阅读下面的文字，完成各题。

①文化自信，是以文化自觉即对文化的理性反思为前提和基础的。文化自觉是指一定文化主体的一种理性的“主体意识”或“自我意识”，它对自身文化发展的历史与现实、文化与经济政治的关系，对自身文化与其他文化的关系以及自身文化在国际关系格局中所处的“实际序位”和“发展态势”等问题进行理性审视和深刻反思，从而对自身文化的优劣长短、国际影响力及其限度形成自知之明。

②文化自觉建基于对文化的理性反思，核心也在于反思。文化反思与形成文化主体性是同一过程的两面，二者又互为前提相互作用完全是一种辩证的关系。一般而言，文化反思总是需要有“他者”的存在作为一种比较的基础，一种合理的刺激。在历史上，总是由于文化交流，一种陌生文化的出现，相互之间出现碰撞，才会引起人们对自身文化的关注和反思的。

③文化反思有两种不同的形式。一是对文化实有情况的认知，包括一定文化的历史和现状，各种文化形式及其地区分布情况，“他者”文化与本民族文化交流的情况，各种性质文化对人们思想产生的实际影响等，这是基础性的。一是对各种文化的作用、意义进行的评价，尤其是外来文化对本民族文化发展、政治经济发展和国家安全的作用的评价。

④文化反思的内容主要存在三个维度：关于文化在社会结构中的地位，文化与经济、政治的相互关系；关于如何处理本民族文化与他者文化的关系，这个维度是一种对各民族文化的平等对待层面的观照；站在人类文明的高度对本民族文化以及他者文化的历史地位和性质的分析比较，这个维度属于一种超越性的透视。

⑤文化反思有着深浅的层次差别，也有一个从浅到深的层次递进过程。近代以来，通常那些经济军事强大的民族国家会表现出一种文化强国心态，在文化输出方面也出现“巨大贸易顺差”；相反，经济军事落后民族的许多人则容易出现文化自卑心态，唯有以前者的标准为标准，以获得前者的认可为傲视同侪的资本。所谓“挟洋自重”，此之谓也。这两种态度里并非没有文化反思的因素，问题出在这种反思很粗浅，所以也就容易在自傲和自卑之间摇来摆去。文化反思的层次递进，就是将人们对文化的反思以及形成的自做或自卑的态度，及这种态度对于文化发展和国家经济政治发展的作用，同时都纳入进一步反思审视的范围，在超越民族文化本位的前提下，客观地分析本民族文化的优长劣短，清楚我们是谁，我们需要什么，我们还缺什么，我们经过努力能获得什么。

⑥总之，只有建立在扎实的理性反思基础上的文化自觉，才是真正的文化自觉；只有建立在理性的文化自觉基础上的文化自信，才是具有持久生命力和价值前景的文化自信。

（摘编自董朝霞《文化自信须以文化自觉为基础》2018年7月16日《光明日报》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．文化自觉是文化主体围绕自身文化进行深层反思从而有正确认识的主体意识。

B．对文化的理性反思是文化自觉的基础，而文化自觉又是文化自信的前提和基础。

C．本民族的文化有了陌生文化的刺激，才更容易引起人们对自身文化的关注和反思。

D．文化反思的三个维度，前两个维度关注的是自身文化，后一个维度关注所有文化。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章开篇提出论点，围绕如何通过文化自觉达到文化自信展开论述，最后加以强调。

B．第③段指出了文化反思的两种不同形式，着重论证并强调了后一种形式的重要意义。

C．文重以“巨大贸易顺差”形象地论述经济军事强国在文化输出方面的压倒性优势。

D．文章第⑤段采用总分结构，分析了浅层的和深层的文化反思，引导人们深层反思。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A．文化反思与形成文化主体性不可分离，是一种辩证关系，但文化反思为主导核心。

B．强大的经济军事实力催生文化强国心态，这种心态又反过来促进经济军事实力的发展

C．文化自卑和自傲心态看似矛盾，但都属于文化反思的浅层次状态，出现摇摆是因为以他者文化为标准。

D．如果能够平等对待对各民族文化，就能正确处理好本民族文化与他者文化的关系。

阅读下面的文字，完成下面小题。

狱卒 提关汉卿！

禁子 跪下！

(关汉卿昂然不跪，禁子拿棒要敲他的腿)

