阅读下面的文字，完成小题。
耳神
何一飞
县公安局户政科科长陈卫国有个绰号叫陈聋子，给他取这个绰号的不是别人，是他的叔叔。
这之前，陈卫国有一个警察系统都知道的绰号——耳神。陈卫国当上警察不久，刑侦队得到消息，一个潜逃多时的重要嫌犯已偷偷回家。但当他们深夜悄悄赶到嫌犯家，却见大门被一把大牛头锁紧紧锁着。难道嫌犯得到消息又跑掉了？正在大家疑惑时，陈卫国肯定地说，嫌犯没跑，就躲藏在家。刑侦大队长问他为什么这么肯定，他说我听到了房内人走动的声音。但其他队员都说没有听见。也许这是陈卫国紧张所致，这种情况在潜伏和秘密抓捕嫌疑人时曾经发生过，刚进警察机关的人办案时尤其容易产生这种错觉。
看着手电光下充满自信的陈卫国，队长命令大家破门而入，一间间房子搜过，没见着嫌犯。最后搜到二楼最左边的房子，房内没人，只有一个平常用来装稻谷有半人高的空木桶。队长让人打开木桶，果然抓到了嫌犯。这一下，大家都服了陈卫国，说他是耳神。后来有人给做了测试，陈卫国的耳朵异常灵敏，听力惊人。
陈卫国的叔叔给他取聋子绰号的时候，陈卫国已是刑侦大队的副队长。叔叔的小儿子跟人争执，把人打伤，被抓进了看守所，被打的人经过法医鉴定是轻伤。叔叔要陈卫国帮忙找法医把鉴定改成轻微伤。叔叔说了很久，最后问陈卫国：你都听清了吧？陈卫国说叔啊，我一句都没有听见。叔叔很是气愤，当场把陈卫国家的客厅噼哩哗啦给砸了，走的时候还骂个不休：你是个聋子，是个无情无义的聋子，陈家没有你这样的人。局长知道这事后，对陈卫国说：卫国啊，你聋得好。
谁也没想到有耳神之称的陈卫国真的成了聋子。
水镇瓷器店王老板的女儿，跟岭脚镇一男的谈上了朋友。谈了一阵后发现男的是黑社会吃刀口饭的人，女孩就跟他断了往来。男的三番五次带人带刀来王老板家要人，王老板一家惹不起，就偷偷把女儿送到别处，又赔了一万块钱，以为这事就这样了了。
腊月二十八，王老板的女儿回家过春节；二十九下午，男的提着个包包来了，要女孩跟他一起回岭脚镇。女孩不肯，男的就凶悍地说不跟我走，我炸死你，叫你死也是我的人。说着一把拉开包包，里面全是雷管炸药。一家人吃了一惊，手忙脚乱地往外跑，可女孩没跑出来，于是赶忙报了警。已是水镇公安分局局长的陈卫国立刻带人赶过来时，男的已点燃了导火索，导火索约六公分长，嘶嘶作响。情势危急，陈卫国三步并两步急奔上去，叫围观的人和王老板家人赶快离远点，自己却冲了进去。男的正嚣张着，左手拿炸药包，右手抓住女孩要同归于尽。陈卫国上前一个飞踢踹中男的右手，男的一疼松开右手，女孩乘机逃了出来。陈卫国还要抢炸药包时，已来不及了，“轰”的一声，炸药爆了。男的当场炸死，陈卫国经省里的医院抢救，命是保住了，只是从此成了左瘸子，两只耳朵也被炸聋了，成了真正的聋子。
陈卫国伤愈后不能在一线了，局里把他任命为户政科科长。社区七十多岁的吴老爹要办低保，可户口簿早就掉了。陈卫国知道后对吴老爹说，吴爹你年纪大不要跑来跑去，我来给你补办。
这天晚饭后，陈卫国就带上刚办下来的户口簿慢慢瘸着去了吴老爹家，陪他说了一阵子话，回家时已是夜深人静时分。在经过刚封顶的云鹤大厦时，他隐约听到楼上有女子的哭泣求救声，停住脚步却又没有了，他怀疑自己出现了幻听，但警察的职业敏感性促使他不由自主地走向工地。好不容易爬上五楼并没有发现什么，陈卫国细细想想就往六楼去了。最后他在六楼发现了情况，三个年轻男子正在威胁一个女孩。陈卫国给110报警后，表明身份后冲了过去，一番搏斗后，跑掉两名歹徒，另一名歹徒被死死按住了，不过陈卫国也被尖刀刺中脾脏大出血，如果不是抢救及时，他也报销了。
人们都很奇怪，陈卫国不是耳朵聋了吗？他怎么听得见女孩的求救声呢？
还是公安局长说透了。局长在给陈卫国的记功会上说，一个肩负责任和使命的警察任何时候都不会聋！也永远不会聋！局长还对陈卫国说你是真正的耳神。
（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．小说题目匠心独运，既是对内容的准确浓缩，又包含着明显的赞叹褒扬意味。

