阅读下面文字，完成小题。（12分，每小题3分）
世界环境与发展委员会提出一个观念：主流的社会文化范式认为人类的文化造成这样的文化变迁——环境危机、生态冲突等问题，这跟西方式的社会文化理念有着密切关联；这种西方所主导的观念，不仅在西方社会发展，而且慢慢传染到全世界。这种观点至少有三个特点：强调竞争与征服；漠视和谐，不仅漠视与自然的和谐，还漠视与其他社会、其他文化的和谐；无限制地利用物质，认为资源永远我限，这是最大的错误。工业革命只是这些观念比较特别的发展，而这些观念是来自最早期的西方文化理念——两河流域下游的苏末文化。
著名考古学家张光直教授说：“中国与西方两大文明从肇基已基本为不同的原则所支配。”所谓不同的原则，就是不同的基本文化理念，即连续性的宇宙观和断裂性的宇宙观。他还说：“中国文明社会是产生，不是生产技术革命的结果，也不是商业贸易的起飞，而是逐渐通过政治程序所造成的财富极度集中的结果。”他认为，中国文化从新石器时代进入金属时代的过程中，就表现了一种特别的文化理念，叫做“延续”或“连续”；以苏末文化为代表的西方文化的老祖，从新石器时入金属石器时代开始，其基本的文化理念则是一种“断裂”的理念。
最明显的“连续”表现在生产工具上，从夏朝转入商朝开始利用青铜器的时候。商朝的青铜器都是用来作为礼器、酒器和兵器，如“鼎”、“爵”和“弋”等等；而商朝所用的农器是延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器和骨头。但苏末不同，它的青铜器最早是用来种植小麦，用青铜刀来收割成熟的麦穗。从新石器进入青铜器时代是一种突破，也是一种跟前面关系的断裂。西方学者常常笑话说，你们中国人好笨，有青铜器却不用来生产。我们当然知道用青铜器来生产更有效，生产更多，但多不一定好。从那个时代开始我们就希望跟自然和谐，互相尊重；不愿意用很有效的东西来破坏自然；我们认为自己跟宇宙是一体的、连续的，这一点从那时候开始就是我们整个宇宙观念的基本原则。
我们的人际关系也是如此。从夏朝到商朝，一直到后来的封建时代，我们都是以氏族、宗教的团体，而以地缘的团体来代替。因此，在人际关系上，我们延续了宗教关系，而苏末断裂了，代之以地缘关系。其他，如文字应用、城乡关系、财富累积等差别都是如此。
（选自《新华文摘》2005年第二期）
【小题1】对“多不一定好”理解正确的一项是（）

A．中国文明社会的产生，不是技术革命的结果，因此“多”不利于社会文明产生。

B．中国文明社会的产生，不是商业贸易的起飞，当时社会还没有这样的商业贸易需要，因此没有“多”的必要。

C．“多”造成社会财富的极度集中，不符合中国文明社会产生的要求。

D．“多”会破坏自然的和谐与平衡，这种不尊重自然的做法会影响人类的永续发展。

【小题2】（小题2）对“延续”这一中国文化的理念解说不正确的一项是（）

A．“延续”包含着这样的思想：人与自然，与其他人，与整个宇宙是连成一体的。

B．“延续”即保持一种原始的生活状态，因此商朝所用的农具延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器跟骨头。