狱吏 (制止)别难为他。关汉卿，你坐下吧。

(向狱卒)给他一条小凳。

狱吏 怎么样？这些日子还好吗？

关汉卿 唔，日月照肝胆，霜雪添须眉，可还死不了。

狱吏 是啊，真是不愿你死啊，你的文章我不懂，可是你的医道真高明，我娘吃了你的药好多了。真没有想到好得那么快，她已经能拄着拐杖自己走道儿了。

关汉卿 走走有好处，老年人可也不能太累。

狱吏 是是，真是谢谢你。可是，关汉卿，你的案情越扯越大了。说老实的，恐怕很难救你，怎么办呢？

关汉卿 (诧异)“越扯越大”了？

狱吏 对。大得够瞧的了。你有一位老朋友叫叶和甫的吗？

关汉卿 唔，有那么一个人，不是什么老朋友。

狱吏 他要来跟你谈谈。

关汉卿 我跟他没有什么可谈的。

狱吏 谈谈吧，对你或许有些好处。(向内)叶先生，请吧！

叶和甫 (从里面走出来，对关汉卿很关切的口气)哎呀，老朋友，真想不到在这样的地方跟你见面。当初你不听我的话，我害怕总会有这么一天，所以我说，《窦娥冤》最好别写，要写必定是祸多福少，现在怎么样？不幸而言中了吧。

关汉卿 (鄙夷地)你要跟我谈什么，快说吧！

叶和甫 瞧你，还这么急性子，不是应该熬炼得火气小一点儿吗？

叶和甫 (低声)好，汉卿，先告诉你一个极可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同谋，上个月初十晚上，在上都，把阿合马老大人和郝祯大人都给刺了！

关汉卿 唔，真的？

叶和甫 千真万确的。现在大元朝上上下下都为这事件发抖。你看这是国家多么大的不幸！

关汉卿 你还想告诉我什么呢？

叶和甫 我就是想告诉你，你不听我的劝告，闯出了多么大的乱子！逆臣王著就因为看过你的戏才起意要杀阿合马老大人的。

关汉卿 (怒)怎见得呢？

叶和甫 许多人听见他在玉仙楼看《窦娥冤》的时候，喊过“为万民除害”，后来他在上都伏法的时候又喊“我王著为万民除害”，而且你的戏里居然还有“把滥官污吏都杀坏”的词儿！

关汉卿 (按捺住怒火)你觉得“滥官污吏”应不应该杀呢？我们写戏的离不开褒贬两个字。拿前朝的人说，我们褒岳飞，贬秦桧。看戏的人万一在什么时候激于义愤杀了像秦桧那样的人，能说是写戏的人教唆的吗？

叶和甫 汉卿，你这话何尝没有一些道理？可是如今正在风头上，皇上和大臣们怎么会听你的？再说，我今晚来看你，倒也不是为了跟你争辩《窦娥冤》的后果如何，(又低声)我是奉了忽辛大人的面谕来跟你商量一件大事的。你的案情虽说是十分严重，可是只要你答应这件事，还是可以减刑甚至释放你的。

关汉卿 我跟忽辛没有什么好商量的！

叶和甫 别这么火气大，老朋友，这事你也吃不了什么亏。反正王著已经死了，没有对证，只要你在大臣问你的时候，供出王著刺杀阿合马大人是想除掉捍卫大元朝的忠臣，联合各地金汉愚民图谋不轨。只要你肯这样招供，不只你的案子可以减轻，忽辛大人为了酬劳你，还预备送你中统钞一百万。

关汉卿 (怒火难遏)你还有什么说的？

叶和甫 你答应了吗？(过去)

关汉卿 我答应了。(他重重的一记耳光，竟把叶和甫打倒在地)

叶和甫 汉卿，我好好跟你商量，你怎么动起粗来了？

关汉卿 狗东西，你是有眼无珠，认错人了。我关汉卿是有名的蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的铜豌豆。你想替忽辛那赃官来收买我？我们中间竟然出了你这样无耻的禽兽，我恨不能吃你的肉！

