阅读下面的文字，根据要求回答文后问题。
苏东坡一生写过许多画赞、画序、画记、画跋等题画文学，画赞如《九马图赞》《郭忠恕画赞》等，画序如《观宋复古画序》《八境图后序》等，画记如《画水记》《应梦罗汉记》等，画跋如《书蒲永昇画后》《书朱象先画后》等。这些题画文学不仅论述、评骘画家的行实和画作，还深入阐发画理、画论，像《传神记》，深化顾恺之“传神”说；《墨君堂记》，发挥“比德”说；《书朱象先画后》，表述画家创作的自主性；《文与可画竹屏风赞》，阐明绘画是画家表现个人道德修养的载体。
苏轼多方面进行着诗画艺术的会合、渗透、融通的实践和研究，取得可喜的成果，而他在我国诗画融通史上最引人瞩目的，还在于他的理论贡献。
第一，苏轼对诗歌和绘画的艺术特质进行了深入的思考和探索，逐渐认清了诗歌和绘画艺术的差异性和共同性，为诗画通融的阐述，提供了坚实的理论基石。苏轼在《韩幹马》诗里说：“少陵翰墨无形画，韩幹丹青不语诗。”东坡用“无形画”来概括诗歌，用“不语诗”来概括绘画。绘画是造型艺术，它通过线条、色彩、笔墨、明暗光线、形象造型、布局结构等构成画面、画境，给人以直接感觉，是一种诉诸视觉的艺术。宋代画家郭熙在《林泉高致》中说：“画为不语诗，诗是能言画。”诗人黄庭坚说：“李侯有句不肯吐，淡墨写作无声诗。”与苏轼的认识如出一辙。
第二，苏轼还提出了“诗画本一律”的命题，总结出诗画艺术的共性。他认为的诗画共性表现在三个方面：一，“摹写物象”。诗歌与绘画，都是以自然界中的物与社会生活中的人，作为自己的表现对象加以生动具体的描绘，反映出蕴含于其中的美。二，“妙想”。诗歌与绘画同样要以丰富而奇特的艺术想象，作为自己创作的生命力，将形象显于想象力之前，再将形象显于人们的眼前。三，共同的审美追求。诗人与画家，都希望在“象外”“言外”获得更为精妙的艺术境界，希望在“形似”之外，追求“神似”的意境。于是，文学界的“言外”说和画学界的“象外”说，文学界的“意境”说和画学界的“画境”说，也就应运而生，受到诗人和画家们的青睐。
第三，诗画通融的审美。苏轼认真探讨了诗歌与绘画的艺术特征，它们的差异性和共同性，进而探讨了诗画艺术渗透、会通的客观规律。诗歌与绘画存在着差异性，它们便可以发挥各自的长处，弥补对方的不足，相互申发补凑，达到融合会通的境地。诗歌与绘画艺术有共性，它们可以以诗入画，以画入诗，实现生活美、绘画美与艺术美的相互转化和融合。苏轼将历代诗人、画家融通诗画艺术的创作实践，提升到理论层面上，加以科学的概括总结，对我国诗画艺术和诗画融通的发展，产生了不可估量的深远影响。
（选自吴企明《苏轼在诗画研究上的划时代贡献》2018年02《古典文学知识》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．《传神记》《墨君堂记》等画赞，前者有对顾恺之“传神”说的深化，后者是对“比德”说的发挥。

B．苏轼对于诗画艺术的会合、渗透、融通的实践和研究，就是他对诗画艺术的理论贡献。

C．从全文来看，诗画艺术既有差异性，又有共同性。

D．“诗画本一律”概念，实际上就是指诗画的差异性。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．宋代诗人郭熙说“画为不语诗，诗是能言画”，说的也是诗画的差异性。

