阅读下面的文字，完成各题。

“独立不迁”是屈原人格美的核心。它包含两方面：一是对养育了自己的故乡的热爱与依恋；二是在政治斗争中坚持原则，决不随波逐流。

屈原的一生便是“独立不迁”的最好诠释。他始终坚持自己的“美政”理想，屡遭打击，毫不动摇，正如他在《离骚》中所说的：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!”他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国，去寻找了解自己的君主。但是，对于自小生于斯、长于斯的乡土的深挚感情，使屈原不能他迁。回楚都既不可能，远游、求贤又不成，最后，在无可奈何之际，只好身投汨罗，以死来殉自己的祖国和一生为之奋斗的理想。

与“独立不迁”相联系，屈原在诗歌《橘颂》中还提出两条为人的准则：无求与苏世。《橘颂》中说：“深固难徙，廓其无求兮。”一个人胸怀坦荡，不图私利，不干人，不屈己，才能顶天立地，保持独立的人格。《橘颂》又说：“苏世独立，横而不流兮。”必须头脑清醒，是非明辨，才能保持自己的独立而不至于随波逐流。无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里，使之臻于更坚实、更完美的境地。

《渔父》的中心思想也是“独立不迁”。不过这首诗人们多以为伪作。王逸既说是“屈原之所作”，又说是楚人追记屈原与渔父的对话，本来就自相矛盾。但司马迁在《屈原列传》中已采用它的内容作为事实来叙述，因此可以设想，这篇作品的文字虽然不一定出自屈原之手，而渔父与屈原的问答却实有其事。屈原的答话可以作为了解屈原思想的可靠资料。渔父问屈原何以被放逐，他答曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父又问他：“举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”他答曰：“宁赴常流而葬乎江鱼腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”

渔父和屈原的对话代表了两种不同的人生观。渔父大概是一个逃避现实的隐者，他不满意社会的黑暗，但他的态度是与世推移，随波逐流。屈原则不然，他要保持自己的清高和清醒，不肯同流合污。这当然会陷入孤立，但他不怕孤立，决不会投合世俗而改变自己的态度。正如他所说的“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”。

“独立不迁”的人格还表现为对正直的追求与维护。屈原批评那种“背绳墨以追曲”的行为，发出“伏清白以死直”的誓言。在《涉江》中，他表示：“苟余心其端直兮，虽僻远之何伤!”

在儒家的典籍中，治水有功却被天帝处死的鲧一直是个反面人物，那么鲧到底犯了什么天条会被天帝处死呢？《山海经》说：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命；帝令祝融杀鲧于羽郊。原来，鲧的罪行是私自窃取了天帝的息壤去填洪水以拯救人类。这样说来，他简直就是一个普罗米修斯式的英雄。屈原对这样一个英雄深表同情和赞赏，从这可以看出屈原自己人格的崇高。屈原明知自己的结果会和鲧一样悲惨，但是他决不屈己从俗，而始终保持着“独立不迁”的人格，这需要何等的勇气啊!

（选自袁行霈《中国诗歌艺术研究》，有删改）

【小题1】下列关于屈原“独立不迁”人格的表述，不正确的一项是

A．“独立不迁”贯穿于屈原的一生：坚持理想，虽遭打击而不动摇；依恋故土，虽然不被理解却不他迁。

B．屈原“独立不迁”的人格包含对故乡的热爱与依恋以及在政治斗争中坚持原则而决不随波逐流两个方面。

C．无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里，“独立不迁”使屈原的人格臻于更坚实、更完美的境地。

D．“独立不迁”体现了屈原和隐者截然不同的人格：隐者与世推移，随波逐流；屈原决不投合世俗而改变自己。

【小题2】下列对原文有关内容和结构的理解，不正确的一项是

A．屈原认为鲧是一个普罗米修斯式的英雄，因而对他深表同情和赞赏，这也可以让人看出屈原自己崇高的人格。

B．渔父问屈原何以被放逐，屈原的回答体现了他的清高和清醒、不肯同流合污的高尚品质。

C．屈原最后投身汩罗，以死明志，这是因为楚国国君没有理解他，重用他，他的“美政”理想无法实现。

D．全文采用了总分的结构方式，阐述了屈原“独立不迁”人格的丰富内涵，结构谨严。

【小题3】从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是

A．文中引王逸和司马迁关于《渔父》相关资料的目的是为了证明渔夫和屈原的对话是真实的，史料价值不可忽视。

B．胸怀坦荡，不图私利，不干人，不屈己，做一个顶天立地、保持独立人格的人，这是屈原的为人准则之一。

C．“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”体现了屈原坚持自己的“美政”理想、屡遭打击而毫不动摇的精神。