叶和甫 (狰狞无耻的面目毕露)你不答应，好，那你等着死吧。

关汉卿 死也不跟你这无耻的禽兽说话了！狱官，让我回号子去。

(有删改)

【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．关汉卿为狱吏的母亲治病，感动了狱吏，他本想设法营救关汉卿，但由于关汉卿与王著刺杀阿合马大人一案关系重大，最终只得作罢。

B．舞台说明中“从里面走出来，对关汉卿很关切的口气”，“关切”一词，可以看出叶和甫人性善良的一面，表现出他对老朋友安危的关切和同情。

C．叶和甫借王著喊过“为万民除害”，故意和《窦娥冤》联系起来，借此诬陷关汉卿，其卖友求荣的险恶用心可见一斑。

D．“你想替忽辛那赃官来收买我？我们中间竟然出了你这样无耻的禽兽，我恨不能吃你的肉”，这句台词关汉卿说得义正词严，表现出他疾恶如仇的性格特点。

E．冲突是戏剧中方方面面的矛盾，节选部分的冲突主要有关汉卿与狱吏、叶和甫的正面矛盾冲突，王著等人和阿合马的矛盾冲突。

【小题2】叶和甫说的“你看这是国家多么大的不幸”中的“不幸”指的是什么？
【小题3】“我关汉卿是有名的蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的铜豌豆。”选段中哪些地方反映出关汉卿具有“铜豌豆”的性格？请简析。

（题文）阅读下面的文字，完成小题
教师应有明晰的教育惩戒权
近日，全国人大代表、江西师范大学附属中学校长张国新在接受媒体采访时表示，“要遏制校园欺凌，就必须把教育惩戒权交给学校和教师。做了错事如果不受惩罚，只会助纣为虐，对学生来说也不例外”。
其实，不仅是遏制校园欺凌，维护正常的教育教学，也需要赋予学校、教师适当的教育惩戒权。既然惩戒是教育的一部分，就应该通过法律法规的形式来厘清教育惩戒的适用场合、方式方法及处罚程序。但从我国的现有法律来看，《未成年人保护法》《义务教育法》《反家庭暴力法》等主要是把焦点放在对教育主体或成年人的约束上，对于未成年人犯错如何惩罚，法律方面尚属于“模糊地带”，以至于类似事件发生时，教师和学校很难有效应对，影响了正常的教育教学秩序。
2009年8月，教育部发布了《中小学班主任工作规定》，其中就有“班主任在日常教育教学管理中，有采取适当方式对学生进行批评教育的权利”的要求。但何为“适当”，缺乏具体入微的解释，对批评教育学生的方式方法也没有明确的规章条文。因此，面对学生在校园或教室里所做的不当行为，如个别学生破坏课堂纪律、“问题学生”顶撞老师、同学之间发生矛盾等，老师们往往不知采取怎样的应对措施，想管却不敢管，笔者就曾有过这样的顾虑。有的老师由于有了前车之鉴，再遇到类似情况，索性对学生的过错行为不问不管，虽说这样的老师不会因违规管理学生而受到处罚，但不能及时教育学生，学生的过错行为很容易得到强化，无助于学生的健康成长和良好教学秩序的建立。
对于教育惩戒，应该达成更多共识，即教育惩戒不是非人道、反教育、落后的教育方式，而是现代教育的一部分，惩戒是维护正常教育教学秩序的需要，是每位教师应有的权利。教育惩戒不能在教育场中缺席，但也不能过于随意化、个人化、情绪化。对此，教育主管部门应组织专家，遵循法理精神和教育规律，在维护未成年人正当权益的前提下，共同为学校、教师进一步明晰其具有怎样的教育惩戒权，在什么情境下使用哪一种教育惩戒，出台详细的具有可操作性的措施和程序。同时，要让教师清楚地知道学生哪些行为可以进行教育惩戒，哪些行为应该交由第三方来处理。有了具体明晰的规定，学校和教师就有了行为遵循，能够科学恰当地处理学生不良行为，并得到学生家长的支持和理解。
在这方面，美国的做法值得借鉴。美国对学生在校的所有活动均予以详细规定。包括校园暴力、网络欺凌、肢体冲突等行为，美国的学校校规中均有明确处罚措施，从禁止乘坐校车、长期停学到开除都规定得非常细致，具有很强的操作性。另外，校规还具体阐述了学生在各方面所享有的权利，其中包括对针对其处罚行为的申诉权。教师可以采取哪些教育惩戒和不能做出哪些行为，都有全面的规定。一旦发现学生发生不良行为，老师可以根据相关规定，按照相应的步骤和程序进行处理，而没有后顾之忧。
从现实来看，每年两会期间都有代表委员呼吁赋予学校、教师适当的惩戒权，并将教育惩戒的内容与方式明晰化。早日汇集智慧，出台细则规定，实际上对于保障教师自身权益、促进学生健康成长、维护正常教学秩序以及进一步增进家校关系，都大有裨益。
（选自《中国教育报》2018年3月20日）
【小题1】（小题1）下列对原文内容的理解与分析，不正确的一项是

