阅读下文，完成下面小题。

老子醒来

胡廷楣

①老子醒来。

②当然知道，他留之于世的只有五千个字。人们猜想，那是对后代太多太多的嘱咐。

③记得是在杭州，一位教授曾经面对一个学生，一字一句背诵了一段老子的话，藉以说明，“虚”在中国文化中的重要性。

④“三十辐共一毂，当其无有，车之用。埏埴以为器，当其无有，器之用。凿户牖以为室，当其无有，室之用。故有之以为利，无之以为用。”

⑤老师那时就不再讲了。“道”已在此，理解是学生一辈子的使命。后来，在不止一种建筑书籍中读到，美国杰出的建筑大师赖特曾经说过，老子的论说是最好的“建筑空间理论”。他甚至还对向他请教的中国建筑学家梁思成说：“你还是回去吧，最好的理论在中国。”赖特所说的“最好的理论”，就在上面那一段话中。

⑥经过赖特的提醒，人们才知道，老子从某个角度说出了建筑空间的本质。人们营造的是实体，而使用的却是门窗室内空间。人们建设的是房子，欣赏和享受的却是被建筑改变的空间。

⑦实体当然重要，可是实体形成的空间更不容忽略。对于赖特来说，老子非常伟大。老子如同火焰一样照亮了他在黑暗中的苦思冥想。对于老子来说，赖特也非常伟大。赖特研究的依然是建筑，可是他通过建筑理论，在异国他乡唤醒了老子。

⑧这就告诉了世界，老子是一脉年代遥远的泉源，至今依然奔流不息。

⑨你说你并没有想到，设计世博会场馆的团队中，竟然有四位建筑师是老子的“粉丝”，而且有两个是老外。我们会说，这没有什么意外。他们只是继续着赖特的思路，用一种特殊的方式在读《老子》。不如一次次走近他们在世博会的作品，思考他们为什么去寻找老子。

⑩文化中心的建筑师汪孝安想起老子，是这个设计正陷入困难之际：土地还是那么大，而观众坐席将扩大到原规划的四倍。他说他率领团队进入重新设计时，一直记得老子的提醒，下决心绝对不能将一个实在却是难看的作品建设在黄浦江边上。殚精竭虑，他们终于将内部充实，外表轻盈飞动的碟式设计交给了世博会。

⑪台湾馆的建筑师李祖原是东方文化的研究者，他从美国回来，心心念念就是要建设“中国式”的当代建筑，他于儒、道、佛都有研究，而又是在西方接受了教育。他说过，老子给予他的启示之一，是不同背景的人，观看同一个作品，会看到不同的东西。李先生设计的台湾馆，是一个非常现代的建筑，创意却是采用了中原和台湾都有的放飞孔明灯的风俗。因而，这个展馆，也能被更多的人认同。

⑫俄罗斯馆的建筑师列翁，年轻时就喜欢老子。他在设计俄罗斯馆之前，曾研究了两个古老民族之间文化的相同之处。列翁发现，老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”其实也揭示了家庭和社会的构成，试想，一个人，娶妻、生子，家庭走向社会，不就是这样一个过程？俄罗斯馆女子围着跳舞的意念，也就是社会和谐的一种解释？

⑬以色列馆的建筑师渡堂海，显然对老子的研究有些年头了。他在我们面前放了两只杯子，说，它们之问有什么？什么也没有吗？渡堂海喜欢将实物和空间之间看成是对话，是实和虛之间的和谐。如果你走过以色列馆，你一定注意到建筑本身有着强烈的对比，坚实和空灵，庄重和透彻，区别和缠绕……

⑭不能说，他们的设计一定就是老子思想的具体化。可是，一位知道老子存在的建筑师，总会丰富自己的想象。

⑮你说，建筑师们这样读《老子》，学者们可能不屑。世世代代的学者，一直在正本清源，捍卫老子的纯洁。他们会嘲笑建筑师对老子的认识浅深不一，有的还只能说是误读。学者们怀着虔诚的心情，皓首穷经。是对传统、对老子的尊敬。

