阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

刘永坦，1936年12月出生，中国科学院院士，中国工程院院士，哈尔滨工业大学教授。他率领团队全面自主创新，实现对海新体制探测理论、技术的重大突破。1月8日，因在我国对海探测新体制雷达研制中做出的开创性贡献，82岁的刘永坦站到了2018年度国家最高科学技术奖的领奖台上。

（摘编自《刘永坦为祖国海疆装上“千里眼”》，2019年1月9日人民日报）

材料二：

早在1991年，经过十年科研，刘永坦在“新体制雷达与系统试验”中取得了重大突破，并建成我国第一个新体制雷达站，荻得国家科技进步奖一等奖。随后的十余年里，从实验场转战到实际应用场，他带领团队进行了更为艰辛的磨炼。由于国际上没有完备的理论，很多技术难点亟待填补，再加上各个场城环境差异巨大，新体制雷达的“落地之旅”格外艰难。“解决不了抗干扰问题，雷达就没有生命。”刘永坦说，各种各样的广播电台、短波电台、渔船，发出强大的电磁千扰是最大的难题。他带领团队进行上千次调整，终于找到了解决方案。这项完全自主创新的研究成果于2015年再次获得国家科技进步奖一等奖。

“依靠传统雷达，我国海城可监控可预警范围不足20％，有了新体制雷达，则实现了全覆盖。”刘永坦告诉记者，给祖国的万里海疆安上“千里眼”，国防才能更安全。

（摘编自《刘永坦：“从0到1”，他为祖国海疆雷达打造“火眼金睛”》，2019年1月8日新华网）

材料三：

新体制超视距雷达，实际就是国际顶尖的ISAR（逆合成孔径雷达）。逆合成孔径雷达，可以看清数千公里乃至数万公里内的目标，目标精度可达0.12米左右，而且是实时二维或三维成像，非常直观。普通雷达目标只是一个光标，目标的型号信息很难判断，逆合成孔径雷达相当于看数千公里外的照片，一目了然。

ISAR（逆合成孔径雷达）美国在上世纪六十年代理论突破，然后在七十年代开始实验装备。刘永坦在上世纪八十年代跟上研究，由于美国一直保密，中国要突破非常困难。但刘永坦在八十年代就取得了理论突破。经历10余年的艰辛努力和刻苦攻关，刘永坦和他的团队打破了国外技术断，使中国成为世界上少数几个拥有ISAR技术的国家。

（摘编自《中国新体制雷达打破垄断可对数千公里目标实时成像》，2019年1月9日新浪军事）

材料四：

中国已在远距离海上攻击方面投入巨资，部署大量反舰弹道导弹、岸基重型反舰巡航导弹以及轰炸机。相应的，保障这些重型武器能在远距离发现和跟踪目标则成为必须要解决的问题。而建设海上机动超视距雷达，是保障侦测远离中国海岸目标的重中之重。海上机动超视距雷达可为美国舰队在第一、第二岛链范围内的行动制造很多的因难。未来，中国航母战斗群还将提高在远海上的作战能力，而超视距雷达技术也可使其更快发现敌方在远距离发射的巡航导弹和派出的空中力量。

（摘编自《俄专家解读中国超视距雷达成就》，2019年1月16日参考消息网）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．随着2018年国家最高科学技术奖揭晓，刘永坦主持研制的对海探测新体制雷达使得国内各大媒体竞相报道，也引起了外国专家关注。

B．刘永坦的新体制雷达研究始于上世纪八十年代，经过艰苦的努力，取得了理论上的突破，并于1991年获得国家科技进步奖一等奖。

C．在新体制雷达的实用化过程中，刘永坦团队自主创新解决很多技术难题，并于2015年凭借抗干扰研究成果再次获得科技进步奖一等奖。

D．刘永坦研制的新体制超视距雷达探测距离远达数千公里乃至数万公里，是名副其实的“千里眼”，让我国实现了对所有海域的监控和预警。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．传统雷达视距短，覆盖范围小，而且对目标信息的识别度低，难以适应现代军事的需要，因此新体制雷达成为美中等国努力发展的尖端科技。