D．屈原“独立不迁”的人格在《离骚》《橘颂》《涉江》等作品中都得到了体现，如“苏世独立，横而不流兮”等。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

日前，比亚迪和华为公司在银川市联合发布，我国首条拥有完全自主知识产权的“云轨”无人驾驶系统线路在银川通车运行。此前杭州市首家“无人智慧餐厅”已启动营业。

“无人时代”跑步进入生活的核心动力是人工智能技术一日千里的发展。据专家介绍，在无人超市中，混合使用了计算机视觉和传感器感应，叠加了非配合生物识别技术（“非配合”是指在用户无感知的状况下就能完成身份核实）。安装在天花板上的数百台摄像机通过计算机视觉来自动判断顾客正在挑选什么，其中人工智能对视频的分析和理解是关键。

应用人工智能“机器换人”，带来的是成本下降和效率提高。例如永辉超市，2017年全年营收583．95亿元，但净利润率只有3．08%。传统超市想要提升利润率，丛须压缩成本，而人工成本正是其中最大的一部分。人工智能技术还能得到丰富的数据与信息。无人超市意味着每位进店客人的所有举动都会被记录。这些数据通过算法模型，可以变成很有价值的信息。比如货架最高处的商品，是不是许多人想拿但够不着就放弃了，这说明需要调整货架的高度。

前不久，由于顾客在结账时扫描设备无法精确地分辨结账商品，成都一家无人超市已暂停营业。桂林的无人超市则遭遇了顾客素质的挑战，牛奶被人打开喝了但未购买，货架上的零食也被随意打开了包装。此外，无人设备获得的海量数据的使用授权、交换定价等，尚未有清晰的监管要求，公众隐私在不知不觉中可能被泄露。

（取材自2018-02-27《经济日报》）

材料二：

有人说，人工智能挤占人类工作的机会，“标志着劳动的终结”。然而，一些岗位消失后，会有其他岗位产生。人工智能带给我们的只是劳动种类的变动。人类将会被人工智能完全替代的，是那些自动化控制程度高、主要依靠掌握大量数据的职业。最“危险”的职业并不限于手工业或者是技术水平要求不高的岗位，也包括会计师、法学家、秘书抑或是银行顾问：这些行业在将来很可能不复存在。我们的任务是要引导孩子们离开这些未来高风险的职业，去选择将成为人工智能的补充的职业。

有些职业，人类和人工智能之间将是互补的关系。如放射科医生就是如此，人工智能已经显示出精确诊断一些疾病（例如癌症）的能力。因此，它是一种出色的辅助决策工具，但病人个体差异巨大，医生的角色仍将是关键性的。

至于人工智能无法进入的职业，是那些既要费心、费脑，又需要动手的职业。换言之，这些职业同时要求人类的情感同化、智力水平以及手工操作，比如护士或者育婴员等。

（取材自2018-7-31法国《回声报》）

材料三：

人工智能是个很宽泛的话题。从智能手机到无人驾驶汽车，到未来可能改变世界的重大变革，人工智能可以涉及很多东西。“人工智能”这个词1956年就出现了。

弱人工智能是指擅长于单个技能的人工智能，比如能战胜国际象棋世界冠军的人工智能，它只会下象棋，你要问它怎样更好地在硬盘上储存数据，它就不知道怎么回答你了。

强人工智能指在各方面都能和人类比肩的人工智能，人类能干的脑力活它都能干。有学者把智能定义为“一种宽泛的、综合的心理能力”，它能够进行思考、计划、解决问题、抽象思维、理解复杂理念和从经验中学习等。强人工智能在进行这些操作时可以和人类一样得心应手。创造强人工智能比创造弱人工智能难得多，我们现在还做不到。

