阅读下面的文字，完成下面小题

20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“鸑鷟，凤属，神鸟也。……江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。

那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。

《左传》记载郯子说:“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。

对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”（来不及换衣服就到神庙参拜），这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢？根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云:“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。

（摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义》）

【小题1】下列关于凤的形象的表述，不正确的一项

A．20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。

B．在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟。

C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。

D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。

【小题2】下列表述，不符合原文意思的一项是

A．在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。

B．从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。

C．凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。

D．周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。

B．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。

C．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命”。

D．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命”。

阅读下面的文字，完成问题。
科学家们发现了人们对自己的身体产生认识的脑部区域。科学家们认为，顶骨皮质区是负责对身体形态形成认识的脑区，如果该脑区的正常功能被扰乱，人们可能产生厌食症，同时会夸大或缩小对自己身体体积的认识。由伦敦大学的神经学家亨里克·埃里森领导的研究人员让志愿者产生错觉，使他们认为自己的腰围在缩小，在此过程中对这些志愿者的大脑进行了扫描。
17位志愿者的手腕上都戴上了一个振动装置，对肌腱进行刺激，使志愿者产生一种自己的腕关节在缩小的错觉。当志愿者将他们的手放到身体的任何部位时，这种想象中的腕部运动会使志愿者觉得自己的身体在缩小或是长大。埃里森博士说:“这种现象被称为‘皮诺曹幻觉’，因为当你捏住自己的鼻尖时，你会觉得鼻子长长了。这是对大脑进行欺骗，使之对人的身体图像产生错觉的方法。”他让志愿者闭上眼睛，然后将一只手放到腰部，志愿者马上会觉得他们的腰比原来的尺寸缩小了四分之一甚至更多。与此同时，科学家们利用一种称为功能性磁共振成像技术的脑扫描技术来监测这些志愿者脑部血液流量的变化。
埃里森博士说:“我们在实验中发现，志愿者顶骨皮质区的一个特定部位非常活跃。”那些感觉身体部位缩小程度越高的志愿者这部分脑区的活跃程度就越高。埃里森说:“这证实了先前的一个想法，即大脑对身体体积的计算是通过对来自皮肤、肌肉、关节以及视觉线索的信号进行综合产生的。”
另外的一些研究表明，大脑顶骨皮质区受损会使人觉得自己的体形发生了改变。埃里森博士说:“那些患有先兆性偏头痛的患者有时候会体验到一种被称为‘绿野仙踪综合征’的现象，他们会觉得自己身体的许多部位都在缩小。这也与顶骨皮质区有关。”
科学家们相信，顶骨皮质区的过度活跃或过于抑制是人们得厌食症和对身体结构认识发生混乱的部分原因。
【小题1】下列关于“皮诺曹幻觉”的说法，正确的一项是（   ）

A．“皮诺曹幻觉”指在刺激人体几个特殊肌腱时，人们判断自己身体体积产生的幻觉。

B．“皮诺曹幻觉”其实是对大脑进行欺骗，使人们对别人的身材和体形产生错觉。

C．厌食症患者和先兆性偏头痛的患者在症状明显时，会体验到一定程度的“皮诺曹幻觉”。

D．志愿者感觉自己的腰围比实际细了四分之一甚至更多的时候，说明他们产生了“皮诺曹幻觉”。

【小题2】下列关于出现“皮诺曹幻觉”原因的解说，错误的一项是（   ）

A．“皮诺曹幻觉”的出现，与人们对自己身体产生认识的脑部区域正常功能被扰乱有关。

B．“皮诺曹幻觉”的出现，与来自皮肤、肌肉、关节及视觉线索的正常信号被扰乱有关。

C．“皮诺曹幻觉”一旦出现，就表明他的大脑顶骨皮质区已经受损了。

D．“皮诺曹幻觉”的出现，与顶骨皮质区的过度活跃或过于抑制有关。

【小题3】下列理解与分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．科研人员通过实验，发现了负责对身体形态形成认识的大脑区域。