B．中国在新体制雷达研制方面起步晚，而且面临着美国等西方大国的垄断与封锁，不管在理论还是技术上都没有地方可以借鉴，可谓举步维艰。

C．刘永坦及其团队卧薪尝胆二十余年，前十年致力于理论研究及实验，后十余年致力于解决各种应用难题，终于让我国拥有了ISAR技术。

D．新体制雷达不仅为我国远距离海上攻击武器远距离发现和跟踪目标提供了保障，而且能够让将来的航母战斗群提升远海作战的能力，意义重大。

【小题3】刘永坦院士研制的新体制雷达在哪些方面引人注目？请简要概括说明。

阅读下面的文字，完成下列小题。

哲学犹如连接此岸和彼岸的桥，哲学家们站在桥上看自然和社会，有的站在靠近自然一端，有的站在靠近人类社会一端，有的站在中间段。于是，依在桥上的站位不同，可能就有了不同的哲学思想。。

从《尚书》中的“允执厥中”、《周易》的“一阴一阳之谓道”以及《礼记》中“执其两端，用其中于民”等可看出，中国传统文化倾向于中间段。但在皇权的裹挟下，其又倾斜于社会伦理一端，突出纲常伦理，从“四书五经”的主体内容足可以看到这一点。直到近代，在西学东渐的影响下，中国文化思维向自然一端漂移。尽管如此，至今我们仍习惯于把哲学侧重归属于社会科学。

因为中国思维方式的根在中间，这决定了它看待事物须整体关联，统筹自然和社会，突出系 统性和整体性。因此，中国有了有别于西方解剖学的中医学；也因此，中国有了有别于西方油画的国画。在中国人的日常生活中，这一整体关联的系统思维早已内化于心、外化于行，但是这种 系统性又是不完全、不稳定的，因为它高悬天地概念代替真实自然，虚置了自然界。同时，也因 其倾斜于社会一端，虽形成了视天地人为一体的系统思想，但它不究天地存在之理，从而形成了 不拜物、不重商的伦理思想，使中国文化单向发展。

在西方，虽然也有不少关注社会伦理的著作，但亚里士多德、欧几里得、阿基米德等大多是 从几何学、动力学和静力学等角度探究自然界，其哲学思想的主体是倾向于自然。这种思维方式因其站位在自然一端，强化了一种不断探究自然的科学精神，形成了一个以不断分解细化为特征的实证科学体系。应该说，这种思维方式对人类认识、利用自然做出了决定性的贡献，但这种思维方式往往需要设定一个相对独立的研究对象，然后解剖分析。因缺乏一种整体关联的系统存在思想，实践中难以解释“南橘北枳、形同味异”和“一方水土养一方人”的现象。美国粒子 物理学家卡普拉也表示，科学发展越现代，越返墣归真到中国传统文化思想的源泉处。

马克思主义既关心自然科学的进步，又关注人类社会的公平。恩格斯的《自然辩证法》宣 示了人类社会和自然界互为因果、偶对平衡的存在状态。他们无疑是趋向于站在桥中间看世界的。他们的思想源于黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。黑格尔在《哲学史讲演录》中眨损中国传统文化的同时，又自觉不自觉地被中国“一阴一阳之谓道”思想所感染。从这个意义上上讲，马克思的唯物辩证法本来就有中西文化融汇的属性，这从另一个侧面也印证了为什么马克思主义最终在中国落地，并且生根发芽，茁壮成长。

