阅读下面的文字，完成文后各题。
①谈论生态文明，首先要了解什么是文明？从广义来说，从生产力到生产关系、从经济基础到上层建筑的各个领域都可以包括在文明中。因而，文明可以分为物质文明、制度文明、精神文明。但从狭义来说，文明是指精神文明，即以意识形态为核心的观念体系，主要包括教育科学文化和思想政治道德两个方面。
②谈论文明问题，必然要厘清文明的划分和发展走向等问题。从理论逻辑看，文明以划分为物质、政治、精神、社会、生态等五个文明。这样，生态文明似乎是五个文明中的一种、一个部分、一个维度。诚然，这种划分法已经给予生态文明以重要地位，相对于“三分法”（物质文明、制度文明、精神文明）来说，是一个巨大进步。但从历史逻辑看，生态文明在人类文明发展史上的地位，还应该再提高——从人与自然关系角度看，人类文明发展可以分为：原始文明、农业文明、工业文明、生态文明。这样，生态文明就成为人类文明发展的一个新阶段、一种新类型、一种新形态。
③在原始文明时期（远古时代），神话自然观占据支配地位，它把自然神化；人对自然的态度是恐惧敬畏，崇尚人与自然浑然一体的自然文化，即混沌的原始文化。在农业文明时期（古代社会），有机论自然观占据支配地位，它把自然人化；人对自然的态度是依附顺从，崇尚人与自然自觉亲和的人文文化，即经验的农业文化。在工业文明时期（工业革命以来的近现代社会），征服论自然观占据支配地位，它把自然物化；人对自然的态度是征服利用，崇尚人与自然分裂对立的科技文化，即理性的工业文化。工业文明实质上就是科技文明。迄今为止，人类文明发展历程是：原始文明——农业文明——工业文明。
④20世纪60年代以来，生态问题逐漸成为威胁人类生存和发展的最大问题之一。面对日益严重的生态危机，人们紛纷探讨生态危机的原因和实质，寻找解决途径；进而重新思考人与自然的关系。导致生态危机的原因是复杂的、综合的——既有社会制度、科技应用方面的原因，也有文化观念方面的原因。但我们认为，其深层原因在于：工业文明发展模式，以及背后的征服论自然观。就是说，生态危机作为生态系统的失衡状态，是由于人与自然关系的破裂引起的，而人与自然关系的破裂又是征服论自然观导致的；或者可以说，生态危机是工业文明模式或科技文明模式的危机，是现代化、工业化、城市化的必然结果。因此，在一定意义上说，生态危机实质上是文化的危机，它意味着人类生存和发展的危机。
⑤恩格斯说：“我们不要过分陶醉于对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”这就意味着，我们应该尊重自然规律，因为人对自然的支配、控制、改造、利用应该有一个限度，我们必须协调好人与自然的关系，做自然的伙伴、朋友。人类尊重、顺应、保护自然的目的，是为了实现人与自然的和解。只有实现人与自然的和解，才能解决生态危机，才能走向生态文明
（摘编自王风才《推进绿色发展，建设生态文明》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．用“三分法”划分人类文明是因为人类社会的各个领域都可以包括在广义的文明之中。

B．从理论逻辑的角度划分文明的办法，不如从历史逻辑的角度划分文明的办法更为先进。

C．生态文明为人重视与生态问题逐渐成为威胁人类生存和发展的重大问题有密切关系。

D．导致生态危机的原因是复杂的深层原因是征服论自然观而导致的人与自然关系的破裂。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章第②段论及文明类别划分及文明发展走向等内容，为后文论述如何走向生态文明奠定了立论基础。

B．第③段从人与自然关系的角度，按照文明的发展顺序，具体阐述了原始文明、农业文明和工业文明的特点。

C．文章引用恩格斯的话来警示人类，人只有协调好与自然的关系，实现与自然的和解，才能走向生态文明。

D．全文论述严谨，逐层推进，有理论高度，有较强的现实意义，为人类实现生态文明提供了具体的办法。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．人类对自然的认识，由神化到人化再到物化，反映出人与自然关系不断发展变化的过程。