C．“延续”是一种连续性的宇宙观，意味着应该维持和谐、平衡的关系。

D．“延续”这一中国的文化现象从文明初始阶段就已经形成，它体现在生产工具、人际关系、文字应用、城乡关系、财富累积等方面。

【小题3】（小题3）下列说法与原文意思相符合的一项是（）

A．两河流域下游的苏末文化促使工业革命的产生，推进了西方文化理念的发展。

B．西方式的社会文化理念是现代社会主流的社会文化范式，它影响全世界。

C．西方文明较之中国文明，就其特点看，更多地包含着一些错误的理念。

D．西方式的社会文化理念不仅影响着西方社会，也给发展中的中国带来影响。

【小题4】（小题4）以下推断不正确的一项是（）

A．连续与断裂是中西文明理念的差异之所在，这两种文化是可以互补的。

B．一个民族的文化理念，不是后期才产生的，而是从文明一开始出现就形成了。

C．人类文化造成今天这样的环境变迁，是西方社会的发展所造成的，因此我们应引以为戒。

D．作者对工业革命导致环境危机、生态危机等问题的观点持否定态度。

阅读下面的文字，完成下面小题。

一个村庄的隐喻

施立松

一只鸟从山顶的树上俯冲下来，长长的尾羽抖动着，被阳光染成的银绿，泛起，又沉没。它俏立在屋顶，张开双翅，抖了抖，又甩了几下尾羽，踱了几步，嘎地一声，飞入檐下。这是秋日午后三点。山西沁河源头，一个小而破旧的村庄。小到什么程度？从去沁河源头的路上往上看，只看到几堵泥墙，以为没人住了，却发现有两床被子，晒在屋外，鲜亮的绿，耀眼的红，在沁河源头这清冷凋蔽的秋，分外耀眼。

这时节的沁源，秋意已深，漫山再找不到一丝绿意，收割后依然站立的玉米，失色的枝枝叶叶，道尽秋的仓惶和无奈。落尽树叶的白杨，林立在道路两旁，枝杆上累累的伤口，诉说无尽的沧桑。道路都被落叶占领，风吹过，一阵沙沙声，似吟唱似悲歌；脚踏过，又是一阵沙沙声，似呻吟似叹息。所有落叶，都在告诉世界，一个关于停顿和静止的故事。偶有松球从头顶的枝桠上跌落，自肩头跃下，滚落到层层叠叠的落叶间，被落叶掩埋。人生何尝不是这样。层层叠叠的时光，无声无息，却又粗暴简单地把人掩埋。秋天，黄昏，清冷，与中年的我，站成时光中的同位语，仿佛那失色的玉米是我，满身伤口的白杨是我，满山或纷飞或沉落的落叶，也是我，不知不觉，已在岁月里走向仓惶，走向不归。

看到村子之前，我们乘坐的探寻沁河源头的车，在山间盘桓许久，满山的凋敝让人不忍卒睹，车内众人，又闭目昏然。终于，车停了，透过车窗，见到“沁河源头公园”字样，以为到了，却不下车。“还要再走五公里。”继续闭目养神。车一路颠簸，坐过山车似的，跳起，又落下。有时经过一个水坑，水坑里的水，便四下飞溅，甚至有几次溅上车窗，模糊了我们的视线。昏昏然中，看到那村，那鸟，那鲜亮的被子。心有所动，便下车上山进村。

进村的路是走多了走出来的土路，雨水冲过，双脚踏过，都留有明显的印迹。四野凋敝，可这土路上，却还有隐隐的绿意，细看，一粒粒细小的芽苞，从干硬的泥地里探出头来，像惺忪的睡眼，萌萌的，触人心弦。原来山野间，藏有这些生灵的秘密，只是我不知，也总有些事物，走出时间的苍茫序列，走向世界的一切法则和秩序之外。一路星星点点的羊屎蛋，如洒落在枯草嫩芽间的黑色花朵，引我们进村。在我看不见的地方，有一群羊，在简单而沸腾地生活着。

十数间的泥墙，倒损大半，木椽支楞出来，像吃剩的鱼骨架，让人担心它随时会塌落下来。可它却是鸟雀的安乐窝。我不知道这些残破的屋檐，到底有多少鸟雀在此筑巢安家，我只看到那扇倒塌的脊梁下，一扇细长的尾羽在上下抖动，还有几声悦耳的鸟鸣，妩媚了枯瘦的秋野。