超人工智能指在几乎所有领域都比最聪明的人类大脑更聪明的原起于人类设计的人工智能。它具有一次比一次更强的自我改进的机制。

人工智能革命是从弱人工智能，通过强人工智能，最终到达超人工智能的旅途。这段旅途中人类可能会生存下来，可能不会，但是无论如何，世界将变得不一样。

（取材自《“人工智能”是怎么回事》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．人工智能技术的飞速发展，推动了无人驾驶、无人服务等“无人系统”迅速走进了现实生活。

B．在无人超市中，安装在天花板上的数百台摄像机是保证正常购物、合理交易的最关键因素。

C．“机器换人”不仅可以带来利润率的提升，还能得到丰富的数据，经分析可获得重要信息。

D．人工智能在有些疾病的诊断上能力很强，但给不同体质的病人治病，医生仍将是关键角色。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．人工智能虽然具有很多优势，但由于技术、监管及顾客素质等制约因素，目前还不能全面推广。

B．在现实生活中，一个合格护士的综合智能，比能够战胜国际象棋世界冠军的智能机器人高得多。

C．“人工智能”有强弱之分，弱人工智能已全面走进了我们的生活，但强人工智能人类难以企及。

D．人类最终能否驾驭自己创造的人工智能，尚无定论，但人工智能的发展一定会让世界改变模样。

【小题3】请为以上三则材料各拟一个标题（长短可不一，总共不超过30字）；并概述各则材料的主要启发意义。

阅读下面的文字，完成下面各题
莲池老人
贾大山
庙后街，是县城里最清静、最美丽的地方。那里有一座寺院，山门殿宇已不在，留得几处石碑，几棵松树，树顶上蟠着几枝墨绿，气象苍古。寺院西南两面是个池塘，清清的水面上，有鸭，有鹅，有荷。
池塘南岸的一块石头上，常有一位老人抱膝而坐，也像是这里的一个景物。寺院虽破，里面却有一座钟楼。那是唐代遗物，青瓦重檐，两层楼阁，楼上吊着一只巨大的铜钟。据说，唐代钟楼，全国只有四个半了，可谓吉光片羽，弥足珍贵。只是年代久了，墙皮酥裂，瓦垄里生满枯草。若有人走近它，老人就会隔着池塘喝喊：
“喂——不要上去，危险——”
老人很有一些年纪了，头顶秃亮，眉毛胡子雪白，嗓音却很雄壮。文物保管所的所长告诉我，他是看钟楼的，姓杨，名莲池，1956年春天，文保所成立不久，就雇了他，每月四元钱的补助，一直看到现在。
我喜欢文物，时常到那寺院里散心。有一天，我顺着池塘的坡岸走过去。
“老人家，辛苦了。”
“不辛苦，天天歇着。”
“今年高寿了？”
“谁晓得，活糊涂了，记不清楚了。”
聊了一会儿，我们就熟了，谈得很投机。
老人单身独居，老伴儿早故去了。他的生活很简单，一日三餐，有米、面吃就行。两个儿子都是菜农，可他又在自己的院里，种了一畦白菜，一畦萝卜，栽了一沟大葱。除了收拾菜畦子，天天坐在池边的石头上，看天上的鸽子，看水中的荷叶，有时也拿着工具到寺里去，负责清除里面的杂草、狗粪。——这项劳动也在那四元钱当中。
他不爱说话，可一开口，便有自己的思想，很有趣味。中秋节前的一天晚上，我和所长去看他，见他一人坐在院里，很是寂寞。我说：
“老人家，买台电视看吧。”
“不买。”他说，“那是玩具。钱凑手呢，买一台看看，那是我玩它；要是为了买它，借债还债，那就是它玩我了。”
我和所长都笑了，他也笑了。
那天晚上，月色很好，他的精神也很好，不住地说话。他记得那座寺院里当年有几尊罗汉、几尊菩萨，现在有几块石碑、几棵树木，甚至记得钟楼上面住着几窝鸽子。秋夜天凉，我让他去披件衣服。他刚走到屋门口，突然站住了，屏息一听，走到门外去，朝着钟楼，放声喊起来：
“喂——下来，那里玩不得呀！踩坏我一片瓦，饶不了你……”喊声未落，见一物腾空一跃，逃走了。我好奇怪，月色虽好，但究竟隔一个池塘呀，他怎么知道那野物上钟楼呢？他说他的眼睛好使，耳朵也好使，他有“功夫”。
可是有一天，我忽然发现他死了。那天上午，我到城外给父亲上坟，看到一棵小树下，添了一个新坟头。坟头很小，坟前立了一块砖，上写“杨莲池之墓”。字很端正，像用白灰写的。我感到太突然了，想着他生前的一些好处，就从送给父亲的冥钱里，匀了一点儿，给他烧化了……
当天下午，我怀着沉痛的心情，想再看看他的院落。一进院门，吃了一惊，屋里传出了欢笑声。推门一看，几位老人，有的坐在炕上，有的蹲在地下，正听他讲养生的道理。
我傻了似的看着他说：“你不是死了吗？”
老人们怔住了，他也怔住了。
“我在你的坟上，已烧过纸钱了！”
“哎呀，白让你破费了！”
他笑了，笑得十分快活。他说去年冬天，到城外拾柴火，见那里僻静，树木也多，一朝合了眼，就想“住”到那里去。见那里的坟头越来越多，怕没了自己的地方，就先堆了一个。老人们听了，扑哧笑了，一齐批判他：好啊，抢占宅基地！
天暖了，他又在池边抱膝而坐，看天上的鸽子，水中的小荷……有人走近钟楼，他就隔着池塘喝喊：“喂——不要上去，危险——”
清明节，我给父亲扫墓，发现他的“坟头”没有了，当天就去问他：
“你的‘坟头’呢？”
“平了。”
“怎么又平了？”
“那也是个挂碍。”
他说，心里挂碍多了，就把“功夫”破了，工作就做不好了。
（摘自《中国短篇小说百年精华》，有删改）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）