B．诗画艺术有“妙想”，强调的就是想象力。

C．文学界的“言外”、画学界“象外”都追求的是意境美。

D．线条、色彩、笔墨、明暗光线、布局等构成绘画的“语言”。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．在苏轼看来，诗画的共同性主要表现为对象共同、想象共同、意境共同。

B．懂得诗画通融的审美，我们就能够以诗入画，以画入诗。

C．苏轼所写的画赞、画序、画记、画跋等题画文学，就是形成他诗画理论的的重要实践。

D．“诗是无形画，画是不语诗”就是讲诗画的差异性的。

阅读下面的文字，完成下列小题。
近代以来的中华民族久经磨难，如今100多年过去，中华民族迎来从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，今天的我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，是时候重新认识中华传统文化的精髓与价值。
中华传统文化兼容并包，其中重要的文化精神是儒释道合一，这三家共同特点是顺应自然。天地万物都是自然而然形威，天地人三才中，人类因为有分辨能力具有特殊性，所谓“天生之，地养之，人成之”。人有能力也应该全面认识自己，通过认识自己在万物中的地位规范自己。中华文化根本特点是自觉和自律。自觉就是认识到人类跟万物不同，成己成物；自律就是要求人类管理好自己，不能做不该做的事情。我们把这种自觉和自律总结为人本精神。这种人本精神早在西周就已经确立，而西方到了近代オ破除中世纪神本主义，有了理性智慧的发生和发展。
两次世界大战之后，许多西方政治家、哲学家都在反思西方文化的片面性，提出要建立新的人文精神，而且几乎一致认为，要到东方、到中国去找。上世纪末，肯·威尔伯对西方社会发展和科学发展的思维模式做了全面反思，认为西方二元思维造成人类的灾难痛苦。“愈来愈多的科学家开始同意物理学家卡普拉的看法：‘现代物理的两个基本论点，反映出东方人的世界观’。”这两个基本论点就是钱学森先生经常提到的系统论和整体论。当代著名化学家，1977年诺贝尔奖获得者普里戈金在其著作《从混沌到有序》中译本序言中写道：“中国的思想对于那些想扩大西方科学的范围和意义的哲学家和科学家来说，始终是个启迪的源源泉。”
进入现代社会，西方重举新新人本主义大旗，为的是将人从财富牢笼中解脱出来，成为遵循人道、关爱人类、懂得自觉自律的人。伴随科技高速发展，人们更容易被“物”蒙蔽，现代化带来的一些问题如生态破坏、沉湎于虚拟世界等等，都在剥夺人们对幸福的感觉。
中国传统文化，一方面强调人既不能做神的奴隶，也不能做物的奴隶，而要做人自己，即保持主体性、独立性和能动性；另一方面也不能狂妄自大，去做天地万物主宰，而是要虚心地向天地万物学习，尊重自然，顺应自然，这就是中国传统文化中“道法自然”“天人合一”的伟大思想。“以人为本”的人文精神与“道法自然”“天人合一”思想的结合，确证中国文化中的人本主义不可能异化为“人类中心主义”。
现在我们进入21世纪已近20年，传统文化与现代文化发展的不平衡状态还在继续调整，但我们已经看到世界文化正主动转向中国传文化。比如当前西医在治疗病患中，借鉴中医方法，在标准化、流水化之外，因人因地不同对待。所以，我们要深入发掘，宣传中国传统文化，并从基础教育做起，让孩子从一开始就受到传统文化的熏陶。
（选自楼宇烈《重新认识东方智慧》，2018年2月2日《人民日报》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．中华民族用100多年的时间完成了从站起来，富起来到强起来的伟大飞跃，实现了伟大复兴的目标。

B．中华传统文化认为，天地万物是自然而然形成的，人类因有分辨能力面在天地人三才中具有特殊性。。

C．两次世界大战促使西方各界反思西方文化片面性，一致认为要到东方、到中国去寻找新的人文精神

D．中国传统文化既强调人要保持主体性，独立性和能动性，又主张人要尊重自然，顺应自然，主宰自然。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章开头回顾近代以来中华民族的历史及发展历程，提出“是时候重新认识中华传统文化的精髓与价值”的观点。

