有人说“人生如梦，一尊还酹江月”表达了作者消极颓废的处世态度，是这样吗？这两句与前面描写的壮阔之景和对英雄周瑜的描写是否协调？

观点 本词表现了词人复杂矛盾的思想。词人深受儒、道、佛三家思想影响，既有积极进取的精神，又有“齐生死”的虚无态度。这首词写的壮丽江山、英雄业绩，既激起了词人的豪迈奋发之情，也加深了他的思想矛盾，使他产生了“人生如梦”的感慨。“人生如梦”是词人在身处逆境时的自我安慰之词，但他并未想到及时行乐，他的“一尊还酹江月”也不过是要向“江月”寄托壮志难酬的苦闷。

墨妙亭记

（宋）苏轼

熙宁四年十一月，高邮孙莘老①自广德移守吴兴。其明年二月，作墨妙亭于府第之北，逍遥堂之东，取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

吴兴自东晋为善地，号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利，寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡守郡者，率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至，而岁适大水，上田皆不登，湖人大饥，将相率亡去。莘老大振廪劝分，躬自抚循劳来，出于至诚。富有余者，皆争出谷以佐官，所活至不可胜计。当是时，朝廷方更化立法，使者旁午，以为莘老当日夜治文书，赴期会，不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客，赋诗饮酒为乐，又以其余暇，网罗遗逸，得前人赋咏数百篇，以为《吴兴新集》，其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者，又皆集于此亭。是岁十二月，余以事至湖，周览叹息，而莘老求文为记。

或以谓余，凡有物必归于尽，而恃形以为固者，尤不可长，虽金石之坚，俄而变坏，至于功名文章，其传世垂后，乃为差久；今乃以此托于彼，是久存者反求助于速坏。此既昔人之惑，而莘老又将深檐大屋以锢留之，推是意也，其无乃几于不知命也夫。余以为知命者，必尽人事，然后理足而无憾。物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。虽知其然，而君子之养身也，凡可以久生而缓死者无不用，其治国也，凡可以存存而救亡者无不为，至于无可奈何而后已，此之谓知命。是亭之作否，无可争者，而其理则不可不辨。故具载其说，而列其名物于左云。

（选自私刻《古文观止》）

注①孙莘老：名觉，曾任吴兴（湖州）太守，熙宁五年二月建造墨妙亭，以藏古代碑刻法帖。

A．寡求而不争 蟹六跪而二螯

B．宾客非特有事于其地者不至焉    古之学者必有师

C．物之有成必有坏     会于会稽山阴之兰亭

D．皆争出谷以佐官     教以慎于接物