阅读下面唐诗，然后回答问题。（6分）
闻雁    （韦应物）
故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋夜雨，高斋闻雁来。
寒塘    （赵嘏）
晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁过南楼。
1.这两首诗从体裁上看都属于 ，这两首诗都是抒发     。
2.这两首诗为什么都写到雁？
答：
   

阅读下面这首唐诗，完成各题。

早发始兴江口至虚氏村作^①

宋之问

候晓逾闽嶂，乘春望越台^②。

宿云鹏际落，残月蚌中开。

薜荔摇青气，桄榔翳碧苔。

桂香多露裛^③，石响细泉回。

抱叶玄猿啸，衔花翡翠来。

南中虽可悦，北思日悠哉。

鬒发俄成素，丹心已作灰。

何当首归路，行剪故园莱^④。

（注）①本诗作于诗人贬官南行途中。②越台：即越王台，又作粤王台，昔尉陀于广州越秀山立台，以朝汉室，号为“朝台”。③裛（yì）：通“浥”，沾湿。④莱（lái）：草名，即藜。
【小题1】下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）

A．开头四句，点题中的“早发”，交代了时间是在“春”、“晓”，并以晨空特有的“宿云”、“残月”极力渲染早发时的景象。

B．“南中虽可悦，北思日悠哉”两句承上启下，“虽”字是句中之眼，“南中可悦”四字总括前面写景的笔墨，“北思日悠”转入情感抒发。

C．“鬒发俄成素，丹心已作灰”两句说明贬谪对诗人的打击，黑发俄顷变白，丹心已成死灰，并暗示官场荣辱无常，增强人生沧桑之感。

D．“何当首归路，行剪故园莱”两句的感情直承上二句，并与“北思”二字相呼应。诗人含蓄委婉地表达自己思乡之情和归隐田园之意。

【小题2】后人评价此诗描写南国景物很出色，请结合全诗分析诗人描写景物的技巧。

阅读下面这首唐诗，完成小题。
送友人下第归省
君此卜行日，高堂应梦归。
莫将和氏泪①，滴著老莱衣②。
岳雨连河细，田禽出麦飞。
到家调膳后，吟好送斜晖。
【注】①和氏泪：楚国人卞和，得一玉璧，献之楚王，楚王不信，断其左右足。楚文王即位，卞和抱璧痛哭，三天三夜。最后，这块玉壁终被文王确定为宝玉。②老莱衣：相传老萊子为了娱亲，70多岁穿着一套五彩斑斓的衣服，走路时也像小孩的样子，母亲看了很高兴。
【小题1】对这首诗的赏析，不恰当的两项是

A．诗歌开篇写友人落第后选择归日，想象了友人的妻子在家梦到丈夫归来的情形。

B．第三、四句，用“滴著” 二字，将两个似乎毫无关联的典故融合在一起，贴切自然。

C．诗人送别友人时，春雨濛濛，田禽低飞，融情于景，暗含作者送别友人时的感伤惆怅。

D．诗歌末尾，叮嘱友人好自加餐，珍惜美好时光。真切自然，流露了对朋友真挚的深情。

E. 与一般送别诗的“惜别”题旨不同，这首诗着眼于“下第”二字，表达了宽慰之情。
【小题2】诗中运用卞和献璧和老莱娱亲的典故，有什么作用？

阅读下面的文言文，完成各题。

司马承祯，字子微。博学能文，攻篆，迥为一体，号曰金剪刀书。隐于天台山玉霄峰，自号白云子，有服饵之术。

睿宗雅尚道教，屡加尊异。承祯方赴召，睿宗问阴阳术数之事。承祯对曰：“老子经云：‘损之又损，以至于无为。’且心目所见知，每损之尚未能已，岂复攻乎异端而增智虑哉？”睿宗曰：“理身无为，则清高矣；理国无为，如之何？”对曰：“国犹身也。老子曰：‘留心于淡，合气于漠，顺物自然，乃无私焉，而天下理。’易曰：‘圣人者与天地合其德。’是知天不言而信，无为而成。无为之旨，理国之要。”睿宗深赏异，留之欲加宠位，固辞，无何告归山。乃赐宝琴花帔以遣之。公卿多赋诗以送，常侍徐彦伯，撮其美者三十余篇，为制序，名曰《白云记》。