B．文章列举了不少实例说明西方对中华传统文化的重视、借鉴，强调深人发掘、宣传、传承中国传统文化的必要性。

C．文章运用较多篇幅阐述西方社会对西方文化的反思，以此凸显中华传统文化的价值，照应开头“是时候重新认识中华传统文化”。

D．文章第二段运用文化比较的视角，通过将中西方文化进行对比，说明释道合一是中华传统文化重要的文化精神。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．肯·威尔伯认为，西方二元思维是人类灾难痛苦的根源，要学习东方人的系统论和整体论世界观。

B．自觉和自律是一种人本精神，也是中华文化的根本特点，它要求人类能够认识自己并管理好自己。

C．当前，不少人沉溺于网络游戏中不能自拔的现象反映了科技高速发展使人们更容易被“物”蒙蔽。

D．西医在治疗病患中借鉴中医因人因地不同对待的方法，说明了世界文化正主动转向中国传统文化。

阅读下面的文宇，完成下列小题。
一个人一生要追求些什么？我认为有三点：必要、需要和重要。“必要”就是非有它不可，有它还不够。像生活条件是必要的，非吃饭不可，但是光吃饭不够。。
人生的需要是什么呢？人生的需要是发展潜能，即心智上的潜能，包括三方面：知、情、意。“知” 就是求知。古人读书，书不多，五本就够了，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》。《诗》代表文学， 《书》代表历史， 《礼》代表社会规范， 《乐》代表艺术修养，《易》代表哲学。当时，如果把这五本书都读好的话，就是全方位的学习。所以，“知”的重要性是帮助我们这一生过得充实又快乐。
“情”就是情感。人的情感要调节，意即“情绪智商”。我们如果处在穷困的境况中，怎么才能快乐呢？调节情绪。情绪调节有很多方法，譬如欣赏音乐或通过休闲生活接触大自然等在这一享受休闲生活的过程中，你就会感觉到人我之间微妙而又美好的互动关系，可以慢慢提升自己的生活质量。因为一般人的情绪都是利己的，人与人互动很自然都希望对自己有利。如果你培养好的情绪智商，就会慢慢想到对自己有利，对别人也有利。就像《易经》中的“损卦”。很多人听到“损” 字，就觉得是损失。但是《易经》六十四卦中，只有两卦卦辞是上上大吉，其中一个就是“损卦”，为什么呢？就是“损己利人” 这四个字，与我们平常想的“损人利己” 倒过来。一般人如果做事损人利己，肯定人缘不好，大家都讨厌。如果是损己利人，做任何事都考虑到别人的要求，自己吃亏无所谓，这样的人谁不喜欢？
我以前读《论语》，常常觉得自卑，打开《论语》一看，里面好像只有两种人：君子和小人。仔细看孔子的描写，发现自己就是小人。因为君子所了解和考虑的是道义，小人则专注于利益。想想看，我们从小一路走来，真的很像小人，没什么长进。是不是这样呢？也不尽然。君子跟小人的区别在于“小人” 就是小孩子，身体长大了，但是心态还是小孩的阶段，顾自己，只替自己着想，所以小人就是没有立志的人。君子就是立志的人。所以孔子所说的君子就是立志者，有志向，让自己每天提升、改善的人。所以我们在读《论语》的时候，要把“君子”看成正在进行的状态，君子就是立志成为君子的人，而不是已经做到的君子，真要做到君子的境界很难，没多少人能做到。
“意”就是意志。何谓意志呢？当你做一个选择的时候，请问你是被动还是主动？通常我们做选择都会有几分被动，几分主动，而被动成分居多，所以要慢慢修炼。如何修炼？慢慢增加主动的成分。本来是我不太愿意做的，被要求做，慢慢变成是“我觉得我也能够做”，到最后变成“我愿意做”。所以我们平常要练习把自己的责任都当做是自己愿意做的，心情就不同了。上班的时候很开心，工作的时候很认真，学习的时候也很快乐。如此一来，作为部属，上司对你很满意；作为学生，老师对你也很满意。
快乐人生的秘诀无它，关键就在“化被动为主动”，古今中外都相同。不能做到这一步，什么快乐都是假的。
（摘编自傅佩荣的《人生追求无私无欲的快乐层次》，有改动）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．人一生的追求分为必要、需要和重要，例如衣食、住房、私家车等是非有不可的“必要”之物。

