阅读下面的文字，完成各题。

刀

胡 炎

我是一把刀子。

多年以前，我曾经异常锋利，怀着一颗仁心，游走于病患者的肌体。那些痛苦的呻吟，在我凌厉的抚摩下化作欣悦的微笑。

今夜，我要完成一次艰难的解剖，因为我身下躺着一个特殊的病人——我的主人。

很遗憾，我已不再锋利，另一种金，让我在年复一年的对垒中，销蚀了莹亮的光泽，卷去了犀利的锋刃。

“动手吧，不要手软。”主人面色苍白地说。

“钝刀，会很痛苦。”我有点犹豫。

“我能承受，我的确需要好好痛一次了。”主人睁着失神的眼，那两个暗淡的瞳孔里，蜷卧着一个昏睡的灵魂。

“好吧。”我下了决心。

我知道，这注定是一次冒险的尝试，没有任何教科书记载有这种解剖先例。这是一个健康的肌体，每一个器官都运转良好。但他又的确是一个危重的病人，我只有剖开健康的假象，潜入他的内心，并在灵魂的磨刀石上反复打磨，才有可能铲除那个隐藏极深的病根。

从何处下刀呢？我游移不定。

“从头开始吧。”主人闭上眼，似乎陷入了悠长的回忆。

是个好主意。沿着时间的脉络，也许更便于梳理暗疾的根源。

皮肤的撕裂声，在我均匀而吃力的行走中辐射开来。主人的行迹也随之展露无遗。我看到了一大片“仁心仁术、白衣天使、妙手回春”之类的锦旗，看到了主人当年清秀的面孔和清澈的眼神。然后，在一条花花绿绿的纸片铺就的道路上，摆放着一排从低到高的椅子，椅背上分别标记着：副主任、主任、副院长、院长……

“你很成功，我的主人。”我不由感叹。

主人的面颊痉挛了一下，沉吟了一会儿，只说了四个字：“别停，继续。”

我闻到了一股浓烈的霉味，是那些纸片的味道。我似乎对那些纸片保持着天生的敌意，因为它们具有强烈的腐蚀性，我的光泽和锋刃就是被它们夺去的。它们就是我经年对垒的另一种金，这种金有一个诱人的名字：金钱。

我定了定神，开始向更深处发力。“我很矛盾，作为一名共产党员，我应该大公无私、先公后私，不能为自己谋取任何私利，可党性原则和根本宗旨与市场经济的规则是否有些对立呢？市场经济追求利益最大化，为此很可能不择手段，而处在市场经济条件下的党员干部又如何不为所动、洁身自好呢？”这是从何时萌生的想法？不确定，但一定是在第一把椅子之后。主人不是圣人，也食人间烟火，也有七情六欲。身在江湖，孰能免俗？

可是，我只是一把刀子，一把被理想主义和圣洁光辉打造的手术刀。任何磨蚀我的东西都是我的敌人，不可宽宥，无法妥协。我接着走下去：“国家公职人员的待遇是不是太低了？和先富起来的那部分人相比反差是不是太大了？和国有垄断行业相比，分配上是不是严重不公呢？”我似乎看到了主人当年痛苦挣扎的样子，拮据的家境、财富的诱惑让他辗转无眠，生命的尊严、心理的落差让他进退迷茫。不平衡，不平衡啊！我看到当年的我在主人失衡的手中瑟瑟发抖。

我叹了一声，继续向主人的肋骨深处行走：“我想明白了，我们目前总体上还处在体制转型和市场经济的探索期，在这个时期发生腐败是不可逾越的。于是，我坦然了……”

可此时，我充满仇恨，我的刀刃正是在主人的坦然中迅速钝化，最终，我成了主人老板台上的一件纪念品。

我愤怒地前冲了一下，“啊——”主人发出了一声痛苦的呻吟。我明白，我刺破了主人的心脏，灵魂的磨刀石在褐色的血污中现出轮廓。我要打磨我的锋刃了，而我的主人，也许会在我锋芒重现的一刹那死去。