晒着被单的屋子，黄泥墙坚实。松软如泥，经过一番夯砌，也可以坚如磐石，不惧风雨，千年不倒。每次看到黄泥墙，都会心生敬畏。泥墙的上方，是木条支起的阁楼。木条掉了几根，好像缺了门牙的嘴，有几分滑稽的意味。那是放粮食的地方。沿着土墙堆垒着一圈整齐的柴火。屋前的空地，有洒扫过的痕迹，一直延伸到门前的一排青石板，光滑透亮，照得出人影。门上挂着花布帘。花布帘旧了，几乎看不出花色，布肉也薄了许多，但那上面，分明密布着生活的气息。

屋里传来说话声和笑声。

从看到这个村庄开始，我们就好奇，居住在这里的，是什么样的人。这说话声，几乎成了我们毫不犹豫掀开门帘无理闯入的借口。

屋子不大，一个土炕占了半个屋子。两口木箱，两座土灶，一个长长的烟囱像蛇一样逶迤着通向屋外。我想象着，它将在即将来临的冬天，吃掉屋外那一圈整齐的柴火，温暖这个小而结实的屋子。两个中年女子，一个坐在炕上，一个蹲在灶前，有一搭没一搭地，拉着家常。蹲在灶前的女人，正剥着几棵大葱，灶上的瓷盆里，放着两团切碎的黄萝卜和白萝卜。她们要包饺子，晚上，她们要吃饺子。在北方，饺子是一种标志，即便简单的萝卜大葱饺子，也是一种欢腾的生活。

这时，一个中年男子走过来，用很重的山西口音与我们搭话。我们连蒙带猜，了解了村里的一些事。这个村叫二郎神沟村，目前还有三户人家六口人。屋里的两个女人，一个是他老婆，另一个是拐弯抹角的亲戚。他们不种地，只养些鸭子和羊。停在路边的那辆旧摩托车，是他们出山的交通工具。他拿着手机朝我们拍照。手机外壳上夹着一张红色的百元大钞。或许，在他眼中，我们这群人，就是吃饱了撑着的，无聊地成为他的风景。同行的人问他，为什么不出去打工。他呵呵笑着，支吾着，我替他想了几个答案，比如工资不高，比如不适应不喜欢城里的生活。但我更想他坦然而明确地回答：为什么要出去打工？守着家园，过简单和朴实的生活，不也是喜乐人生？

在深秋，在这个阳光美妙的午后，我和这个村子相遇，或许，就是一种隐喻。

（选自2018年4月《浙江作家》，有删改）

【小题1】概括“我”的情感变化过程。
【小题2】阅读画横线的文字，简要说明两次写鸟的作用。
【小题3】“简单”而“喜乐”的生活，在文中画波浪线部分表现为怎样的语言特点？
【小题4】结合全文，谈谈你对标题“一个村庄的隐喻”中“隐喻”的理解。

阅读下面的文字，完成小题

（材料一）

人工智能可以简单地理解为“像人类一样聪明的人造机器”。将这个聪明的“人造机器”应用到制造业，主要的作用就是使机器能够“达到甚至超过人类技工水平”，实现制造企业生产运营效率的提升。

“人工智能+制造”的“智能化”过程，与过去制造业追求“自动化”的过程有本质上的区别。“自动化”追求的是机器自动生产，本质是机器替代人、强调大规模的机器生产；而“智能化”追求的是机器的柔性生产，本质是“人机协同”，强调机器能够自主配合人的工作，自主适应环境变化。

“人工智能+制造”追求的不是简单粗暴的机器换人，而是将工业革命以来极度细化的工人流水线工作，拉回到“以人为本”的组织模式，让机器和人分别从事自己更擅长的事，机器承担更多重复、枯燥和危险的工作，人类承担更多创造性的工作。

