阅读下面的文字，完成各题。

余婆婆的岛

赵悠燕

突然间，小岛上蜂拥着来了很多人。

这是一个逼近夏季的日子，上岛的人戴着凉帽，女人们穿着花花绿绿的裙子，晃得余婆婆几乎头都晕了。岛上清凉，余婆婆依然穿着玄色的长衣长裤。

自从儿子媳妇去城里打工后，这座岛上只剩下像她这样七八十岁不愿挪身的老头儿老太太。

岛上变得越来越清静，白天，余婆婆做完田里的活儿，就去砍一些柴火回来。她的身子还算硬朗，所以拒绝了儿子媳妇要她跟他们去城里生活的请求，她知道他们过得也难，城里房子奇贵，他们那点儿钱只能租个房来住，她不去做他们的累赘。

鸟儿又啁啾起来了，余婆婆抬眼望去，青翠的松树上一只小松鼠快活地跳来跳去，看见余婆婆也不避。余婆婆对小松鼠说：“你看看你看看，这些人打哪儿来的啊，这里有什么好看哦，就一些七八十岁的老头子老太婆，就这么一座孤零零的岛。”

有人声传来，四五个八九岁的男孩女孩惊叫着：“快来看哪，这儿有好多鸟。哇，还有只小松鼠呢。”

鸟儿见这么多人，啁啾了一声“呼”地飞走了。

“陆华年，去捉来送给我嘛。”

被喊作陆华年的男孩作势去抓小松鼠，男孩女孩兴奋地尖叫。小松鼠在树枝间跳来跳去，终于失却耐心，“嗖”地一下溜得无影无踪。

男孩女孩站在山头往下看，阳光下的大海宛若玻璃晶莹剔透，金黄色的沙滩像一只煎熟的鸡蛋饼。

一个女孩用嗲嗲的声音拉着余婆婆问：“老婆婆，这些是什么树哦？”

她可爱清新的模样让余婆婆想起了自己的孙女，她笑眯眯地指点着说：“这是铃木、野桐，那些是小槐花，你说那些草啊，这岛上到处都是啊，大多是茅草。孩子，你们来这里干吗？”

“旅游啊。老婆婆，这里空气好，景色美，我真不想回家，在这儿当一回神仙。”一个小伙子抢着答道。

“神仙？”余婆婆笑了，“我在这儿住了快八十年了，要成仙早成仙了。”

“啊！老婆婆，您有八十岁了？真看不出，您身子还这么硬朗，看起来比我妈精神多了。”小伙子惊诧道。

一群人嘻嘻哈哈吵吵嚷嚷地走了。

过了些日子，在城里打工的一些年轻人陆陆续续地回来了，他们进岛出岛忙忙碌碌，岛上热闹起来了。

不久，儿子媳妇也回来了，他们跟余婆婆说现在这座岛被外面宣传为仙岛，那些大城市里的人被雾霾吓坏了，说在这儿可以洗洗肺呼吸新鲜空气，就像一部被锈蚀的机器来这儿擦锈上油呢。

他们把原来的老房子翻修了一下，隔成一个个独立的房间，在里面装了电视、空调，铺上地板，还有崭新的大床。

第二年的夏天，岛上又热闹起来了。余婆婆家的房间全被那些蜂拥而至的游客住满了，那些没地方住的人只好在岸边平缓的礁石上搭起了帐篷，余婆婆的儿子从批发市场批来一些帐篷卖给那些游客。

他们除了提供住宿外，还供应饭菜，余婆婆平时在田里种的菜被当作绿色食品摆上了桌。余婆婆跟儿子说，海里捞上来的鱼虾，田里种的菜不该卖这么贵的价钱给人家。

儿子说，你瞧瞧，看他们吃得那个高兴样，有哪个嫌贵啦，咱还怕来不及供应呢。

岛上的旅游旺季一般从五六月份开始至十月底结束，所以，其余半年的时光，儿子媳妇就住在城里不回来，他们在城里买了房，还买了汽车，劝余婆婆跟着他们去城里享享福。余婆婆住了十天后就逃回家来了，她觉得住哪儿都不如在这岛上过的日子快活自在。

春天的时候，余婆婆忙完田里的活儿又上山去了，她已经有好久没看见那只小松鼠了。自从岛上拥入那么多人后，她再也没有看见过它。唉，真搞不明白，这儿有什么好看哦。

余婆婆想起以前的清静日子，叹口气，摇摇头。她知道，自己再也回不到过去那样的日子了。

（选自《小小说选刊》2018年第22期，有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说运用了倒叙手法，开头先写了一群人闯入小岛，打破了小岛的宁静，然后才交代岛上只有七八十岁的老头儿老太太，设置悬念，吸引读者。