A．作者论述了教师应有明晰的教育惩戒权的必要性，并指出把教育惩戒权交给学校和教师，就能遏制校园欺凌。

B．《未成年人保护法》《反家庭暴力法》等法律中尚未明确规定对于未成年人犯错该如何惩罚。

C．如果教师不能及时教育学生，学生的过错行为就可能得到强化，不利于学生的健康成长和良好教学秩序的建立。

D．对于教育惩戒，应该有具体清晰的规定，便于学校和教师恰当处理学生不良行为并得到学生家长的支持和理解。

【小题2】（小题2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．本文运用事实论证来论述教师应有明晰的教育惩戒权的重要性。

B．作者引用《中小学班主任工作规定》具体论证了教师没有惩戒权的尴尬处境。

C．在文中，作者论证了明晰的教育惩戒权的重要性并给教育主管部门提出了建议。

D．作者指出，明晰教育惩戒权可以借鉴美国教育界的相关经验，按照相应的步骤和程序处理学生不良行为。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．在教育的过程中，惩戒是不可或缺的部分，完相关法律法规非常重要。

B．学生犯错时，如果教师可以及时地、科学地对其惩或，可以帮助学生及时改正错误，也能得到学生家长的理解。

C．教师应有明晰的教育惩戒权。不能让教育惩戒在教育场中缺席，但在惩戒过程中，也不能过于随意化、个人化、情绪化。

D．每年两会期间都有代表委员呼吁赋予学校、教师适当的惩戒权，引起了社会各界的极大关注，出台了教育惩戒权相关细则。

阅读下面的文字，完成下列小题。
祈求
我曾经在长城上看到一位白发苍苍的画家画鹰。在北方特有的那种干燥湛蓝的天空下，苍劲古朴的长城默默地蜿蜒于群山之上。画家在一块白布上泼墨挥毫。长城上的风扬起老人的白发，鼓动每一个人的衣襟。他展开那面墨汁未干的鹰旗。雄鹰起伏振翅，直欲破空而上。阳光普照群山，也照在猎猎作响的鹰旗上。一瞬间，我忽然感觉到一种热血冲破冰层的眩晕，一种沉淀压抑已久的力量猛烈爆发：天空、阳光、长城、老人、长风、鹰。
那不是我第一次见到鹰，却是第一次为鹰震撼。
后来一个偶然的机会我在峭壁上看到了鹰的巢穴。那只是一个粗陋的石坑随便地搭上几根粗树枝，其余一无所有。它深深地印在我的脑海里。后来又看到南方一种色彩艳丽的织鸟精致而温暖安全的巢时，我想到了北方的鹰。不知为什么，我总觉得鹰的身上有一种冷峻而直入人心的力量。我明白鹰不需要巢穴，它从不躲避风雨。它是天地间飞翔的精灵，高傲、敏锐、凶猛、无畏，永不留恋巢穴的温暖与安乐。
