于明白，数年来，牛跟他一样，都习惯了父亲坐在车上，每到转弯处的提醒，不单是提醒了父亲，也提醒了牛。现在到了转弯，他一言不发，牛就有些慌，不知该怎么办。他想，在父亲不在的日子里，他和牛都需要一个转弯的过程。
接下来，每到转弯处，他就像往常一样说一声：爹，转弯了。路也就变的顺畅多了。
可父亲毕竟不在了，他这么喊，是在喊谁呢？望着寡言少语老成持重的牛，他突然觉得把它看成父辈，似乎也没什么错。
过了些日子，他从山外回来的时候，牛车上不再空荡荡，上面坐着一个年轻女人。年轻女人穿着红红的上衣，两眼充满着对大山的新奇。在青山绿水之间，这抹鲜艳的红想掩映都掩映不住。
年轻的女人是他在山外认识的。每次出山，他都要带上一点山货，常带的是一种小山果，红红的，既有点甜，又有点酸。这些小红山果都是他打柴时顺手摘下的，带着不为卖钱，而是摊在木柴一边，供人品尝。半品半尝之间，木柴也就卖出去了。
后来年轻的女人就来了，在摊子前盯着红红的山果，问他，卖的？他说，不是，随便让人吃的。真的？真的。年轻的女人就纤纤地拿起一个，迎着阳光看了看。说真漂亮，然后放到嘴里。鲜鲜嫩嫩的红山果，吃一个不但不解馋，反倒勾起了食欲。
第二天，他刚摆下摊，年轻女人又来了。她说，你怎么不卖呢？他说，这个不稀罕，山里有的是，不值钱。她拿起一颗朝太阳举着，说真的是很漂亮。他看着她，大方地抓起一把，塞到了她手里。
第三次来的时候，年轻的女人问，你叫什么？他说，叫青树。山里好吗？他说，很好，什么好吃的都有，红山果不过是其中的一种。你不觉得枯燥吗？不枯燥，山里有鸟、山鸡、野兔，山溪里还有小鱼小虾小螃蟹，山树上有樱桃、葡萄、山楂、石榴……什么都有。年轻女人说，你怎么不问我叫什么。他便问你叫什么？年轻女人说，我叫红苗。
红苗就像个馋嘴猫一样，把青树招徕人的红山果吃完了。穿着红红上衣的红苗站在青树身边，年轻的面庞露着迷人的微笑，就像一颗大个的红山果。
红苗决计要跟着青树进山了。红苗坐在牛车上，新鲜的空气裹挟着她，花香鸟语包围着她，山涧清溪映照着她，蓝天白云追逐着她。她觉得天地一下子宽广了。看着驾牛的青树，背影挺拔而又敦实。红苗柔柔地说，青树，我想告诉我爹。青树说，怎么告诉，他听不见。红苗说，我喊。
面对群山，红苗两手打个弧放在嘴边：爹，我转弯了。
来到山里后，红苗不再让青树去打柴。青树不解，红苗说咱们可以卖山果。山果是山树自己结的，摘下来，是顺手的事，怎么可以拿去卖呢？红苗说树不也是自己长的吗？那可不是，过去我和爹每年都要种下不少树呢！红苗说那山果咱们也可以自己种啊。
青树第一次驾着空空的牛车出山了。红苗让他到山外的小镇上采买各种种子：树种，瓜果种，蔬菜种。红苗清亮亮的眼睛看着他，他愿意按红苗说的去做，也许红苗说的是对的。
一年后，他们种植的各色山果和蔬菜都成了小镇上的抢手货。青树出山的牛车上满载瓜果梨枣，色彩缤纷。走在熟悉的山路上，看着每个转弯处不一样的树，不一样的鸟，不一样的花，青树心情格外舒畅。他对着群山喊道：爹，我转弯了。前面的老牛便“哞”一声，似乎有些得意地得得地走着。
（取材于张世勤的同名小说）
【小题1】根据拼音写出汉字或给加点字的注音。
（1）雾ǎi（_______） （2）颠bǒ（_______） 
（3）愣怔怔（_______）   （4）裹挟（_______）
【小题2】下列对作品内容的理解，最准确的一项是

A．青树父亲的去世让老牛很伤心，每到转弯处它就停下不走，使出山的路很不顺利。

B．二十多年的深山生活使青树和市场经济产生了隔阂,守着满山的果实却不懂得出售。

C．受青树描述的山间丰富的禽兽、鱼虾、山果等的吸引，红苗决定跟着青树进山生活。

D．红苗和青树在山里种上了果树、蔬菜等，由卖柴改为卖山果，转变的同时也有继承。

【小题3】简要分析小说塑造“牛”这一形象有哪些作用。
【小题4】请分析文中三处画线句子在内容上有何联系。
【小题5】有人认为，小说以“转弯”为题更合适，你认为呢？请结合文章内容简要回答。