B．小说注重从细微处写人，叔叔要陈卫国把法医的鉴定结果改一下，陈卫国说一句都没有听到，叔叔就砸了他家，可以看出，叔叔是一个恼羞成怒、粗鲁计较的人。

C．陈卫国的耳朵在救王老板的女儿时被炸聋了，但在给吴老爹送户口本回来的路上，又恢复了一些听觉，听到了女子的哭泣求救声，循声救出女孩，惩治了坏人。

D．小说通过对人物的语言、神态、动作、心理以及环境描写，刻画了社会众生相。

E.小说选取最能体现人物性格的事例展开，如“耳神”绰号的由来，“耳聋”的原因等；并将人物置于种种复杂情境（如和叔叔的矛盾，救王老板女儿时的险境）中来展现人物形象。
（2）这篇小说的线索是什么？这样安排有什么作用？请简要分析。
（3）小说中的陈卫国是一个什么样的人物形象？请简要分析。
（4）小说结尾公安局长说陈卫国是“真正的耳神”，结合全文，谈谈你的理解。

材料一：
近年来国内外游学线路迅速升温，越来越多的家长希望孩子通过游学的方式拓宽眼界。公开数据显示，2017年暑假国内游学报名人数增长140%以上，是海外游学增长率的2倍。上海、北京、广州、深圳等城市参加游学的人数位居前列。
据携程发布的2017年我国城市家庭亲子游学报告(以下简称“报告”)显示，今年暑期报名海外游学的人数增长达到70%，人均花费2.5万元。而国内游学的增长是出境的2倍，人均花费在4000元。从售卖城市的分布来看，上海、北京、广州、深圳等城市报名参加游学人数最多，一线城市排名靠前。内蒙古、宁夏、贵州、甘肃等城市是国内游学热门目的地，沙漠徒步、草原亲子、文化自然游学等产品最为火热。
在海外游学市场方面，报告显示，中产家庭是海外游学的主力；美国、英国、澳大利亚位居十大海外游学目的地国家和地区的三甲。报告预计，今年全国夏季海外游学市场规模达到80万人次，营收200亿元，国内外游学总体量预计超过300万人次。
材料二：
不久前，微信朋友圈里很火的文章《月薪三万，还是撑不起孩子的一个暑假》里提到，一位在企业当高管的妈妈，月薪三万出头。可是，她最近却连新衣服都不敢买了，原因就是孩子一个暑假就花了35000元。20000(美国游学)+5000(阿姨)+2000(钢琴)+2000(游泳)+6000(培优)=35000元。这样养孩子的花费令人咂舌。那么问题来了，在一线城市，例如天津，孩子过暑假要花多少钱呢？就此“津云”——前沿新闻记者在天津的部分网友中做了问卷调查，共收到203份有效问卷，让我们来看看这些问卷反映了什么问题。
在问卷调查中，对于孩子暑期花费这一项，有70%以上的网友选择了5000元以下，仅有7%的网友愿意为孩子花费上万元。在《月薪三万，还是撑不起孩子的一个暑假》中不难看出，花费的大头是海外游学，这跟近两年中小学生出国游学热不断升温有关。对于调查中，“您自己的孩子或者周围朋友的孩子参加过海外游学吗”一项，选择“周围很多孩子参加过”的网友仅20%，大多数人“周围孩子参加过海外游学”的没几个，或者干脆没有。对于“有机会是否让孩子参加海外游学”，50%以上的网友认为应该视家庭经济条件而定，而“有机会就会让孩子参加海外游学”的网友不足20%。对于参加海外游学的目的，绝大部分网友选择为了让孩子开阔视野，提高独立性，仅16%的网友认为是“同学都去，不去怕孩子有失落感”。对于目前孩子的教育消费，过半网友认为偏高了，增加了家庭的经济负担；但认可放养式教育的家长却寥寥无几。对于暑假怎么过才有意义，网友们意见不一，但愿意遵从孩子的意愿者不少。
从该调查可以看出，家长们还是比较理性的，更认同培养孩子量力而行，对海外游学这样的高端消费盲目跟风者不多。
以下是其中的两个调查数据图：
1有机会您会让孩子参加海外游学吗？