（节选自陈克恭《站在桥上看世界——辑学桥梁与三种思维方式》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）
A. “四书五经”的主体内容可以证明中国传统文化倾向于站在哲学之桥的中间段。
B. 中国的中医学、国画都体现了整体关联的系统思维方式，而西医和油画却没有。
C. 解释“南橘北枳、形同味异”和“一方水土养一方人”现象，要用到整体关联的系统思维。
D. 马克思主义因受中国传统文化思想感染，使其在中闺落地生根发芽，茁壮成长。
【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）
A. 文章采用并列式结构，论述了中国哲学思想、西方哲学思想、马克思主义的优劣。
B. 第一段采用形象的比喻，不仅引出所要论述的话题，同时起着总领全篇的作用。
C. 文章论述东、西方哲学思想时，基本上都按思想源头、基本特点、存在不足的顺序展开的。
D. 全文按总分思路，开头点明论述对象，接下来分別从倾向于社会伦理、自然界和中间段展开论述。
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）
A. 卡普拉所讲的中国传统文化思想的源泉，应是指视天地人为一体的系统思想。
B. 中国文化单向发展是指根在哲学之桥的中间段，更多倾向于向自然一端漂移。
C. 西方的哲学思想促进了自然科学的发展，但也有其自身无法克服的思想缺陷。
D. 马克思主义是站在中间段看世界的，既关心自然又关注社会，相比更加科学。