B．对志愿者进行测试时，科学家们会在他们身体的几个部位同时施以刺激。

C．志愿者脑部血液流量的变化可以通过功能性磁共振成像技术监测出来。

D．顶骨皮质区域活跃程度高的志愿者感觉自己身体部位缩小或长大的程度也高。

阅读下面的文字,完成文后各题。
中国文化形象的五个维度
从国家文化形象认知主体的角度而言,两类认知主体应该受到我们的关注,一是“他者”,一是“自我”。一个国家在“他者”心中的文化形象,关系到这个国家的文化影响力、吸引力;一个国家在“自我”民众心中的文化形象,关系到这个国家的文化认同、文化凝聚力,也关系到一个国家的民众以怎样的自觉去对外展示、塑造自己国家的文化形象。两类认知主体的存在及其同等重要性要求我们在国家文化形象建设的过程中,要注意内外一体、整体联动。不论从哪类认知主体角度讲,要形成清晰的关于当代中国的国家文化形象,有五个维度需要我们同时关注。
一是根基。文化建设的全力推进是奠定国家文化形象的坚实基础。目前,我们已经初步建成了国家、省、地市、县、乡、村和城市社区在内的六级公共文化服务网络;农村广播电视覆盖率已达98%;互联网已经可以将文化信息送到村一级。这些数字折射着我国文化建设的实际进程。认清当代中国的文化形象,我们需要更多地关注当代中国正在大力推进着的文化建设,这是鲜活而富有生命力的根基。
二是灵魂。文化形象的认知历程与文化体系的结构一致,以价值观为最深层的所在。只有真正深入到一个国家的文化核心即价值观,我们才能够穿越种种文化现象,在头脑中形成一个国家的精确的文化形象。中华文化有其深沉的价值追求,千百年来潜移默化地浸融在人们的日常生活和生产之中。社会主义核心价值观是当代中国追求发展进步的主旋律,也是当代中国追求的最基本的文化精神。要让社会主义核心价值观的影响表现在人们的心中,成为人们自觉行动的一部分。
三是持守。中华民族有着悠久辉煌的历史文化,但对待自己的历史传统和文化积淀,中国人曾经陷入迷茫。这里面既有一味埋头于历史的封闭自恋,也有对历史文化的轻视和不屑。中国人的许多价值观念、思维方式,都与以孔子为代表的传统文化紧紧地联系在一起。当代中国对孔子所代表的传统文化正给以越来越多的尊重。优秀传统文化是流注于当下中华民族肌体中的精神血液,也是中华民族显著的精神标识。对中华传统文化的理解和把握,是我们认识当代中国及当代中国文化的重要维度。
四是创新。不容否认,从中华文化中我们可以找到许多具有保守性的材料,但同时需要看到,中华民族及其文化中有着更为强烈的追求创新的传统。“日新为道”的“日新”追求,“变则通,通则久”的通变智慧,“天行健,君子以自强不息”的自强意识,“去故取新”的更化勇气等,都是中华民族及其文化中创新精神的鲜明体现。正是这种传统的存在,使得中华文化能够突破保守性,不断超越,一路向前。认识当代中国的文化形象,我们不能不聚焦创新这个时代性的主题;传播当代中国的文化形象,我们也应当学会讲好当代中国创新与进步的故事。
五是气度。中华文化在吸收外来文化的过程中有过许多矛盾、疑惑、拒绝,但更多的是学习、消化、融合、创新。正是在和世界不同文化体系的交流互动中,中华文化不断地丰富着自我,也为人类文明的进程贡献着自己的智慧。在国际舞台上,我们不断申明尊重文明多样性的主张,强调推动不同文明相互尊重、和谐共处。这些主张,表达了当代中国的文化心声,也正成为当下中国文化建设的积极实践。
(选自《人民日报》,有删改)
【小题1】下列关于原文内容的理解与分析,正确的一项是(   )

A．从国家文化形象认知主体的角度而言,“他者”与“自我”对国家文化形象建设的意义、价值和重要性虽不相同,但都应该受到我们的关注。

B．当前我国文化建设取得了巨大成就:已经建成并完善了六级公共文化服务网络,农村广播电视覆盖率已达98%,互联网也能将文化信息传到村一级。

C．在对待本民族的历史传统和文化积淀的态度上,国人的态度曾经是非常复杂的,沉浸其中陶醉不已者有之,对其表现出轻视与不屑者亦有之。

D．中华文化在自身的发展中保持创新的传统,不断地丰富自我,为人类文明贡献了自己的智慧,因而和世界不同的文化体系进行着良好的交流互动。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(    )

