阅读下面的文字，完成下列小题。
重视家风家训是中华文化的优秀传统。我国的家风家训文化可以追溯到周代，之后随着时光推移，产生了班昭的《女诫》、颜之推的《家训》、司马光的《家范》等家训著作，出现了很多有名的“家范”、“家则”、“家箴”、“家约”。明清时期，家风家训文化最为流行。清人朱柏庐的《治家格言》搜集了大量有关家训的名言警句，影响广泛。我国传统家训中虽有些封建主义的糟粕，但其中的尊老爱幼、勤劳俭朴、耕读传家、自立自强、勤政廉洁、为人正直、宽以待人、严于律己、勤奋学习等内容，至今仍不乏借鉴价值。
优良的家风形成，往往是通过创立者的建立，和几代甚至数代人的不懈努力，践行而形成的。通过父传子，子传孙，子子孙孙相互濡染的家庭教育氛围，在生活的点滴之中不断地践行，形成一种无言、无声的教诲。家风是一个家庭或家族最为重要的、无以替代的精神财富，惠泽于家庭的成员；家风也是一个家庭或家族的魂魄之所在，支撑着家庭的进步与发展。
家庭是个人与社会的中间桥梁。传统的中国社会公共教育不发达，人的成长，更多的是依赖家庭的教育和文化的延传。许多大的家族组织，为了家族的发展主动承担起对本家族成员的社会保障功能：有祠堂、族产、义庄、义塾等等。家族成员之间通过礼仪性的活动取得联系，同时也接受家族的集体约束。在这一层面，“家风”家训好比家族“纲领”，指导和规训着每一位家族成员的生活和行为。
家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。当前，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的。
树立端正的家风，传承优秀的家风，更是对民族文化的弘扬。“家风”是整个社会文化构成中的重要组成部分，是社会主义文化建设体系的基础和前提。通过提升“家风”建设，既能使每个人的精神世界与主流的文化融为一体，培养完美的人格；又能通过“家风”的建设和社会主义文化建设进行有机的融合，从而实现社会风气的根本好转。每个家庭都应构建起具有各自特色的家风，给力社会风尚进步发展；给力伟大的“中国梦我的梦”的实现；千万个家庭组合成一股强大的振兴中华力量。  
（《家风的重要性》有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．我国古代出现的颜之推《家训》等家训著作，虽有些封建主义的糟粕，但其中的尊老爱幼等内容，至今仍不乏借鉴价值。

B．优良的家风形成，往往是通过创立者的建立和后人不懈践行而形成的，没有几代人的努力，是形成不了好的家风的。

C．传统的中国社会公共教育不发达，家风对人的成长意义重大，现在公共教育发达了，在社会主义文化建设中，家风的作用同样不能弱化。

D．文中列举当前我国婚娴家庭领域存在着一些问题，反映出现在人们不重视家风建设，这一问题应引起我们的高度重视。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇叙述我国古代家风家训的情况，是为了指出家风在几千年的传承中，难免精华与糟粕并存，我们要批判地继承。

B．文章围绕家风立论，从家风对家庭、对个人、对社会的重要意义，逐一论证，论点明确，论证过程完整。

C．文章第四段阐述家风的作用，论证好的家风对人成长的影响，同时也从反面论证家风建设的重要性。

D．文章通过分析家风作用于社会的途径，论证了家风建设对于弘扬民族文化，建设社会主义文化体系的重要性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．家族建立祠堂、族产、义庄、义塾等，其目的是为了建立家族社会保障体系，保证家族成员接受教育，从而促进家族发展。

B．家族成员庞大之后，家族成员之间难以发挥直接教育功能，家风发挥着指导和规范家族成员的生活和行为的重要作用。

C．好的家风，能打造儿童成长的好摇篮，能造就对社会有贡献的人；不重视家风建设，可能使子女走上犯罪的道路。

D．社会风气的根本好转，是可以通过家风建设和社会主义文化建设的有机结合来实现的。

阅读下面的材料，完成下列小题。

材料一：

智慧社会是“智慧型经济”充分发展的必然结果。伴随技术应用范围的扩大。伴随技术应用范围的扩大，社会生产力和生产关系发生重大变化，公共服务与社会管理也越来越多地采用“智慧”的技术，导致整个社会的运行变得日趋智慧化，进入了智慧社会。