卢藏用早隐终南山，后登朝，居要官，见承祯将还天台，藏用指终南谓之曰：“此中大有佳处，何必在天台。”承祯徐对曰：“以仆所观，乃仕途之捷径耳。”藏用有惭色。

玄宗有天下，深好道术，累征承祯到京，留于内殿，颇加礼敬，问以延年度世之事。承祯隐微而言，玄宗传而秘之，故人莫得知也。由是玄宗理国四十余年，虽禄山犯关，銮舆幸蜀，及为上皇，回，又七年，方始晏驾，诚由天数，岂非道力之助延长耶！初玄宗登封太岳回，问承祯：“五岳何神主之？”对曰：“岳者山之巨，能出云雨，潜储神仙，国之望者为之；然山林之神也，亦有仙官主之。”于是诏五岳于山顶列置仙官庙，自承祯始也。

蜀女真谢自然泛海，将诣蓬莱求师，船为风飘，到一山，见道人指言：“天台山司马承祯，名在丹台，身居赤城，此真良师也。”蓬莱隔弱水三十万里，非舟楫可行，非飞仙无以到。自然乃回求承祯受度。后白日上升而去。

承祯居山，修行勤苦，年一百余岁，童颜轻健，若三十许人。

（选自唐代刘肃《大唐新语》，有删改）

【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．迥为一体 迥：远

B．睿宗雅尚道教，屡加尊异 雅：平素，向来

C．撮其美者三十余篇 撮：选取

D．国之望者为之 望：人所敬仰的，有名的

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．唐睿宗向司马承祯询问治国之道，司马承祯认为治理国家的要旨就是《易经》所说的顺应自然。

B．《白云记》收录司马承祯离开唐玄宗时公卿送给他的三十多首诗，常侍徐彦伯还为诗集作了序。

C．卢藏用劝说司马承祯在终南山隐居，司马承祯说终南山是当官的捷径而已，卢藏用感到羞惭。

D．司马承祯说岳是山中最大的，能生出云雨潜藏各种神仙，皇帝于是诏令在五岳山顶修建仙官庙。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）睿宗深赏异，留之欲加宠位，固辞，无何告归山。
（2）承祯隐微而言，玄宗传而秘之，故人莫得知也。
【小题4】根据文章内容，简要概括司马承祯修行道术的成效。

阅读下文，完成下列小题。

①贞观初，太宗谓侍臣曰：人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实可为笑。

②贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。《诗》云：“大风有隧，贪人败类。”固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其迳，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！

③若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？

④古人云：“鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。”今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？

（节选自《贞观政要·贪鄙》）

【小题1】第①段以明珠弹雀为喻，形象地说明了___________________。
【小题2】第②段举公仪休、秦惠王伐蜀为例，对其分析不恰当的一项是（   ）。

A．列举正反两例，观点鲜明，很有说服力。	B．通过对比，证明不可“规小得而大失”。
C．列举公仪休，证明“为臣贪必亡其身”。	D．举秦惠王伐蜀一例，证明“主贪丧国”。

【小题3】对第④段画线句理解恰当的一项是（   ）。

A．人与鸟、鱼无异，含有自我警示的意味。	B．太宗认为人贪财和鸟贪高、鱼贪深一样。
C．唐太宗对人陷身于祸患的结局扼腕叹息。	D．人皆因贪冒财利而使自身陷于灾祸之中。

【小题4】纵观全文，概括“贪鄙”的恶果。（用自己的话作答）
【小题5】谈谈本文的现实意义。