阅读下面的材料，完成小题。

小巷深深深几许

李俏红

①小巷是这座城市最老旧的地方，其实几十年前还是很热闹的，如今成了最败落的场所。小巷的路口正对一条繁华的大街，原本那里有十六座石拱桥，如今经过不断改造，一座也没有了。

②我来小巷缘于这儿住着我的一个婆婆，她是我奶奶认的一个妹妹。婆婆最大的儿子-一我大伯，在小巷开了一家理发店。店门前挂了个一年四季不停旋转的彩色灯箱作为标志。其实没有灯箱，大家也认得这家理发店。因为时间太久，小巷的人们早已习惯了它的存在。

③理发店一般早上九点开门，里面设施陈旧。一条已经发白的挂在墙上的抹布刀，油光水亮的一块磨剃须刀的青石放在门口角落里。一只老大老沉的黑色吹风机挂在墙上——款式是挺老的那种，一开就“嗡嗡”作响，好像十几个马达在发动。大伯生意有旺有淡，来的基本上都是熟客。手推剪理过一阵后，开始刮胡子、刮后颈、刮脸，“滋——滋——滋”，声音绵长而有节奏……顾客便会享受地闭上眼睛，全身松弛下来。

④大伯是个侠义之人，虽然时间过去很久了，但小巷的人们依然时不时说起那年大伯奋不顾身抢钢瓶的事情。有一年，邻居家着火，消防队还没有赶到，火马上要烧到一个液化气瓶了，就在这危急关头，大伯二话不说，勇敢地冲进去，背起液化气瓶就往外跑。当时如果液化气瓶没有抢岀来，发生爆炸，那后果将不堪设想。事后，邻居家对大伯千恩万谢，大伯说乡里乡亲的，谁也说不准什么时候有事，邻里之间帮个忙是应该的。

⑤小巷里还有一个做生意的女人，叫小芳。虽然叫小芳，但她既没有漂亮的容貌，也没有姣好的身材，更没有歌中所唱的粗又长的辫子，凡女人能引以为傲的东西她都没有。甚至在很长段时间里，我经常想，她这样艰难地活着的意义是什么。后来，因为经常到她的摊头买饼吃，混熟了才明白。

⑥小芳租住在小巷里七八年了。每天风雨无阻出来摆摊，他们的全部家当都是靠摆摊一点点挣下的。小芳是个苦命人，她有糖尿病，需要长期打胰岛素吃药。“我能活到现在太不容易了住院花掉了我们所有的积蓄，还欠了十九万元钱。日子过得不顺心，不过我还是尽量让自己开心点。虽然穷，但老公对我很好，儿子也听话。”那段时间，我正在为自己一个小小的目标不能达成而闷闷不乐，小芳的话让我知道，自己的那点烦恼根本算不了什么。

⑦小芳说，糖尿病会有很多并发症，如全身乏力、不会走路、眼睛失明等。她停了一下，眼晴蒙上了一层泪光:“你说悲哀吧?”我心沉沉的，不知如何作答。“儿子今年二十六岁，他打工赚的钱都给我还债了，到现在还没有女朋友，你说我怎么对得起他。老公摆摊都要凌晨两点来钟才回家，也很辛苦。”记得有谁说过，这世间，苦，也是一种成全。但这句话，我不敢用在小芳身上，若能不苦，祈祷上苍，让她脱离苦痛。

⑧好几次，我给小芳钱，她都不要，我只能时不时给她买点吃的和日用品。前两天，小芳在微信里突然说唱歌给我听，唱一首《拉着妈妈的手》——“想想小时候，常拉着妈妈的手，身前身后转来转去没有忧和愁……”是啊，小时候没有烦忧，长大就不一样了。小芳说唱歌解忧愁，她在医患沟通群里也常唱歌……“时间一天天过去，但心里的恐惧和身体的痛苦是没有人能理解的。有时候想想自己已经赚了，我十七岁时在门前河里差点淹死，是一个消防队员救了我。现在别无它求，就想病情发展得慢一点，有生之年能见到儿子成家立业，”看着微信里的这几行字，泪水模糊了我的眼睛，觉得小芳活得太不容易了。小巷人知道小芳得病后，不时帮助他们一家。常常有人将一些水果或米面放在他们家房门口，大家都不留姓名。