⑯不过，还有第二种尊敬。那里面就有建筑师。他们与老子相约，一起走进了现实的社会。老子脱下宽袍大袖，穿上西服或者休闲的运动装。他不再骑牛，乘上了飞机。他不再是神话中的太白金星，而是一个属于全世界的哲学教授……老子容光焕发，实现了跨时空的“穿越”。

⑰老子的学问做在千年前，当然不会知道现代社会有这样的丰富。可是，在精神上时时困惑的现代人需要古人的智慧。自然的运行的某些规律被老子一语点破，具有无穷的诠释可能。就像是亚里士多德，因为一句“城市让生活更美好”的名言，被赋予今天的解释，一直活跃在上海世博园区。

⑱看看地铁站出入人流如潮水一样匆匆的脚步吧，看看街市中那纷乱细碎犹豫定的脚步吧。人们多被不可名状的情绪催促，慌不择路。

⑲在这个时代，能够沉静下来一字一句体会传统经典，一定是大不一般的人。应当停留的时候，他们流连忘返，绝不快走，这是一种信心。如果是一个建筑师，能够以这样的态度体会流传数千年的思想，当然会有绝不流俗的作品。

⑳访问李祖原先生，为他写一篇关于台湾馆的文字。商量很久，我们才庄重写下第一句：“他，不是一个脚步匆匆的人”。

（选自《文汇报》2010年10月1日）

【小题1】第④段中最能体现“虚”的文化内涵的一句是________________________________。
【小题2】第⑧段中画线句用了什么手法以及其表达效果是什么？
【小题3】第⑯段提到“第二种尊敬”。请指出学者和建筑师对老子的尊重方式的不同。
学者：_____________________________
建筑师：___________________________
【小题4】下列对文章内容的理解，错误的两项是（   ）（   ）

A．文章开头说老子“留之于世的只有五千个字”，指的是老子的《道德经》。

B．美国建筑大师赖特认为老子开创的“建筑空间理论”是世界上最好的理论。

C．文章第⑨和⑮段两次提到“你说”，使文章不仅在表达上形成一种亲切的对话关系，而且在结构上起到上下呼应、层层推进的作用。

D．文中以四位中外现代建筑师为例，意在揭示正是老子的思想丰富了他们的想象，他们的建筑设计也正是老子思想的具体体现。

E．文中用亚里士多德的名言受到上海世博的重新诠释作类比，强调老子思想在当今同样具有无穷的诠释可能。

F．“老子醒来”指的是老子的思想复活在当今社会，为人们所传播和使用。

【小题5】全文末段画线句有何妙处？

阅读下面的文字，完成各题。

历史虚无主义兴起于19世纪的欧洲，其本质是一种唯心主义的历史观。在我国，历史虚无主义思潮最早可追溯至20世纪初的“全盘西化论”。今天，历史虚无主义者则常以“重评”“反思”“还原”为名，进行假设和歪曲历史文化的反理性思考，以期达到扰乱人们思想信仰，消解人们政治认同，动摇国家和民族根基的目的。尤其是伴随经济全球化、信息化的发展，历史虚无主义的传播呈现出主体高知、形式多样、受众广泛等新特点，其渗透性和危害性更为突出。

历史虚无主义者不但围绕中国近现代史大做文章，而且按照自己的主观意愿和政治诉求，对我国生生不息、源远流长的传统文化恣意抹杀。中华文明是独立起源、形成和发展起来的原生文明，同时也是不曾灭绝，不断出新的文明系统。各族先民在历史长河中创造了丰富、深厚、绵长、稳定且凝结有共同精神、心理状态、行为准则、思维方式和价值取向的传统文化，这不仅是中华民族共同的文化记忆，也是社会发展的重要支撑。历史虚无主义者却用孤立、片面等非科学的态度解读传统文化中的精华与糟粕，忽视，歪曲、贬损、否定、抹杀乃至颠覆优秀传统文化成果，肆意制造传统与现代的对立，全国引导人们走向文化虚无主义，进而动摇中华民族存在的思想基础。