B．余婆婆不愿去城里生活，原来是不想给儿子儿媳增添负担，后来则是因为舍不得岛上的生活，表明余婆婆通情达理，能为孩子着想，喜爱自在的生活。

C．游客蜂拥而至，一方面说明小岛环境优美有足够的吸引力，另一方面也反映出城市污染严重，生活压力大，人们渴望亲近自然，得到放松。

D．游客们吃的是海里捞上来的鱼虾、余婆婆田里种的菜，余婆婆嫌儿子卖的菜价贵，儿子却说只怕供不应求，反映出两代人观念上的差异。

【小题2】在男孩女孩的眼中，“阳光下的大海宛若玻璃晶莹剔透，金黄色的沙滩像一只煎熟的鸡蛋饼”，请赏析文中画线句子的妙处。
【小题3】小说以“余婆婆的岛”为题，可是小岛并不属于余婆婆个人，你认为这个题目恰当吗？请结合全文简要分析。

阅读下面的文字，完成下列各题。
历代儒家的“知行观”
吴光
①在“知”与“行”的关系问题上，儒家有较为深入的探讨。有知先行后、知易行难、知先行重、知行并进、知行合一等多种说法。
②《尚书·说命中》记载了傅说说过“非知之艰，行之惟艰”的话，反映了先秦已有“知易行难”之说。孔子认为人有生而知之、学而知之、困而学之三种，主张“君子欲讷于言而敏于行”，实际上是主张以行为本的。子思著《中庸》引孔子论“知行”之言：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身，知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”这是明确将知行问题作为修身治国的根本。《荀子·劝学篇》提出了“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的命题，可以说是“知行合一”说之滥觞，但先秦儒家还没有系统的知行观。
③汉代王充认为所有人都是“学而知之”的，即便是圣人也不能“神而先知”或“生而知之”；知识的真伪必须通过事实的检验才能证实，即所谓“事有证验，以效实然”，但他对知行关系未作深入探讨。南宋朱熹提出了“知行相须”“知先行重”的观点，认为“知行常相须”，“论先后，知为先；论轻重，行为重”。陆九渊也有“致知在先，力行在后”的观点。
④王阳明则针对朱陆的“知先行后”说提出了“知行合一”说，其内涵有三个要点：第一，知行只是一个工夫，不能割裂。而所谓“工夫”，就是认知与实践的过程。第二，知行关系是相互依存的：知是行的出发点，是指导行的，而真正的知不但能行，而且是已在行了；行是知的归宿，是实现知的，而真切笃实的行已自有明觉精察的知在起作用了。第三，知行工夫中“行”的根本目的，是要彻底克服那“不善的念”而达于至善，这实质上是个道德修养与实践的过程。显然，王阳明所谓的“知”即“吾心良知之天理”，其所谓“行”即“致吾心良知之天理于事事物物”的道德实践。可以说，王阳明的“知行合一”论在本质上是集道德、伦理、政治于一体的道德人文哲学。
⑤王阳明“知行合一”论的重点放在“行”上。阳明后学的黄宗羲在其《明儒学案·姚江学案序》中指出，阳明先生“以圣人教人只是一个行。如博学、审问、慎思、明辨皆是行也，笃行之者，行此数者不已是也。先生致之于事物，致字即是行字，以救空空穷理，只在知上讨个分晓之非。”这是深得阳明良知心学精髓的精辟之论，也是对王阳明“知行合一重在行”思想的最好注脚。
⑥以上种种知行关系说，本质上都是在讨论道德、伦理与政治的关系，它更重视的是德性之知与伦理、政治之行，而非纯粹意义上的知识之知与科学实践之行，因而是一种伦理政治学说，它与西方知识论意义上的知行观是根本不同的。
（选自2017年04月10日《光明日报》， 有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．儒家比较深入的探讨了“知”与“行”的关系，形成了知先行后、知易行难、知先行重、知行并进、知行合一等许多认识。

B．子思在《中庸》中把知行问题作为修身治国的根本，指出了人生修养的方法和途径，即做到“知耻”，并且“好学”、“力行”。

C．王充虽然没有深入探讨知行关系问题，但他认为，包括圣人在内的任何人都是“学而知之”的，只有事实才能检验知识的真伪。

D．朱熹和陆九渊在“知”与“行”的关系问题上都主张“知先行后”，王阳明针对这种观点提出了“知行合一”说。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．先秦时期，傅说、孔子、子思和荀子从不同角度阐明了自己的知行观，虽然还不够系统，却是“知行合一”说的起源。