⑨小巷确实很老了，但依然顽强地保持着自己的风貌，小巷的人，质朴中透着善良。小巷的岁月，从来没有神灵保佑，毎日上演的只是无数普通人的普通故事。

(2018年第9期《散文百家》，有删节)

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．开头运用对比手法，通过小巷的今昔、小巷与繁华大街的对比，突出小巷的老旧特点 为下文写相关的人和事提供背景。

B．第④段插叙大伯那年奋不顾身抢钢瓶的事情，既是对他个人行侠仗义的赞美，也含有对质朴人情的认同。

C．小芳向“我”诉说病情时眼睛蒙上了一层泪光，还说“你说悲哀吧?”，透露出她内心的恐惧以及对生活的绝望。

D．本文取材典型，以小见大。虽写的是普通人的普通故事，但通过这些事情，表现了作者

【小题2】结合全文内容，分析“小巷确实很老了，但依然顽强地保持着自己的风貌”这句话的含意。
【小题3】你认为小芳“活着的意义”是什么？请结合文章内容加以探讨。

阅读下面的文字，完成各题。

写给秋天

罗兰

尽管这里是亚热带，但我仍从蓝天白云间读到了你的消息。那蓝天的明净高爽，白云的浅淡悠闲，隐约仍有北方那金风乍起，白露初零的神韵。

一向欣赏你的安闲明澈，远胜过春天的浮躁喧腾。自从读小学的童年开始，我就深爱暑假过后，校园里野草深深的那份宁静。夏的尾声已近，你就在极度成熟蓊郁的林木间，怡然地拥有了万物。由那澄明万里的长空，到穗实累累的秋禾，就都在你那飘逸的衣襟下安详地找到了归宿。接着，你用那黄菊、红叶、征雁、秋虫，一样一样地把宇宙染上含蓄淡雅的秋色；于是木叶由绿而黄萧萧地飘落，芦花飞白，枫林染赤，小室中枕簟生凉，再加上三日五日潇潇秋雨，那就连疏林野草间都是秋声了!

想你一定还记得你伴我度过的那些复杂多变的岁月。那两年，我在那寂寞的村学里，打发凄苦无望的时刻，是你带着哲学家的明悟，来了解慰问我深藏在内心的悲凉。你让我领略到寂寥中的宁静，无望时的安闲；于是那许多唐人诗句，都在你澄明的智慧导引之下，一一打入我稚弱善感的心扉。是你教会了我怎样去利用寂寞无聊的时刻，发掘出生命的潜能，寻找到迷失的自我。

你一定也还记得，我们为你唱“红叶为他遮烦恼，白云为他掩悲哀”的那两年苍凉的日子。情感上的折磨使我们觉察到人生中有多少幻灭、多少残忍，有多少不忍卒说的悲哀!但是，红叶白云终于为我们冲淡了那胶着沉重的烦恼和忧郁；如今时已过，境早迁，记忆中倒真的只残留着当时和我共患难的那个女孩落寂的素脸。是“白云如粉黛，红叶如胭脂”，还是“粉黛如白云，胭脂如红叶”？那感伤落寂的心情如今早已消散无存。原来一切的悲愁，如加以诗情和智慧去涂染，将都成为深沉激动的美丽。你曾如此有力启迪了我们，而在我逐渐沉稳的中年，始领悟到你真正的豁达与超然！

你接收了春的绚烂和夏的繁荣，你也接收了春的张狂和夏的任性；你接收了生命们从开始萌生，到稳健成熟，这期间的种种苦恼、挣扎、失望、焦虑、怨愤和哀伤；你也容纳了它们的欢乐、得意、胜利、收获和颂赞。你告诉我：生命的过程注定是由激越到安详，由绚烂到平淡，一切情绪上的激荡终会过去，一切彩色喧哗终会消隐。如果你爱生命，你该不怕去体尝。因为到了这一天，树高千尺，叶落归根，一切终要回返大地，消溶于那一片渺远深沉的棕土。到了这一天，你将携带着丰收的生命的果粒，牢记着它们的苦涩或甘甜，随着那飘坠的落叶消隐，沉埋在秋的泥土中，去安享生命最后的胜利，去吟唱生命真实的凯歌!