B．征服论自然观占支配地位，导致人与自然关系由自觉亲和走向分裂对立，引起生态危机。

C．生态危机的实质是文化的危机，只要解决文化危机，人类就能走出生存和发展的困境。

D．随着人类对人与自然关系认识的变化，人类文明的发展的方向和目标就会越来越清晰。

㈢阅读经典文段，完成下列小题
表情包占领世界
谢石
我最近突发奇想地做了一个实验一一如果不写字，单靠发表情，我们能跟朋友聊多久天？
结果，纯表情聊天非但没有卡壳，反而异常顺利。科技改变了我们的生活，但是没想到它也深深改变了我们的说话方式一一如果没有表情，有些话还真不知道怎么说出口。成套的表情包里扮成清朝后宫妃嫔的女孩扭着头说“拉下去杖责二十”，要比直白调侃来得更有效；我也不需要特意写出“晚安”两个字，仅靠一轮月亮的画面就能传祝福。
更有趣的是，聊天表情的主要阵地已经不再是熟人之间的调侃寒暄，它也开始占领谈正事儿的工作战场，动态图里莱着握手的画面胜过单薄的一句“合作愉快”。如果你留心收藏的话，表情包还能让你瞬间掌握数百种“谢谢老板”的方式。
表情包正逐渐占据人们网络交流的话语平台，成为日常交流中曝光量极高的沟通方式。
根据微信提供的官方数据，每个月有超过6. 97亿人活跃在微信及海外版Wechat上，他们每天要发送数以亿次计的表情。而这里最受欢迎的莫过于情绪激烈的“大哭”和“大笑”，代表喜悦的“呲牙”表情仅在2014年的QQ平台就发送了超过10亿次。
借助社交网络的力量，表情俨然已经成为通用全世界的语言，并成为这个时代的重要标志。就在去年底，牛津词典还将“喜极而泣”表情符号评选为201 5年年度词汇。根据牛津词典的定义，“喜极而泣”是2015年全球最常用的表情符号，分别在英国和美国的所有表情符号中占到了20%和17%。这个表情“代表了享乐主义和抑郁症在一代人身上的撕裂、几近饱和的大众娱乐和壮观的杀戮间的撕裂一一一个精神分裂的世纪”。
事实上，这个虚拟世界里也开始建立一种从现实中投射而来的“文化”。当宫廷剧开始流行的时候，表情包里也更多地出现。娘娘”“皇上”为主角的表情；当时装周快要开始的时候，服装设计师也开始为Bitmoji表情里的小人儿设计漂亮衣服，让它们穿上Kenzo的毛衣，背着MichaeL Kors的新款包包，替新款服装做流量预测。
也许正是因为人们越来越多地选择用表情来表达窿我，表情世界里的数据也隐藏着许多微妙的真相，比如“谢谢老板”要比“老板你再不发红包我就要退群了”的发送次数更多，而在QQ平台的统计中，在不必谈工作的周末及其他法定节假日里，人们要比日常工作日里更喜欢发送“愤怒类”的表情。
表达喜怒哀乐的表情正在变成赚钱的战场，成功赚到钱的表情包并不少。名媛金•卡戴珊的表情应用Kimoji售价1.99美元，在上线之后不久获得了每秒9000的下载量，这让卡戴珊每分钟获得100万美元的进账。而篮球明星斯蒂芬•库里的表情应用StephMoji在上线三天后就超过了Kimoji，成为分分钟都能赚钱入账的热门表情包。
虽然在微信表情公共平台上，绝大多数表情都是免费下栽使用的，但这些由十帧画面组成的动态表情，也正在逐渐成为能够赚钱的生意。微信表情平台2015年12月2日正式开放了给表情艺术家赞赏的功能，截至2016年5月1日，已上架的1500套表情中，有92%的表情开通了赞赏，累计赞赏金额超过人民币409万元，平均每次赞赏2元人民币。
尽管表情包似乎正在逐步占领世界的每个角落，但有趣的是，在这个愈发热闹的表情世界里，真正身处其中的人却似乎感受到了一丝失落，表情设计师孟繁琦说，10年前刚开始做表情的时候，她要花费大量心思琢磨面部表情，因为起初以为表情取胜的关键“靠脸部细腻微妙的变化”，她要琢磨如何在8帧的画面里尽可能表现复杂的情绪，但近些年的表情下栽和发送数据让她发觉，“浮夸的肢体语言”更受欢迎，“哭也分很多种，默默流眼泪的啜泣就不如满地打滚的哭法受欢迎”．现在最受欢迎的表情追求的是“一眼就看明白”，只要一个夸张的图片配一句简单易懂的文字，“恨不得2帧就画完了”，复杂的表情反而不容易受欢迎。
所以，在打开聊天窗口，看到表情包里一片情绪高昂的狂欢时，她说她其实更怀念那个“认真说话一的过去，不过这种情绪要怎么说出口呢？最后，她还是发来了一个表情，一个小狐狸无奈地耸耸肩，摇摇头。
（《中国青年报》2016年09月14日11版）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(   )