A．这篇小说以纯净自然之笔，叙述了一个老人看护寺院钟楼的事情。叙述舒缓，没有太强的故事性，因而故事中人物的性格特征都不鲜明。

B．小说采用第一人称“我”叙述故事，使读者产生了真实感和亲切感；在叙述的同时穿插着议论、抒情，从而巧妙地传达了作品的内在意蕴。

C．文中说莲池老人是个“有功夫”的人。这里的“功夫”指的是莲池老人不同于一般人的视觉与听觉。

D．莲池老人先“堆坟头”后又“平坟头”，折射出了中国传统文化中道家的超然和儒家的担当。

【小题2】请简要分析首段在全文中的作用。
【小题3】“莲池老人”有哪些性格特点？请结合小说内容简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
中华民族优秀文化是兴国之本，固本纳新则文盛国强，这是中国数千年历史所证明了的经验。当前，国家实施文化强国战略，提出“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”，在我看来，古籍整理研究是建设文化强国的重要基础工作。
建设文化传承体系从哪儿入手？有人说从儒家经典入手，有人说从史书、子学入手，有人说从对古人经典的重新阐释入手。其实，归根结底，最终都要回到古籍上来。离开古籍，要说清楚中华文化的渊源传承就很困难。道理很简单，古籍是中华文化的主要载体，中华几千年的文明就是通过大量古籍传承下来的。
既然古籍自有其传承功能，已形成经史子集诸类体系，又何需建设呢？原因在于古籍传承文化有其天然和人为的局限性。一是易散佚亡失。我国古籍在秦以前已不少，经过代代累积，本应更加丰富，然而经过历代天灾人祸，特别是毁灭性战争，已百不存一。二是受读者取舍影响，大量书籍闲置、尘封和终版，造成流传少于库藏的局面。三是久不再版的书籍，因终版而被遗忘，记忆书少于流传书。这三种情况无论哪一种都会造成文化文献传承的受阻乃至中断。而且，随着现代化进程的推进，古籍的阅读范围受知识爆炸和网络信息的挤压，特别是经济社会非需求性的侵袭而愈来愈小，被自然淘汰的愈来愈多，长此以往，令人担忧。所以，中华文化不能单靠典籍在“自然淘汰”法则下自然传承，而是迫切需要加强传承体系建设。这个传承体系建设的基础性工作就是古籍整理研究。古籍整理研究既承担着建设中华文化文献传承体系的历史重任，又承担着发掘文献内涵的精神元素以助推文献传播活力的使命。没有古籍整理研究，古文献不仅难以有效接续、保存和利用，也难以赋予死的文献以新的生命力。故而，古籍整理研究是建设中华优秀文化传承体系的基础，也是弘扬优秀传统文化、建设中国特色社会主义新文化的基础，其价值之独特、意义之重大，不言自明。
当然，古籍整理不是为整理而整理，古籍研究不是为研究而研究，而是要通过收集、整理、还原，实现文献的再现与保护；发掘文献内涵的现代性，实现古籍的接受转换，增大典籍的传承价值和受众范围；提炼文献所蕴含的具有超越性、永恒性的民族文化元素，凝聚民族文化的精神力量，从而使古籍整理研究承担接续过去、滋养现在、开创未来的历史使命。
应当说，这些年我们在古籍整理研究领域的上述几方面都取得了很大成绩。但是，距离我们期待的优秀传统文化兴盛的局面的到来还有很长的路要走。原因很多，但就其自身而言，主要在于大多数古籍的现代性转换不到位。少数经典除外，如《三国演义》的“智”、《水浒传》的“义”、《西游记》的“侠”、《红楼梦》的“情”等深入人心，说明“转换则活”是构建文化传承体系的一条法则。而这正是进行古籍整理研究乃至进行文化传承与弘扬必须牢牢把握的基本原则。唯如此，传统文化才能在现代社会大放异彩，文化兴盛也才能大有希望。