（摘编自李晓华、吴朋阳《“人工智能+制造”的本质是“人机协同”》，《经济日报》2018年9月28日）

（材料二）

“是喊‘狼来了’，还是真的来了？”说起人工智能，中国工业和信息化部原副部长杨学山说，“智能时代真的要来了”，中国要把这样的技术，聚焦到影响中国经济社会发展的重点领域和重点问题上，尤其是制造业。

杨学山认为，人工智能的技术资源现在基本具备，从感知技术，到传输技术、处理技术，以及计算能力，这样的能力有的已经大致具备，有的正在形成中，2136年这些能力都会具备。

在日常生活中，刷脸门禁、智能翻译、语音识别、新闻智能分发都已经进入普通人的生活。大型互联网公司更是使用人工智能技术的领先者。京东集团副总裁翁志介绍，电商有丰富的人工智能应用场景，如用人工智能预测销售数据、精准营销，智能客服，仓库机器人等。

作为工业和信息化部的原副部长，杨学山尤其重视人工智能和制造业的融合，“制造业的智能化，对于经济社会发展有着十分重要的作用”。

2015年中国发布的《中国制造2025》中，提出制造强国发展路线图，智能制造是制造业转型升级的突破口。

目前，中国的海尔、华为、阿里云等企业都在探索智能制造，不过距离智能化仍然很远。广大中小企业更不具备智能化的基础。

（摘编自《人工智能应聚焦制造业》，中国新闻网，2017年6月22日）

（材料三）

ABB集团首席执行官史毕福在中国发展高层论坛2018年会上提交了一份题为“人工智能时代的制造业转型升级”的建议，建议中国利用先进自动化和人工智能技术加速制造业升级。

史毕福指出，当前，在全球范围内，大量资本正涌入人工智能，特别是机器学习领域。渐趋复杂的算法、日益强大的计算机、激增的数据以及不断提升的数据存储性能，为该领域在不久的将来实现质的飞跃奠定了基础。尽管如此，人工智能以及其他颠覆性技术主要还是集中于消费领域，要真正实现以科技创新重塑中国经济，这些前沿技术在工业领城及企业间的大规模应用则更为关健。

革命性的技术创新与制造业的融合充满挑战，但潜在的收益无比巨大，能够帮助企业寻求最优的解决方案，应对积弊，创造价值。史毕福提出，人工智能技术与物理世界日益紧密的联系，也会带来数据安全及伦理道德方面的挑战。在这个数据赋能的新时代，必须充分关注数据共享在创造便利和优势的同时所面临的潜在安全风险，建立健全网络安全相关的法律法规以及道德行为准则，将成为人工智能兼顾发展和风险控制的重要保障。

史毕福表示，未来，人工智能将在重塑中国制造业的进程中发挥重要作用，但真正实现转型还需要创造积极的发展环境，这还需要各方面继续努力。

（摘编自《人工智能将重塑中国制造业》，《经济日报》2018年3月26日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．“人机协同”是以人为本，让机器自主配合人的工作，人类承担更多创造性的工作，机器承担更多重复、枯燥、危险的工作，从而提升企业的生产运营效率。

B．杨学山认为智能时代的到来对中国经济尤其是制造业的影响巨大，要重视人工智能与制造业融合，把握住智能制造的突破口，促进制造业的转型升级。

C．人工智能已广泛地进入普通人的日常生活，大型互联网公司对人工智能技术的运用领先于其他行业，许多知名企业对智能制造也在进行积极的探索。

D．人工智能目前主要用于消费领域，要实现以科技创新重塑中国经济，还需要创造积极的发展环境，促进人工智能在工业领域及企业间的大规模应用。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．“人工智能+制造”追求的是机器的柔性生产，而不是简单粗暴的机器换人，这与工业革命以来极度细化的工人流水线工作有着本质的区别。