A．在网络上和朋友聊天，直白地调侃不如使用扮成清朝后富妃嫔的女孩扭着头说“拉下去杖责二十”的表情包来得更有效。

B．同一个意思，表情包里有海量的选择，比如“谢谢老板”每个人极短时间里都可以掌握数百种。

C．牛津词典紧跟时代，给“喜极而泣”这个表情的定义是“代表了享乐主义和抑郁症在一代人身上的撕裂、几近饱和的大众娱乐和壮观的杀戮间的撕裂一一一个精神分裂的世纪”。

D．QQ平台统计数字表明，人们日常工作日几乎不会发送“愤怒类”的表情，在不必谈工作的周末及其他法定节假日里，则可以随意选择。

【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是(   )

A．聊天表情只限于是熟人之间的调侃寒暄，要谈正事儿的时候还是不用或者少用为佳，以免造成误会。

B．微信上每个月有6. 97亿用户，他们每天要发送数以亿次计的表情，其中最受欢迎的是情绪激烈的“大哭”和“大笑”。

C．表情包的流行可以说就是网络社会的一场集体狂欢，已经深深改变了我们的说话方式，但人们不再“认真说话”了值得深思。

D．牛津词典将“喜极而泣”表情符号评选为2015年年度词汇，是因为它分别在英国和美国的所有表情符号中占到了20%和17%。

阅读下面的文字，完成下列各题。

诗歌在中华文化里成就较高，在整个中华文化大系统中占有极其重要的地位，是中华文化最具代表的一部分，如果说西方文化的深层结构在他们的哲学中，那么中华民族的最高智慧则在诗歌里。

中国文化是“诗性文化”，因为“诗”在中国艺术中占有着特殊地位。从“诗经”到“楚辞”再到“乐府”，从“唐诗”到“宋词”再到“元曲”，再到现代的自由诗，形式虽然千变万化，但却始终占据着中国艺术的主导地位，并渗透到以后出现的其他艺术形式之中。无论何时，都讲究“诗中有画，画中有诗”。由于传统中，人们将“意境”作为一切艺术所追求的最高目的，而诗词更重意境，因而，从这一意义上，我们可以毫不夸张地说，传统的中国是一个“诗的国度”。

诗歌无处不在，无处不用，它的精神主宰着中国艺术的整体精神。凡有人烟处，皆有诗歌：喝酒、行酒令，说的是诗；奏乐、起舞处，唱的是诗；挥刀、舞剑时，吟的是诗。如果说，艺术的发展总是以“人生”做基础，总是激励人们思考生活、批判生活和指导生活的，那么诗歌便指导着我们中国人的生活。我们追求诗中的理想境界，感悟诗里的人生哲理，不论是低吟“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，还是高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来”，我们都能从诗词中领悟生命、从诗词里关照人生。