（节选自《光明日报》）
【小题1】下列对“古籍整理研究是建设中华优秀文化传承体系的基础”的理解，不正确的一项是（   ）

A．建设中华优秀文化传承体系无论是从儒家经典入手，还是从史书、子学入手，或者是从对古人经典的重新阐释入手，必须回到古籍上来。

B．中华文化不能靠典籍在“自然淘汰”法则下自然传承，而是迫切需要加强传承体系建设。这个传承体系建设的基础性工作就是古籍整理研究。

C．古籍传承文化，目前出现了散佚亡失，已百不存一，受读者取舍影响，记忆书少于流传书等。这些都会造成文化文献传承的受阻乃至中断。

D．古籍整理研究既承担着建设中华文化文献传承体系的历史重任，又承担着发掘文献内涵的精神元素，以助推文献传播活力的使命。

【小题2】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．固本纳新则文盛国强，不仅是千年历史证明的经验，也是当前国家实施文化强国战略的要求，建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化是其主要任务。

B．古籍是中华文化的主要载体，已形成经史子集诸类体系，中华几千年的文明就是通过大量古籍传承下来的。

C．建设文化传承体系，归根结底，最终都要回到古籍上来。离开古籍，不可能说清楚中华文化的渊源传承。

D．古籍整理研究有重要的意义，它既是建设中华优秀文化传承体系的基础，也是弘扬优秀传统文化、建设中国特色社会主义新文化的基础。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．古籍的阅读范围越来越窄，主要是因为随着现代化进程的推进，受知识爆炸和网络信息的影响，特别是经济社会非需求性的侵袭而愈来愈小，淘汰的范围愈来愈大。

B．古籍整理与研究就是通过收集、整理、还原，实现文献的再现与保护，最终发掘文献内涵的现代性，实现古籍的接受转换，以完成历史使命。

C．目前古籍整理和研究的问题多，但就其自身而言，主要在于大多数古籍的现代性转换不到位，离我们期待的优秀传统文化兴盛局面的到来还有很长的路要走。

D．从目前古籍现代性转换的情况来看，很多优秀古籍文化转换还不够，而“转换则活”是进行文化传承与弘扬必须牢牢把握的基本原则，可以说不转换，那么文化兴盛只能是泡影。

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

随着时代发展、科技进步，人们的阅读方式日益多元化，从读纸质书到读电子书，再到如今的“听书”（即有声阅读），丰富多样的阅读方式带给读者别样的乐趣。其中，有声阅读不仅解放了人们的眼睛，还能满足大众随时随地利用碎片化时间阅读的需要，而且也符合未来数字产品发展的方向。用耳朵代替眼睛，正在让阅读有了更多可能。有声阅读受到越来越多的人欢迎，成为阅读的新增长点。从世界范围来看，有声阅读呈现上升趋势。拿目前全球最大、增长率最快的有声图书市场美国来说，早在三年前，其市场的有声读物就达25亿美元的市场份额，那时已有约35%的美国人每年至少收听一部有声读物。随着移动互联网以及智能手机在我国的不断普及，有声阅读已具备了充分发展的条件和基础，市场前景广阔。