阅读下面的文字，完成小题。
大先生
赵威
先生姓凌，有绝活儿，能把戏里的场景搬到木头上，一块巴掌大的破木板，只需半炷香的工夫，就能让人瞧明白刻的是“桃园三结义”还是“三英战吕布”。所以凌先生起初是凌木匠。
凌木匠不是本地人，早年间逃荒来的。可老话不是说了吗，荒年饿不死手艺人。凌木匠说，那是没尝尝小清河一带盐碱地的威力，十年九荒，一到冬天，家家都得出去讨饭。凌木匠来到村里的日子，是那年冬天日头最短的时候。薄暮下，先是一根打狗棍进了三叔家的院门，继而是一个身影，像用那根棍子挑进来的，破衣旧絮，褡裢挂在肩头，趿拉着一双单布鞋的脚，有一只似乎受了伤，缠着破布条。正在院里喂鸡的三婶，委实被吓着了，以为大白天撞到鬼。刚要喊人，“鬼”却先开口，怯生生地道：“大娘啊，要饭的来了，给口吃的吧。”三婶仔细一瞧，是个讨饭的。只见他端着搪瓷缸子的手捂在胸口，哀求就是从那里发出来的。给完吃的，三叔三婶看他可怜，天又冷，就留他在磨坊里过夜。凌木匠望着三叔三婶，①眼睛变得浑浊了。天亮后，他见磨坊里堆着打磨了一半的木料，知道这家要盖房。就对三叔说，他会做木工，可以帮忙，给口吃的就行。三叔寻思，正好雇的木匠有事，就让他试试吧。没想到，凌木匠的手艺精得很，不但会做门窗，还会木雕，窗棂花饰、门簪颂语，好看极了。聊着聊着，又知他不光有好手艺，还装着一肚子墨水。嘿，正好村小缺个先生。
就这样，凌木匠留在了我们村，成了凌先生。“手艺人”在村人口中格外尊贵，而凌先生的尊贵，一部分来自他的手艺，一部分来自肚子里的墨水。因此，“手艺人”和“先生”似乎都配不上凌先生了，村人便称他为“大先生”。
大先生活儿细，字儿好，可闷头做活儿可以，写信作文也行，只是嘴太笨，肚子里的学问也便像茶壶里的饺子，倒不出来。而大先生却总认为自己的理儿多，不光要讲个“知其然”，还要讲个“知其所以然”，于是越讲越糊涂，化简单为复杂了。渐渐地，就不受娃们待见，娃们老是捉弄他。一开始，大先生气得直跺脚，骂道：“朽木不可雕也!孺子不可教也!”后来，习惯了，也便没了火气，只顾讲他的，哪管下面乱成一锅粥！大先生是文人，文人最瞧不上文人，他总是跟我们讲，历代风流才子中只佩服李白，还是半个。他说李白一半是诗，一半是酒，他最讨厌喝酒，也便只佩服半个李白了。
大先生喜欢讲唐诗，尤其是李白的诗。“床前明月光，疑是地上霜。”大先生说李白的床不是床，而是井栏。说这话时，身为木匠的大先生显得颇有把握。我们却哄堂大笑，床就是床，怎么可能是井栏呢?每次我们一笑，他就一窘，嗓门提高了，像是要争辩，说：“你们想想，床在屋里，窗户是木头的，还贴着纸，哪会看得见月光?在院子里，就着月光，看到井栏，才会思乡，背井离乡嘛!”
讲到这里，他突然停住了，扭头望着窗外，我们也停止了议论，只有窗外不知谁家的羊在不知趣地叫着。大先生陷入沉思，②眼睛变得浑浊。然后，他又扭过头来，说：“这是思归之辞也!”教室里又是一片笑声，“死鬼之词”，大先生骂李白是个死鬼哩……不知从哪冒出来的灵感，我站起来说了一句：“就是想家了嘛!”大先生用浑浊的目光向我投来赞许之意，似乎还念叨了一句：“孺子可教也。”
农村撤点并校后，大先生也退了。教了几十年的书，一下子闲下来，不知所措，于是，大先生又拾起了木匠活儿。第一件作品，就是把祠堂里的旧课桌搬回家，拆掉，打磨，又合到一起，变成一口棺材，严丝合缝。漆了好多遍，晾干，放到厢房里，是留给自己的。不教书了，自己也老了，大先生认为剩下的日子也不多了，只等着哪天躺进去了，身为木匠，那是一生最大的幸福。可是，他想不明白的是，自己却越活越精神。
想不明白的事不只这一件。国家针对民办教师的新政策出台后，给大先生补上了退休待遇。头次领到工资，他就跑到支书家里，不干了，说：“我教书时，每月不到300块，现在不教了，怎么还拿3000块呢?不能白拿这钱。”支书跟他掰扯了半天，也没讲明白，命令道：“国家的政策，不拿也得拿!” ③大先生的眼睛又浑浊起来。
后来，大先生用每月领到的钱买了好多木料，做了结实的课桌椅，给镇上的学校送去。再后来，还设了助学金，村里谁家的孩子考上大学，他就赞助一笔。直到有一天，他心满意足地躺进了自己打制的棺材。
大先生死的那天，我特地查了《辞海》，其中一条写：“床，井上围栏。”
(选自《人民日报》2016年2月22日)
【小题1】下列对本文相关内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．小说画线部分采用动作、肖像、语言描写等正面描写与侧面描写相结合的手段，形象生动地表现了大先生起初落魄、走投无路的窘况。

B．小说中①②③处描绘大先生眼睛“变得浑浊”，分别表现了他对三婶的感激之情、对“我”能解其心意的赞许之情、对国家给他发放退休工资的感恩之情。

C．小说结尾写“我特地查了《辞海》”，不仅印证了大先生确有学问，也表达了我对他的崇敬、怀念、惋惜之情。

D．文中的“我”是小说中的线索人物，通过“我”的所见所闻，更加真实地表现了一个乡村普通人物的悲喜人生。

【小题2】小说中的大先生是一个什么样的形象？请结合全文简要分析。
【小题3】文末写大先生：“他心满意足地躺进自己打制的棺材。”请结合文本，探究大先生“心满意足”的原因。