历史虚无主义带来的危害不言而喻，其对传统文化的消解和误读必然会导致价值规范的无序。中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的文化根脉，对整个社会的价值确立、行为约束曾经和正在发挥不可替代的作用。历史虚无主义者质疑和颠覆传统历史文化的客观性、科学性，对堪称本民族标志性的史实、人物、事件进行歪曲宣传。譬如，虚无历史事实，诋毁英雄人物，从源头上否定中国文化，歪曲我们的文化归属和文化尊严，其后果必然会造成历史文化传承的断裂，以及随之而来的民族特质的消融、民族自尊心的淡化和民族凝聚力的消解，对中华民族长期以来形成的价值规范产生认知障碍，对社会主义核心价值观难以形成认同，造成主流价值合理性的丧失。同时，历史虚无主义是西方用以西化和分化我国的主要手段之一，其以腐蚀性、渗透性和隐蔽性的手段，消解传统文化、倾覆文化信仰、破坏文化认同，导致人们精神世界空虚、自我认知偏差、幸福感丧失，长此以往，对外来文化的判断能力和抵御能力就会减弱，国家文化安全也会面临很大威胁。

文化是一个国家、一个民族的灵魂，任何一个国家和民族都应充分重视和尊重自己的传统文化。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧。中华优秀传统文化是中华民族凝聚力和创造力的源泉，也是助推中国改革发展的重要精神力量。在我国日益走近世界舞台中央，全体中华儿女为实现中华民族伟大复兴中国梦勠力同心、持续奋斗的时代背景下，增强抵制历史虚无主义的决心和能力，具有非常重要的意义。

（摘编自任会斌《警惕历史虚无主义，科学对待民族传统文化》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．历史虚无主义源于西方，是为分化我国而出现的一种表面客观、实质唯心的历史观。

B．中华传统文化源远流长，是先民们创造的共同记忆，对社会发展有不可替代的作用。

C．消解和误读传统文化，将会造成国家历史文化传承的断裂，主流价值合理性的丧失。

D．重视和尊重自己的传统文化，才能促进国家和民族向前发展，避免历史悲剧的上演。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开头提及历史虚无主义传播的新特点，意在表明作者阐述本论题的时代意义。

B．针对历史虚无主义，文章第二段、第三段分别侧重于剖析其险恶企图与严重危害。

C．文章第三段，主要从“价值规范”和“国家文化安全”两个层面阐发作者的见解。

D．文章整体采用总-分-总的结构，条理清晰地论述了抵制历史虚无主义的必要性。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．历史虚无主义者抹杀中国传统文化手段隐蔽，导致主体高知、形式多样、受众广泛。