数据图一
2您认为让孩子参加海外游学的主要目的是什么？

数据图二
——《北方网》
材料三：
何谓“游学”？传统上，游学是游学者游历四方、寻师求学、传播思想的文化活动。古语云：“百闻不如一见。”“读万卷书不如行万里路。”游学之益在于体验，人世间有些知识，有些情感，有些体会，非亲历其境不能得其益。
游学传统由来已久，早在《史记·春申君列传》中，就有“游学博闻”之语。孔子周游列国，历时十余年，行程数千里，历经艰难险阻，一边宣传自己的政治主张，一边带领弟子读书、体验山水、感悟人生，并将一路的所闻、所见、所感记录下来。孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的语录进行整理，编成《论语》，传诵至今。司马迁从二十岁起就漫游祖国各地，到处寻访古迹，采集传说，行迹所至，殆遍宇内。壮阔的游历，不仅开阔了眼界，增长了阅历，而且壮丽山水中的灵气，也赋予了他“疏荡颇有奇气”的文风，为他写下“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》打下了坚实基础。一直到明代的徐霞客、清初的顾炎武，这种传统代代相传，成就了中国古人知行合一的优良士风。
其实不仅仅在中国，游学也是世界各国、各民族文明中最为传统的一种教育形式。13世纪，来自意大利的马可·波罗在中国游学17年，其口述的《马可波罗游记》不仅激起了欧洲人对东方的向往，奠定了新航路开辟的基础，同时也是研究我国元朝地理和历史的重要典籍。18世纪，英国上层社会也兴起了一股赴欧洲大陆游学的热潮。今天的日本，游学早已成为教育文化的一部分，国家大力支持中小学学生游学，并和地方财政共同承担其费用。
曾经，游学这种教育形式因费时、费力、费钱等缺点的存在，加之社会各方担心学生在游学过程中会受到意外伤害，一度有被搁置的趋势。2016年末，教育部、中国国家旅游局等11个部门联合发布《关于推进中小学生研学旅行的意见》，明确把“研学旅行”纳入中小学教育教学计划，该计划的发布和实行使游学获得了制度保障，在一定程度上可以帮助其扫清障碍，解除后顾之忧。
从目前来看，游学传统的回归弥补了学校教育的很多不足，扩大了见闻、磨炼了意志、陶冶了情操，值得大力推广。但目前也有些游学掺杂了一些别的因素，比如有些融入了过多的商业因素，游学逐渐变成商人赚钱的一种手段。对于这些问题，摆正心态是关键。学校和相关教育机构要意识到游学是为学生提供知识学习的有效途径，是锻炼学生意志和提升境界的绝佳方法，尤其是那些在自然界中的游学，可以使学生在天地人的交融之中陶冶人格境界，感受天地的大气象。
游学教育作为教育活动的一种形式已有2000多年的历史，其价值依然灿若明星，其精髓贵在知行合一，诚如青年***所言：“闭门求学，其学无用。欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。”
——《光明时评》
【小题1】根据两个数据图及材料二，下列关于海外游学情况的理解，不正确的一项是（   ）