阅读下面的文字，完成文后小题。
在黑暗中大雪纷飞
路明
木心，本名孙璞，号牧心，出生于乌镇东栅财神湾。1937年年末，乌镇沦陷。当时木心10岁，“小孩子们唯一能做出的抵抗行动是，不上日本宪兵队控制的学校。家里聘了两位教师，凡亲戚世交的学龄子弟都来上课”。  
在一次家庭聚会上，少年木心口出狂言，“写诗么，至少要像杜甫那样才好说写诗”，惹得长辈们哄堂大笑。有的只当是童言无忌，有的说他是“四金刚腾云，悬空八只脚”。  
木心和茅盾是远亲，孙家花园和茅盾故居在一条街道的两端。茅盾到上海做事，在乌镇留下一屋子欧美文学经典。年少的木心手不释卷，如饥似渴地阅读，“得了‘文学胃炎症’”。  
书读多了，他便尝试着创作。起初是模仿古人的风格，家人看了他的诗，商讨：“弟弟年纪这样轻，写得这样素净，不知好不好？”木心写道：“我知道他们的忧虑。大抵富家子弟行文素净是不祥之兆，会出家做和尚的。” 
19岁时，他借口养病，独自上莫干山，雇人挑了两大箱书，其中有他钟爱的福楼拜和尼采。一个人住在家族废弃的大房子里，专心读书、写文章。白昼一窗天光，入夜燃矿烛一支。从夏初一直写到第二年的雪化时，交出三大篇论文———《哈姆莱特泛论》等，不为发表，不求成名。
锦衣玉食的生活并不能让这个少年满足，尤其在那个动荡的时代，安逸仿佛是原罪。“人家出洋留学，我只见过平静的湖。人家打过仗，我长到十多岁尚无上街买东西的经验。”
1947年，一腔热血的木心参与了反饥饿反内战的学生运动。他走上街头，演讲，发传单，大卡车上跳上跳下。
1948年，木心短暂投奔新四军，绘制马恩列毛的巨幅画像。后因此事被开除学籍，又被国民党通缉。木心避走台湾，直到1949年才返回大陆。不久他在解放军部队中做宣传工作，因自小患肺结核，一边咯血，一边扭秧歌、打腰鼓。  
“文革”时，他先是在本单位监督劳动，扫地、扫厕所。他的家被抄查三次，挖地三尺，数箱画作、藏书、20集手抄精装本全部被抄走。后来被囚禁18个月，折断三根手指。某夜他乘看守不备，从木栅栏里钻出，逃出后茫然自顾，发现竟没有可以去的地方，只得又从刚钻出的木栅栏里钻回。  
他在烟纸背后写，在写交待材料的纸上写，夜里没有灯，就盲写。他前后写下65万字，层层叠叠的蝇头小楷几乎无法辨认，他藏在破棉絮里带出来。这65万字里，没有声嘶力竭，没有血泪控诉，有的只是他对美学和哲学的思考，以及断续写下的诗。是艺术让他熬过最艰难的岁月。木心说，平时只知艺术使人柔情如水；浩劫临头，才知道艺术也使人有金刚不坏之心。
1982年，木心旅居美国。在纽约牙买加区的一幢小公寓里，他以绝笔的心情日日写作，写出了大量的论文、随笔、小说和诗歌。
上世纪80年代末，他为一群旅美的中国艺术家讲“世界文学史”，从而开始了一场长达五年的“文学远征”。后来，陈丹青整理了那五年的五册听课笔记，共85讲，逾40万字。这不是一本纯粹的文学史，而是木心的个人文学记忆，是木心之所以为木心的渊源。这是木心留给世界的礼物，也是文学的福音书。
2006年，在孙家花园的废墟上新建起一座二层小楼，周围香樟、榆树丛生，名曰“晚晴小筑”，那是木心晚年隐居之所。此时他在乌镇已无一个亲人，他是这个古老大家族的末代苗裔。
2011年12月21日3时，乌镇。那个在黑暗中大雪纷飞的人，归去了。
用木心自己的话来总结他的一生，是合适的：难得有一位渺小的伟人，在肮脏的世界上，干净地活了几十年。
（选自《读者》2016年第2期，有删改）
相关链接
①木心爱陶潜，认为自己与陶潜相似，“文笔、格调，都有风的特征”，轻拂而过，不着痕迹，水面却起了涟漪。（《谦谦君子木心》）
②木心是一位被人遗忘后又重新认识的文学大师，一位具有特殊文字悟性，用现代汉语让人欣赏到经典精美的奇才。在海外，木心的名气要比在国内大得多，被视为深解中国传统文化的传奇人物。（《游走于东西方文化间的木心》）
③人有两套传统，一套精神，一套肉体。我的祖先在绍兴，我能讲一口绍兴话；我的精神传统在古希腊，在意大利，在达芬奇。所以我说我是绍兴希腊人。（木心）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．木心小时候的文笔特别素净，这与他大量阅读形成的性格有着极大的关系，同时这种素净的文笔也决定了他的文学创作的特点以及他一生的命运。