B．第⑤段引用阳明后学的黄宗羲在《明儒学案·姚江学案序》中的言论，是为了证明“王阳明‘知行合一’论的重点放在‘行’上”。

C．阳明后学的黄宗羲深得王阳明良知心学的精髓，他对王阳明“知行合一重在行”的思想作了最好的解释，堪称精辟之论。

D．文章阐述了先秦知行观、汉代知行观、宋代知行观以及王阳明的知行观，并指出它们与西方的知行观

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．王阳明认为，知行只是一个认知与实践的过程，两者相互依存，不能割裂，知是行的出发点，指导行的；行是知的归宿，是实现知的。

B．王阳明认为，要彻底克服那“不善的念”而达于至善，是知行工夫中“行”的根本目的，实质上，这是个道德修养与实践的过程。

C．王阳明的“知行合一”论融道德、伦理、政治于一体，本质上属于道德人文哲学范畴，因为他把“知”放在“行”的实践之中。

D．从本质上说，儒家的种种知行关系说，重视的并不是知识之知与科学实践之行，而是德性之知与伦理、政治之行，是一种伦理政治学说。

阅读下文，完成各题。

文学是灯（节选）

铁凝

①我出生在一个知识分子家庭，我的少年时代，正值中国的“文化大革命”。那是一个鄙视知识、限制阅读的文化荒凉的时代。又因为出身灰色，内心总有某种紧张和自卑。我自幼喜欢写日记，在那个年代，日记都是成了“忏悔体”了。我每天都在日记里检讨自己所犯的错误，期盼自己能够成为一个纯粹的人。实在没有错误，还会虚构一点写下来——不知这是否可以算作我最初的“文学训练”。偶尔的快乐也是有的，比如看了朝鲜电影，没完没了地模仿其中特务间的接头暗号：“你拿的是什么书？……”这几句平淡的对白之所以被我长久地记住，是因为那个时代我们的文化娱乐生活太过贫乏了吧。但我仍然觉得还有另外的原因，那就是：这对白里毕竟还有几分属于文学的美感，比如歌曲集和阿里郎。

②就是在这样的日子里，我读到一部被家中大人偷着藏起来的书：法国作家罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》。记得扉页上的题记是这样两句话：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我受到深深的感动，一时间我觉得这么伟大的作家都说连英雄也可以有卑下的情操，更何况我这样一个普通人呢。更重要的还有后面一句：“永不被卑下的情操所屈服罢了”。正是这两句话震撼了我，让我偷着把我自己解放了那么一小点又肯定了那么一小点，并生出一种既鬼祟又昂扬的豪情，一种冲动，想要去为这个世界做点什么。所以我说，《约翰·克利斯朵夫》在那个特殊年代，对我的精神产生了重要影响，我初次领略到了文学的魅力，这魅力照亮了我精神深处的幽暗之地，同时给了我身心的沉稳和力气。

③另一本中国文学，我觉得是《聊斋志异》。在那个沉默、呆板和压抑的时代读《聊斋》，觉得书中的那些狐狸，她们那么活泼、聪慧、率真、勇敢而又娇憨，那么反常规。作者 生活在同样也很压抑的清代，他却有那么神异、飞扬、趣味盎然的想象力，他的那些充满人间情味的狐仙鬼怪实在是比人更像人。《聊斋》里有一篇名叫《婴宁》的小说当时我读过不止一遍。在中国古代小说里，如果哭得最美的是《红楼梦》里的林黛玉，那笑得最美的就是狐仙婴宁。她打破了中国封建时代少女不能笑、不敢笑，甚至不会笑的约束和规矩，她是天生爱笑，笑起来便无法无天，率性自由，哪怕来到人间结婚拜堂时也可以笑得无法行礼……正是这样一些善良的狐狸洒脱而又明亮的性情，她们的悲喜交加的缠绵故事，为我当时狭窄的灰色生活开启了一个秘密而有趣味，但又不可与人言的空间。这就是在我的青春期文学给我的恩泽和“打击”，这“打击”具有一种宝贵和难忘的重量，它沉入我的心底，既甜蜜又酣畅。 我的文学之梦也就此开始。