生命不是虚空，它如厚重的大地一般的真实而具体。因此，你应在执著的时候执著，沉迷的时候沉迷，清醒的时候清醒。

如今，在这亚热带的蓝天白云间，我仍读到你智慧的低语。我不但以爱和礼赞的心情来记住生命的欢乐，也同样以爱和礼赞的心情去记念那几年——生命中难得出现的那几年的刻骨的悲酸与伤痛。

而今后，我更要以较为冲淡的心情去了解，了解那属于你的冷然的清醒、超逸的豁达、不变的安闲和永恒的宁静！

【小题1】第2段是从哪些方面表现秋天安闲明澈的特点的？
【小题2】“你应在执著的时候执著，沉迷的时候沉迷，清醒的时候清醒”这句话应该怎样理解？
【小题3】作者说：“如今，在这亚热带的蓝天白云间，我仍读到你智慧的低语。”“智慧的低语”具体含义有哪些？
【小题4】试用七八十字的篇幅简要概括本文的思想内容和艺术特色。

阅读下面的文字，完成第下面小题。

人的一生，绝大部分时间都是在家庭中度过的。家庭不仅为人的生存发展提供基本物质保障，而且也为人的精神生活提供重要环境。人生的幸福很大程度上可归结为家庭的幸福。因此，家庭是生命的摇篮、情感的港湾、文明的载体。中华文化强调人伦之道，重视家庭成员之间的和谐，在几千年的发展进程中形成了一系列具有鲜明民族特色的家庭伦理道德规范，如尊老爱幼、父慈子孝、夫勤妇俭等，这些家庭伦理道德规范对维护家庭关系、家庭模式和社会稳定都具有重要作用。

《礼记》说：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。”所谓“肥”，即健康、和谐、融洽之意。在我国先贤看来，每个家庭成员都有自己的角色，每个角色都有自己的责任，所有角色互相配合才能成为团结协作的整体。当然，家庭之中难免会有矛盾，这就需要协调。协调得好，大家都心情舒畅，同心协力发展事业、发家致富，培养子女健康成长，这就是“家和万事兴”。

家庭关系的重要协调和保障机制之一是孝道。“百善孝为先”。孝道的基本内容是父慈子孝，它在社会道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。由孝道形成的浓厚的家族亲情，对家庭稳定乃至社会稳定有着极为重要的作用。孔子认为，“子生三年，然后免于父母之怀”，把“孝”的准则诉诸报恩的情理。饮水思源、知恩图报，这是中华民族的传统美德。懂得报恩是一个有教养的人的必备品质，古今中外概莫能外。中华文化的特别之处在于，它不像宗教那样通过教堂而主要通过家庭来培育这种品质。“立爱自亲始”“孝弟也者，其为仁之本与”，强调从报父母养育之恩开始，再推广到报师长教导之恩、朋友知遇之恩、国家培养之恩等。亲情之爱犹如投进湖里的石子，荡开的层层涟漪由近及远。传统的孝道还要求子孙继承祖辈的志向、理想及其崇高事业，弘扬祖辈进取的精神和坚忍的意志。这是家族乃至民族后继有人、兴旺发达的重要精神纽带。