从语言的角度来看，与西方语系相比，汉语的精炼美妙是不言而喻的。汉语在词汇上具有多义性、模糊性的特点，在语法上具有灵活性、随意性的特点，在语音上也会因声调不同而带来不同的色彩。更何况诗词讲究对仗、平仄、押韵等音乐性的特点，所以诗歌具有音韵美，和谐美。一个民族的语言，不但是一种特殊的表述方式，而且是一种独特的思维、感受乃至存在方式。诗词有利于形象性的表述和艺术性的展现，中国人自古就以一种诗性的思维和诗性的态度来对待世界。

古代中国，无论是自发的艺术创作，还是自觉的艺术理论，都没有将感性和理性割裂开来。这使中国文化长于实践理性而短于思辩理性，而西方文化偏向理性。例如，传统的火药不是依据化学方程式配制出来的，而活字印刷更不具备理论科学的特征。在雕塑、绘画、书法、小说，甚至园林艺术方面，与西方文化不同的是，中国人一开始就不以纯粹科学的手法来摹仿自然，不以纯粹客观的态度来再现生活，于是，无论是雕塑、绘画还是小说或书法，总有一种“气韵生动”的美学效果，都达到了一种“登山而情满于山，观海而意溢于海”的精神境界，而在戏曲文化和园林艺术上，总让人有一种“只可意会，不可言传”的感觉，实现了一种“神与物游”、“物我两忘”的审美理想，实为一种登峰造极的艺术形式。

【小题1】作者说“中华民族的最高智慧则在诗歌里”，结合全文概括正确的一项是

A．诗歌在中华文化大系统中占有重要地位，占据着中国艺术的主导地位，并主导着以后出现的其他艺术形式。

B．诗歌的精神主宰着中国艺术的整体精神，他指导着人们追求艺术的理想境界，感悟艺术里的人生哲理。

C．诗词有利于中国文化情感的表述和艺术的展现，中国人以一种诗性的思维和诗性的态度来对待世界。

D．中国文化兼具感性和理性特征，实现了诗歌的审美理想，而西方文化却是将感性和理性割裂开来。

【小题2】下列各项对文意的理解，不正确的一项是

A．“诗中有画，画中有诗”，表现了中国的诗性文化之特征。

B．“诗性文化”是指中国以诗性的思维和诗性的态度来对待世界。

C．中国文化在雕塑和绘画方面，不是以纯粹科学的手法来摹仿自然，而是着重追求一种“气韵生动”的境界。

D．西方语系不具有汉语那种精炼美妙的特点，因而西方文化无法形成诗性的文化。

【小题3】根据文意，下列判断不正确的一项是

A．中国艺术受诗歌的影响颇深，中国人连挥刀、舞剑时，吟的也是诗。

B．在古代中国，火药并不是依据化学方程式配制出来的，这反映了国人崇尚感性而不重科学的特点。

C．在戏曲文化和园林艺术上，有一种“只可意会，不可言传”的感觉，实现了一种“神与物游”、“物我两忘”的审美理想。

D．一个民族的语言，不但是一种特殊的表述方式，而且是一种独特的思维、感受乃至存在方式。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

4月27日，第二届“一带一路”国际合作高峰论坛圆满闭幕。38位国家元首和政府首脑、150多个国家、近5000位外宾与会。本届论坛突显“一带一路”发展图景正从谋篇布局的“大写意”转入精谨细腻的“工笔画”，高质量发展出现端倪。各方认为，要着眼更深入的务实合作、更开放的联动发展、更广泛的互利共赢；要以高质量基础设施建设和产业合作为重点，解决好金融支撑、投资环境、风险管控、民心相通等关键问题；要为此建立工作机制、完善配套支持，形成更多可视化成果。
论坛期间，发挥元首外交引领作用，深化了双边关系。各方发布了一系列高质量的合作倡议和报告，形成了一份283项的成果清单。尤其是创新地举办了企业家大会，搭建起地方及工商界对接新平台。完善了“一带一路”合作架构，打造了支撑体系。这些实实在在的成果说明，共建“一带一路”的朋友越来越多，合作越来越深入。高峰论坛汇众智、聚众力，得到广泛支持，将继续为高质量共绘“一带一路”“工笔画”作出更大贡献。