④我在文学和文化最荒凉的年代爱上了文学，今天，当信息爆炸——也包括各种文化信息的爆炸，再次把文学挤压到一个稍显尴尬的角落的时刻，我仍然不想放弃对文学的爱。读乔尔·科特金的《全球城市史》，他谈到要成为世界名城必须具备精神、政治、经济三个方面的特质，那就是：神圣，安全，繁忙。毫无疑问，我们正在目睹世界很多大都市的繁忙，这里所说的繁忙特指对财富孜孜不倦的追求，如亚当·斯密所倡导的那样。但实现经济大国的目标，并不意味着现代公民就一定出现。而一座城市的神圣，从广义上也可以理解为高尚信仰的自觉，道德操守的约束，市民属性的认同，以及广博的人性关怀。文学是灯，或许它的光亮并不耀眼，但即使灯光如豆，若能照亮人心，照亮思想的表情，它就永远具备着打不倒的价值。而人心的诸多幽暗之处，是需要文学去点亮的。自上世纪70年代初期开始，在阅读中国和外国文学名著并不能公开的背景下，我以各种可能的方式陆续读到托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、普希金、普宁、契诃夫、福楼拜、雨果、歌德、莎士比亚、狄更斯、奥斯汀、梅里美、司汤达、卡夫卡、萨特、伯尔、海明威、厄普代克、川端康成等人品貌各异的著作。虽然那时我从未去过他们的国度，但我必须说，他们用文学的光亮烛照着我的心，也照耀出我生活中那么多丰富而微妙的颜色——有光才有颜色。而中国唐代诗人李白、李贺的那些诗篇，他们的意境、情怀更是长久地浸润着我的情感。从古至今，人世间一切好的文学之所以一直被需要着，原因之一是它们有本领传达出一个民族最有活力的呼吸，有能力表现出一个时代最本质的情绪，它们能够代表一个民族在自己的时代所能达到的最高的想象力。

⑤如上所述，我青少年时期的文学营养，由于中国特殊的政治、文化背景，若用吃东西来作比喻，不是你想吃什么就有什么，而是这儿有什么你就吃什么。用前苏联作曲家肖斯塔科维奇的话：“端给你的是啤酒，你就不要在杯子里找咖啡。”他以此言来形容他所处的时代。但那时的我，毕竟还是鬼鬼祟祟、偷偷摸摸地在“杯子”之外找到了一些“咖啡”——一些可以被称作经典的文学。它们外表破旧地来到我的眼前，我怀着对“偷来的东西”的兴奋之情持续着混乱的阅读。但时至今日，阅读早就自由，当代东西方名著源源不断地扑面而来，在这样的大背景之下，我仍然怀念过去的岁月里对那些经典的接触。那样的阅读带给我最大的益处，是我不必预先接受评论家或媒体的论断，我以不带偏见的眼光看待世界上所有能被称之为经典的文学。其实若把文学简单分为两类，只有好的和不好的。而所有好的文学，不论是从一个岛，一座山，一个村子，一个小镇，一个人，一群人，或者从一座城市、一个***。

【小题1】第③段中空格处的作者应是______________。高中课文中学过他的作品有____________。
【小题2】第③段中“打击”在文中的具体含义是 。
【小题3】文章开头写看了朝鲜电影后没完没了地模仿接头暗号，作用是 。
【小题4】简析第②段中画线句的作用。
【小题5】下列说法正确的两项是：（   ）（   ）

A．本文作为一篇回忆性散文，旁征博引，论证了文学是灯这一中心论点。

B．作者说笑得最美的是婴宁，是因为婴宁敢于打破传统规矩。

C．文章抒情、议论、记叙融为一炉，主要表现了自己敢于冒险的精神。

D．今天是一个阅读自由的时代，然而文学仍被各种信息挤压到了一个十分尴尬的角落。

E．我对文学基本持一种乐观的认识，是因为所有好的文学都可以超越民族、地域、历史、文化和时间而抵达人的内心。

【小题6】作者认为“文学是灯”，原因有：
（1）_______________________________________________________________________________
（2）____________________________________________________________________________
（3）_____________________________________________________________________________