A．文章采用总分总的结构,逐层分析了认知当代中国文化形象所需的五个维度——根基、灵魂、持守、创新、气度,引人关注与思考。

B．文章在论述中国文化形象的五个维度时,采用了并列结构,对每个维度又以总分的方式进行了论证分析,条理清楚,便于读者理解。

C．文章以当代中国对孔子所代表的传统文化给以尊重的事实,来证明持守优秀的传统文化对彰显当代中国的国家文化形象的重要性。

D．“变则通,通则久”“天行健,君子以自强不息”等古代格言的引用,为阐释中华民族及其文化历来都追求创新精神提供了实证。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是(　　)

A．国家文化形象的形成要建立在国家文化建设的基础之上,关注国家文化建设,有助于我们认清当代中国的文化形象。

B．在当代中国,国家文化形象建设的灵魂是要发扬社会主义核心价值观,这也是当前人们追求的文化精神的根本。

C．塑造中国良好的文化形象需要创新精神,这既要表现为对自身的超越,也应表现为对外来文化的学习、融合与创新。

D．在塑造国家文化形象的过程中,我们需要有一颗包容之心,尊重世界文明的多样性,学会与其他文明和谐共处。

阅读下文，完成下面小题
①在我的感觉里，奶奶是一部极富传奇的大书。这部传奇不仅在于她的非凡经历，而且在于她的生命历程对我成长的影响。
②奶奶是在雪花飘飘的季节来到这个世上，又在雪花飘飘的静谧里安详地长睡而去。奶奶临去前的那个冬天，下了一场几十年不遇的大雪。下雪的那个早上，我又一次让自己肯定了奶奶那超凡脱俗的美丽。我曾不止一次想象着美丽的奶奶冲出闺阁的小楼，穿着白色裙裾，不顾曾祖父、曾祖母的反对，翩翩迈进女子师范学校时的风姿；我曾不止一次想象，奶奶与英俊潇洒的军官爷爷相遇相亲相爱，并结为连理的浪漫情怀；我甚至不止一次想象，奶奶与爷爷一定在雪地里相识，在雪地里见证他们的爱情。我难以想象的是，在爷爷早逝不久，奶奶坚强地满怀悲怆地生下遗腹子——我父亲时的景况。
③在我童年的记忆中，周围的老人几乎都是不识字的，唯有奶奶是个例外。奶奶不仅识字而且还挺有学问。上小学时，有一阵我怎么也分不清“鲜”和“艳”字,为这事奶奶揪着我的小耳朵说过几次，可我仍然转眼就忘了。
④那一回，当我又写错了以后，奶奶真的生气了，罚我将每个字写500遍。我哭哭啼啼地半夜才写完。一直没作声的奶奶，这时将我拉到怀里，一边给我洗脸，一边对我说：“饿了吗，想吃什么？”我说：“不想吃！”奶奶说：“那就喝点汤。”奶奶说着就端一碗汤，我尝了一口，味道真是好极了。我问奶奶这是什么汤，奶奶让我猜。我猜了半天没猜着。奶奶这才告诉我，说这是用鱼肉和羊肉混合后做的汤。
⑤奶奶说，鲜吗？我说，真鲜。奶奶说，你再想想它为什么鲜，因为它是用鱼和羊做的！奶奶这解释真是妙极了，从那以后，我再也没有写错“鲜”“艳”二字。
⑥一个人的一生倘若能真正做到淡泊名利、清心处世，实在是不容易。然而，奶奶却用其一生的品行实现了这一点。
⑦奶奶的嫁妆里被她视为最珍贵的是十几幅清代字画和一些古瓷器。爷爷死后，因房子被没收，这些心爱之物也在辗转迁徙之中一点一点地流失了，最后保存下来的只有四五幅字画和两个青瓷花瓶。在后来的岁月里，那些文物贩子当着奶奶的面说某某的画值多少万元时，她似乎一切都不曾有地沉默着。