A．54%的网友根据自己的经济条件选择是否让孩子参加海外游学，表现得很理性。

B．多数网友并没有反对让孩子参加海外游学，但仅有20%的网友明确表示会让孩子参加。

C．多数网友希望孩子通过海外游学实现“开阔视野”“提高独立性”的目的，但这些想法都是家长一厢情愿。

D．16%的网友因怕孩子有失落感而让其参加海外游学；对于暑假怎么过才有意义，网友们虽意见不一，但愿意遵从孩子的意愿者不少。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是（   ）（   ）

A．材料一表明2017年暑假海内外游学人数大幅增长，并点出了游学的热门目的地，材料二以天津的部分网友为调查对象，指出家长们的选择还是很理性的。

B．材料三以较大篇幅谈及游学的内涵和中外游学的传统，并借着阐释游学的意义与价值，深刻地揭示了游学的精髓在于知行合一。

C．曾经，游学这种教育形式一度被搁置，是因为社会各方担心学生在游学过程中会受到意外伤害。

D．针对游学融入过多的商业因素的情况，《关于推进中小学生研学旅行的意见》做出了保障，从而消除了家长“有游无学”的担忧。

E. 三则材料，虽然体裁不一，但是对象一致，都是对游学现象的报道与评论，有利于我们从不同视角认识游学这一现象。
【小题3】怎样才能正确地开展游学活动？请结合材料进行简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国古典诗词的显隐

含蓄即含而不露、隐晦曲折，它是中国古典诗歌追求的一种美学境界。诗歌的含蓄包括两层内涵：一是内容上的含蓄，一些题旨，诗人不愿明言、不能明言或不敢明言；另一种是手法上的含蓄，诗人采用借代、暗示或象征等手法，造成言外之意、弦外之音，使读者从中获得无穷之意蕴。

含蓄的手法，早在先秦诗歌中就有运用，如《诗经·蒹葭》，那种“宛在水中央”的朦胧，“所谓伊人”的隐约，都带有相当的不确定性。在先秦至六朝的典籍中，虽未具体提及“含蓄”一词，但已推许类似的手法，《文心雕龙》有《隐秀》篇，认为“情在词外曰隐”，“隐也者，文外之重旨”，这为含蓄理论的创立奠定了理论基础。“含蓄”成为一种美学形态和诗学概念，大致起于中唐皎然的《诗式》，他在解释“辨析”十九字时，在诗学领域第一次提到“含蓄”。晚唐的王睿将含蓄正式尊为一种诗歌体式。含蓄风格也成为唐代诗人的一种创作追求，刘禹锡就深为“言不尽意”而苦恼。他说：“常恨语言浅，不如人意深。”认为诗人应该在诗歌中营造“象外之象”，这样才会“言有尽而意无穷”。晚唐司空图的含蓄理论可以说是“言外之意”说的集大成者。他认为具体的“象”“景”“味”“韵”是有限的，要获得无限的意蕴，就要从中超脱出去，在“象外”“景外”“味外”“韵外”的更大的空间作无待的逍遥之游，以有“不尽之意见于言外”。