“磨刀，还是缝合？”我问。

对于主人，这是最后的抉择，一次生死决绝的无法回头的选择。

主人沉默了。我同样沉默。在这个寂静的子夜，死亡、重生；延宕、回归，一切都在未知中潜伏。而那个昏睡中惊悸的灵魂，和我一起等待着主人最后的回答……

（选自《小小说选刊》）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．曾经用以祛病疗疾的手术刀被贪欲和权力锈蚀成钝刀，但它仍被作者赋予了新的使命：剖析医者灵魂。

B．小说对手术刀主人的神态、语言、动作、心理等进行了描写，细腻地再现了一个医者灵魂堕落的过程。

C．从“仁心仁术、白衣天使、妙手回春”这些锦旗和标注着职位的椅子可以看出，手术刀主人的业务能力出众，颇受单位看重。

D．小说以第一人称的口吻叙述故事，能使读者具体深刻地体会作者希望手术刀主人悬崖勒马的强烈愿望。

【小题2】请简要分析小说中的手术刀在为主人进行“解剖手术”时的情感变化。
【小题3】结合文本，谈谈小说结尾的艺术效果。

请阅读以下短文，并回答下列小题：

多么奇特的关系啊！如果我们是好友，我们会彼此探问，打电话、发简讯、写电邮、相约见面，表达关怀。如果我们是情人，我们会朝思暮想，会嘘寒问暖，会百般牵挂，因为，情人之间是一种如胶似漆的黏合。如果我们是夫妻，只要不是怨偶，我们会朝夕相处，会耳提面命，会如影随形，会争吵，会和好，会把彼此的命运紧紧缠绕。

但我们不是。我们不会跟好友一样殷勤探问，不会跟情人一样常相厮磨，不会跟夫妇一样同船共渡。所谓兄弟，就是家常日子平淡过，各自有各自的工作和生活，各自做各自的抉择和承受。我们聚首，通常不是为了彼此，而是为了父亲或母亲。聚首时即使促膝而坐，也不必然会谈心。即使谈心，也不必然有所企求――自己的抉择，只有自己能承受，在我们这个年龄，已经了然在心。有时候，我们问：母亲也走了以后，你我还会这样相聚吗？我们会不会，像风中转蓬一样，各自滚向渺茫，相忘于人生的荒漠？

然而，又不那么简单，因为，和这个世界上所有其他的人都不一样，我们从彼此的容颜里看得见当初。我们清楚地记得彼此的儿时――老榕树上的刻字、日本房子的纸窗、雨打在铁皮上咚咚的声音、夏夜里的萤火虫、父亲念古书的声音、母亲快乐的笑、成长过程里一点一滴的羞辱、挫折、荣耀和幸福。有一段初始的生命，全世界只有这几个人知道，譬如你的小名，或者，你在哪棵树上折断了手。

南美洲有一种树，雨树，树冠巨大圆满如罩钟，从树冠一端到另一端可以有三十公尺之遥。阴天或夜间，细叶合拢，雨，直直自叶隙落下，所以树冠虽巨大且密，树底的小草，却茵茵然葱绿。兄弟，不是永不交叉的铁轨，倒像同一株雨树上的枝叶，虽然隔开三十公尺，但是同树同根，日开夜阖，看同一场雨直直落地，与树雨共老，挺好的。

――改写自龙应台〈共老〉

【小题1】下列针对手足关系的描述，何者最符合本文的观点？
A. 兄弟姊妹是世上少数可以共享儿时记忆的人
B. 因共同的成长背景，手足间的命运紧紧缠绕
C. 照顾年迈双亲的责任，必须由兄弟共同承担
D. 手足不宜分家独立，以免相忘于人生的荒漠
【小题2】关于本文的写作手法，下列叙述何者错误？
A. 首段由朋友、情人、夫妻的关系起笔，带出手足间的情谊
B. 第二段连用两个反诘句，强调兄弟间深厚的情谊不可磨灭
C. 前两段多处使用重复的字词与类似的句型，可以强化语气
D. 末段以雨树为喻，描写手足间看似疏离却同根相连的关系