家庭关系的另外一个重要协调和保障机制是夫妇之道。夫妇关系是家庭关系的核心，对待另一方的态度是衡量一个人乃至一个社会伦理道德的重要标准。历史上，男尊女卑的现象在汉唐时并不明显，宋朝以后比较严重，这当然是需要批判的。但即便在封建社会，也有许多忠于爱情、富不易妻的真君子。如东汉时期的宋弘，不娶皇族之女，不休患难之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成为千古佳话。汉代隐士梁鸿与其妻孟光相敬如宾、举案齐眉的故事，更是脍炙人口。这些事例对今天的中国人仍有很强的启示和借鉴意义。历史和现实都表明：没有稳定和谐的夫妇关系，就不可能有稳定、和谐的家庭。对传统夫妇之道进行合理扬弃，对于社会的稳定与和谐具有重要意义。

（摘编自郭齐家《家和万事兴》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．男尊女卑不是自古有之，而是经过了历史的演变，汉唐时出现，宋朝是最严重的。

B．家庭对一个人很重要，能够提供丰富的物质、精神保障，决定了这个人一生的幸福。

C．家庭的每个成员都要担负起自己应该承担的责任，唯有如此家庭才可能成为和谐的整体。

D．传统的孝道强调从孝顺父母始，然后由近及远、推而广之，最终达到报效祖国的高度。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章强调了“父慈子孝”是孝道的内容，论证了“孝道”对家庭和社会稳定的重要作用。

B．文章论证传统夫妇之道时注重辩证论证，提出对其合理扬弃在当今社会的意义。

C．文章先总论家庭和睦的重要性，然后列举家庭和睦的表现，从而论证家和万事兴。

D．文章用引用和对比的论证方法论证了中华文化是通过家庭来培育“懂得报恩”的品质的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果一个家庭充满矛盾，一家人不能同心协力发家致富，家庭就不会幸福。

B．西方通过宗教、中国通过家庭培育熏陶，报恩思想在中西方的获得途径及内涵截然不同。

C．一代代继承祖辈志向、理想、事业、精神和意志是家族、民族兴旺发达的重要精神纽带。

D．一个家庭只有每个成员间的关系和谐，才能保证家庭关系、家庭模式的稳定，从而促进社会的稳定。

阅读下面的文字，完成下面小题。

中秋节是我国一个重要的传统节日，但对这个节日是怎么起源的，又源于何时等问题，历来说法不一。笔者近读日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》，其卷二有关于中秋节起源的记载，对回答中秋节是怎么起源和源于何时这两大问题大有作用。现将这段文字照录如下：

十五日，寺家设馎饦饼食等，作八月十五之节。斯节诸国未有，唯新罗国独有此节。老僧等语云：新罗国昔与渤海相战之时，以是日得胜矣，乃作节，乐而喜舞，永代相属不息。设百种饮食，歌舞管弦以昼续夜，三日便休。今此山院追慕乡国，今日作节。

此文所记为唐文宗李昂开成四年(839)事。

圆仁关于中秋节“诸国未有，唯新罗国独有此节”的记载，大致可信。因为我国古代一些专记岁时的专著如汉崔亮《四民月令》、晋周处《风土记》、梁宗擦《荆楚岁时记》、隋杜台卿《玉烛宝典》、唐韩鄂《岁华记丽》等书，均未记八月十五为中秋节事；类书如编于唐初的《艺文类聚》、唐中期编《初学记》等，其岁时部亦不记八月十五中秋节；唐以前流传下来的民间日用书《书仪》，也不记八月十五为中秋节。这些似乎都告诉我们，唐以前，中秋节或还没有得到社会的普遍承认。

再来看看当时文人在八月十五的聚会，就可看到这样一个现象，即八月十五夜，他们都习惯于在一起吟诗赏月。如《白居易集》中，就留下了《八月十五日夜禁中独值对月忆元九》《八月十五日夜对酒玩月偶题是诗》（卷十四）《八月十五日夜湓亭望月》（卷十七）《八月十五日夜同诸客玩月》《答梦得八月十五日夜玩月见寄》（卷三十一）等五首以“八月十五日夜”为题的诗作，若不是把此日夜当作节日，不可能出现这种情况。从这个意义上说，至少中唐人已经把八月十五日夜当作节日，说中秋节起源于唐代，当非无据。

