阅读下面的文字，完成下列小题。
建设和谐社会
什么是“和谐社会”？社会学认为，社会是由人群组成的一种特殊形态的群体形式，是相当数量的人按照一定的规范发生相互联系的生活共同体，它的特征之一是具有结构性。而社会结构是指社会系统的各组成部分或社会体系中诸要素之间比较持久、稳定的相互联系模式。只有社会的经济、政治、文化、生活的各个领域和部分都紧密联系，互相协调，整个社会才能始终保持和谐有序的状态。“和谐社会”实际上是一种整体性思考问题的观点，要求我们把工作视野拓展，运用政治、经济、行政等多种手段，统筹各种社会资源，综合解决社会协调发展问题。
著名的政治学家亨庭顿关于“现代化引起不稳定、现代化伴随着风险”的观点已经得到了许多国家经济社会发展经验的验证。即在现代化起飞的时期（从农业社会走向工业社会过渡时期），是进入社会结构错动、社会问题增多、社会秩序失范、社会风险易发的时期。我国社会转型正面临关键的临界点．即进入了社会发展的矛盾凸显时期，也就是社会失调时期。这种由社会结构内部不协调而产生矛盾、冲突或人们的无序互动导致的紧张状态而产生的压力，称为社会张力。当社会张力的能量逐步积蓄起来，会对社会结构形成巨大的冲击力，并在社会结构最薄弱的环节释放出来。而这种无序的社会力量爆发就是社会危机或叫社会风险。
这十几年是我国社会经济发展最快的时期，也是人民群众得实惠最多的时期，但并不是各方面完全协调发展的时期。我们的主要精力一度集中在经济建设上，而忽略了各种社会问题。有人在GDP崇拜下，只讲效率而忽视了公平，使社会问题有积压、增多的趋势，甚至以牺牲一个阶层（群体）的利益去满足另一个阶层（群体）的利益，形成了诸多社会不稳定因素，使社会运行不顺畅。正是在这种社会背景下，提出了“和谐社会”的问题。
要建设和谐社会，自然地涉及到作为执政党解决这些社会问题的能力。提高我们党的执政能力，就必须提高我们党整合社会结构、社会利益、社会关系等等能力。因此，作为社会主义国家的执政党．必须按照构建社会主义和谐社会的目标，从社会整体利益和人民长远利益出发，正确引导和处理各种社会矛盾，尽可能将社会转型的代价降到最低程度，使整个社会结构协调与和谐，顺利度过社会发展的阵痛期。
【小题1】根据原文，下列对“和谐社会”的理解不正确的一项是