有声阅读逐渐走进了人们的日常生活，掀起一场阅读新革命。这种阅读潮流不仅给商家带来福音，更是为“书香社会”添砖加瓦。目前，我国有不少专门的听书网站，现有的大型网站，大部分都提供“有声阅读”，此外，听书频道或客户端下载等不断向大众开放，例如“懒人听书软件”可以随时下载，操作简单，快速实用。有声阅读不仅有小说、评书、相声等娱乐内容，更有科学技术、人文哲学等更多领域的听书素材。

（摘编自《广州日报》2018年5月）

材料二：

图1 2012-2017中国有声阅读市场规模

图2 2017年5月主要听书APP用户人均启动次数

（摘自《中国产业信息网》）

材料三：

我国有声阅读产业在近年来发展迅速，但是起步较晚，市场环境尚未成熟，且发展极不平衡。传统出版机构力量偏弱，新兴移动电台和听书APP“跑马圈地”，甚至恶性竞争，亟需进行引导与扶持。随着传统阅读习惯的改变，数字化阅读已经成为全民阅读的新趋势。有声阅读是数字化阅读的重要方式，因而也应当成为全民阅读的重要推广对象。倡导有声阅读，是在新媒体环境下提高全民阅读率的有效手段。读者的有声阅读习惯是有声阅读产业长期发展的基础，政府应将有声阅读纳入全民阅读推广工程，引导全社会形成有声阅读的氛围，使之扩展为全民阅读的形式之一。

良性竞争和公平秩序的市场环境是市场健康发展的基础。要稳定有声阅读的市场秩序，保障有声书产业健康长期地发展，政府部门尤其要加强版权管理的力度，健全监督机制。同时，有声阅读的发展既给传统的电子音像出版带来了颠覆性的冲击，也带来了技术变革的机遇。我国相当一部分传统音像出版企业拥有长期积累的内容资源，自带多媒体基因，与电台、移动电台、有声阅读平台有天然的联系，应主动转型升级，实现跨媒体经营，以加快推进传统音像出版与新媒体的融合发展。

（摘编自蔡翔、王睿《2018年中国有声阅读行业市场现状及发展趋势预测》）

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．2012-2017年，国内有声阅读的同比增长率经历了“增长稳定一增长下滑”的过程，但国内有声阅读市场规模仍在逐年稳步地持续扩大。

B．2017年5月，懒人听书、氧气听书、酷我听书等听书APP用户人均启动次数分别为4.5次、4.4次和3.7次，占据前三名；其余APP用户人均启动次数较少。

C．在主要听书APP中，懒人听书是有声阅读市场的王者，酷听听书与之相比仍有较大差距，氧气听书则与之比肩，或许有望超越它。

D．2017年有声阅读市场规模达到40．6亿元，其中借助音频媒介开展的综合类知识付费服务贡献了约10亿元的收入规模，成为推动市场增长的中坚力量。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ）

A．阅读方式的变化与时代的发展、科技的进步有着密切的关系，当今为人们所接受的有声阅读方式的出现正好说明了这一点。

B．有声阅读受到越来越多的人欢迎，成为阅读的新增长点。以美国为例，早在三年前，那时已有约35%的美国人每年要收听一部有声读物。

C．我国现有的一些网站和不断向大众开放的听书频道或客户端下载，以及多样化的有声阅读素材等，让商家和读者两败俱伤。

D．随着传统阅读习惯的改变，数字化阅读已成为全民阅读的新趋势。有声阅读是数字化阅读的重要方式，因而必须倡导有声阅读。

【小题3】面对有声阅读产业的现状，如何让它进一步健康稳定地发展？请简要概括说明。