阅读下文，完成下列小题。

止斋记

段从周

①公受事九郡，务求简靖。其风概严而不猛，有犯，恻怛以处之，毋贷。故名声莫不闻。每语同僚，曰：“尔来宦途不再，岁经涉万有余里，游已倦□！安得幽闲之地，葺一容膝之斋，其中惟竹与菊是植，终日燕坐，诚可乐也！”他日又谓余曰：“我得斋名矣。”举所得，云：“行年六十，官三品，亦是人生合止时。以止扁斋可乎？子为我记之。”余谢曰：“公精力未衰，中外属望，方期大用，膏泽天下，岂容止乎？且余不敏，安敢承教？”公笑曰：“子言侈矣，止此，于我为过，敢有他望，以重其过？其毋愧我。”遂不敢复辞，勉为之说。

②曰：“止之时义大矣哉！止有两义：有止而止者，行而止者。止而止者，时行则行，时止则止，如蹇之险而止，如蒙之坎而止，止其时也。行而止者，谓行其事也，所止者，理而已，如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。此即止其所也。动中有静，静中有动。盖当止而止，既不失其时；当行而止，又皆得其所。由此观之，止之为义，非特专主辞禄去位，闭门却扫，与夫高蹈远引，遁世无闷之谓也。历观前人处止之义不同，有功成名遂全身远害而止者；有知足不辱恶盈好谦而止者；有委心乘化乐天知命而止者，如汉之留侯与二疏及晋之陶渊明是已。是止也固异，夫知进而不知退，既得患失，暨不量其才之称否而冒之者，万万也。然皆非圣人之止也，圣人之止何如？可以仕则仕，可以止则止；可以久则久，可以速则速，孔子也。噫！为能尽艮之止之之道者，其唯圣人乎？孟子不曰：自有生民以来未有孔子也。又曰：乃所愿则学孔子也。公如处止之道，愿以孔子为法，庶无慊于孟氏矣。敢此以为止斋记。”

【小题1】可填入第①段方匡处的虚词是

A．焉

B．耳

C．也

D．矣

【小题2】不属于“公”想为书斋命名为“止斋”的心理的是

A．急流勇退

B．心生倦意

C．知足常乐

D．悲观失望

【小题3】用自己的话解释下列两个不同类型的“止”：
⑴“止而止”：
⑵“行而止”
【小题4】对第②段画线句的作用分析不正确的一项是

A．具体地证明了前人对于“止”的理解有着不同的看法。

B．进一步批评了认为“止”是闭门远居保持高洁的观点。

C．与“知进不知退”者形成对比，引出下文“圣人之止”。

D．列举的三种人均具有典型性，能够增强议论的说服力。

【小题5】评析作者在文章中阐述的“进退观”。

阅读下面两则文言文，完成小题。
（1）景公问晏子曰：“寡人意气衰，身病甚。今吾欲具圭璧牺牲，令祝宗^（1）荐之乎上帝宗庙，意者祀可以干福乎？”
晏子对日：“婴闻之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必顺乎神。节宫室，不敢大斩伐，以无逼山林；节饮食，无多畋渔，以无逼川泽；祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。是以神民俱顺，而山川纳禄。今君政反乎民，而行悖乎神。大宫室，多斩伐，以逼山林；羡饮食，多畋渔，以逼川泽。是以民神俱怨，而山川收禄。司过^（2）荐罪，而祝宗祈福，意者逆乎！”
公曰：“寡人非夫子无所闻此，请革心易行。”于是废公阜之游，止海食之献；斩伐者以时，畋渔者有数；居处饮食，节之勿羡；祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。故邻国忌之，百姓亲之，晏子没而后衰。
（选自《晏子春秋》）
注释：（1）祝宗：掌管祭祀祝祷的官员。（2）司过：古代官名，掌纠正过失。
（2）故圣人之制事也，能节宫室、适车舆以实藏，则国必富、位必尊。能适衣服、去玩好以奉本，而用必赡、身必安矣。能移无益之事、无补之费，通币行礼，而党必多、交必亲矣。夫众人^（1）者，多营于物而苦其力、劳其心，故困而不赡，大者以失其国，小者以危其身。故立身于中，养有节：宫室足以避燥湿，食饮足以和血气，衣服足以适寒温，礼仪足以别贵贱，游虞足以发欢欣。不作无补之功，不为无益之事。故适身行义，俭约恭敬，其唯无福，祸亦不来矣；骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。是故君子上观绝理者以自恐也，下观不及者以自隐也。故曰：誉不虚出，而患不独生，福不择家，祸不索人，此之谓也。能以所闻瞻察，则事必明矣。
（取材于《管子•禁藏》）。
注释：（1）众人：这里是指一般的君主。
【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．意者祀可以干福乎   干：求取

B．羡饮食    羡：羡慕

C．用必赡    赡：充足

D．游虞足以发欢欣     虞：通“娱”

【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．古者先君之干福也   能移无益之事

B．行必顺乎神 意者逆乎

C．辞罪而不敢有所求也 寡人非夫子无所闻此

D．斩伐者以时 宫室足以避燥湿

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．是以神民俱顺，而山川纳禄 因此神灵和民众都很顺从，而山川收回了财富