A．和谐社会是指社会各领域和部分都紧密联系，互相协调，构成有序和谐的状态。

B．和谐社会也是一种整体性思考问题的观点，它要求兼顾政治、经济、社会、文化等各个方面，运筹得当，协调发展。

C．和谐社会是指相当数量的人按照一定的规范发生相互联系的生活共同体。

D．和谐社会是针对社会转型时期通常伴随的不稳定这一特定现状而言的。

【小题2】下列对我国目前“社会风险”的成因分析不恰当的一项是

A．许多国家经济社会发展的规律是现代化引起不稳定，现代化伴随着风险，我国也不例外。

B．我国正处在进入社会结构错动，社会问题增多，社会秩序失范，社会风险易发的时期。

C．目前我国社会经济各方面并没有完全协调发展，形成了诸多社会不稳定因素，使社会运行不顺畅。

D．十几年来，我国主要精力全部集中于经济建设，而忽略了各种社会问题，只讲效率而忽视了公平，使社会问题积压、增多。

【小题3】根据原文所提供的信息，下列推断不正确的一项是

A．与“小康社会”相比，“和谐社会”更应是我们的奋斗目标，“小康社会”强化的往往是经济指标，“和谐社会”则是综合社会各要素而提出的目标。

B．构建“和谐社会”就是要及时发现影响社会和谐的因素，避免各种社会矛盾的发生，使社会始终在良性状态下运行。

C．构建和谐社会，是对我党执政能力的一大考验，必须整合各类社会资源，使之回到有序发展的轨道上来。

D．陶渊明笔下的那个既稳定又怡然自乐的物质贫乏的世界绝对不是我们当今“和谐社会”的理想。

阅读下面文字，完成下列小题。
河的怀念
郭峰
⑴现在我又记起那条小河。我想起在这里，每日一早起床，便有许多繁杂的声音来扰乱我的平静了。真的，早晨起来，一个人应该是多么快活才对，因为在一夜之间已经得到了充足的睡眠。是的，夜间给予吾人以幸福的休息，可是，现在我恢复了意识的第一个感觉，但是日常的纷乱，早在我醒来之前，已经在四近排演的了。
⑵ 从小巷里传来木车的轱辘声，它是货车。那货车上载了不少污秽黑乌的家具，这使我感觉得有人在这样早的时刻便搬家了。这城市有多么的拥挤，人们又多么的善于搬弄是非和互相排挤。除了木车的轧轧之声以外，还有粗暴的叫骂声，器具的乱碰声，以及打架和怪叫。我想这样已经够受了。这早晨没有让人安宁的时刻。没有比这更使人烦闷，更叫人没法排遣的时日了。
⑶什么时刻，在能够听到微风行过林间的沙沙之声响，有雨打在窗前檐上的音乐，有鸟们早颂的歌哩？
⑷我为什么不会想起在乡下时所过的那些日子？每日醒来以前，代替这种吵闹的，是可爱的鸟声。那有千百种。乡下真有好多的鸟类哩，乡下只有农夫，可是自然界的代言人---禽鸟，却何止千百种？随便哪种飞禽唱出的晨歌都是令你不能忘怀的。真的，我们有多少的日子，差不多是一生，能有几日是能够享受这种兴趣？多半的日子，我们均在无意义的喧意中，虚度过去。
⑸唉，现在我更怀念起那一段安宁的时日。什么时候我才能够重新返回到那里呢？那里有一种使人的心灵得到慰藉的安静，此番我真的焦灼不堪！这小巷里传来的日常不变的叫嚣呵！这样住下半年，一个人一定脾气变得极坏。人到了暴躁的地方，还有什么快乐可言呢？
⑹我想起那条小河，真的，它是多么可爱。安宁，是的，多么为我们所需要。可是我们不要呆板，不要枯燥。小河使我们四周的生活因此显得温柔和活泼。我常常到那里去，享受一个新鲜的上午，或一个温暖的黄昏。
⑺如果早晨没有鸟歌怎么办呢？在乡野的安静之中，要是没有河水的流动，可以够叫人感到遗憾的了。诗趣，全在寂静中寓有多样的变化。而河流似乎是调节整个乡野之气氛的唯一要素，一如鸟歌调整树林的美丽然。因为林中无鸟，则其情趣将大大消减。
⑻我想回到那里去。这喧闹的市声，真不合宜于我的性格。城市于我何有哉？什么时候，和什么力量，使我投身于这样一个恶浊的地方？想起来真是可羞的呵。
⑼为了一些“合法的薪水”，我到这座城市来“工作”吗？这是一种名誉吗？唉，一切普通人所见所认定的，她们所定的标准，她们的信念 （如果也有的话），都是如此的叫人难堪。也不去说这些吧，这叫我更为心痛。只是我为什么也投身于这块地带来呢？世间没有比懊悔更叫人伤心的事。
⑽我打算马上把行李扎好，或者，可能的话，是留下一点日常应用的东西，比如一支笔，一瓶墨水等。其余就索性丢掉。可能的话，我就跣足回到河边去。我要在哪里医治我的灵魂，要在那里洗足，把我身上的灰尘一一洗个干净。
⑾河，小小的河流，日夜低低的唱。我将回去了，因为我没有法排遣对你的怀念。我是信诚的，因知不能欺骗自己，这生活对我是不合宜的。这粗糙的日子，使我心灵枯萎，请你稍为等一等，我马上就去啦，我将在日光下行走，向你的，岸上的柳荫一直走去。
1946年
（选自《开窗的人》）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开篇“现在我又记起那条小河”，既照应了文章题目，也通过一个“又”字，表明自己对小河的怀念不止一次，这样写先声夺人。