B．木心在19岁时就表现出对功名利禄的淡泊，他以养病为名一个人在莫干山专心读书、写文章，将近一年时间中写了三大篇论文，但不是为了发表和扬名。

C．锦衣玉食的生活不是木心的追求，他认为一个人在动荡的年代太过安逸是一种原罪，是需要改正的，于是他积极加入反抗国民党统治的行列。

D．“晚晴小筑”是木心最后的归宿，作为这个古老大家族的最后一个人，他就如自己喜爱的陶潜一样隐居，过着与世隔绝的生活，直至孤独无助地去世。

E. 木心有关精神传统和肉体传统的言论表明他肉体上流淌着绍兴的血，但对西方的文学、文化一往情深，在精神上，一直是古希腊、意大利文明等西方文明引领他前行。
【小题2】木心在文学创作方面有哪些具体的想法和做法？请结合文本概括。
【小题3】请简要分析文章倒数第二段中“那个黑暗中大雪纷飞的人，归去了”这句话的作用。
【小题4】为什么说“难得有一位渺小的伟人，在肮脏的世界上，干净地活了几十年”是读木心合适的总结？请结合文本内容简要探究。

阅读下面的文字，完成下列小题。
捉太阳
袁省梅
当一张张捡拾的广告纸糊满了墙壁时，女人望着花里胡哨的小屋子，眼里潮潮的。
屋子，是工地旁边简易的工棚，一间小小的青砖垒的房子。男人在城里的工地干活，在工地食堂吃饭，吃不好，还花钱。女人就来了，还带着孩子。男人不让她来，说工地里干活的人多了，没有媳妇撵着屁股来的。女人说，我心疼你。女人一句话，男人就不说话了。女人扯着三岁的儿子，提溜着锅碗瓢盆，叮叮当当地来到了工地。
女人到了哪里，哪里就是家。
糊好最后一张纸后，女人看看还在睡的儿子，从门后的包里抽出一大把红红绿绿的三角布，这些原是拉在商店饭店门前的“小旗子”。女人已经用这些布缝了一个圆圆的坐垫套，装了一个裁剪的圆圆的纸板，放在纸墩子上，厚实又好看。女人还给儿子缝了个小书包，一道红一道蓝的三角布拼凑在一起，鲜艳的如儿子的涂鸦。女人看儿子还在睡觉，就用三角布裁剪着，准备给儿子缝个小老虎小金鱼小老鼠。女人的手很巧，想着儿子挎着小书包，捉着小鱼儿小老鼠玩得开心，女人先乐了。
妈妈，妈妈。儿子醒了。一醒来，就从床上哧溜下来，两眼迷迷瞪瞪的还没睁开，就蹒跚着向女人跑了过来。跑到女人跟前，也不看女人手里的活，就往女人怀里钻，贴着女人的胸脯，抓住妈妈手上缝了半截的小老鼠，不让妈妈缝。
女人把儿子的小手含到嘴里，轻轻地咬住，你这个小坏蛋，你这个小坏蛋。说着话手就悄悄地钻到了儿子的腋窝下，儿子咯咯咯咯笑着，温软的身子像条虫子在女人怀里扭来扭去。
女人抱着儿子回到屋子，把小书包挎在儿子小小的肩上，让儿子站在面前，问，好看吗？好看吗？还没等儿子说话，她就哦哦地欢叫着，咯咯咯咯地笑，你这个小坏蛋，你这个小坏蛋啊。