B．而党必多、交必亲矣 这样盟国就必定多，邦交就必定亲睦了

C．其唯无祸，福亦不至矣 即使没有灾祸，幸福却也不会来到

D．是故君子上观绝理者以自恐也

因此君主首先要看到违反常理者的下场并引以为戒
【小题4】将下面的句子译为现代汉语。
①故邻国忌之，百姓亲之，晏子没而后衰。
②福不择家，祸不索人，此之谓也。
【小题5】以上两则短文都谈到“福”，请概述晏子与管子祸福观的异同。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

与余生^①书

戴名世

余生足下。前日浮屠犁支自言永历^②中宦者，为足下道滇黔间事。余闻之，载笔往问焉。余至而犁支已去，因教足下为我书其语来，去年冬乃得读之，稍稍识其大略。而吾乡方学士有《滇黔纪闻》一编，余六七年前尝见之。及是而余购得是书，取犁支所言考之，以证其同异。盖两人之言各有详有略，而亦不无大相悬殊者，传闻之间，必有讹焉。然而学土考据颇为确核，而犁支又得于耳目之所睹记，二者将何取信哉？

昔者宋之亡也，区区海岛^③一隅，仅如弹丸黑子，不逾时而又已灭亡，而史犹得以备书其事。今以永历之帝西粤、滇黔，地方数千里，揆以春秋之义，岂遽不如帝昺之在崖山？而其事惭以灭没。近日方宽文字之禁，而天下所以避忌讳者万端，其或菰芦泽之间有廑廑志其梗概所谓存什一于千百又无好事者为之掇拾流传不久而已荡为清风化为冷灰。至于老将退卒、故家旧臣、遗民父老，相继澌尽，而文献无征，凋残零落，使一时成败得失与夫孤忠效死、乱贼误国、流离播迁之情状，无以示于后世，岂不可叹也哉！

终明之末三百年无史，金匮石室之藏，恐终沦散放失，而世所流布诸书，缺略不祥，毁誉失实。嗟乎！世无子长、孟坚，不可聊且命笔。鄙人无状，窃有志焉，而书籍无从广购，衣食日不暇给，惧此事终已废弃。是则有明全盛之书且不得见其成，而又何况于夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走流亡区区之轶事乎？前日翰林院购遗书于各州郡，书稍稍集，但自神宗^④晚节事涉边疆者，民间汰去不以上；而史官所指名以购者，其外颇更有潜德幽光^⑤，稗官碑志纪载出于史馆之所不及知者，皆不得以上，则亦无以成一代之全史。甚矣其难也！余员昔之志于明史，有深痛焉、辄好问当世事。而身所与士大夫接甚少，士大夫亦无有以此为念者，又足迹未尝至四方，以故见闻颇寡，然而此志未尝不时时存也。足下知犁支所在，能召之来与余面论其事，则不胜幸甚。

（注）①余生：余湛，字石民，戴名世的学生。②永历：朱由榔（1623年—1662年，南明最后一位皇帝。年号永历，史称永历帝。③海岛：即崖山，在广东省新会县南海口。1277年宋亡，次年陆秀夫等拥立帝昺在崖山坚持抗元。1279年，元军陷崖山，陆秀夫负帝昺投海死。④神宗：明神宗朱翊钧，年号万历。1616年（万历四十四年）清太祖努尔哈赤即帝位于关外，国号金，明清之间的战争此后愈演愈烈。⑤潜德幽光：潜德，不为人所知的美德；幽光：世人所不能见的光辉。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．其或菰芦山泽之间/有廑廑志/其梗概所谓存什一于千百/又无好事者为之搬拾/流传不久而已/荡为清风/化为冷灰

B．其或菰芦山泽之间/有廑廑志其梗概/所谓存什一于千百/又无好事者为之掇拾流传/不久而已荡为清风/化为冷灰

C．其或菰芦山泽之间/有廑廑志/其梗概所谓存什一于千百/又无好事者为之掇拾流传/不久而已荡为清风/化为冷灰

D．其或菰芦山泽之间/有廑廑志其梗概/所谓存什一于千百/又无好事者为之掇拾/传不久而已/荡为清风/化为冷灰

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．足下，称对方的敬辞，意为“您”；古代用以下称谓上或同辈相称，多用于书信。

B．浮屠亦作浮图，原指佛教创始者“佛陀”，古人有时亦以此来称呼佛教徒或佛塔。

C．金匮石室即藏书之室，收藏国家史料、档案等，后泛指国家收藏图书档案的地方。

D．翰林院是古代以文学供奉朝廷的官署，宋设翰林待诏明改称翰林院，清沿袭之。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．作者阅读了方学士考证详实的《滇黔纪闻》，将其与余生所记犁支的见闻相对照，发现二者之言有相差甚远之外，不知该相信谁。