此节得以从新罗“引进”，有其深厚的汉文化基础。

首先，古人很早就注意到了八月十五夜的月亮，唐欧阳詹所言：“八月于秋，季始孟终；十五于夜，又月之中。稽于天道，则寒暑中；取于月数，则蟾兔圆。”这种看法，代表了崇尚中庸之道的国人意识。“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋”，正好说明八月十五日夜是立节的佳辰。

其次，关于月的诸多神话传说，也是中秋节形成的节俗文化基础之一。如嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂等传说，均极为优美和富于传奇性。

其三，古礼“秋分夕月”和秋社俗，也应是中秋节形成的又一个文化基础。秋分和秋社均为八月节，其时间一般都在八月十五日前后，甚或同时。如唐文宗开成五年（840）秋社日为八月十五日，次日即为秋分。社日是农业大国的重要农事节日。社为土地神，“王为群姓立社，曰太社；王自为立社，曰王社；诸侯为百姓立社，曰国社；诸侯自为立社，曰侯社；大夫以下成群立社，曰置社”。社日是祭社神的日子，分春秋二社。立春后第五个戊日祭社神，叫春社；立秋后第五个戊日祭社神，叫秋社。前者“祈年”，后者“庆有年”。两次社祭，家家户户“结综会社”，非常隆重。秋社和秋分这两个传统节日在八月十五日前后一两日或同时，毫无疑问对中秋节的形成产生过重要影响。

（节选自《文史知识》，有删节）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．传统节日中秋节在中国的起源问题目前还没有一个统一的认识。

B．中唐时代，民间已经盛行中秋节，此节的民间文化已比较普及。

C．从文献记载看，唐以前，中秋节应该还没有得到社会的普遍认可。

D．中唐人已经把八月十五日夜当作节日，说中秋节起源于唐代，可成定论。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章引用日僧圆仁的文字，目的是证明中秋节起源于新罗。

B．文章列举古代文献，进一步补充论证日僧圆仁的分析是大致可信的。

C．文章罗列白居易的诗作，是为了佐证当时文人习惯在八月十五吟诗赏月。

D．文章选用诗句“最团圆夜是中秋”，指出八月十五月团圆，适合确立为节日。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．作者认为深厚的汉文化基础是中秋节起源问题中值得探讨的价值内涵。

B．唐欧阳詹的言说，是为了显示国人崇尚中庸之道的意识渗透在节日文化之中。

C．周天子为自己确立的社，叫王社；晋侯为百姓确立的社，叫国社。

D．2018年立秋后第一个戊日是8月14日，可知9月23日（秋分），也即社日。

阅读下面的文字

理性看待“国学热”现象

近年来，国学、国学阅读和国学教育，几乎成为人们谈论思想文化时出现频率最高的词汇。各种解读国学的书籍争相出版，各种品说古人的节目陆续播放，一些地方还有老师着汉服上课、学生进孔庙祭拜的事情，足见人们的热情。但是，越是这种言必称国学的时候，越需要认识国学的内涵与外延，辨析其中精华与糟粕，了解其价值与意义。因为，惟有真正的了解，才有真正的热爱。

所谓“国学”，是关于中华民族在长期的历史发展中所形成的学问。其所蕴涵的内容，实为中国所特有，或在中国的地理环境、语言环境、人文环境，乃至在中国政治、经济、社会、历史等特定条件下所形成，或在中国文化母体中孕育、产生、演变和发展的学问总和。就其外延说，它是一个无所不包的文化整体，其中也必然含有精华和糟粕。

国学有精华，也有糟粕，扬精华弃糟粕，不能含糊。在这个问题上，我们曾经走过许多弯路，有过许多教训。把洗澡水和婴儿一起倒掉的现象，仍在当前存在，尤其值得注意。有些人并不知道国学为何物，却盲目排斥，谓国学抗拒进步，抗拒科学民主，主张要像“五四”时期那样，把国学统统扫进历史的垃圾堆。有这种现象的大量存在，可知国学非热而实冷。

