阅读下面的明代诗歌，完成(1) (2)题。
马上作
戚继光
南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。
注释：戚继光（1528-1587），字元敬，为明代抗倭名将、该诗作于戚继光东南抗倭期间。
(1)诗中后两句从容道出“一年三百六十日，多是横戈马上行”的事实，没有明确表示诗人的情感态度，但恰恰因为这样，使得此两句更有意味。简要分析其陈述了怎样的事实，蕴含了哪两层意味。 
(2)世人总喜欢把英雄神化，其实英雄是人，不是神。从此词中我们可以读出一个怎样的英雄形象。

阅读下面的文言文，完成下列题目。

续师说

黄宗羲^①

嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。

今世以无忌惮相高。代笔门客，张口辄骂欧、曾^②；兔园蒙师^③，摇笔即毁朱、陆^④。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子^⑤，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命；世无孔子，不当在弟子之列，盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁其可怪也若是则师之为道人心之蟊贼也吾惟恐其传也矣

昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屐，侍左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山^⑥之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！義老而失学，欲求为弟子者也，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。

（注）①黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。②欧、曾：指文学家欧阳修和曾巩。③兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。④朱、陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。⑤乳儿粉子：指年轻识浅的人。⑥何北山：何基（1188—1268）,字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．吁/其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣/

B．吁其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐/其传也矣/

C．吁/其可怪也若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣/

D．吁其可怪也/若是则师之/为道人心之/蟊贼也/吾惟恐其传也矣/

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．“说”是古代一种文体，既可说明记叙事物，也可说理辨析，但都是针对社会上某些问题表达观点。与“论”统称为论说文。

B．蒙师，是给儿童启蒙的老师。中国古代“庠序”中用于启蒙的教材主要有“四书五经”、《三字经》、《百家姓》、《千字文》等。

C．古代君主坐南朝北，臣子拜见君主则面向北方朝拜，故以“北面”代替臣子的地位，以示臣服。文中以此指弟子行敬师之礼。

D．昌黎，郡名，唐代韩氏为昌黎郡望，韩愈自称“昌黎韩愈”。作为“古文运动”的倡导者，他提倡“文以载道”，以道为先。

【小题3】根据原文意思，下列说法错误的一项是

A．“代笔门客，张口辄骂欧、曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱、陆”一句，批判当时追名逐利、华而不实的学风。

B．黄宗羲说“吾惟恐其传也矣”，担心的是无才德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的学风。

C．黄宗羲开篇点明观点，认为“师道之不传”有为师者的过错。

D．黄宗羲用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师，应慎重对待。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。
（2）以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。
【小题5】黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的原因，他们的观点有何不同？

阅读下面的文言文，完成下列小题。
深虑论
方孝孺
虑天下者，常图其所难而忽其所易；备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。
夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
【小题1】下列各项中的加点字词，意义不同的一项是

A．而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳 哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中

B．稍削析之而分其势   稍稍蚕食之，傅之国都而止矣

C．而王莽卒移汉祚   移风易俗

D．非智虑之所能周     古之君子，其责己也重以周

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．封建：一种分封的政治制度。古代帝王把爵位、土地分赐亲戚，使他们在各自区域内建立邦国。相传黄帝为封建之始，至周制度始备。

B．庶孽：非正妻所生的儿子。庶孽在文中指汉皇的同姓子弟。汉代不光实行嫡长子继承制，还分封同姓子弟来巩固统治。

C．篡弑：篡，封建时代特指臣子夺取君位，篡位， 泛指夺位。 弑 ，封建时代称臣杀君、子杀父母，如弑君、弑父。篡弑是儒家所不齿的。

D．法术：“法”与“术”的合称。韩非认为商鞅言“法”，申不害言“术”，两人所言皆有所偏，因而主张两者兼用。后因以“法术”指法家之学。

【小题3】下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是

A．文章的开始先从“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”谈起，并把这种现象和天道挂上了钩，这是作者立论的核心。

B．在作为全文重点的第二段中，作者列举了大量史实，从秦始皇一直谈到了宋太祖，其用意是为了证明“盖智可以谋人，而不可以谋天”的正确性。

C．文中“天道”即历史规律。作者已经认识到，要想巩固政权，光靠积虑防范和镇压民众是不行的；最重要的是要顺应“天心”，即要对人民实行仁义。

D．由于思想上的局限性，作者对“天道”的理解还带有一定的宿命论的色彩。“不可以谋天”的提法实际上就是“谋事在人，成事在天”的消极态度。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
（2）岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。

阅读下文，完成各题。

《进舟赋》序

何景明

①予使于滇，行将万里，所越皆重山复岭，以舆以马，颠顿驰跋，而不任其劳。至永宁，乃谋舟以归，庶代陆走之勤。

②时霜降石出，江狭水迅，机发矢激，其势不得少留，甚惧之。有老篙师，进舟意颇闲，自招于前，一人柁于后。柁者左右缓急不敢自任，视诸老篙师，老篙师者额之指之目之，而左而右而缓而急，无不应者。其舟之欹正疾徐，皆与水势宜，不为岸防，不与石斗。予甚安焉。