智慧社会的开启与大数据的发展密切相关。近年来，欧美以及日韩等国都把大数据作为国家的重要战略。美国发布了《大数据研究和发展计划》，并成立了大数据高级指导小组；日本公布了以发展开放公共数据和大数据为核心的新信息技术战略――“创建最尖端信息技术国家宣言”，以提升综合国力；韩国提出“智慧首尔2015”计划，挖撰大数据价值。在中国，大数据战略同样备受关注实用类文本阅读 智慧社会是“智慧型经济”充分发展的必然结果。伴随技术应用范围的扩大实用类文本阅读 智慧社会是“智慧型经济”充分发展的必然结果。伴随技术应用范围的扩大。国家先后制定《促进大数据发展行动纲要》《大数据产业发展规划（2016-2020年））等，从国家层面推动智慧社会的发展。

智慧社会也要依靠智慧域市的建设。从美国的智慧城布战略、英国的“未来城市”，到新加坡的“智慧国家2025”计划和澳大利亚的国家智慧城市发展计划，各国都把智慧城市视为“必争之地”。据不完全统计，中国已有超过600个城市在推动智慧城市建设，着力发展智慧环境、智慧交通、智慧水务、智慧旅游、智慧电网、智慧医疗等领域。

（选自《国家战略先行》）

材料二：

在浙江杭州，“城市大脑”智慧城市建设计划正在给城市生活带来改变。比如，“城市大脑”可以根据数据分析自动切换和调整信号灯时间，让主城区高峰期间的平均行车速度提升15%，拥堵时间下降了近1成。而在未来，通过积累更多的技术与算法模型，“城市大脑”可以衍生出深层次的人群服务能力，在社会治理和公共安全等方面发挥更多的作用。

智慧城市建设已成为中国智慧社会发展的“急先锋”。一方面，移动互联网成为普惠化的信息基础设施，推动人们的衣食住行等生活方式向智慧互联演变；另一方面，类似于“城市大脑”这样的智慧城市系统，逐渐成为大城市的“标配”，在交通出行、社会管理和公共服务等方面扮演着越来越重要的角色。

中国智慧城市的建设不仅造福本国人民，也在为全球智慧城市的发展奉献着精彩的方案日前，在西班牙巴塞罗那举行的2017年全球智慧城市博览会上，不少中国企业都提出了智慧城市整体解决方案实用类文本阅读 智慧社会是“智慧型经济”充分发展的必然结果。伴随技术应用范围的扩大阅读答案。

作为与华为开展智慧城市合作的城市之一，山东省濉坊市在警务、交通、民生、产业四大领域推进智能化管理，对城市发展方向和各类日常事务处理制定了更加科学、精确的方案。

华为相关业务负責人喻东说，智慧城市的“大脑”综合了各部门的数据，能够实时感知城市各方面状况，对城市出现的情况进行最优处理。而今，华为丰富的智慧城市解决方案正在被世界各地超过100座城市成功实践。

（选自《智慧城市决胜》）

【小题1】下列关于智慧社会相关情况的理解，不正确的一项是

A．智慧社会与“智慧型经济”密切相关，“智慧型经济”的充分发展必然导致智慧社会的形成。

B．从世界各国对大数据的重视程度可以看出，开启智慧社会必须从发展大数据产业入手。

C．在未来，“城市大脑可以衍生出深层次的人群服务能力，需要积累更多的技术与算法模型。

D．中国智慧城市建设计划正在给我们的城市生活带来改变，已成为我国智慧社会发展的“急先锋”。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是

A．由材料一可看出，进入智慧社会后，公共服务与社会管理等方面会愈加广泛地采用“智慧”的技术，全社会的运行将日趋智慧化。

B．杭州“城市大脑”智慧城市建设计划正在给该市带来改变，主城区高峰期间平均车速提升15%，这显示出"城市大脑”的强大作用。

C．在智慧杜会的发展进程中，智慧城市系统正逐渐成为大城市的“标配”，在交通出行、社会管理和公共服务等方面发挥重要作用。

D．我国不仅在国内积扱探索智慧城市建设，也在为全球智慧城市的发展向世界呈现着精彩的中国方案，华为即是其中的突出代表。

【小题3】怎样才能有效推进我国的智慧社会建设？请结合材料简要概括。

阅读下列文段，完成下面小题。

江南无雪

故乡的冬天留给我童年与少年的，是飘雪的记忆。

向暮时节，天阴沉着脸，云被风追着跑得飞快，气温骤降到零下几度的时候，大人们抬头望一眼灰暗的天空，说是“快要下雪了！”