我带一身风尘回到家乡，听说公园里来了个动物展览团。我想起了鹰，于是我去了。
从羽毛的颜色和体形可以看出：那是一只已经苍老的鹰和一只年轻的鹰。鹰架距我不到三米。那只苍老的鹰的羽毛零乱而支楞突兀，腿上有一根粗大的铁链，它埋头翅间。那只年轻的鹰目光迟滞，仿佛在看什么，又什么也没看到。
一个小孩，忽然放肆地把手中的香蕉扔向那只埋头的鹰，他一定不知道他做了一件多么愚蠢的事，因为他还在得意的笑。那只鹰猛地昂起了头，有力的颈部弯曲成了一个矫健而凶猛的弧度。我看到它眼中凌厉地闪过什么，它闪电般地直掠下来。然而那不足一米的铁链狠狠拽住了它，它猛然回坠，被倒吊在高高鹰架上，晃来晃去，那只年轻的鹰展了展翅以便站稳，它冷漠地看了看脚下的同伴，又把茫然的目光投向远方。
那个被吓呆的小孩这时才清醒过来，悻悻地抓起一把泥沙朝那倒吊着的鹰狠狠扔去，又嘿嘿地笑起来，一边捡石块，一边大声地骂。那只苍老的鹰耸着翅，挣扎着，发出一串低沉鸣音。它的声音在颤抖。我分明地感到一种苍白而强烈的悲怆冷冷地漫过心头。我拦住那个小孩，叫他滚。
鹰渐渐停止了挣扎，静静地倒吊在高高的鹰架下。利爪笔直地伸向天空——那里曾是它的家园、梦想、荣耀和骄傲。四下沉闷，天地间只有蝉在不停地叫。
我不知道鹰是否会流泪。
那夜我在山顶坐了很久。天上有月，月旁有星；山上有风，山下有楼。我在山顶大梦一场，一颗泪珠从天上落到我的手上。清晨我再去看那两只鹰的时候，苍老的鹰依然倒吊着，刚刚死去。喂鹰的人说，野生的鹰是没法养活的——它不吃东西。他告诉我那只年轻的鹰是人工孵化的。
天空是蓝色的，一切都很安静。我想起北方的天空、阳光和鼓动衣襟的长风，想起伤痕累累的长城上那面猎猎的鹰旗。我不知道那只年轻的鹰在寻找什么，但我想那一定是一只被束缚的鹰对祖先血脉相承的东西的渴求——虽然它一生未曾飞翔。
我知道鹰的灵魂在天上。我祈求世上善良的人们，给鹰一颗高飞的心，让高飞的灵魂永不沉沦。
【小题1】下列对这篇叙事散文的理解，正确的一项是

A．作品写南方织鸟精致而温暖安全的巢，是为了与鹰的巢穴对比，以反衬鹰的敏锐与高傲。

B．作品写年轻的鹰茫然冷漠与苍老的鹰高傲暴烈，表明离开天空，鹰就将失去灵魂。

C．作品描写遭到欺辱后的鹰的动作、眼神和鸣音，使其内在精神和性情得到了充分展示。

D．作品旨在通过对小孩无知行为的描写，对人类残害动物、摧残个性的行为给予了有力的批判。

【小题2】文章开篇，作者选择“长城”这个特定的场景，有什么用意？
【小题3】文中小孩欺辱苍老的鹰时，年轻的鹰“展了展翅以便站稳，它冷漠地看了看脚下的同伴，又把茫然的目光投向远方”，这表明了年轻的鹰的哪些特点？