③问曰：“尔之为舟，将有道乎？”老篙师执篙进曰：“有，敢请言之。夫待用者器也，器不良则不称用。用之者，吾之手足耳目口也，少怠即不能用。手足耳目口役于心者也，心不专则手足耳目口不为用。招与柁，吾之器也；左右、缓急、欹正、疾徐，吾之用也。故吾先良吾器，以利吾用，手足耳目口不敢少怠，心不敢少他，然后从容乎安流，荡激于奔涌洄洑之中而无虞也。然吾又能察水性与势，故夫川汇、潭渊、浅涡、暗滩、隐石者，吾远而认之，能得于十数里之外，是以预为之备，而不至损吾舟。他水工常恶迟取速，截长邀短，故多败者。吾惟顺其水道而无所枉，虽迟而得免败焉。吾之道如此已矣。”

④予谓舟御类艺也，人之于世顾艺之不若哉？因序其言，为赋以自励。

【小题1】第①段写“陆走之勤”的用意是 。
【小题2】第②段描写作者从“甚惧”到“甚安”的心理变化，对其作用分析正确的一项是（ ）。

A．突出江流湍急，水道凶险

B．为阐述进舟之道作铺垫

C．体现江中行舟的艰难

D．衬托老篙师御舟技艺高超

【小题3】概述老篙师的御舟之道。
【小题4】下列表现手法中，本文未运用的一种是（ ）。

A．叙议结合

B．欲扬先抑

C．正反对比

D．侧面衬托

【小题5】从全文内容看，御舟之道与□□之道及□□之道是相通的。

阅读下文，回答各题。

阿 留 传

［明］陆容

阿留者，太仓周元素家僮也。性痴呆无状，而元素终蓄之。尝使执洒扫，终朝运帚，不能洁一庐。主人怒之，则掷帚于地，曰：“汝善是，曷烦我为？”元素或他出，使之应门；宾客虽稔熟者，不能举其名。问之，则曰：“短而肥者，瘦而髯者，美姿容者，龙钟而曳杖者。”后度悉不记，则阖门拒之。家蓄古尊、彝、鼎、敦数物，客至出陈之。留伺客退，窃叩之曰：“非铜乎？何黯黑若是也？”走取沙石，就水涤磨之。短榻缺一足，使留断木之歧生者为之；持斧、锯，历园中竟日。及其归，出二指状曰：“木枝皆上生，无下向者。”家人为之哄然。舍前植新柳数株，元素恐为邻儿所撼，使留守焉。留将入饭，则收而藏之。其可笑事，率类此。

元素工楷书，尤善绘事。一日，和粉墨，戏语曰：“汝能为是乎？”曰：“何难乎是？”遂使为之，浓淡参亭^①，一若素能，屡试之，亦无不如意者。元素由是专任之，终其身不弃焉。

传者曰：樗栎^②不材，薪者不弃；沙石至恶，玉人赖焉，盖天地间无弃物也。矧^③灵于物者，独无可取乎？阿留痴呆无状，固弃材耳，而卒以一长见试，实元素之能容也。今天下正直静退之士，每不为造命者所知；迟钝疏阔者，又不为所喜。能知而喜矣，用之不能当其材，则废弃随之。於戏！今之士胡不幸，而独留之幸哉？

注释：①参亭：参互和均匀。②樗栎（chū lì）：指无用的木材。③矧（shěn）：况且，何况。

【小题1】解释加点字的意思。
①就水涤磨之（ ）    ②历园中竟日（ ）
③率类此   （ ）    ④元素工楷书（ ）
【小题2】选出加点字用法和意义相同的一项（  ）

A．家人为之哄然    延陵季子为有上国之使

B．矧灵于物者 涕泣谋于禁卒

C．悲予志焉 终其身不弃焉

D．今之士胡不幸    均之二策，宁许以负秦曲

【小题3】选出和“每不为造命者所知”句式相同的一项（ ）

A．史朝夕狱门外	B．一旦异于今日
C．臣诚恐见欺于王而负赵	D．何哂之有

【小题4】选出和“不能洁一庐”加点字词类活用相同的一项（ ）

A．予分当引决	B．与先君子善
C．且庸人尚羞之	D．日思高其位

【小题5】翻译句子。
①主人怒之，则掷帚于地，曰：“汝善是，曷烦我为？”
②固弃材耳，而卒以一长见试，实元素之能容也。
【小题6】下列对文章有关内容的阐述，不正确的一项是（ ）

A．文中的阿留“痴呆无状”，却工于书法，善于绘画。正因为这样，他得到了主人“专任”，被长期奉养，终身不弃。

B．文章第三段在前文叙事的基础上展开议论，表明作者的观点，画龙点睛。

C．阿留如此愚笨无能，尚有可取之处，有力地说明了世界上没有废物，更无废人的观点。

D．作者叙事简洁，笔下人物个性鲜明，呼之欲出；议论则精辟深透，切中时弊，具有一定的启发性和批判性。