B．感知技术、传输技术、处理技术、计算能力这些人工智能的技术资源已经大致具备，这为中国人工智能的发展在不久的将来实现质的飞跃奠定了基础。

C．“人工智能+制造”是中国制造业转型升级的突破口，要实现《中国制造2025》中提出的打造制造强国的愿景就必须将人工智能聚焦制造业。

D．“人工智能+制造”潜在的收益无比巨大，虽然在数据安全及伦理道德方面存在挑战，但如果有健全的法律保障就可以消除安全风险。

【小题3】“人工智能+制造”的现状和前景怎样？如何迎接其带来的机遇和挑战？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成下列各题。

何祚庥访谈：中国科技界的一位灵魂人物陨落

（中国科学院理论物理研究所研究院、中国科学院院士、理论物理学家 何祚庥）

当代中国有什么发明能够继承古代四大发明的辉煌？一个月前，记者就此事采访何祚庥院士时，他就评价说，“中国古代四大发明的真正继承者和开拓者只有王选，说他是当代毕昇当之无愧。”昨天，何院士得知王选去世的消息后惋惜地告诉记者，王选是当今中国科技界当之无愧的领军人物之一。“虽说当今科技界少了哪个科学家都会照样向前发展，但是王选的去世完全可以说中国科技界缺少了一个灵魂人物。”

王选的原理促进了中文短信邮件诞生

“很多人提到王选只想到他发明的激光照排，以为这只是一个技术，其实他发明的是一个原理，一个理论分析，而这个原理到处都在，包括今天现代人最熟悉的中文短信和中文电子邮件。”

何祚庥解释说，如果没有王选发明的这个原理，要把汉字或照片等图形变成电子文件，是需要花很多数据的，“就像一个油画家和一个漫画家都给一个人画像，油画家的确画得更逼真，但他需要描画出无数个点才能实现，而漫画家寥寥几笔就可以抓出一个人的主要特征，让别人认出这是谁。”

而王选正是这样的“漫画家”，他的贡献在于用少数、有限的编码信息来记录一个复杂的汉字或图片。“今天，我们用小小的手机发送中文短信，用计算机发送电子邮件，能把中文传播出去，也都得益于王选的原理，是他让记录中文变得这么‘节省’成本、变得这么便捷。”

王选是打假院士

一直以“打假院士”著称的中国科学院院士何祚庥昨天接受记者采访时把媒体送给他的“打假院士”称号送给了王选院士。他说，作为两院院士，王选同样热衷于揭露学术界的骗局和陷阱。

2005年6月14日，《科学时报》报道了河南大学某教授获得国家科技发明一等奖的消息后，引起了王选院士的重视。曾经是2001年度国家最高科学技术奖获得者的王选院士敏感地注意到，报道中提到的“第六届国家科技成果进步奖一等奖”及“第六届国家专利技术发明奖二等奖”并不存在，于是，王选院士通过秘书给该报编辑部打来电话，请编辑部进一步查实。

“我作为负责该报道的记者跟踪采访了这个事件，经过一系列的调查核实，最后证实这果然是场骗局。”《科学时报》记者任黎明告诉记者，王选院士得知这确实是一起诈骗案件后，亲笔给该报编辑部写了一封信，建议展开调查并向有关部门举报。

王选是京剧票友

“我跟王选结识起码有二十多年了，他跟我都是上海南洋模范中学的校友。”中科院院士何祚庥昨天告诉记者，在南洋模范中学举行校友会时，王选说自己是该学校读书年限最长的学生，过去南洋模范中学包括幼儿园、小学等等，“而他从幼儿园起就在这个学校，一直读了十多年，谁的年头也比不上他。”

“他也是京剧戏迷，跟我是同好，我们曾经一起去长安大戏院看戏，他特别着迷‘冬皇’孟小冬的唱段，他曾经送给我一盘‘冬皇’的磁带。”

【小题1】为什么何祚庥称王选为“中国科技界的一位灵魂人物”？
【小题2】何祚庥把王选比作是“漫画家”，你认为这样比恰当吗？请说说你的理解。
【小题3】这篇访谈中“王选是京剧票友”这一部分可否删去？请说说你的理解。