B．以联系、全面的态度解读传统文化中的精华与糟粕，就能消除传统与现代的对立。

C．尽管传统历史文化具有客观性与科学性，但对其进行理性的思考还是很有必要的。

D．人们之所以精神世界空虚、幸福感丧失，受历史虚无主义思潮的影响是根本原因。

阅读下面的文字，完成小题。（20分）
白狼
沈石溪
当寨子里接二连三地发生羊羔神秘失踪的事件后，有经验的猎人断定．附近一定出现了狼，黑狼!于是，寨子里组织了一支捕猎队进山追剿。几天后，嗅觉灵敏的猎狗把我们引进戛洛山一个隐秘的石洞里，我们打开手电，发现洞里有一只黄毛狼崽子，还没满月，刚刚会蹒跚行走。没见母黑狼的踪影，估计是外出觅食了。
“这家伙长大后也是一个偷羊贼!”村长说着，抽出长刀就要往狼崽子的脖颈上砍。
老猎人波农丁一把拦住村长说：“母狼回来后看到狼崽子被杀，没了牵挂，也没了顾忌，就会嗅着气味找到我们寨子进行疯狂报复的。”
“那该怎么办?”我问。
“最好的办法是把狼崽子的四条腿弄断。这样一来，母狼既舍不得扔掉残废的狼崽子，
又不敢再继续待在这片给它带来灾难的土地．就会叼着这只狼崽子远走他乡。”
“不行不行，”村长断然否定，“这样做我们这儿倒是安宁了，可其他寨子的牛羊又会遭殃，我们怎么能把祸水乱泼呢?”
“还有一个办法，就是把这只狼崽子带回寨子当做‘人’质，不愁母狼不来送死。”波农丁胸有成竹地说。
于是，我们用麻绳套住狼崽子的脖子，拴在村外石灰窑旁的一根木桩上。四周是一片开阔地，便于观察和射击。捕猎队两人一组，握着上了膛的猎枪，趴在距狼崽子约20米远的石灰窑顶上，白天黑夜轮流值班。
第三天下半夜，轮到我和波农丁值班了。据前面那些猎人说，前两天夜里，母狼都曾光临过石灰窑，但都在离木桩约200米远的树林里徘徊嗥叫，没敢踏入开阔地来。我和波农丁爬到石灰窑顶，正当这时，天上一块厚厚的乌云遮住了月亮，明亮的月夜转眼间变得漆黑一片，我们看见母狼闷声不响地突然从树林里蹿出来，疾风似的奔向拴着狼崽子的木桩。但就在它快接近木桩时，那块乌云被风吹开，大地重新被月亮照得如同白昼，我和波农丁发现情况不妙，赶紧朝母狼开了两枪。虽然在慌乱中未能射中，但母狼却被枪声震住，转身逃回了树林。波农丁强调说，他看得清清楚楚，那是一只毛色灰黑的母狼，两只眼睛就像绿灯笼。
木桩旁边，狼崽子有气无力地哀叫着。
几天来，我们只喂它喝了一些米汤，小家伙现在已经瘦得皮包骨头，快饿死了。
我趴在石灰窑顶上，不时地仰望天空。夜空越来越晴朗，看不见大块大块的云朵，鸡叫二遍时，启明星升起来了。我放下猎枪，疲倦地打了个哈欠。
“别大意，狼崽子快要死了，今夜母狼无论如何会来救它的。”波农丁说。
“它不会那么傻，白白来送死。”我说。正说着，我们突然听见石灰窑下发出哗啦哗啦的声响。波农丁和我立刻把枪口对准发出响动的角落，手指紧扣着扳机。一会儿，石灰窑的阴影下钻出一条白狗来。月光下，我们看得清清楚楚，确实是一条毛色雪白的狗，白得没有一丝杂质。波农丁放下枪，嘟囔道：“谁家的狗．三更半夜跑出来捣乱!”
我也再次放下猎枪，把头枕在臂弯上，想打个瞌睡。白狗从我们的眼皮子底下不紧不慢地向木桩跑去。
“嘘，嘘，滚开，别过去!”波农丁挥手驱赶白狗。
白狗扭过头来望了波农丁一眼，仍小跑着靠近木桩。在它回头一瞥的时候，我觉得脸上被两道绿莹莹的寒光扫过，忍不住打了个寒噤。我从没见过如此凶恶的狗眼。我想把这个不祥的感觉告诉身边的波农丁，又怕他嘲笑我胆小如鼠，便将快到舌尖的话又咽进了肚里。
白狗来到木桩边，低着脑袋忙活起来。因为它背对着我们，所以我们看不见它究竟在干什么。但狼崽子却奇怪地停止了哀叫。
“妈的，难道是大白狗把狼崽子咬死了?”波农丁放下猎枪，跳下石灰窑，扯了根树枝，“老子打断它的狗腿，打烂它的狗嘴!”
波农丁奔到木桩前，突然恐怖地大叫起来：“它在咬麻绳，狼崽子在吃它的奶，它不是狗，是狼!快，快开枪!”
我头皮发麻，赶紧端起猎枪瞄准，嘿，惊慌失措的波农丁也在我的准星里呢，我总不能连人带狼一起送上西天吧!好不容易让波农丁闪到了一边，那白狗，不，那白狼已咬断麻绳，叼着狼崽子飞也似的逃进了树林。
“明明是匹黑狼，怎么突然间变得一身白了呢?”波农丁大惑不解地问。
是啊，只听说过北极有白狼，滇南一带的狼不是黑的就是黄的，从没听说过有白的!
我和波农丁拿着手电，在木桩前的草地上照了照，只见草叶上铺了一层石灰，我们这才解开了黑狼变白的奥秘。原来，母狼钻进石灰窑，蹭了一身的生石灰，乔装打扮，化装成一条狗。真是一只    的母狼!
（本文有删改） (原载《微型小说选刊》2012年第2期)
【小题1】把握整篇小说，把最后的一句话补写完整。（2分）
【小题2】前后照应（即前面伏笔，后面交代）是小说常见的技法，请找出文中的两个例子，简析这种方法的作用。（4分）
【小题3】作者为什么用不少的篇幅写村长、老猎人波农丁和“我”如何处置狼崽、引出母狼？
（4分）
【小题4】赏析划线部分的景物描写。（5分）
【小题5】有人说小说黑狼变白狗的情节安排不合理，你的看法怎样？请结合作品分析（5分）