⑧奶奶也并非对一切都不在乎，凡是她真正视为生命的东西如果被损坏了，则后果不堪设想。8岁那年，我乘奶奶不在家时，翻开了她那只平常不让我们靠近的红色小皮箱。皮箱里有她出嫁时的首饰，有几幅年轻时与爷爷合拍的照片。翻了一阵，我被一只白色雕花烟斗吸引住了。我想奶奶又不吸烟，留着这东西做什么呢！我将它装进口袋一溜烟地跑出去，在同伴中炫耀一阵后，又和同伴一起打开了水仗。当我回家后准备将烟斗放还到皮箱里时，才发现那烟斗不见了，我不敢声张，偷偷地问小伙伴们是否拾到，当我一无所获以后，又想这没用的东西丢了，奶奶是不会知道的。
⑨谁知奶奶第二天下午就发现了。她那惊慌失措的样子就连父亲也是第一次见到。
⑩那天我放学一进门，见奶奶端坐在竹椅上，脸上的那种惨白让人不敢看第二眼。一旁的父亲冲着我大声呵斥：“是不是你拿走了皮箱里的烟斗？”我犹豫了一会儿，眼见躲不过便只好说了实话。当奶奶知道事实以后，立即绝望地大声唤了一声爷爷的名字，然后就昏死过去。
⑾奶奶醒后说的第一句话是：烟斗不是掉的，是他拿走的，他想我，要我过去陪他！
⑿这时我才明白那烟斗是爷爷最后一次上战场时留给奶奶的。为了找烟斗，爸爸和妈妈动员了所有邻居的孩子，光是送给他们的水果糖就有十来斤，然而，烟斗再也没有回到奶奶身边。奶奶用那游丝般哀怨的声音说：人啦，我以为可让留有你气息的东西伴我入土，看来这最后的希望也没有了。
⒀为了安慰奶奶，父亲专门到省里找了一家文物商店，请人做了只与先前那只相差无几的烟斗，然后对奶奶说烟斗找到了。奶奶看着烟斗，努力地对父亲笑了笑。
⒁奶奶86岁那年终于彻底衰老了，病危之际，爷爷的远房亲戚蜂拥而至，要求分享爷爷留下的遗物遗产。而这时，爷爷遗下的物什中有一幢房子。
⒂奶奶将房子分给了他们，父亲连一片土也没有得到。奶奶对父亲说：“孩子，妈把房子都给了他们，把烦恼也给了他们，妈给你的唯有这一片宁静、这一份温馨。没有人因为钱财来搅扰你，你可以平心静气地过日子，妈一生就求这个，所以妈把这当做最珍贵的留给你！”奶奶的话让妈妈和我们心中的不快一下子化为云烟。
⒃奶奶最后拿出那只假烟斗，反复看了一阵后说，“我很爱这个烟斗，就让它伴我入土吧，我这一生有缘和你们组成一家，并得到大家的爱，我都心领了！”
⒄这话让父亲立时哭起来，随后我们也明白了，奶奶她早就知道了烟斗的秘密。
【小题1】第①段在全文中的作用是： 。
【小题2】从全文看，第②段加点的“超凡脱俗”具体指（1） （2） 。 
【小题3】第②段划线句运用了什么修辞手法，说说其表达作用。
【小题4】对本文分析正确的两项是（  ）

A．奶奶出生在雪花飘飘的季节，又在雪花飘飘的季节静谧地离去，既是巧合，也暗含人洁如雪的暗示，寄托了作者对奶奶的赞美与挚爱。

B．文章以倒叙的方式，按时间先后选择了奶奶生前的几个典型片断，展示了一个聪慧、淡泊、多情的女子形象。

C．奶奶对我成长的影响主要表现在她教我识字，使我再也没有写错过“鲜”“艳”二字。

D．奶奶坚强地满怀悲怆地生下了父亲，奠定了她一生痛苦的基调，也展现了她性格中的沉稳与坚毅。

E．奶奶对字画、爷爷的遗产的淡泊与对烟斗的珍视形成对比，着力凸现了她重情轻财的性格特点。

F．“父亲立时哭了起来”，既因为欺骗了奶奶，还因为奶奶病重不久人世。

【小题5】第(13)段，奶奶“努力”对父亲笑，表达了她当时 的心理；而最后她说她爱这个烟斗其实是表达了她 的心理。
【小题6】面对钱财与权位，有人痴迷，有人淡然。从关汉卿、白莽、华盛顿中任选一位，列举其面对名利时的典型表现，谈谈对你的启发。