B．通过描写小巷里的轱辘声、粗暴的叫骂声，器具的乱碰声，以及打架和怪叫等叫嚣声音， 不仅是我想念“小河”，也是别人搬家的理由。

C．作者心目中的“小河”有微风行过林间的沙沙之声响，有雨打在窗前檐上的音乐，有鸟们早颂的歌声，人心灵上可以获得安静与慰藉。

D．从第三段始多使用疑问句，有的引出景物描写，有的引出心灵感叹，有的引起下文，由景入情，由诗意栖居到心灵的升华，层层深入。

【小题2】结合全文，谈谈你对题目“河的怀念”含义的理解。
【小题3】作者对“河的怀念”，为何反复写城市的喧闹与“我”不良的心情？这样写有何妙处？请结合全文进行分析。

（题文）阅读下面的文字，完成后面小题。
法国文学批评家、符号学家罗兰·巴特在他的著作《S/Z》中以慢镜头拍摄的方式对巴尔扎克的中篇小说《萨拉辛》进行文本分析，将《萨拉辛》全文（中文译本有两万多字）分解为五百六十一个语段单位（在某种意义上可以看成五百六十一帧画面），之所以划分得如此细密，巴特是想告诉读者，文本是怎样一帧一帧地编织而成的。
如果以现实主义的方法来分析作品，那么一部作品是由情节、性格、言语、思想、形象等几大要素构成的，批评家要从人物性格、故事情节和剧作思想的设置等方面来讨论作品，如果以形式主义方法来读解，则要关注文本的语言学层面，转喻和暗喻，或者陌生化效果等，这些都不是他想要达成的目的。当然作为结构主义大师的巴特，也不想用结构主义的方法来解文本，他发明了诸多语码，来缝合这一文本，因此这五百六十一个单位尽管长短不一（一个单位既可以是一个词语或是一个句子，也可以是一段对话，或者是长长的段落），但是每个单位至少包含着一个或多个语码。巴特将这些语码总共归纳为五种：意素语码、文化语码、象征语码、阐释语码和选择行为语码（或者称之为情节语码），并逐词、逐句或逐段来阐释这些语码在文本中各自的功能。
那什么是语码？语码不同于语义，所谓语码可以看成对语义的诱导和归类，詹明信认为，罗兰·巴特的“语码”是从信息理论中借用来的术语，即我们可理解为一种语码基本对应某一种信息的类型，如文化语码“有点像格言式的智慧或对普遍的行为、事件和生活的常识的仓房，当需要某个具体细节的时候，它就会被说出来”。而意素语码（即人的语码）则指向人物的性格特征。
罗兰·巴特的意思是，文学文本之所以能产生意义，不是因为读者通过文本读到了现实生活，而是文本中的那些语码作用于我们的理解习惯，使读者以为自己把握了现实生活。由此，詹明信解释道，现实主义的叙述并非是话语天生具有的结构，而是某种视觉上的幻象，是由某些作为“符号”在起作用的细节产生出来的所谓真实效果。联想到现代小说，詹明信认为：“现代文学对情节的抛弃被更好地理解为对旧的叙述组成结构的抛弃。”
其实这种语码划分方式既能解析《萨拉辛》，也能解析其他小说，或者其他非虚构作品。詹明信既然称之为“文本的意识形态”，也就意味着这种解析方式不仅可以应用于文学，对文学以外的文本，如历史的、新闻的或社会学的文本均可适用，进一步可适用于一切叙事文本。
【小题1】（小题1）下列对文中“语码”的理解，不正确的一项是（）