阅读下面的文字，完成下列小题。
一提到修辞，大家可能就会想到“比喻”“夸张”之类的修辞格。其实，修辞格只是众多的修辞方法中的一种，远不是修辞的全部。修辞是对语言材料进行选择、调整和组合的过程，目的是为了使语言表达得鲜明、生动。从这个角度讲，修辞在语言表达中无处不在。   
“语音修辞”有点儿像作曲家给一首歌词“谱曲”，主要是为了使语句富于节奏，优美动听。这对于口语来说至关重要，如影视、戏剧、广播、演讲、报告等，主要靠口头传递和听觉接受信息，语音是否和谐就直接影响到表达的效果。书面表达虽然主要诉诸人的视觉，但语句在语音上是否和谐，也会影响阅读的效果。中国古典诗词的许多篇章为人们熟读成诵，一个很重要的原因就是语音和谐优美，念起来琅琅上口，能给人以美的享受。   
“语音修辞”要达到两种效果，一是匀称协调，富有整齐美；二是有变化，不呆板。具体说来，调配语音的主要手段有调整音节组合（如对偶、联绵词、叠音词的运用）、平仄声调的变化、押韵等。
“词语修辞”有点儿像词作家给一首歌曲“填词”，也就是要对所使用的词语加以选择和锤炼。 鲁迅的《孔乙己》“他便排出九文大钱”中的“排”字，生动地刻画出孔乙己的性格和情态。如果换成“拿”字，可能就“境界全无”了。可见，有时候“句工只在一字之间”。正如古希腊赫拉斯所言：“如果你安排的巧妙，家喻户晓的字便会取得新义，表达就会尽善尽美。”比喻、借代、比拟、夸张、双关、通感等，都是从词语选择的角度进行修辞的。
“语句修辞”有点儿像一首歌曲中的“高潮”，也就是要对所使用的关键句子或段落加以选择和锤炼。语言表达中采用不同的句式，往往能创造出不同的艺术效果。如孙犁的《荷花淀》中有一句：“水生笑了一下，女人看出他笑的不像平常。‘怎么了，你？’”这句话用了一个倒装句，把谓语提到了前边，表现了女人从丈夫的笑里感觉到有什么事情要发生，因而急于问个究竟的微妙心理。用倒装句就可以突显要表达的内容。句子之间的组合也可以造成不同的表达效果。设问是本来无需问，却偏要自问自答；明明是肯定或否定，还要反问一下，这就引起了读者的思索，同时也加强了肯定或否定的语气。
（摘编自《修辞无处不在》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．修辞格是修辞方式中的一种，是对语言材料进行选择、调整和组合的过程。

B．因语音和谐优美、琅琅上口，中国古典诗词的许多篇章才被人们熟读成诵。

C．从词语选择的角度进行修辞的比喻、借代、比拟等，都能使表达尽善尽美。

D．语言表达中采用不同的句式或句子之间的组合往往能创造出不同艺术效果。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．从语言的三个层面把众多的修辞方式进行分类，大体可分语音修辞、词语修辞和语句修辞，这表明修辞在语言表达中无处不在。