阅读下面的文字,完成下列小题
“写意性”应是中国书法发展演进过程中的基本特征。书法从它产生的那天起，就具有一种“写意”特征。中国最古老的文字甲骨文，它所采用的象形、指事、会意、形声、假借、转注六种造字方法，本身就有可意会不可言传的“写意”性特征，加上书写工具毛笔的笔软特性，使得书法的抒情写意功能得到了很好的结合与发挥。这种抒情写意性为传递书家的心灵图象与主体情怀提供了极大的便利。因此，书法从它诞生的那天起，就具有了很高的艺术起点，具备了抽象表现艺术的各种元素和特质。而随着篆、隶、楷、行、草各种字体的出现和演绎，书法在静态构图、动态构图，以及动静相兼构图三种构图方式上都有了极致的表现，并出现了众多的名家与经典之作。书法所展现的体势之美、力感之美、时空转换之美，以及书法线条笔触中所呈现的诗性之美和人性之美，使得书法在表现“天人合一”的大美境界中，获得了充分的自由与扩张，并形成了自己的“传统”。
书法发展的基本特征是它的写意性，这是从整个书法史的角度去考量作出的结论。实际上古代一些著名的书法家和书论家也都一直在论证这个问题，东汉蔡邕在其《笔论》中就提出“纵横有可象者，方得谓之书矣”的观点，唐代孙过庭《书谱》中提出的书法创作要“达其情性，形其哀乐”的观点，唐代另一书论家张怀瓘提出的“深识书者，惟观神采，不见字形”的观点，宋代苏轼提出的书有骨、肉、血、气、神五大要素的观点，以及清代刘熙载在《艺概·书概》中提出的“书当造乎自然”的观点，都是在肯定和强调书法的写意性。书法的写意性又与其写意用笔密不可分。书法的写意性用笔，是书法表现书家主体情怀的精义所在，它是不可变易的，是需要代代承传的。对此问题，元代的赵孟頫看的最清楚，谈的最透彻。他说：“书法以用笔为上，而结字也需用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。”这里他所说的“用笔千古不易”，实际上就是指书法的写意性用笔这一根本大法是千古不易的，是不能改变的。需要指出的是，书法的写意性用笔，是和毛笔的笔软特性及书法的“气运用笔”创作方式息息相关。笔者认为，在书法创作中，“气运用笔”这一机制是客观存在的，只不过有隐与显、自觉与非自觉的差异。古人在论书时就曾说过：“善书者用笔，不善书者为笔所用”，又说“笔所未到气已吞，笔所已到气不尽”，这并不是什么虚语玄言，而是创作时的真切体验。书法创作通过气运用笔将创作主体的人文气质，转化为书法作品中的气化线条，这是书法作品能展现书家精神气质，能呈现“书卷气”、“山林气”、“金石气”等不同气韵特征与气息特征的根本性原因所在。书法家通过“养气”和“运气”，在创作中表现深心般若，传递心灵图象，从而达到“达其情性，形其哀乐”的创作目的，这正是书法的精魂所在。
(情编自《书法艺术的基本特征》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的项是

A．书法从诞生时起就形成写意传统，就具备了抽象表现艺术的各种元素和特质，是受造字方法和书写工具等因素影响的。

B．书法之所以能在表现“天人合一”的大美境界中，获得充分的自由与扩张，是因为书法能展现多种多样的美。

C．古代一些著名的书法家和书论家一直在论证: 书法发展的基本特征是它的写意性。他们的结论是从整个书法史的角度考量得出的。

D．书法的精魂所在，是书法家都能通过自觉的“养气”和“运气”，在创作中达到“达其情性，形其哀乐”的创作目的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第一段先交代写意性是中国书法发展的基本特征，接着从书法诞生以及发展两个阶段介绍写意传统的成因。