B．古人读书不提倡多，只需要把《诗》《书》《礼》《乐》《易》五本书全方位地研究透就行了。

C．处在穷困境地的人可以通过欣赏音乐、接触大自然等休闲生活的方式来调节情绪、获得快乐。

D．每个人都要好好修炼意志，因为我们每做一个选择，总是被动的成分比主动的成分多。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从人生的需要出发，分别从“知”“情”“意” 三个角度逐层展开，阐述了人应该怎样追求无私无欲的快乐层次。

B．人生的追求虽然可以分为必要、需要和重要三类，但本文只是重点阐述了“需要”这一类。

C．文章举自己读《论语》例子，阐明我们做立志成为君子的人就行了，不必真正达到君子的境界。

D．文章通过对人在知、情、意三方面发展潜能的分析，得出人生快乐秘诀的关键是“化被动为主动”。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．古人如果把《诗》《书》《礼》《乐》《易》这五本书读好了，他们就可以过一个充实而快乐的人生了。

B．一个人如果以“吃亏是福”为人生信条，不计较自己吃不吃亏，多考虑到别人要求，他定会招人喜欢。

C．工作学习时，多一分主动，往往多一分快乐。因为主动，就少了抱怨，多了认真，好了效果，来了赞誉。

D．即使是亿万富豪，在工作和生活中，也要能主动担当自己的责任，否则，工作不一定开心，生活也不一定愉快。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：

刚刚闭幕的第45届世界技能大赛，中国代表团获得16枚金牌、14枚银牌、5枚铜牌，再次荣登金牌榜、奖牌榜第一。我国青年技工一次次摘得大赛金牌，刷新着人们对当今技术工人及其职业的认识，让更多人意识到高技能工人对国家的发展有多重要，他们所从事的工作是值得全社会尊敬的。

从世界技能大赛传递出的某些信号中，我们可以对未来全球技能人才发展和产业发展有一定的预判。从第45届世界技能大赛的比赛项目设置变化、应用要求的提高可以看出，经济和社会的快速变化对不同领域的技能发展提出了新的挑战，服务领域精细度要求不断提高“市场需求将更加个性化，工艺需求将更加人性化，工匠的作用将更加重要”，世界技能大赛竞赛委员会相关负责人表示，未来高技能人才需要复合技能，要持续进行技能开发和培训。

   （摘编自罗娟《期待“技能金牌”发挥杠杆效应》）

材料二：

“用工荒”“招人难”，是岁末年初的时令性话题。从媒体报道可以看出，用工短缺的内涵已经发生了变化。以前主要指技术门槛低的务工人员供给不足，现在则突出表现为高级技工的缺乏。这一变化，是产业发展与升级在用工需求端的必然反映。目前的招工难，间接表明产业工人供给尚未跟上产业升级的步伐。

在谈论用工短缺现象时，近几年有一种颇为流行的观点，认为企业自动化生产程度提高，用工荒问题自然迎刃而解。但现实中，机器人不仅不能完全代替人，还需要具有相应管理和技术能力的人来维护。正所谓，“升级生产线容易，但是让工人们随之升级却没那么容易”。如果没有高级技工的支撑，以机器人替代人为象征的生产线升级也将被拖累。

