阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

庚辰岁人日作。时闻黄河已复北流，老臣旧数论此，今斯言乃验^①

苏轼

老去仍栖隔海村，梦中时见作诗孙^②。

天涯已惯逢人日，归路犹欣过鬼门^③。

三策已应思贾让^④，孤忠终未赦虞翻^⑤。

典衣剩买河源米，屈指新篘^⑥作上元。

（注）①庚辰：即元符三年。之前黄河决口，苏轼曾主张用疏的办法使黄河北流，所以说“斯言乃验”“已应”。②本诗原为寄给族孙苏符，即诗中的“作诗孙”。③鬼门：古关名，在今广西北流县西。④贾让：汉治河理论家，提出治河“三策”，主张“疏”。⑤虞翻：三国时吴人，为人正直忠诚，但好饮酒。孙权厌恶他，贬为交州剌史，直到死未召还。作者借以自况。⑥新篘（chōu）：指为准备过上元节而新酿的酒。
【小题1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A．一二两句，写作者身处与内陆远远隔海相望的村庄，在梦中时常想念自己的族孙。

B．三四两句，说自己远在天涯已经习惯遭逢人日（正月初七），喜过鬼门关回到北方。

C．五六两句，写治水三策已经应验，思念贾让，孙权最终没有赦免孤独忠贞的虞翻。

D．七八两句，写作者典当衣物买河源县大米，新酿美酒，屈指算来可用作过上元节。

【小题2】作者处于怎样的情形之下，怎样的处境？试结合全诗简要概括。

阅读下面的宋词，完成下列小题。

水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺^①

苏轼

落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂^②上，欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿。认得醉翁语：“山色有无中”。

一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄^③。一点浩然气，千里快哉风。

注释：①快哉亭：在黄州长江边，张偓佺于住处西南所建，苏轼起名为“快哉亭”。张偓佺，字怀民，时亦谪居黄州。②平山堂：位于江苏扬州，欧阳修在扬州任地方官时所建。③兰台公子：指宋玉，宋玉曾任楚兰台令。雌雄，宋玉《风赋》谓风有大王之“雄风”与庶人之“雌风”的区别。
【小题1】下面对词作内容理解不正确的一项是

A．“知君”两句是说快哉亭刚建好，油漆未干，一个“湿”字很传神。

B．“认得”两句巧妙借用欧阳修的诗句，来写诗人在亭中见到的景致。

C．“堪笑”三句批评宋玉不知道庄子把美妙音乐称作“天籁”的说法。

D．“一点”两句暗用孟子“养吾浩然之气”的典故，来抒写豪放之情。

【小题2】上阕“长记平山堂上”一句是虚写，作者在回忆中想象在平山堂上看到的情景。下列诗句没有运用虚写的一项是

A．遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。    （王维《九月九日忆山东兄弟》）

B．晓看红湿处，花重锦官城。   （杜甫《春夜喜雨》）

C．君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。    （李商隐《夜雨寄北》）

D．想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。   （辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

【小题3】《水调歌头•黄州快哉亭赠张偓佺》与《念奴娇•赤壁怀古》同是苏轼被贬黄州时所作的两首词。请简要分析两首词在思想情感上的相同点和不同点。

阅读下面这首宋词，完成下列小题。

定风波·红梅

宋苏轼

好睡慵开莫厌迟。自怜冰脸不时宜。偶作小红桃杏色，闲雅，尚余孤瘦雪霜姿。

休把闲心随物态，何事，酒生微晕沁瑶肌。诗老①不知梅格在，吟咏，更看绿叶与青枝。

（注）此词是作者贬谪黄州时读北宋诗人石延年《红梅》一诗有感而作。①指北宋私人石延年。
【小题1】下面对本诗的分析和鉴赏，错误的两项是

A．词开篇以比喻手法写红梅。“好睡”指红梅苞芽期长，但红梅并非沉睡不醒，而是深藏暗香，所以“莫厌迟”。

B．“冰脸”一句刻画红梅的冰清玉洁，既写出了红梅的仪表，也生动地写出了红梅不媚时俗的超然之气。

C．“偶作”三句侧面画出红梅的姿态，说她偶尔也色如桃杏，闲淡雅洁，还保留着斗雪凌霜的勇气。

D．“闲心”一句以美人比喻红梅，说红梅心性本是闲淡雅致，不随世态而转移。

E．这是一首咏物词，作品的显著特点是融写物、抒情、议论于一体，来表达思想感情。

【小题2】有人认为，这首词做到了“花格、人格的契合”，请结合全词简要分析。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
荀卿论
苏轼
尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；而其所行者，圣人有所不能尽也。呜呼！是亦足矣。使后世有能尽其说者，虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过而已矣。
子路之勇，子贡之辩，冉有之知，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉，亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。
昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。
荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。
今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人自是其愚以为古先圣王皆无足法者不知荀卿特以快一时之论而荀卿亦不知其祸之至于此也。
其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉！
(选自《唐宋八大家散文读本》，有删改)
【小题1】下列对文中画波浪线句子的断句正确的一项是

A．彼见其师/历诋天下之贤人/自是其愚/以为古先圣王皆无足法者/不知荀卿特/以快一时之论/而荀卿亦不知其祸之至于此也

B．彼见其师历诋天下/之贤人自是其愚/以为古先圣王皆无足法者/不知荀卿特以快一时之论/而荀卿亦不知其祸之至于此也

C．彼见其师历诋天下之贤人/自是其愚/以为古先圣王皆无足法者/不知荀卿特以快一时之论/而荀卿亦不知其祸之至于此也

D．彼见其师历诋天下之/贤人自是/其愚以为古/先圣王皆无足法者/不知荀卿特/以快一时之论/而荀卿亦不知/其祸之至于此也

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．在古代，“卿”有多个称谓意义：高级长官或爵位的称谓，对人的敬称，君对臣的称谓，长辈称晚辈，上下级互称，夫妻互称等。

B．古籍中“三代”是对中国历史上的夏、商、周三个朝代的合称。春秋时期至战国时期，“三代”都是指夏、商、西周。秦朝之后，“三代”的含义才开始包括了东周，并一直沿用下去。

C．子贡在孔门十哲中以言语闻名。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气。

D．西周时期，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此这种田地被称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．孔子的主张博大精深，但通俗易懂，人们如果完全按照孔子的主张去做，想要成为一个圣人也不困难，即使不能做到，也会少犯错误。

B．子路、子贡、冉有都是天下人认为难得的人才，但这三人却因为喜欢高谈阔论而不被孔子喜欢，相反，寡言的颜渊却深受孔子的喜爱。

C．李斯骄矜傲慢，扰乱天下，犯下“烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田”等过错，是因为受到他的老师荀卿高谈异论的影响。

D．文章先写孔子循规蹈矩，不敢放言高论，后写荀卿喜为异说而毫不谦让，敢发高论而不顾一切，这样构成了对比，增强了文章的说服力。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。
(2)由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。

阅读下面一首宋词，然后回答问题。
鹧鸪天
苏 轼
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
注北宋神宗元丰三年（1080），苏轼谪居黄州（今湖北黄冈），政治打击和仕途挫折使他的心情不免时感悲凉。
（1）这首词上片写景，短短几句就描绘出了多种景物，请你举例分析上片写景的特点。
（2）词的下片写人，作品中的词人是怎样的形象？从哪些句子可以看出？