另一种值得注意的倾向是国学热的虚火。有些人利用人们对国学的热情和判断力不足，甚至在报纸、图书、讲坛、传媒上一哄而起，把国学变成捞取名利的工具，鼓吹向古人学习如何走捷径；如何赚大钱；如何耍权术、保权位；如何求神佑、避灾祸，甚至如何得长生、玩女人等，以国学的名义兜售假、冒、伪、劣的文化产品和文化糟粕。这些国学热之虚火，恰为一些人提供了攻讦和否定国学的口实和弹药。虚火不熄，则国学亦不能真热。

　检验国学是真热还是虚火，应有两个起码的标志：一是国学教育是否真正走进从小学到大学的课堂，并成为终身教育，从而使国学非热于一时一地，由热转为常态；二是国学是否具有核心价值和文化精神的社会实践，其中包括和谐社会和国家软实力建设；发展模式的创新和国际话语权的确立；全民素质的提高和政治文明的进步；个人道德品质的提升和社会规范的有序等。

国学的内容纷繁复杂,人们阅读国学也应该理性对待。第一需要有选择性。国学著作汗牛充栋，虽然是很多古人杰出智慧的成果，但也存在不合理、不科学的成分，正是这种良莠并存的状况，使得国学阅读尤其要注重甄别，择善而读。第二，阅读国学著作，需要培养慢读与重读的习惯。国学经典不同于网络上速生速朽的文化产品，它是一种智慧的发酵与岁月的沉淀，蕴涵着丰富的知识与深刻的哲理，惟有细细咀嚼，才能领悟。一遍不行，便再来一遍，久而久之，才能逐渐进入“温故而知新”的境界，每次重读，都有新得，如此读书，才会收益无穷。最后，也是最重要的一点，阅读国学需要“转识成智”，“下学上达”。国学究其根本，是滋润人生、净化心灵的学问，使人之所行不悖规律，合乎大道，所以我们阅读国学，应该越过工具理性，到达价值理性，使所学的知识转化为智慧，并成为对人生境界的一种润泽与提升。(《人民日报》2011.6.29，有删改  )

【小题1】下列关于“国学热”现象的表述，不正确的一项是（ ）

A．有些人在报纸、图书、讲坛、传媒上一哄而起，以国学的名义兜售假、冒、伪、劣的文化产品和文化糟粕。

B．近几年，国学几乎成为人们谈论思想文化时出现频率最高的词汇。各出版社争相出版各种解读国学的书籍，足见人们的热情。

C．在当前国学热的同时，还大量存在着盲目排斥国学的现象，他们认为国学抗拒进步，抗拒科学民主，应该把国学统统扫进历史的垃圾堆。

D．只有真正的热爱国学，才能真正了解国学，才不会把国学变成捞取名利的工具，才能形成真正的国学热。

【小题2】下列关于文章的理解，不符合原文内容的一项是（ ）

A．国学所蕴涵的内容，是中华民族特有的文化内容，是很多古人杰出智慧的成果，是在长期的历史发展中形成的。

B．网络上的文化产品之所以速生速朽，是因为缺少深刻内涵，缺乏时间的考验，与国学经典经过长期发酵、沉淀蕴含深刻哲理无法比拟。

C．因为国学在现实中并不能真热，所以如何赚大钱、耍权术、保权位、求神佑、避灾祸等现象才能在生活中大肆兴起。

D．国学发展模式的创新和国际话语权的确立是国学在当今中国具有的核心价值的构成内容，有助于检验国学热的是否真正兴起。

【小题3】下列对本文作者观点的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．当前国学教育变成常态，而非热于一时一地，逐渐走进从小学到大学的课堂，并成为终身教育，这才是真正的国学热。

B．个人道德品质的提升和社会规范的有序，会成为对人生境界的一种润泽与提升，会滋润人生、净化社会风气。

C．阅读国学需要“转识成智”，“下学上达”，使所学的知识转化为智慧，这样才能推动和谐社会和国家软实力建设。

D．要到达价值理性层面的国学学习，一定要先会区分国学的糟粕与精华，否则还会出现五四时期的盲目排斥的问题。