B．“使语句富于节奏，优美动听”是语音修辞的主要目的，语音是否和谐对于口头语言和书面语言的表达都能够产生一定的影响

C．鲁迅《孔乙己》中“他便排出九文大钱”中不用“拿”而用“排”，生动刻画出人物性格和情态，这就是“词语修辞”的妙处。

D．有点儿像一首歌曲中“高潮”的“语句修辞”，就是要对所使用的关键句或段落加以选择和锤炼，使语言表达得更鲜明更生动。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“一门父三词客，千古文章四大家”是三苏祠的楹联，它采用对偶的修辞，用调配语音的手段达到语音匀称协调的效果。

B．***《沁园春·长沙》中的“万类霜天竞自由”的“克”字，采用比喻的修辞方式，，从词语选择的角度进行修辞的。

C．《愚公移山》中的“甚矣，汝之不惠”这个句子把主语和谓语倒装，有强调“甚矣”的意味，突出了句子要表达的内容。

D．《涉江采芙蓉》中的“采之欲遗谁？所思在远道”本来无需问，却偏要自问自答，这是设问的修辞方式，属于语句修辞。

阅读下面的文字，完成小题。

奶奶的燕子

张海军

爷爷下葬那天，老家金盆村发生一件怪事。八个彪形大汉抬着漆黑棺木，踩着震天锣鼓声乐，杀气腾腾地穿过长满禾穗的田野时，被成百上千只燕子围追。不受震扰的燕子护送爷爷至下葬的仙人井山半腰，才悲鸣离散。老泪纵横的奶奶喃喃自语：亲亲的燕子啊，一路飞好咧……

奶奶成长的岁月里，离不开爷爷和燕子。爷爷出生在金盆村。奶奶出生的地方与金盆村隔着座大山，叫仙人井山。奶奶六岁时，家乡闹饥荒，奶奶的父亲拖着家人翻过仙人井山，走过一片田野，行至金盆村，骨瘦如柴的奶奶饿得几近昏迷。爷爷的父亲刚好带着八岁的爷爷下田干活。奶奶的父亲哭求爷爷的父亲收留奶奶。爷爷的父亲问爷爷：喜欢这个小妹崽不？爷爷指着飞翔的燕子说“她比燕子还轻”，背起奶奶往家走。从此，奶奶成为金盆村唯一的童养媳。

奶奶年幼时，裹脚之风尚存。爷爷的母亲命令小媳妇也裹脚。奶奶心里怕痛，嘴上不敢言说。爷爷护着奶奶，说大脚女人我喜欢。爷爷的母亲威胁：大脚女人可是要下田干活的！爷爷说，“下田就下田呗”，拉着奶奶去到田里。却不让奶奶干重活，只叫她数天上的燕子。那时的稻田没有化肥污染，奶奶就在稻田里抓青蛙，准备做给爷爷吃。爷爷阻止奶奶：天上飞的燕子地上跳的青蛙是农民的好朋友，它们抓害虫，我们吃它们，不是害自己吗？被爷爷放掉的青蛙咕噜咕噜逃走了。奶奶眨巴着眼睛，觉得爷爷特别伟大。

在爷爷的呵护照顾下，比燕子还瘦弱的奶奶长成丰腴的大姑娘。爷爷也学会了木匠手艺。农民的世界，农活是主业，手艺是副业。每年秋收后，爷爷挑着沉甸甸的木匠担子，与依依不舍的燕子们一道离开家乡，游走外乡做艺挣钱。来年春暖花开，又与迁徙归来的燕子们一起踏进家门。每年的燕子去来，成了奶奶的不舍与期盼。一看见燕子飞翔的身影，奶奶必定飞奔去村口守望爷爷。