到了两宋，含蓄作为一个主要的批评标准被广泛运用。梅尧臣说：“状难写之景，如在目前，含不尽之意，现于言外，若温庭筠‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’，贾岛‘怪禽啼旷野，落日恐行人’，则道路辛苦，羁旅愁思，岂不现于言外乎？”梅尧臣的话可说是对司空图的一种补充。之后，含蓄美已成为诗、文、绘画创作的一条基本准则，并推至艺术创作的最高追求之一。至南宋的严羽，他在《沧浪诗话》中把“言有尽而意无穷”这种含蓄之美推至极致，还提出了“得鱼而忘筌”“得意而忘言”“羚羊挂角，无迹可求”等说法。

降至明清，以含蓄评诗文更成为惯则。清代“神韵”领袖人物王士祯直承了严羽“得意忘言”的含蓄说。他盛赞盛唐诗“蕴藉含蓄，意在言外”，认为“唐人五言绝句，往往入禅，有意忘言之妙”。王夫之在《姜斋诗话》中认为诗要“神寄影中”，所以须“脱形写影”，说谢灵运诗就是“多取象外，不失环中”。明人胡翰认为诗歌创作的最高境界就是以有限的语言表达无限的“言外之意”，惟有“象外”“言外”才会“四表无穷”。

以上论述，说明不同的时代都在强调含蓄所具有的笔墨寥寥、意溢千里的美学价值。崇尚深情绵邈、含蓄蕴藉，富有言外之意、弦外之音的神韵天然之佳作，便形成了一股文学潮流，至今天不衰。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)

A．含蓄表现在诗歌内容上是指诗人把不愿明言、不能明言或不敢明言的旨意说得隐约模糊，让人捉摸不透，如李商隐的《无题》。

B．手法上的含蓄，是指诗人采用借代、暗示、隐喻、象征等手法，造成弦外之音，使读者从有限的描述中获得无穷的意蕴。

C．先秦六朝典籍中，虽没有提及“含蓄”一词，但朦胧隐约手法的运用却受到推崇赞许，这也为含蓄理论的创立奠定了理论基础。

D．早在先秦诗歌中，含蓄手法就有运用，但“含蓄”一词真正作为一种美学形态和诗学概念，应该源于中唐时期的诗歌理论专著《诗式》。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)

A．文章开篇论述了含蓄的性质及内涵，明确了论题，在结构上领起下文对手法上的含蓄的论证。

B．作者引用刘禹锡的“常恨语言浅，不如人意深”来证明在唐代营造“象外之象”“言有尽而意无穷”的含蓄风格已成为诗人的一种创作追求。

C．文章采用“总—分—总”的论证思路，以时间为序，具体论述了“含蓄”作为一种美学追求在不同时代的发展，这也为后人的创作提供了借鉴。

D．严羽提出了“得鱼忘筌”“羚羊挂角”等说法，主要是强调诗歌深妙的义理，对于诗歌的语言表达则不必过于深究。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)

A．两宋时期，含蓄已经作为一个主要的批评标准被广泛运用到文学批评中了，这种评价诗文的标准一直延续到了明清时期。

B．先秦诗歌中就有含蓄手法的运用，例如《诗经·蒹葭》中就有“所谓伊人”“宛在水中央”的朦胧之美，但这种手法的运用仍然是无意识、不自觉的。

C．含蓄美不仅是诗歌创作的一条基本准则，同样适用于散文、绘画等艺术形式，可以说含蓄美是诸多艺术创作的普遍追求。

D．王士祯认为盛唐诗“蕴藉含蓄，意在言外”，王夫之说谢灵运诗“多取象外，不失环中”，说明在含蓄理论出现之前，诗人们对含蓄手法的运用已较成熟。

阅读下面的文字，完成下列小题。

家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。

第一，家与国的统一性。中国社会以家为本位。西安半坡所发掘的距今六千年前的仰韶文化遗址有着大量的适合于一夫一妻居住的小屋子，显然，家是这个部落的基本单位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。尽管此后在国家层面上，血缘关系的实际意义有所淡化，但它一直是中国社会结构的精神纽带。家庭伦理用于治国就成为政治原则。治家与治国具有内通性，所以《大学》说“治国必先齐其家”，“一家仁，一国兴仁”。