A．小说《萨拉辛》中的五百六十一个单位尽管长短不一，但是每个单位至少包含着一个或多个语码。

B．语码与语义不同，可以看成是对语义的诱导和归类，文化语码说出来时，往往以具体的某个细节呈现。

C．语码是从信息理论中借用来的术语，一种语码基本对应某一种信息的类型。

D．文化语码有点像格言式的智慧或对普遍的行为、事件和生活的常识的仓房，意素语码则指向人物的性格特征。

【小题2】（小题2）（小题2）下列说法符合原文意思的一项是（）

A．文学批评家用现实主义的方法来分析作品，则要关注文本的语言学层面，转喻和暗喻，或者陌生化效果等。

B．以形式主义方法来读解文学作品，要从人物性格、故事情节和剧作思想的设置等方面来讨论作品。

C．现实主义的叙述是某种视觉上的幻象，是由某些作为“符号”在起作用的细节产生出来的所谓真实效果。

D．语码划分方式既能解析《萨拉辛》，也能解析其他小说，或者其他非虚构作品，但不可适用于一切叙事文本。

【小题3】（小题3）（小题3）请根据上文概括罗兰·巴特对巴尔扎克的中篇小说《萨拉辛》文本做语码分析的意图。

阅读下面的文字，完成小题。
中国古代的礼乐文明
早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。。
中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献的礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是 “礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应的制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。
在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。
“礼”是人性的基础。《礼记》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”“礼”是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。
“乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记》曰：“故乐者，审一以定和……以合和父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。《孝经》说：“移风易俗，莫善于乐。”即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。
“乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的。乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常将“礼”“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。  
先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。
（选自《光明日报》，有删改）
【小题1】下列有关“礼乐文明”的表述，符合原文意思的一项是（　　）

A．先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展，其内容不断丰富，主旨却变化不大。

B．中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，其原因就是当时产生了大量的礼乐歌舞形式。

C．周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并注入了“德”的因素，使其有较大的发展。

D．古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。

【小题2】下列对于“礼”与“乐”的相关解说，不正确的一项是（　　）

A．“礼”是人性的基础，能引导人们向善和自律；“乐”是协调世间万物的纲纪，能陶冶人们的情操。

B．远古时期，“礼”“乐”并存，涵盖了一切；周代以后，“乐”便成为礼制的一个重要方面。

C．“礼”的作用在于使人明确在社会中的地位和关系；“乐”的作用在于使人们各安其位，和谐相处。

D．由于“礼”“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，所以孔子常常将其相提并论。

【小题3】下列表述不符合原文意思的一项是（　　）

A．我国的礼乐文明源远流长，早在远古时期就已经有了礼乐仪式。

B．孔子不仅整理、传播了儒家经典“六经”，还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。

C．后世许多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪，表明礼仪制度在那时就已初步建立。

D．礼乐文明强调通过礼教，让人们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。

阅读下面的文字，完成下列小题

隐瞒

石磊

中午时分，忽然，一辆宝马名车停在我的铺门口，下来一位四十多岁的贵妇人。这人我认识，住在我的楼上，叫尚海英。海英一进来就对我说：“老王，我想为我妈镶一口牙，好的牙多少钱？差的又是多少？”

“海英，好的牙有五千多，也有六千多的，那差的一两百元。”我回答海英说。“老王，你看这样行吗？我想给我妈镶一两百元的，你当她的面说是五千多元的。”海英对我说。

我看了看海英，非常不解地问：“海英，你家有的是钱，干吗这样做？”

“老王，你又不是不知道，我妈已六十多岁，镶那么好的牙干吗？说不定，镶上不几天她就……”

海英后面的话没有说出来，但我知道她后面想说的是什么话。我用有点鄙视的眼光看了她一眼，很不情愿地说：“好……好吧！”

“老王，就这么说，咱们是好邻居，你可得替我隐瞒。下午，我带她来做牙模。”海英说完就走了。

海英走了不久，住在我楼下的夏玉莹骑着一辆单车来了。玉莹笑着问我说：“王医生，我想为我妈镶一口牙。我妈这人真是的，怎么叫她，她都不来。好的牙多少钱？最差的又多少钱？”

我看了看玉莹心想，你也和海英一样？但我转念一想，玉莹一家不容易，夫妻都是小学教师，两个儿子都在读大学。于是，我还是很和气地说：“夏老师，好的有五千多元，差的有一百来元。”