恩恩爱爱的爷爷奶奶如同天地般和谐，生了两男两女：伯父、大姑、二姑、我父亲。在奶奶辅助下，辛勤的爷爷建起三进砖瓦房。左右两进住人，中间一进做厅堂。不久，一对燕子入屋盘旋。爷爷说，猪来穷狗来富燕子来有福，记得早开门晚关门啊！燕子在厅堂中墙衔泥筑巢，生蛋孵卵，增添四个小生命。奶奶看见小燕子伸长黄嘴喳喳抢食，想起自己的四个孩子，心疼又幸福。

秋天来临，燕窝空巢，爷爷也要去外乡做手艺。奶奶伤感地问：燕子明年还回来吗？爷爷反问：我明年还回来吗？奶奶抱着爷爷哭：你一定要回来！爷爷扑哧笑：有亲亲的燕子在屋里等，我能不回来吗？悲哀的是，来年春，爷爷却在乘船抵达家乡时落水身亡。爷爷没有兑现回家的诺言。

奶奶的世界只剩下燕子，觉得居住厅堂的燕子就是爷爷化身。奶奶在厅堂摆了张床，想爷爷厉害时就在厅堂睡觉。燕子入窝一般不叫。奶奶觉得那是燕子在听她说明话。等到夜深人静，奶奶仰望燕窝将满腹心事细细诉说。寒来暑往，斗转星移，厅堂的燕子换了一窝又一窝。奶奶努力撑持家里家外，也将四个孩子拉扯成人。伯父去参了军，转业到省外。大姑、二姑嫁去县城。父亲大学毕业，安家在省城。孤独住在老家的奶奶，对秋去春回的燕子又多了精神寄托：四个子女也是心头的燕子。奶奶盼啊盼，可惜子女各有家庭，忙工作，忙生计，成了飞翔在天上、不知何时返的燕子。孙子孙女陆续长大后，四个子女开始无法每年返乡，就动员奶奶去城里住。那时节，老家金盆村有了开发迹象。那年秋，奶奶来到省城我家。在高楼大厦里生活到来年开春，奶奶突然失魂落魄，说老家厅堂没人开门，燕子回来怎么办？奶奶不顾父母劝阻，执意要回老家。我只好相送。

奶奶回到老家，马上打开厅堂迎接燕子。可惜村里难觅燕子踪影。奶奶心有疑虑地走向田野，稻田已经流转备种经济作物，拖拉机正在滚滚作业。边上的土地听说也已规划，挖土机正在铲平土地。仙人井山脚也在轰轰烈烈，那里不知何时开了采石场。奶奶觉得换了世界，颤巍巍地对我说，孙崽啊，你们带我看过的观音山森林公园多好，你去告诉村干部，别把这里弄得乌七八糟，乡亲们想要山清水秀咧！本来我也留恋老家金盆村前依良田、背靠青山，清幽秀丽的自然景象多好，可惜我已成为城里人。失望的奶奶步履蹒跚地回到家里，终于见到一对燕子在屋前盘旋。老眼昏花的奶奶向天招手：亲亲的燕子啊……飞回来咧！这当口，一辆装满碎石的卡车从屋前呼啸而过。尘土卷扬后，燕子无影踪。

老态龙钟的奶奶进去厅堂，仰头看着毫无声息的燕窝，老泪纵横。

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说开头叙写了爷爷出殡时锣鼓震天，众多燕子围追、悲鸣离散的场景，营造出一种悲怆的氛围，奠定了全文的情感基调。

B．小说中写到“童养媳”“裹足”“抓青蛙”等现象，反映出当时中国农村的现实情况，意在表现当时农村观念的愚昧落后。

C．小说通过典型情节塑造人物形象，如背骨瘦如柴的奶奶回家、游走外乡做艺挣钱等，让爷爷勤劳善良的形象特点跃然纸上。

D．小说谋篇布局独具匠心，以“燕子”以及爷爷和奶奶之间的情感为线索，串结全文，双线推进，使行文紧凑而清晰。

【小题2】小说以“奶奶的燕子”为标题，有什么寓意？请结合全文简要分析。
【小题3】小说以奶奶“老泪纵横”结尾，这样处理有这样的艺术效果？请结合作品进行分析。