（题文）阅读下面的文字，完成小题。
在价值链竞争中发挥我国新的比较优势
当前，经济全球化的重要特征之一是国际分工由传统的产业间分工转变为产业内分工，表现为跨国公司在全球范围布局产业链，从而形成全球价值链。所谓全球价值链，是指在全球范围为实现商品或服务价值而连接研发、生产、销售、服务等过程的全球性跨企业网络组织。全球价值链可分为研发设计、生产制造和营销服务三大环节。在增值能力的坐标上，这三个环节呈现由高向低再转向高的U形。处于U形曲线下端的生产制造环节附加值较低，靠近U形曲线两端的研发设计环节和营销服务环节附加值较高。欧美发达国家的跨国公司大都处于全球价值链的两端，居于主导地位。我国实行对外开放以来，主动融入经济全球化的一个重要路径是嵌入全球价值链。尽管长期处于全球价值链的低端，但也确实分享了经济全球化的红利，工业化水平明显提高。
自2008年爆发国际金融危机以来，全球价值链发生了结构性变化。这主要表现在：在信息化网络化条件下，全球价值链由封闭转向开放；全球价值链中欧美国家跨国公司的主导地位逐步被打破，在一些产业领域，其占据的附加值较高的两端地位正在被发展中国家的企业占领；在开放式创新的推动下，各国在全球价值链上的固化状态已经被打破，发展中国家进行梯度性转移和攀升成为常态。
在全球价值链发生结构性变化的同时，我国经济发展进入新常态。近年来，我国劳动力和土地成本大幅度上升，资源环境约束趋紧。这意味着劳动力和资源环境不再具有比较优势，要求我国原先处于全球价值链低端的企业向价值链中高端攀升，由追求数量增长转向追求附加值提高。虽然我国传统的资源禀赋比较优势正在失去，但新的超越资源禀赋的比较优势正在显现，其中包括：作为世界第二大经济体所具有的巨大市场需求规模，明显改善的产业服务和配套环境，创新驱动发展战略的实施增强了创新动力，改革开放所形成的制度和政策优势，仍然处于世界前列的经济增长速度等。这同国际金融危机以后欧美大多数国家经济长期低迷形成鲜明对比。
在比较优势明显改变的条件下，我国企业在全球价值链中的主导地位需要培育和创造。在生产者驱动的价值链中居于主导地位的决定性因素是：核心技术+品牌优势+商业模式。我国已经有了一批在世界上处于前沿的高科技优势产业，如高铁、装备制造业、电子信息产业等。这些拥有自主知识产权的优势产业走出去，很大程度上也是价值链走出去，可以进一步开发全球生产要素的潜在价值，释放全球生产潜力。在采购者驱动的价值链中取得主导地位的决定性因素是：市场渠道+品牌优势。现在，中国作为世界第二大经济体的市场需求规模正在催生采购者驱动的全球价值链的中国领导者。以阿里巴巴为代表的中国电商依托“互联网+”平台，通过跨境电子商务打破沃尔玛等采购商的垄断，可能成为该领域全球价值链的新主导者。
（选自《人民日报》2016/3/28．有删节）
【小题1】（小题1）下列对文中“全球价值链”的理解，恰当的一项是

A．“全球价值链”是全球性跨企业网络组织，因跨国公司在全球范围布局产业链而形成，并呈现由封闭转向开放的态势。

B．“全球价值链”的研发设计、生产制造和营销服务三大环节呈现由高向低再转向高的U形特征，而我国主动嵌入低端环节。

C．“全球价值链”是经济全球化的重要特征之一，它利用网络在全球范围为实现商品的服务价值而连接研发、生产、销售、服务等过程。

D．“全球价值链”之所以发生了结构性变化，是因为发展中国家企业的崛起打破了各国在全球价值链上的固化状态。

【小题2】（小题2）（小题2）下列说法不符合原文意思的一项是

A．2008年国际金融危机以后，欧美大多数国家经济长期低迷，而中国经济的增长速度仍然处于世界前列。

B．劳动力和土地成本大幅度上升，资源环境约束趋紧要求我国企业由追求数量增长转向追求附加值提高。

C．在比较优势明显改变的条件下，我国高铁、装备制造业、电子信息产业等拥有自主知识产权的优势产业已处于世界前沿。

D．以阿里巴巴为代表的中国电商通过跨境电子商务打破沃尔玛等采购商的垄断，有望成为采购者驱动的全球价值链的中国领导者。

【小题3】（小题3）（小题3）根据文意，指出我国由全球价值链低端向价值链中高端攀升的措施。

阅读下面的文字，完成下面小题。

晚唐时期，书画家给作品强势注入自己的“意”“态”。标志着书画从此走上以媚妍为特征的漫漫长途。作为“意”“态”反叛之前奏，书画家开始追寻媚妍以外审美元素匡救其弊。缘此，“南北之画“应运而生，进而在后代产生了“南北之论”。明朝董其昌在《容台别集》中提出“画分南北二宗”，强调“画之南北二宗，亦唐时分也”。他虽没有在地域上给绘画强加分类，但从禅宗教义上认为南派重“顿悟”常“寄乐于画”，北派重“渐悟”而绘画“精工之极”。在书法上，清代阮元在《南北书派论》中，以正史、《金石略》以及南北朝《水经注》《公颜氏家训》为据，在地域上将书法鲜明地分为南北两派。认为南派属江左风流。疏放妍妙，北派尊中原古法，拘谨拙陋；南派适宜于启牍，北派适用于碑榜。

