阅读下文，完成小题。余问养生于吴子。得二言 ∶曰和，曰安。何谓和？曰∶子不见天地之为寒暑乎？寒暑之极，至为折胶流金而物不以为病。其变者微也，寒暑之变。昼

题干

阅读下文，完成小题。

余问养生于吴子。得二言 ∶曰和，曰安。

何谓和？曰∶子不见天地之为寒暑乎？寒暑之极，至为折胶流金而物不以为病。其变者微也，寒暑之变。昼与日俱逝，夜与月并驰。俯仰之间屡变，而人不知者。微之至，和之极也。使此二极者相寻而狎至，则人之死久矣。

何谓安？曰∶吾尝自牢山，浮赫达于淮，遇大风焉，舟中之人，如附于桔槔。而与之上下，如蹈车轮而行。反逆眩乱不可止，而吾饮食起居如他日，吾非有异术也。惟莫与之争，而听其所为。顾凡病我者举非物也。食中有蛆，人之见者必呕也。其不见而食者，未尝呕也。请察其所从生。论八珍者必咽言粪秽者必唾，二者未尝与我接也。唾与咽何从生哉？果生于我乎？知其生于我也。则虽与之接而不变安之至也。

安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。外轻内顺，而生理备矣。

吴子，古之静者也，其观于物也审矣，是以私识其言，而时省观焉！

【小题1】可填入第一段横线处的虚词是（）

A．矣

B．焉

C．也

D．哉

【小题2】对第三段所论“安”的含义理解不当的一项是（）

A．不与外物相争，顺其自然，淡然自安

B．不受外物影响，听从内心的主观感受

C．不畏人生艰险，安于贫贱，超然物外

D．不因外物变化而改变自我，处变不惊。

【小题3】对第④段画线句理解最准确的一项是（）

A．对外物的感受轻微，内心和顺，因而养生的道理就具备了。

B．在外事物变化轻微，在内心情顺畅，进而养生的道理就完备了。

C．在外对事物的感受细微，在内心情顺畅，进而养生的道理就完备了。

D．外物带来的感受细微，内心对外物的感应顺遂，因而养生的道理就具备了。

【小题4】吴子深得养生之道的根本原因在于
【小题5】本文在说理上颇具特色，试从形式和内容两方面加以赏析。

上一题下一题 0.99难度文言文阅读更新时间:2019-11-05 10:22:40

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同类题1

阅读下面的文言文，完成各题

超然台记

苏轼

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。铺糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？

夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也，彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎？

予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟全之计。园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。

南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则庐山，秦人庐敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。

台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”

方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

【小题1】下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是

A．释舟楫之安，而服车马之劳服：承受，承当

B．岁比不登，盗贼满野登：登山

C．庶几有隐君子乎庶几：或许

D．予弟子由适在济南适：恰好

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是

A．美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止

B．是谓求祸而辞福尽吾志也而不能至者，可以无悔矣

C．伐安丘、高密之木以修补破败险以远，则至者少