   （摘编自朱昌俊《高级技工严重短缺 学历偏见早该放下》）

材料三：

进入5月，全国各地陆续组织首次高职院校扩招补报名，意味着高职扩招拉开了帷幕。高职扩招举措的落地，将对我国产生重大影响。

人社部2018年数据显示，我国技能劳动者超过1．65亿人，占就业人员总量的21．3%，但其中高技能人才只有4791万人，仅占就业人员总量的6．2%。高职扩招后，将为现代制造业、现代服务业、现代农业等产业一线输送更多高素质技术技能人才，进一步促进人力资源供给侧结构性改革，把人口红利更好地转变为人才红利，使之成为中国产业走向全球价值链高端的生力军。今年年初，《国家职业教育改革实施方案》印发，明确职业教育与普通教育是两种不同类型的教育，具有同等重要地位。此次高职扩招，正是促进职业教育大改革大发展的催化剂，也将成为高等教育进入毛入学率50%这个普及化阶段的“临门一脚”，更是以现代职业教育的改革发展推动高等教育结构优化的重要之举。高职扩招进一步丰富生源构成，这对促进职业教育与继续教育融合，倒逼高职教育完善考试招生办法、创新人才培养模式、优化评价机制，对实现高职教育内涵式发展有着重要意义。高职扩招，使普通高中学生选择更多样，不再“千军万马挤独木桥”；让中职学生有了更多就业优势、创业本领、升学通道和更扎实的终身发展基础；令退役军人、下岗失业人员、农民工和新型职业农民也有了更多接受高等职业教育的机会，能够更高质量地就业。

   （摘编自赵婀娜《为高质量发展提供更多生力军》）

【小题1】下列对“高技能工人”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．一块块闪亮的“技能金牌”，展示了中国高技能工人的顶尖实力，让更多人认识到技术工作和技能人才的重要性。

B．第45届大赛在项目设置、应用要求、技能开发与培训等方面都有变化，传递出对高技能工人需求的新信号。

C．新兴领域需要高技能工人，服务领域需要具备高精细度水准的技能人才，社会对高技能人才的需求日益迫切。

D．“用工荒”“招人难”等现象表明，应借世赛拿金牌的东风，引领、培养高技能人才，壮大高技能工人的队伍。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．从媒体报道可以看出，近年来高技能工人的缺乏，使得用工短缺的内涵发生了根本性的变化。

B．机器人不能完全取代人，只有拥有了专业的管理和技能人才，企业自动化牛产才能更有效地推进。

C．职业教育与普通教育具有同等地位，都应得到政策的扶持，获得发展的通道，取得大众的认可。

D．我国职业教育的发展与改革，既表明了国家在教育改革方面的坚定决心，又折射出时代的进步。

【小题3】高职扩招将对我国产生哪些影响？请结合材料简要概括。

阅读下文，完成下列小题。

谈白菜

李锐

①曾见过齐白石一幅斗方：一棵肥硕的白菜配两枚鲜红辣椒；题曰：“牡丹为花之王，荔枝为果之先，独不识白菜为菜之王，何也？”白石大师勤奋一生，不失农家本色，深知白菜性格，才写得出这样深切的颂辞。

②对于这个称赞，天下白菜确也当之无愧。白菜即菘。《本草》曰：“菘性冬晚凋，四时常见，有松之操，故曰菘。”除不择时地，易于生长之外，比一般蔬菜，白菜还易于高产，又便于保存，“盖易具而可常享也”（苏轼《菜羹赋》）。然而齐白石的称颂，当有另一层深意。

③人们大体都有这样的经验，不论什么佳肴美味，不要说天天吃，就是连续多餐几次，也会腻的。如果吃得过分，不是“甘脆肥脓，命曰腐肠之药”（见枚乘《七发》，意思是美味酒肉乃烂肠毒药）吗？白菜却百吃不厌，多吃了决不会倒胃口，更不要说“烂肠”了。这是什么缘故呢？