（摘编自《从谋篇布局“大写意”转入精谨细腻“工笔画”》，2019年4月30日人民网）

材料二：

“一带一路”六周年：互联互通成绩单（单位：%）

（数据于海关总署）

材料三：

为加大国际人才培养，服务“一带一路”建设，北京大学近日启动“未来领导者”国际双学位本科项目。该项目是依托北大光华管理学院学科优势，与全球知名院校构建高水平教育合作联盟而共同打造的学位项目，旨在培养“扎根中国、融通中外、立足时代、面向未来”的国际人才。

北大光华管理学院院长刘俏介绍，学院现已与莫斯科国立大学、新加坡国立大学、以色列特拉维夫大学等来自13个国家和地区的14所院校达成合作，并将在合作院校中选拔培养优秀青年人才。课程设置方面，开设以中国发展、中国文化等为主题的课程，让学生更深入了解中国，以准备今后投入“一带一路”建设。

据教育部数据，截至4月底，我国已与24个“一带一路”沿线国家签署高等教育学位学历互认协议，60所高校在23个沿线国家开展境外办学。（摘编自魏梦佳、赵旭《北京大学启动国际本科项目加强“一带一路”人才培养》，新华社2019年5月9日）

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．2018年中国外贸增长率和中国与“一带一路”国家贸易增长率，与上年度相比，均有提升，分别达到了12.50%和13.80%。

B．2017年中国与“一带一路”国家贸易率达到13.45%，实现了大幅度增长，与2014年相比增长两倍多。

C．中国外贸增长率近四年来连年提升，2017年走出连续两年负增长的低谷，实现7.45%年度增长率，又创历史新高。

D．2013年至2018年六年间，除2015、2016年外，中国与“一带一路”国家贸易增长率均高于中国对外贸易整体增速。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．论坛期间各方提出要进行更深入的务实合作、更开放的联动发展、更广泛的互利共赢，为“一带一路”“大写意”做了深入谋划。