不一会儿，先是窸窸窣窣的“雨夹雪”，那雨点伴随天然六角的晶体敲打着屋背的黑瓦，就如音乐家灵巧的手轻轻地划过琴键，丁丁东东。多少年过去了，这碎玉之声还萦回在我的耳际。夜里总是睡不稳，会几次三番爬出被窝拉开窗帘看一眼，外面是不是真的下雪了。雪，说不上是什么时候，在人不知不觉中斜刺里飘落了。屋外，清冷的月光下，没有人踏雪而行，用不着着急，像林冲那样，一步高，一步低，踉踉跄跄，捉脚不住，雪夜上梁山。路上无人，田野无人。只有被风追逐着的雪，上下旋转着，左右飞舞着，飘飘洒洒，疏疏密密，忽而转身腾空，忽而前展双臂，然后，一头扑向期待拥抱她的大地。我想象这是在灯光雪亮的舞台上，大自然正在上演一场优美的舞蹈，而雪的舞蹈是一种诗意的语言，关于天的辽远，关于风的吟唱，关于云的彩衣，关于雨的精魂……满心欢喜地躺回被窝，睡梦中又好像听见了，那纷至沓来的雪的脚步──走进我家的院子了，铺在你家的门槛外了，镶上他家的窗台了，漫过田间高高低低的小路了，平齐河边弯月似的石桥了……

清晨推门，眼前一亮：昨夜隔壁瓦屋纸窗外的世界，一片洁白。昨日地上堆满落叶还显得一片狼藉的院子，现在被大雪掩盖，像在上面盖了一块洁白的手巾；两株挺拔的枣树，威风凛凛地披挂着银色的甲胄，从四面八方伸出雪白的手臂，指向天空；小河结了厚冰，听不见流淌的声音，没有桥，也无须桥，有一种无形的力量吸引着人一直走到对岸。河那边是田野，眺望与地平线相接的远处，也是覆盖了皑皑大雪的白线。那白雪是披在原野身上冬天的被子。在那里，“大地也睡着了──这不是长眠，这似乎是它辛勤一年以来的第一次安睡。”（梭罗《冬日漫步》）

当我不再是孩子，而是孩子的父亲的时候，关于雪的记忆也就逐渐淡漠了。孩子们却没有忘记童话里的白雪公主，向往冬天，向往寒冷，向往雪花飘飘的日子……可是冬天已经变得暖和了，没有寒冷，也没有雪。有几个冬日，天阴沉着脸，云被风追赶着跑得飞快，气温又骤然下降了，看样子是下雪的天气。还在上小学的儿子，迫不及待地问我：“爸爸，什么时候下雪？”我说：“快了，这天准下雪！”可是，雪，向往中的雪，孩子眼里的雪，被人千呼万唤着的雪，总是没有落下来。是啊，“你的睫毛上和舌头上／没有落过甜雪花／怎能说懂得温柔／你没有审视过六角的雪花／你没有见过积雪成冰／没有听过夜半的冰裂／怎能说懂得创造、破坏和一尘不染的纯洁……（邵燕祥《雪》）”

江南的冬天怎么不下雪了？四季不再分明了？──我回答不上。也许，孩子长大了，长了知识，一切都会自己解答。

但是，我盼望雪，依然想念过去有雪的日子。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”现在，我家里有酒，有“火炉”，独酌以外，也喜欢雪夜有人敲门，举杯共饮，作通宵长谈。明朝酒醒，不妨雇一条小舟，一起往东湖看雪……

【小题1】第三段中，作者写了哪些“飘雪的记忆”？请分条写出。
【小题2】请简析第四段的表达特色并概括雪景的特征。
【小题3】本文题为“江南无雪”，文中却大量写雪，请结合全文探究这样安排有哪些意图。