④仔细想一想，其故大概就在一个“淡”字。同水一样，白菜的性格——味道是淡的，也即是“有自然之味”（《菜羹赋》）。清淡，自然之味，可说是蔬菜的通性；惟有白菜之淡，淡得更纯正，更接近水性之淡。提到淡，总不免想起“淡而无味”的解释，至少是味道很薄。可是，这正是白菜最值得宝贵的性格。古人说，“大味必淡”。这是指“淡”本身没有什么至极或特殊之味，而是一切味的本原。“淡者水之本原也，故曰天一生水，五味之始，以淡为本。”（《管子》“水地篇”注）这种本味，可以同一切味相谋、相济，而不相侵、相扰；它平淡无奇，不自命不凡；它平易近人，不巧言令色；正像“水善利万物而不争”（《老子》），水善于辅助万物，而不跟万物相争。

⑤至于五味，甜、酸、苦、辣、咸，究竟以何者为上？何者能算“大味”呢？恐怕访遍神州，也得不到一个完满的答案。江浙人做菜喜欢放糖；湖南、四川人要辣（川人是麻辣，尤重花椒）；城里人口轻，乡下人口重；苦瓜则只有南方几省熟悉（我在大别山种过苦瓜，皖人不识为何物，北京人早已熟识，是南方人来多了之故）；看来只有酸，如泡菜的市场比较广阔，天南地北，男女老少，都爱吃一点，然而决不能多吃，否则就会倒牙。因此很显然，五味之病，就在厚重，即至极、过分；“五味令人口爽（伤）”（《老子》），它的优点也就是它的缺点，反而不如淡薄无味而能持久不厌了。

⑥这就是白菜的辩证法：淡薄才会浓厚，无为才会甘美，清淡、自然、平常才会淡而不厌，久而不倦。

⑦古人很懂得“淡”的道理：“道之出口，淡乎其无味。”（《老子》）人们都熟悉“君子之交淡如水”这句话。此话来自《礼记》：“故君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以坏。”惟其淡如水，水散于五味，无不相调。米酒虽甜，日子一久，就发酸，败坏了。孔子讲这段话的开首，还有这样三句话：“君子不以辞尽人。故天下有道则行有枝叶，天下无道则辞有枝叶。”这就是说，要“听其言，观其行”；不要上当受骗，光听说得好，就以为行为亦如是。天下有道，由于言行一致，德厚为先，自然潜移默化，遐迩复戴，社会风尚无不受其影响。否则，无非虚辞绞绕，好话说尽，坏事做尽，天下无道。历史总是无情的：花言巧语，哗众取宠，弄权玩术，文过饰非，虽能高论感人，愚弄一时，终不能长久的。

【小题1】第①段中齐白石认为“白菜为菜之王”，根据文中意思，其表层的原因是：□□□□□□□□□□□□□□□□（限16字内）
【小题2】作者认为齐白石对白菜的称颂“当有另一层深意”，看完全文可以明白，这“另一层深意”说的是___________________________________________
【小题3】下列说法正确的两项是：(    ）

A．按照作者思路，全文可分为三个层次，其中第⑥段应归入第三层次。

B．第②段引用《本草》的一句话，这句话的本意是为颂扬白菜。

C．第⑤段中说“它的优点也就是它的缺点”，“它”指的是白菜。

D．第④段运用说明、议论、抒情的方式抒发作者对白菜性格的赞扬。

E．本文由实入虚,语言华美,风格豪迈，给人诸多启迪。

F．本文题目“谈白菜”，由白菜的“淡”，引申出在社会生活中人与人之间的关系和历史发展的辩证法。

【小题4】联系上下文，谈谈本文第⑤段运用的写作技巧及其作用。
【小题5】中国的散文样式繁多，从谋篇立意的角度来看，这篇散文在写法上和我们课文中所学过的传统古典散文相类似。请举例加以分析说明。（所举之例一定要写出篇目和作者）