B．在论坛期间发布了一系列高质量的合作倡议和报告，形成了一份283项的成果清单，说明各方已经达成了多方面的合作共识。

C．北大依托光华管理学院与14所知名院校达成合作，启动了“未来领导者”国际双学位本科项目，旨在让学生更深入地了解中国。

D．我国已与24个“一带一路”沿线国家签署高等教育学位学历互认协议，60所高校开展了多元的境外办学与经贸服务。

【小题3】“一带一路”发展图景转入精谨细腻的“工笔画”，高质量发展出现端倪，这表现在哪些方面？请结合材料概括分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
中国的近代史开启之际，老大帝国愚昧颟顸，执迷于“夷夏之辨”，以“天朝上国”自居，在西方先进的器物、制度和思想文化面前仍然自以为是，造成了“天朝的崩溃”。这种因过度文化自信导致的“华夏中心主义”大大地阻碍了中国向先进的西方学习，造成了落后挨打的屈辱的百年近代史。然而，这种历史叙述没有看到“夷夏之辨”在近代史上一度也为中国向西方学习提供了一定的思想资源。
夷夏之辨，是传统中国根深蒂固的思想观念之一。它将天下划为“华夏”诸邦与“夷”“戎”“蛮”“狄”等部落。它产生之初，便有依文化与血统作区分的两重含义在内。但随着中华文化的发展，不再以血缘的亲疏而以文明程度的差异作为区别华夷的标准，而且逐渐被广为接受。
在历史上，中国长期以来在东亚处于文化、政治、经济领先的地位。久而久之便使得人们习惯性地将中国与“先进文化”画上等号。然而，当清王朝面对西方列强的坚船利炮而丧权辱国，遭遇了三千年未有之大变局之时，中国是否仍是文化最为先进的国家，就成了一个不得不面对的问题。
在此问题面前，如果仍然不假思索地将大清即是华夏作为无须怀疑的前提，那么大清便还是文化先进之国，因此就没有必要向西方的“蛮夷”学习。即便要学习，最多也是学习器物上一些优点，即“师夷长技以制夷”“中体西用”。换言之，华夷观在此时对中国走向现代化就起到了相当大的阻碍作用。
但与此同时，也有一批有识之士慢慢注意到西方列强不仅有极为发达的物质文明，在精神文明上也取得了丰硕的成果，因而大清是否在文化上也领先于西方列强便值得怀疑。中国首位驻外使节郭嵩焘在深入了解西方社会之后，便感慨道：“三代以前，独中国有教化耳……自汉以来，中国教化日益微灭；而政教风俗，欧洲各国乃独擅其胜，其视中国亦犹三代盛时之视夷狄也。”在他看来，中国已经沦为“夷狄”，而西方列强因为文化昌盛，俨然已有“华夏”气象。维新派的代表谭嗣同、梁启超则将民主、共和制度视为辨认夷夏的重要标准，在他们看来，在与西方世界的较量中，中国早已落后而成为夷狄了。
因此在这些“睁眼看世界”者看来，以地域定夷夏是不符合“夷夏之辨”的本义的；夷夏是可以转换的；西方的政教风俗、伦常礼义并不逊于中国，甚至胜于中国；西方俨然已是“华夏”而中国沦为“夷狄”了。而“夷狄”必须向华夏学习，亦即大清必须向西方学习先进的文明成果。郭嵩焘从“夷夏之辨”的义理出发，指出“自西洋通商三十余年，（西方）乃似以其有道攻中国之无道，故可危矣”。从这个意义上说，“夷夏之辨”在近代史上并非完全扮演了阻碍中国向西方学习的角色，它同时也给一部分主张向西方学习的知识分子提供了一定的理论基础和思想资源。
（摘编自章舜粤《“夷夏之辨”之于近代中国》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．满清帝国愚昧执着，坚守“华夏中心主义”，自以为是，造成过度文化自信，使得天朝最终崩溃。

B．“夷夏之辨”将天下划为“夷”“戎”“蛮”“狄”等四邦，是一种根深蒂固的中国传统思想观念。

C．西方列强的坚船利炮使得清王朝丧权辱国，统治者开始思考中国是否仍是文化最为先进的国家。

D．西方列强的文明成果，促使先觉者清醒地认识到大清帝国在政治和文化上已经落后于西方列强。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．第一段分析“天朝的崩溃”的原因，得出了“天朝上国”的狂妄思想造成了屈辱的百年近代史的结论。

B．第四段从与史实相反的角度假设，推导出华夷观在当时对中国走向现代化起到了很大的阻碍作用。

C．引用谭嗣同、梁启超的观点，论证了在有识之士眼中，夷夏的角色已发生转换，中国已成为夷狄。

D．结尾引用郭嵩焘的话，证明了“夷夏之辨”为部分知识分子提供了一定的理论基础和思想资源的观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．如果满清帝国不以“天朝上国”自居，不过度文化自信，就不会有中国近代史上一百多年的被动挨打的局面。

B．随着中华文化的发展，以文明程度的差异取代血缘的亲疏作为辨别华夷的标准，是历史发展的一种必然。

C．“夷夏之辨”既阻碍了中国向西方学习，也为一部分主张向西方学习的有识之士提供了理论基础和思想资源。

D．文章认为要以文明程度来定义“华夏”，这样便于清晰认识自己国家和民族的文明发展状况，进而取长补短。