（题文）阅读下面的文字，完成下列小题。
近日，国家文物局印发了《文物建筑开放导则(试行)》(以下简称《导则》)。在这一《导则》中，国家文物局积极鼓励地方政府、文物部门和文物建筑管理使用单位进一步加大文物建筑开放力度，科学合理开展开放使用活动，明确开放使用的基本原则和底线，在充分保护的前提下，更好地体现文物建筑的公共
文化属性及发挥其社会价值。
《导则》特别强调，加大开放力度的适用对象为所有文物建筑，其中提到“重点引导一般性文物建筑开放使用”，并提出“现状尚不具备开放条件的文物建筑也应创造条件逐步对公众开放”，一言以蔽之，国家文物局的态度十分明确——文物建筑要开放，不论现状如何，最终都要尽可能开放。
从社会文化效益的角度上看，这无疑是一件利远大于弊的好事，值得我们为此欢呼，同时也需要各地文物建筑工作者的大力落实。
文物建筑的价值究竟体现在何处?主要说来，无非是两点。
第一，文物建筑本身就是有着宝贵历史价值的文化遗产，蕴含着重要的考古价值，不少文物的建筑结
构，就是传统建筑工艺的实体文献材料，而名人故居中知名历史人物的生活痕迹，也有重要的文献价值。
第二，文物建筑也有重要的文化传承与文化传播功能，历久弥新的文物建筑，可以向今天的人诉说这片土地上曾经发生过的历史，传承曾经辉煌的传统文化，同时也能进一步向国内外的广大游客传播这些文化，促进文化交流，激发文化活力。
一处文物建筑如果不能开放，就意味着它只能实现第一种价值，而无法实现第二种价值，这无疑令人惋惜。
过去，由于文物保护技术不成熟，相关资金不充足，有些文物建筑就连修缮维护都很困难，确实难当开放之任。即便是大名鼎鼎的故宫，也因为人力不足、修缮不充分，有很多宫苑不能开放，但是，随着我国不断走向富强，国家对文物保护的投入也日益增大，国内外的考古和文物保种技术也在不断发展，和过去相比已经有了长足的进步，确实可以为以前不宜开放的文物建筑在过去几半里。我们已经看到了不少这一方面的成果，故宫首次开放慈宁宫和东华门城楼、北海公园首次开放漪澜堂建筑群……《导则》的出台有望加快全国上下进一步开放文物建筑的步伐，很有现实意义。
与此同时，我们也要看到，一部分文物建筑不是因为难以修缮维护而不能开放，两是因为遭到了某些单位的长期占用。而无法对外开放。以往，这些单位在被要求腾退时，往往声称“条件不具备”，但《导则》的出台直接粉碎了这个借口。以后，占用单位从文物建筑中撤出，将只是一个时间问题。而不会再有“条件具不具备”的问题。当然，我们也要看到，让既得利益单位把文物建筑“还”给公众并不是那么容易，其中还需要文物保护工作者的不懈努力。
归根结底，开放的文物建筑，才能最大化地发挥其社会价值。让文物建筑“活起来”。是对它的最大的尊重。在这一方面，我们还需要做出许多努力。《导则》的出台，为文物建筑的开放工作吹响了进军的号角。我们有理由期待，未来的一天，我们将能够畅游所有文物建筑，感受其中的历史情怀，传播其中承载的经典文化。
(摘编自杨鑫宇《让文物建筑“活”起来是对它们最大的尊重》)
【小题1】（小题1）对下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．国家文物局印发的《导则》强烈要求地方政府、文物部门和文物建筑管理使用单位进一步加大文物建筑开放力度。

B．《导则》表示，若能明确开放使用的原则和底线，充分保护文物建筑，则能完全体现出文物建筑的公共文化属性及发挥其社会价值。

C．《导则》特别强调，加大开放力度的适用对象为所有文物建筑，所以国家文物局也明确表示，文物建筑都要尽可能开放。

D．开放文物建筑是一件利远大于弊的好事，有利于提高文物建筑的社会文化效益。这需要各地文物建筑工作者的大力落实。

【小题2】（小题2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章用《导则》引出国家文物局对开放文物建筑的态度，强调了开放文物建筑的重要性。

B．为突出开放文物建筑的重要性问题，文章从两个方面谈及了文物建筑的价值体现。

C．文章列举故育和北海公园的例子，说明《导则》的出台的确加快了开放文物建筑的步伐。

D．文章先说文物建筑要“活”，再说文物建筑为什么要“活”,最后说应该怎样“活”，思路清晰。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．随着文物保护技术的不断发展、国家对文物保护的投入不断增大，一些过去不适宜开放的文物建筑将有条件逐步开放，体现价值。

B．有一部分文物建筑，遭到某些单位的长期占用面无法对外开放，《导则》的出台将直接粉碎这些单位声称的“条件不具备”的借口。

C．不要指望既得利益单位会主动把文物建筑“还”给公众，在文物保护工作者的不懈努力下，这些单位可能会从文物建筑中腾退出来。

D．文物建筑开放后，才能最大化地发挥社会价值。如果未来有更多文物建筑得以开放，我们将有更多机会感受它们的情怀，传承它们的文化。