阅读下面文章，完成下列小题。
古诗词的魅力
古诗词篇幅短小而魅力无穷，正如钱钟书先生所说：“是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟。”然而，篇幅不长，字数不多的古诗词，却曾备受读者钟爱，被读者视之如同珍宝。
林语堂说过，有一个漫长的年代“中国诗在中国代替了宗教的任务”。意谓那时候笃信基督教或天主教的西方人依靠宗教信仰帮助自己去恶从善，而中国人则依靠诗歌教化帮助自己去恶从善。
西方人主张人生的最高境界是进入神圣的状态，而中国人竭力追求的却是诗意的生活。在中国人的人生理想中，诗意的人生比庸俗的、铜臭的人生，甚至比遁入空门的人生更加高尚。
西方人从小背诵圣经，中国人则从小背诵唐诗。在很多中国人的心目中，诗教确实曾经类似宗教，或者说具有宗教般的力量。尤其值得注意的是，在中国，诗歌的教化作用通常不必借助强制的力量来实现，人们大教情不自禁地被诗歌的魅力吸引，自觉去运用记诵的诗句来指导自己方方面面的生活。
古诗词的魅力主要源自其精辟的内容，它实际上成了历朝历代许许多多具有高超智慧的人体察到的人生哲理。老一辈人读古诗词，首先会被作品开诚相见的态度吸引，他们读着“生年不满百，常怀千岁忧”（《古诗十九首》），“举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》）以及“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（王维《阳头曲》）等等，对这些内心的剖白，总是反复咀嚼，长久难忘，他们被作者的真情实感打动，如同听到知心朋友说话，即使对方彻底长谈依然听得津津有味。
大量优秀的古诗词作品不但跟人们推心置腹地说话，而且拥有高超的艺术技巧，善于凭借生动的形象去表情达意，让人爱不忍释，终致潜移默化。
有的是通过典型细节达到形象生动的。如“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”（刘禹锡《乌衣巷》）作者仅仅借助一只飞入人家的燕子，去反映世事盛衰的变化，深沉的感慨便寄寓在景物描写之中。景物寻常，语言浅显，却蕴含着沧海桑田的感慨。
有的是通过贴切比喻达到形象生动的，如《采桑子·江楼月》的作者渴望与妻相伴，所以埋怨“人不似月”随己闯荡；作者不愿与妻分别，所以恼恨“人竟似月”不能长圆。爱得深，于是“似”也恨，“不似”也恨，比喻出人意料，又都合乎情理。
有的是通过巧妙拟人达到形象生动的。如“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”（陆游《卜算子·咏梅》）读者从《咏梅》中看到的虽饱受摧残，仍孤芳自赏、变粉犹香的梅花，正是陆游自身的写照。
捕捉典型细节，运用比喻、拟人，都需要善于联想，需要很强的想象力，而古诗词中不少艺术形象更是发挥不同寻常的想象力创造出来的。
【小题1】对文章内容的表述，不正确的一项是

A．钱钟书先生曾说：“古诗词篇幅矮小而魅力无穷，是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟。”

B．大量优秀的古诗词作品让人潜移默化，是由于它不但跟人推心置腹地说话，而且拥有高超的艺术技巧，善于凭借生动的形象去表情达意。

C．在西方人依靠宗教信仰帮助自己去恶从善的时候，中国人则依靠诗歌教化帮助自己去恶从善。

D．中国人与西方人在人生理想的追求方面是不同的，西方人主张人生的最高境界是进入神圣状态，而中国人则主张诗意生活。

【小题2】根据文章内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．“有一个漫长的年代中国诗在中国代替了宗教任务”这个说法，有中国人依靠诗歌教化帮助自己去恶从善的意思在里面。

B．西方宗教和中国诗歌教化的共同目的都是帮助自己去恶从善，在中国人的人生理想中，诗意的人生比遁入空门的人生更加高尚。

C．在中国人的心目中，诗教确实曾经类似宗教，具有宗教般的力量，所以，中国人从小背诵唐诗，西方人则从小背诵圣经。

D．在中国，人们大都情不自禁地被诗歌魅力吸引，自觉去运用记诵的诗句来指导自己的生活，诗歌的教化作用通常是靠这样来实现的。

【小题3】根据原文，下列说法不正确的一项是

A．老一辈人读古诗词，被作品开诚布公的态度吸引，他们总是反复咀嚼，长久难忘；其次是被真情实感打动，如同听到知心朋友说话。

B．古诗词篇幅不长、字数不多，却魅力无穷，曾备受读者钟爱，被读者视之如同珍宝；它的魅力主要源自其精辟的内容。

C．《乌衣巷》是通过典型细节达到形象生动的，作者仅仅借助一只飞入人家的燕子，去反映世事盛衰的变化，深沉的感慨便寄寓在景物描写之中。

D．优秀的古诗词作品源于凭借生动的形象去表情达意，作者主要是通过典型细节、贴切比喻、巧妙拟人、善于联想来实现。