B．宋朝为元所灭，明朝亡于满清，作者认为二者具有相似性，故要趁许多旧臣遗老还健在的时候访求查证，以著成信史，昭示后人。

C．翰林院曾经从各地搜购遗书，但是由于种种原因，很多有价值的书难以搜购齐全，现有的又难以反映历史的全貌，作者深以为憾。

D．结尾明确表达了作者希望通过余生来实现与犁支面对面地核实相关史实的愿望，表现了作者严谨的治学态度和强烈的历史责任感。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今以永历之帝西粤、滇黔，地方数千里，揆以春秋之义，岂遽不如帝昺之在崖山？而其事惭以灭没。
（2）鄙人无状，窃有志焉，而书籍无从广购，衣食日不暇给，惧此事终已废弃。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

程启充，字以道，嘉定州人。正德三年进士。除三原知县，入为御史。嬖幸子弟家人滥冒军功，有至都督赐蟒玉者。启充言：“定制，军职授官，悉准首功。今幸门大启，有买功、冒功、寄名、窜名、并功之弊。此皆坏祖宗法，解将士体，乞严为察革。”帝不能用。十一年正旦，群臣待漏入贺，日晡礼始成。及散朝，已昏夜。众奔趋而出，颠仆相践踏。将军赵朗者，死于禁门。启充具奏其状，请帝昧爽视朝，以图明作之治。都督马昂进妊身女弟，启充等力争。既又极陈冗官、冗兵、冗费之弊，乞通行革罢。帝皆不省。以忧归。世宗即位，起故官，即争兴献帝皇号。嘉靖元年正月郊祀方毕，清宁宫小房火。启充言：“灾及内寝，良由徇情之礼有戾天常，僣逼之名深乖典则。臣谓不正大礼，不黜邪说，所谓修省皆具文也。伏望陛下仰畏天明，俯察众听，亲大臣，肃庶政，以回灾变。”报闻。寻出按江西。得宸濠通萧敬等私书，欲亟去孙燧，给事中汪应轸讼守仁功，言：逆濠私书，有诏焚毁。启充轻信被黜知县章立梅捃摭^②之辞，复有此奏，非所以劝有功。”主事陆澄亦为守仁奏辨。御史向信因劾应轸与澄。帝曰：“守仁一闻宸濠变，仗义兴兵，戡定大难，特加封爵，以酬大功，不必更议。”帝从太监梁栋请，遣中官督南京织造。启充偕同官及科臣张嵩等极谏，不纳。启充素蹇谔，张璁、桂萼恶之。会郭勋庇李福达狱，为启充所劾，璁、萼因指启充挟私，谪戍边卫。十六年赦还。言者交荐，不复用，卒。隆庆初，赠光禄少卿。

【小题1】下列加点实词解释正确的一项是

A．请帝昧爽视朝    昧爽：拂晓

B．悟已往之不谏    谏：谏议

C．僣逼之名深乖典则 乖: 改变

D．怒而飞，其翼若垂天之云  怒：愤怒

【小题2】下列加点词语意义和用法相同的一组是

A．启充具奏其状  其自视也，变若此矣

B．有至都督赐蟒玉者 南冥者，天池也

C．以忧归 去以六月息者也

D．众奔趋而出    我决起而飞，抢榆枋而止

【小题3】下列对加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．正旦，即正月初一，这一天全国上下都将举行热烈的庆贺礼仪以及文体娱乐活动。

B．《陈情表》中的“秀才”，指汉代以来荐举人才的一种科目，后代科中也有秀才，明清两代把府、州、县学的生员称秀才，秀才是优秀人才的意思。

C．世宗是庙号，古时庙号设定很严格，开国君主为祖，继嗣君主有治国才能者为宗。

D．古代用阴阳作为山水方位的代称。山北水南为阴，山南水北为阳，意思就是山的北面和水的南面属于阴，山的南面和水的北面属于阳。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。
(1)背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
(2)生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。
(3)会郭勋庇李福达狱，为启充所劾，璁、萼因指启充挟私，谪戍边卫。

阅读下文，完成各题。

昔者周舍事赵简子，立赵简子之门三日三夜。简子使人出，问之曰“夫子将何以令我?”周舍曰：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，随君之后，司君之过而书之。日有记也，月有效也，岁有得也。”简子悦之，与处。居无几何而周舍死，简子厚葬之。三年之后，与诸大夫饮，酒酣，简子泣。诸大夫起而出曰：“臣有死罪，而不自知也。”简之曰：“大夫反，无罪。昔者吾友周舍有言曰：‘百羊之皮，不如一狐之腋’。众人之唯唯，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。自周舍之死后，吾未尝闻吾过也。故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。”

【小题1】从周舍说话的内容看，他“愿为谔谔之臣”中的“谔谔”应解释为（  ）

A．寡言

B．直言谏诤

C．专司记录

D．作为惊人

【小题2】从文章看，周舍事奉赵简子时为赵简子做了哪些事？
【小题3】赵简子对周舍的态度前后是有变化的。不了解周舍时让他_____，了解了周舍后视他为_____ 
【小题4】从全文看，赵简子泣周舍的原因有哪些？