第二，国与族的统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。族与族之间的关系有两种：一为血缘性，另为社会性。民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系。文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说，民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性。

值得我们注意的是，生活在中国大地上的诸多民族是有共祖的。共祖不是一位，而是多位，其中最为重要的是炎帝和黄帝。炎帝和黄帝不独是华族的共祖，也是诸多少数民族的共祖。《山海经》云：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。”“颛顼（黄帝孙）生驩头，驩头生苗民。”又云：“炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生氐人。”《山海经》是一部出自战国时期的人文地理书，兼有神话性质，所言民族之间的自然血缘性关系也许不一定是科学的，但如若从文化上考虑，它们之间也是有可能存在着文化上的血缘性的。

第三，国与国民、国土（国域）的统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。谈到中国，人们会自然地联系到中国这一疆域。这疆域既是国之域，也是民之家。《逸周书》云：“国有本，有干，有伦质，有枢体。土地，本也；人民，干也；敌（他）国侔交，权也；政教顺成，伦质也；君臣和（悦），枢体也。”这是说，国土即疆土是国家之本；国民是国家主干；国权是国家的基础，与他国进行交往，国权是首位的原则；国学即“伦质”，是国家意识形态；君臣和睦是国家稳固的枢机即关键。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。

家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感——一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。

家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载以师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。

（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．在中国生活过的民族存在某种内在关系，具体来说是指血缘性关系或社会性关系。

B．文化关系内化为民族精神后具有类血缘的意义，文化的血缘性决定着各民族关系。

C．血缘关系是中国社会结构的精神纽带，治家与治国具有内通性，家庭伦理用以治家，也是治国的政治原则。

D．国土即疆土是国家之本，所以国家、国土、国民等概念在中华民族意识中是一体的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．作者认为情理合一是家国意识的突出特点，因而家国情怀是一种哲学意识。

B．文章从家与国、国与族等三个统一性，系统阐释了中国人家国情怀的特殊性。

C．文章最后呼吁当代文艺工作者抓住机遇，为实现中华民族伟大复兴砥砺奋斗。

D．文章引用了古代典籍中的文字、名人名言，用于佐证说理，论述有理有据。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．炎帝和黄帝是中国诸多民族的祖先，由《山海经》的特点推测其记载的血缘性关系可能是指文化血缘性。

B．家国情怀是一种哲学意识，因其在生活中更多地体现为一种既厚重绵长的家国浓情而成为一种美学情怀。

C．由于时代等原因，张载、范仲淹的家国情怀也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。

D．天下情怀是中华美学精神内核，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”就彰显了这种美学精神。