儿子绕在她的怀里，在包里掏着，掏来掏去什么也没掏出，就撅着嘴跟女人要小汽车小手枪。
女人没有小汽车小手枪给儿子玩，女人有缝好了的小老虎。女人举起来，给儿子，啊呜啊呜，小老虎来了小老虎来了。女人学着老虎的模样圆瞪着眼睛，举着双手，张大着嘴，啊呜啊呜地吓着儿子。儿子高兴了，咯咯咯咯笑着学女人的样子，也举着手张着嘴啊呜啊呜地叫。可是不一会儿，儿子甩了小老虎，哼闹着又要手枪要汽车。女人又喵呜喵呜地学猫叫，给儿子讲小猫钓鱼的故事。可儿子嚷嚷着，泪花闪闪的不听，拽着女人的手要手枪要汽车。
儿子眼里的泪如一片片闪着寒光的玻璃碎片，一下一下地割着女人的心。女人抱起儿子，一边哄，一边在屋里寻找好玩的给儿子。女人看见了墙上的小圆镜子。
女人放下儿子，拿上镜子，说，我们玩捉太阳好不好？
儿子立刻兴奋了起来，欢跳着。
女人的心里悄悄地疼了一下，就乐了。女人拿着镜子来到屋外，抬头看看阳光。她把镜子对着阳光，然后，斜斜地用镜子将阳光折射到阴暗的屋里。屋里有了一片小小的圆圆的阳光。小小的阳光长了脚般蹦跳着，欢腾着，一下子跑到了儿子的胸前，一下又蹦到了他的脚上。儿子咯咯咯咯地笑着，撅着屁股笨拙地追撵亮亮的光斑，扑来扑去。
一会儿的工夫，儿子的小脸通红，直挺挺地站住，呵呵地喘气，看着屋里的太阳跳到了被子上，贴在了锅上，也不去追了。女人知道，儿子累了。女人悄悄地把太阳光投到儿子的手上，伸手就可以抓住，喊，看啊宝，看啊宝。她看儿子正准备抓时，又让光斑哧溜溜走了。儿子不看妈妈，也悄悄地转着眼睛寻找那块圆圆的太阳光。他先是缓缓地，然后，猛然扑了过去，将手按在“太阳”上，大声叫，我捉住太阳了我捉住太阳了。
儿子咯咯笑个不停，儿子的笑声可真是好听啊，如眼前的太阳一样让女人的心里暖融融的。女人看儿子紧紧地握着拳，她喊，宝啊，松开手看看，太阳就在你的手心里。
儿子缓缓地摊开小小的手掌，哦，手心里躺着一个小小的“太阳”，亮亮的，暖暖的，一动不动地躺在他的手心里呢。儿子又咯咯咯咯地笑了起来。
女人举着镜子的手一动不动，看着儿子，眼里含着泪。
（选自长江文艺出版社《2010年中国微型小说精选》）
【小题1】下列对小说的分析和概括，不正确的一项是

A．小说开篇插叙男人与女人的对话，交代了人物身份和故事发生的背景。

B．小说首尾两次提到女人的眼泪，让作品在明亮温暖中内隐着一份辛酸的无奈。

C．小说通过对人物动作、心理的精细描写，展现了女人温柔勤劳、心灵手巧的形象。

D．小说善用叠词描写场景，母亲的慈爱、孩子的活泼跃然纸上，晓畅朴实而又亲切灵动。

【小题2】结合全文，说明小说标题“捉太阳”的含意。
【小题3】这篇小说以农民工进城为题材，构思独具特色，请结合文本予以探究。