B．第一段列举东汉、唐代、宋代、清代名人著作中关于书法的一些理论，引用丰富，是为了使文章的中心论点更具有权威性。

C．第三段论述书法写意性用笔成因时，提到了毛笔的笔软特性及书法的“气运用笔”创作方式，而创作方式是作者论述的重点。

D．第三段在论证“气运用笔”这一机制时，通过对比论证，用“笔所来到气已吞，笔所已到气不尽”突出善书者与不善书者的差别。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．各种字体的出现和演绎使得书法的构成方式有了极致的表现，夸奖一个人书法“笔走龙蛇”“行云流水”，应该是夺奖他的书法动态构图很成功。

B．虽千古以来书法流派众多，如柳体、颜体、欧体，但赵孟頫说“用笔千古不易”，其语应该针对的是用笔的基本共性特征。

C．毛笔的笔软特性与书法写意性有重要的关系，可见如果在其他因素不变的情况下，换成硬笔书写，就失去了书法的写意性。

D．既然书法作品能展现书法家精神气质，那么“书卷气”的作品可能出自具有文人气质的人，“山林气”的作品可能出自具有隐士气质的人。

阅读下面的文字，完成下面小题。

当代社会是信息化社会，如果说信息得不到应有的保密，那么政府、公司和个人的一切活动都将陷入混乱，这个社会将变得不可收拾。瑞士日内瓦大学的物理学家尼古拉斯?吉林领导的一家公司推出了世界上第一个具有商用价值的量子密码系统。量子密码系统技术依赖于量子物理学理论，即对一个量子系统的任何观察必然会改变该量子系统。该系统的原形机包括一个随机数发生器和能够发射和检测构成量子信号的单个光子的设备，可以保证数据传输绝对安全。

常规的密码系统为了保证信息安全，都在集中开发功能强大的数码锁，但是，如果某人偷到数码锁的密钥，那么即便是最强大的数码锁也无济于事。应用量子密码系统就能保证这把密码锁的密钥，在该技术中，密钥是以光子的形式传递的，光子偏振方向的变化是随机的。因为任何试图分析该信号的行为都会改变偏振方向，所以发送者和接收者通过对光子偏振性的比较就能发现是否有人试图窃取该密钥。如果密钥光子的偏振方向有变，发送方再次发送新的密钥，直到接收方收到一个没有受到任何干扰的密钥为止，这样就能保证密码锁的安全可靠。

现在，量子密码系统仍然是超前的，通常用于商业的是非量子密码系统，如公共密钥系统。公共密钥系统的安全性在于当今的计算机速度还不够快，因而不能破解它的密码。今后，随着计算机的运算速度提高，这种系统将毫无用处。

对于所面临的挑战，吉森有着清醒的认识和积极的准备。其中之一是量子密码系统中光子的长距离传输只能通过一次光脉冲在空气中或光纤中完成，而无法进行放大，因为任何放大作用将破坏量子编码信息。经过大量的试验，吉森小组在传输距离上创下了一个世界纪录，他们已经将一把量子“钥匙”通过光纤从日内瓦传输到洛桑，距离超过67千米。

【小题1】对于“量子密码系统”这一概念的理解，不正确的一项是（   ）

A．量子密码系统能够保证数据传输绝对安全，具有较高的商用价值。

B．量子密码系统技术的理论基础是量子物理学理论。

C．量子密码系统对任何一个量子的观察都会使该量子系统发生变化。

D．量子密码系统的原形机由一个随机数发生器和能够发射和检测构成量子信号的单个光子设备构成。

【小题2】根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（   ）

A．量子密码系统一旦投放市场，“黑客”将对“量子密码锁”无可奈何。

B．应用了量子密码系统的计算机，使用计算机的人将不再需要设定密码。

C．公共密钥系统安全性不够，未来的某一天，一定会有人找到破解的方法。

D．随着量子密码系统投放市场，电子商务和电子政务等的保密性将得到进一步加强。

阅读下面的文字，完成小题。

近二十年来，中国网络文学蓬勃发展，出现了作品丰富、写手众多的繁盛局面。但是，网络文学在发展的同时，也客观存在着粗制滥造、缺乏担当等一些问题。网络写作，需要从传统文学写作中汲取营养。