阅读下面的文字，完成文后题目。
日常生活的“艺术化”
一说到审美，我们往往首先想到的就是个人之外的对象世界，因为人是审美的主体，只有个人之外的对象世界才能和人发生审美关系，这是传统艺术观念给人的误导。一些美学观念认为艺术是审美的半壁江山，因而艺术创造成了艺术家的专利，观众只是被动地接受艺术家的审美创造和恩赐，只有艺术家才是审美的追求者和发现者，日常生活世界中的芸芸众生只是审美创造彼岸的观者和受众，这是主客二元对立思维模式对审美的严重误解。我们要突破这种主客二元对立的惯性认识，其实审美就发生在个人的日常生活世界之中。日常生活世界中的审美境域主要是人对自己的审美关系，人以审美的方式来展开自己的全部生活，审美成为人自身的基本生活方式，是人全部生活的一个基本维度。人每时每刻都生活在一种对自我审美意境的追求、建构和体验之中。也只有进入了这种审美状态，人才获得了本真的自我，审美境域成为现实的个人存在以及持续的动力与源泉，因而审美成为现实生活的一个基本核心和宗旨：人，审美地生活着。
与日常生活世界的审美境域比较起来，艺术仅仅是审美视野中非常渺小的一个领域。只是人们对日常生活世界中的审美境域往往习焉不察。日常生活世界中的审美境域首先表现在人的物质生活层面的美化上，人们要美化自己和生存空间：美容美发、美食美居，力求把自己的自然形体和日常生活世界都提升到审美的境界，这是静态的审美追求；动态的审美追求就是人在自己的言谈举止、举手投足中都讲究气质风度、风流潇洒；再大到整个人格的个性风采、神秘浪漫，总体生活历程的戏剧意味、传奇色彩以及日常语汇中追求的生活“滋味、情调”，这些都是日常生活世界中的审美追求和意境建构。
日常生活世界的审美境域建构还表现在更加广阔的社会生活领域，在政治、经济、文化诸领域，人们无论从事什么样的职业、什么样的工作，一旦陷入了僵化和枯燥状态的时候都经常会说“能不能艺术一点儿”， 人们有时候还说政治是一门艺术，领导组织工作要讲究艺术。在很多技术实践了一定阶段之后，进入一个更加成熟的时期，人们最后都要讲求进入“艺术化”的境界。《庄子·内篇·养生主》中讲的“庖丁解牛”的故事，就描述了一个日常体力劳作者达到审美境界的例子，包括“熟能生巧”等，人在追求整个人生乃至全部日常世界时都要“艺术化”，这种“艺术化”的诉求，就是日常生活世界中非艺术领域的审美境域建构。李泽厚先生强调人的实践活动需要把握一个“度”，我认为这个“度”也就是日常生活世界中所说的“艺术”，这个“度”是人赖以生存的根本，人把握到这个“度”的刹那产生的体验就是审美。
在传统的艺术观念之中，诗书画印、钢琴、油画这些高雅和精英品类才是纯粹的艺术，是审美眼光聚焦的对象，工艺装饰、民歌等则都是边缘化的、不纯粹的艺术。其实如果用日常生活世界的审美境域建构眼光来观照，正是这些介于实用与艺术之间的门类，包括流行音乐、民间舞蹈、戏曲影视等，才是日常生活世界审美境域建构的纯艺术。民间的原生态艺术、实用艺术，大众普及，通俗流行，围绕着现实的个人，成了建构日常生活审美境域的外在艺术主体。而所谓纯粹艺术，在被精英化、经典化之后孤立提纯出来，成为少数人从事的“崇高事业”，反而脱离了原生土壤，游离出日常生活世界，甚至被塞进了许多非艺术的内容而成为工具，沦落为理性的奴隶。日常生活世界的基本向度是审美的，人生最后的高妙境界都是要把握好一个“度”，经由此“度”，人的整个生活才进入艺术的境界和审美的境域。
(有删改)
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．在传统的艺术观念里，艺术创造是艺术家的专利；而在作者的观念中，审美就发生在个人的日常生活世界之中。

B．欧阳修笔下的“卖油翁”，能够把油从铜钱眼里注入葫芦而铜钱不湿，这就是体力劳动者在日常生活中达到的一种审美境界。

C．孔子“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的人生境界，达到了文中所说的“人生最后的高妙境界”。

D．有些所谓纯粹艺术在被精英化、经典化之后沦落为工具和理性的奴隶，从而导致脱离了原生土壤，游离出日常生活世界。