“南北之论”出发点都是为了避免媚妍，双方归结点却迥然有别。董其昌推崇南派绘画，认为南派充盈自我隐逸、淡然林泉生命意识，不为物役、不为世俗、无不融洽才是画派“正宗嫡传”。而阮元则一味尊崇北派书法，呼请“振拔流俗，守欧褚之旧规，寻魏齐之坠业”。可见，董其昌和阮元为艺术新的发展提供了两种线路图。当然，这种线路图的提出与时代际会与个人境遇有着十分密切的关系。

从时代际会来看，媚妍被书画家嗤之以鼻。董其昌所处时代盛行以商养画，模仿之风泛滥，绘画品质充斥流俗之风，虽然也有不少画家如石涛、八大山人等创作了不少闪耀历史光泽的优秀作品。为此，董其昌提出“集其大成，自出机籽”，执意追求“淡远”求其耳目一新。他认为，造成媚妍的根本原因是缺少笔墨风趣，与山川自然太过真实，愈真而愈加媚妍；只有用笔“空灵”才能走出媚妍的陷阱，才能使绘画具有生机无穷和气贯势满之可能。与此相似，阮元所处清乾嘉之际，书法帖学鼎盛，此时虽也出现诸如刘墉、梁同书、王文治等帖学大师，但总体上帖学流于单调和僵化，特别是科举考试与官场使用“馆阁体”，字形方整、点画光洁，结体均匀日益成为教条，钝化、疲劳人们的审美感官。这迫使阮元等书法家选择魏晋以前碑刻那充满稚拙原始，粗犷雄悍的风格，以金石气来盖过、冲走媚妍气。

然而，历史没有给董其昌以拙朴的机缘，也没有给阮元以淡远的恩赐。从个人境遇来看，董其昌身处明朝后期，虽为官一生，却总在授官与退仕之间徘徊，散淡与世故使他皈依禅宗找寻到心灵依托，但他看中的是禅以色为空、虚静怡淡的思想，彰显绘画审美愉悦功能。其禀赋、才情和特性，不会也不可能使他从北派绘画磅礴、苍茫中吸取营养，开辟一条拙陋。雄浑之路来革除媚妍之风。他的绘画取道董源、巨然、米芾，所作山水树石皆烟云流动，秀逸潇洒，具有文人画的显著特色。所以与其说董其昌选择了淡远，不如说淡远契合了董其昌。而阮元则不一样。他自幼接受良好教育，酷爱金石文物，主张实事求是。“实”“用”思想贯穿其一生，这就决定了他在拯救书法方式、途径上不会也不可能凭借淡远来弥缝其阙，兴碑抑帖，贬南褒北的重任就这样如约而至落在他的双肩。

（选自嵇绍玉《书画“南北之论”何以同途殊归》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（　　）

A．唐代书画界出现了被书画家们鄙弃的媚妍之弊，为革除此风，“南北之画”便应运而生。

B．董其昌和阮元提出书画“南北之论”的目的相同，都在地域上给书画进行了鲜明的分类。

C．董其昌所处时代盛行以商养画，模仿之风泛滥、绘画品质充斥流俗之风，毫无笔墨风趣

D．董其昌和阮元为艺术新的发展提供了两种线路图，前者是淡远之路，后者则是拙朴之路。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　）

A．文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上由浅入深，逐层递进。

B．文章先谈书画“南北之论”产生背景，后谈其同途殊归的主要原因，条理清晰。

C．文章论证兼顾了历史与现实，既有对历史经验的总结，又有对当下创作的忠告。

D．文章综合运用例证、引证，在比较中说理，阐述了明清书画家对避免媚妍的积极探索。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）

A．如果不反叛“意”“态”，书画家就不会去追寻其他审美元素，“南北之论”就无从产生。

B．用笔“空灵”，是使绘画走出媚妍的误区，产生无穷的生机和气贯势满魅力的重要途径。

C．书画要做到不媚不妍，或走向淡远空灵之境，或走向拙朴雄浑之魄，这些都是合理的选择。

D．董其昌和阮元所提出的路线图不同，其原因一是时代背景不同，二是个人阅历不同。