阅读下面的文字，完成下列小题。
中国文人具有深厚的精神担当的品格，这种品格突出表现为一种忧国忧民、济世救国的政治情怀。从孔夫子的“大道天下”，到屈原的“众人皆醉我独醒”，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这一切编织成一个绵延的思想传统。这一思想传统移植到中国现代意义上的知识分子身上，蝶化成“五四”启蒙精神。因此从精神谱系上说，中国现代意义上的知识分子和中国传统文人是一脉相承的。这就决定了中国现代文学强烈的现实品格和浓郁的政治情怀。中国现代文学正是以其浓郁的政治情怀，才成为思想启蒙的重要营垒，才密切融入中国现代化运动中，也才有效地承载中国知识分子的精神担当。
知识分子的政治情怀不会始终与政治现实，尤其是政治权力协调一致，二者之间的矛盾对立往往导致文学屈从于政治现实、知识分子逐渐丧失独立品格。改革开放为知识分子独立意识的觉醒创造了条件，但当时不少知识分子把独立品格与政治情怀对立起来，甚至质疑忧国忧民传统的正确性，从而放弃了对于社会的精神担当。因为对社会职责的放弃，知识分子独立意识的觉醒反而导致了知识分子的自我放逐。这一点在文学中表现得尤为突出：上世纪80年代的文学一度引领着思想解放的潮流，但到了80年代末期，伴随着“向内转”，文学逐渐从政治、思想、社会批判等阵地大幅度的后撤。
所幸的是，淡薄政治情怀并没有成为文学的主潮，更多作家则是在尝试着以新的文学叙事来表达政治情怀，日常生活叙事逐渐兴起并蔚为大观，从根本上改变了宏大叙事的一统天下，但是日常生活叙事并没有取代宏大叙事，相反激发宏大叙事突破过去的僵化模式，构成了当代文学中宏大叙事和日常生活叙事交相辉映的状况。两种文学叙事表达了解放政治和生活政治两种不同的政治情怀。新时期以后的拨乱反正，也就是中国本土在20世纪末期重新启动现代化的“解放政治”。但发生在中国本土的现代化又是一种后发式的现代化，它使前现代、现代、后现代处在同一时空之中，具有鲜明的“时空压缩”的文化特征，因此生活政治在社会领域中占据着越来越多的空间，它们需要通过文学叙事获得认同。解放政治的情怀和生活政治的情怀在中国当下的现代化处境中互相依存，互相补充，形成纠缠在一起的难舍难分的关系。这对于新世纪以来的文学叙事来说，便提供了更为广泛的选择，因而决定了文学叙事的多样性和变异性。
中国的改革开放向着纵深发展，在取得令世界瞩目的成绩的同时，现代性所带来的问题也凸显出来，如欲望扩张、精神匮乏、贫富悬殊、城乡差距、生态恶化等等，这些问题关乎民族的命运和未来，也关乎每一个人的个体精神的健康健全的成长发展。因此，一个真正有着精神担当的作家应该既有生活政治的政治情怀，又有解放政治的政治情怀。只有将二者结合起来，才能真正解决当今社会的问题。事实上，当代文学进入到新世纪以来，这两种叙事的融合已经成为一种趋势，它让作家们的精神担当越来越落到实处。
【小题1】从原文看，下列关于“精神担当”的表述，不正确的一项是（  ）

A．忧国忧民、济世救国的政治情怀是中国文人精神担当的突出品格阅读答案__中国文人具有深厚的精神担当的品格阅读答案。

B．中国知识分子的精神担当有着悠久绵延的思想传统。

C．中国现代文学只有有效承载中国知识分子的精神担当，才能表现其浓郁的政治情怀。

D．“五四”启蒙精神体现了中国现代知识分子深厚的精神担当的品格。

【小题2】下列对原文内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．知识分子的政治情怀不会始终与政治现实，尤其是政治权力协调一致，知识分子丧失独立品格，主要因为前两者之间的矛盾对立。

B．因为改革开放为知识分子独立意识的觉醒创造了条件，所以不少知识分子品格独立，放弃了对社会的精神担当。

C．上个世纪80年代末，文学从政治、思想、社会批判等阵地大幅度后撤，意味着部分作家对社会职责的放弃，是一种不可取的做法。

D．一个有精神担当的作家兼有生活政治和解放政治两种政治情怀，通过宏大的叙事和日常生活叙事来表达这样的情怀。

【小题3】下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．文学家放弃精神担当，就意味着他们政治情怀的淡薄，对社会职责的放弃。

B．鲁迅先生写小说声援“在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”，体现了鲁迅先生具有浓郁的政治情怀。

C．新世纪文学叙事具有多样性与变异性，从而决定了解放政治情怀和生活政治情怀的相互依存、相互补充的关系

D．随着改革开放的深入发展，真正有着精神担当的作家应该关注现代性带来的欲望扩张、精神匮乏等问题。