“王医生，妈为我们操劳了一辈子，每次看到她吃东西，我的心里很不是滋味。你帮我镶一口最好的牙给她吧，我妈很心疼钱，但你得跟她说是一百来元的，要不，她肯定不镶。”玉莹十分认真地对我说。

我听到玉莹这话，内心很是感动，但故意用海英的话对她说：“夏老师，你妈不都七十多岁了吗，镶那么好的干吗？说不定，镶上不几天她就……”

玉莹用惊讶的目光看着我，不满地说：“王医生，你怎么说这话？”

我知道我说错了，歉意地对她说：“夏老师，我是跟你开玩笑的。”

玉莹走时，又郑重对我说：“王医生，这事就拜托你了，千万别让我妈知道。她要是知道了，她是不会来的。”

真是无巧不成书。几天后，尚海英带着妈妈来了，夏玉莹也带着妈妈来了。尚海英的妈妈叫她尚妈妈，夏玉莹的妈妈叫她夏妈妈。因为是同一栋楼，彼此都认识。尚妈妈问夏妈妈：“大姐，你镶多少钱的牙？”

“我……我……我……本来不想镶牙，都七十多了，还镶什么牙，可玉莹就是不肯。”夏妈妈回答说。

“我是问你镶多少钱的？”尚妈妈又问了她一句。

“一……一百多块的就行了，都这把年纪了。”夏妈妈有点不好意思地回答说，她不是钱少不好意思，是怕媳妇在他们的面前没有面子。

“什么？一百多块的？一百多块的还不跟纸糊的一样，我的儿媳妇就给我镶五千多的！”尚妈妈颇为得意地说。

海英有点用质问的口气，对玉莹说：“夏老师，你怎么给夏妈妈镶这种牙，你要是没钱，跟我说一声。老王，你说是不是？”

海英的话，我装着没有听见。玉莹理了理刘海，有点尴尬地说：“将、将就一下吧。”

我自言自语说了一句：“真作假时假作真。”

海英婆媳走了，夏妈妈却安慰儿媳说：“莹，她们的话，你别往心里去。她家有的是钱，咱们一百元要相当她们的五十万元。”

我想了很久，也不知道对她们婆媳说什么好。我精神十分集中，想把这口牙镶好，不然，我就对不起玉莹的那份孝心。

一个星期后的中午，天下着雨，我在房里休息。尚妈妈和夏妈妈到我家来跟我的妈妈聊天。聊来聊去，她们聊起了牙。尚妈妈问夏妈妈说：“大姐，你的牙好使吗？”

“哎呀，我的牙好得很，跟年轻时的牙齿一样。”夏妈妈喜形于色地说。

“这就怪了，你一百多块的牙那么好，我五千多元的牙却差得很。会不会给小王搞错了？”尚妈妈有点怀疑地说。

“让我给你看一看就知道了。”我妈妈对尚妈妈说。

妈妈一看到尚妈妈那口牙，就肯定地说：错了，这牙是便宜的牙。妈妈说完又对夏妈妈说：“你的牙，我也看一下吧。”妈妈一看到夏妈妈的牙又说：“你这口牙可是好牙，搞错了，搞错了。”

妈妈走进我的房里，把我叫了出来，当着她们的面质问我：“她们的牙是怎么回事，会不会搞错了？”

我本想为她们继续隐瞒，现在看来，不说出实情不行了。于是，我只好把真相告诉她们。

三位老人听后，都十分吃惊……

【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．小说以朴实的语言叙述了两个儿媳妇各为自己的婆婆镶牙的故事，表现了儿媳妇对婆婆的不同态度，反映了当前的一些社会现象。

B．小说善于通过人物语言描写来表现人物性格，虽然海英和玉莹的言语有些地方是相似的，但表达的内心情感却完全不同。

C．小说故事情节的发展，印证了真是无巧不成书这句话，文中的几次巧合，增加了小说情节的真实性，使故事情节顺理成章。

D．我本想替海英和玉莹永久地保存秘密的，但妈妈当着两位老人的面质问我原因，我只好违背着自己的良心说出了真相。

【小题2】小说中的我在文中有什么作用？请简要概括。
【小题3】小说多处运用了对比手法，请找出并简要分析。