首先，要提升担当精神。古人写文章，通常追求价值功能，而不只是为了娱乐消遣。今天的网络空间，似乎为作者提供了一个狂欢场所。网络写作的最初目的是自由宣泄情感，作者更看重写作过程中的惬意与畅神。换言之，网络文学卸下了功利主义的重担，回归到自由抒情、悦心快意的游戏写作本质。文学的价值功能，变为自娱和娱人。网络文学应主动担当。写作时，从现实生活中发现题材，反映老百姓的生活境遇和真实心声。通过深入挖掘精神内涵，网络文学将社会主义核心价值观渗透在作品中，强化传承优秀传统文化、弘扬主旋律、传播正能量的重要责任。

其次，要强化经典意识。传统文学写作，习惯精雕细琢。曹雪芹对《红楼梦》“批阅十载，增删五次”的精神，值得钦佩。司马迁所言的“藏之名山，传之其人”，就是对作品经典性、永恒性的追求。网络写作追求快速生产，一般不会仔细推敲，而是匆匆写完就贴出。有鉴于此，网络写作需要借鉴传统写作中的经典意识，重建作者的权威性和个体风格，尽量让自己慢下来、静下来，在每个环节都精益求精。

另外，要尊崇独创性原则。鲁迅说:“依傍和模仿，决不能产生真艺术”。在传统观念中，文学写作是一种灌注个性精神的创造性劳动，贵在独创性，排斥重复性。而网上资料的丰富性、搜索的便捷性和网络传播的开放性、快速性，导致网络写作表现出互文性特征。网络写手，容易受到流行模式的影响，套用现成模式。网络作家，应当树立追求独创性的理想，开掘自身的独特体验，重视精神世界在文学中的表达。通过独创性写作从同质化、类型化的网络文学流行趋势和套路中突围出来。

最后，要涵养诗性精神。传统文学的艺术形象是间接的，藏在语言符号中，必须通过读者的联想、想象，才能在头脑里出现。语言艺术的诗性魅力，正是通过对间接的、想象的语言形象的经验还原、想象填充和韵味品咂，而得以实现的。网络文学，因多媒体表达的直观性和便捷性，使得网络写作，不再追求“寄意于言外”的韵味，以及空灵幽远的诗意境界。网络写作，不应一味沉浸于文本的快感、故事的惊险刺激和语言的直白浅陋，而要主动向传统写作取经，合理运用多媒体技术和文字，塑造生动的形象、高远的意境，追求意义丰富、含蓄蕴藉、语言雅致的诗意表达效果。

(摘编自罗立桂《网络文学，应向传统文学借鉴什么》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(   )

A．古人写文章，通常追求价值功能，而不是为了娱乐消遣，如今的网络写作却只看重写作过程中的惬意与畅神。为了让作者自由宣泄情感，舒畅心情，网络文学将文学的价值功能变为自娱和娱人。

B．网络写作追求快速生产，一般不仔细推敲，很少尊崇独创性原则，难有经典作品问世。

C．网络文学有同质化、类型化的流行趋势，网络写手容易受到影响，套用现成模式。

D．多媒体表达的特性让网络文学缺少了“寄意于言外”的韵味，及空灵幽远的诗意境界。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(  ）

A．文章采用了对比论证手法，在比较中强调网络文学向传统文学汲取营养的重要性。

B．文章以当今网络文学存在的弊端为前提，论述网络文学应向传统文学借鉴的观点。

C．文章第三段两处运用引用论证手法，论证传统文学的写作追求作品经典性、永恒性。

D．文章以总分结构组织全文，从四个方面进行论述，用"首先"等提示语，层次分明。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是(   )

A．网络文学虽然存在缺乏担当等问题，但无功利主义，不追求价值功能，这值得提倡。

B．网络文学要涵养诗性精神，就要用含蓄深刻的语言表达，将形象隐藏在语言符号中。

C．网络写作没有独创性、存在互文性特征，是网上资料丰富、搜索便捷等因素导致的。

D．网络写作要主动地向传统写作取经，并合理运用现代网络技术，重建作者个体风格。