阅读下面的文字，完成下面小题。

丝绸之路的考古发现与研究历史文献上没有丝绸之路的详细描述，对它的确认主要依据考古发现，再结合文献记载。因此可以说，近代以来人们对丝绸之路的认知，正是源于近代考古学传入中国。

公元4至11世纪，草原丝绸之路成为东北亚的国际交通路线，对中国、朝鲜和日本与西方的文化交流有着极重要的作用。其从中国往东发展，进入了朝鲜半岛，然后通过对马海峡到达日本九州。日本考古发现的大量中国文物其中不少就是通过此路传播过去的。在沙漠丝绸之路开通以后，它就居于次要地位了，但是仍然在欧亚文化交流中发挥作用。

沙漠丝绸之路首先是一条政治之路、外交之路。通过多年来在新疆地区开展的考古工作，发现了沙漠丝绸之路上的汉唐王朝军政、经济设施的遗存，主要有作为社会政治平台的“城址”，军事与经济双重功能的屯田，军政功能的烽燧、亭障等等。这些是中央政府在西域行使国家主权行为的重要物化载体，反映了当时西域地区的“国家主导文化”。

中古时代的北庭故城规模宏大，略呈长方形，分内、外二城。从北庭故城城址形制与其出土遗物来看，与内地文化的一致性是显而易见的。罗布淖尔北岸土垠遗址出土的汉文木简内容，大部分与屯田有关。楼兰城东郊考古发现有古代农田开垦的遗迹。米兰发现的大规模灌溉系统遗迹应该是汉代遗存。考古发现，汉字是汉代西域时代最早的文字之一，是西域两千年来一直使用的官方正式文字。新疆地区考古发现的汉字材料及其书写制度，深受中原影响。

西南丝绸之路与佛教传入有关。丝绸之路开通后，南亚佛教通过中亚、西域传入内地，融合中国传统的汉文化，成为汉文化圈的一种重要宗教。西南丝绸之路的兴起应该早于沙漠丝绸之路，因为张骞出使西域时就在今阿富汗看到从印度运去的“蜀布”，也就是说在张骞“凿空”之前，中国西南地区已经与印度有了商贸、文化往来。四川三星堆遗址与成都金沙遗址发现的象牙，均应产于印度。如果这种看法成立的话，那么西南丝绸之路要上溯至夏商时代。

研究海上丝绸之路主要是通过古代码头、沉船的考古发现，以及相关地方的考古发现来探索其路线。比如在安阳殷墟发现的三千年前刻甲骨文用的龟板，经过验证是来自马来西亚的“亚洲陆龟”。唐、宋、元时代，尤其是宋元时代，中国在海上丝绸之路中占主导地位，发挥着极为重要的作用，中国船队活跃在印度洋，远航至非洲东海岸。

总之，古代的四条丝绸之路中，沙漠丝绸之路最重要，因为这条丝绸之路关系到中国汉唐王朝盛世的国家安全和发展，关系到汉唐王朝“和合外交”的实施，关系到古代世界东西方文化的交流。

（选自刘庆柱的《“丝绸之路”的考古认知》，有删改。）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．近代考古学传入中国，使得人们了解了在历史文献上没有详细描述的丝绸之路的基本情况。

B．作为东北亚国际交通线的草原丝绸之路，对中西方的文化交流始终发挥着极重要的作用。

C．考古发现的汉唐王朝军政、经济设施遗存是当时西域地区“国家主导文化”的具体表现。

D．古代码头、沉船、相关地方的考古发现，确立了宋元时代中国在海上丝绸之路中的地位。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采用总分总的论证结构，论证了如何从考古角度认识草原、沙漠、西南、海上四条丝绸之路。

B．文章运用事例论证，引用了大量的考古发现，证明沙漠丝绸之路首先是一条政治之路、外交之路。

C．张骞出使西域前西南地区就已经与印度有商贸来往，这证明西南丝绸之路的兴起早于沙漠丝绸之路。

D．文章运用假设论证，证明西南丝绸之路不仅是佛教传入中国的通道，而且其开通可上溯至夏商时代。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．日本考古发现的大量中国文物说明草原丝绸之路的线路是从中国往东发展最后到达日本九州的。

B．考古发现的西域书写制度深受中原影响，而且汉字也是西域两千年来一直使用的官方正式文字。

C．刻在马来西亚“亚洲大陆龟”龟板上的殷墟甲骨文足以证明海上丝绸之路在三千年前就很活跃。

D．关系国家安全、发展、外交策略实施的沙漠丝绸之路是古代世界东西方文化的交流的重要渠道。

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

北京大学28日正式公布该校“双一流”建设方案。这份方案提出了北大从现在至2048年的“三步走”建设目标以及未来的学科建设项目布局，旨在全方位提升学校综合实力，加快推进具有中国特色的世界一流大学建设。

围绕这些建设目标，北大还制定了“30+6+2”的学科建设项目布局：面向2020年，重点建设30个国内领先、国际一流的优势学科，推动部分学科进入世界一流前列；面向2030年，部署理学、信息与工程、人文、社会科学等6个综合交叉学科群，推动战略性、全局性、前瞻性问题研究，着力提升解决重大问题能力和原始创新能力。

此外，面向更长远的未来，学校还将布局和建设以临床医学+X、区域与国别研究为代表的前沿和交叉学科领域，带动学科结构优化与调整，培育新的学科增长点。

北大表示，未来几年学校将紧扣发展中的瓶颈问题和深层次矛盾，通过在人才培养体系、人事制度体系、治理体系、学术体系等方面的一系列改革措施，以期建成世界一流的本科生及研究生教育体系，并形成合理的人才引进、培养、激励、流动的管理体制，调动各方积极性，为学校“双一流”建设提供制度保证。

（《北家大学公布“双一流”建设“三步走”方案》，新华社北京2017年12月29日电，有删改）

材料二：

大学孕育大师，大师成就大学，这一话题自中西方产生成规制的、能称之为大学的机构以来，一直是人们关注的话题。在当今中国“双一流”建设的进程中，更需呼唤大师。

在“双一流”建设的热潮中，大师成为一流大学建设的标杆、灵魂和旗帜，因此我们更需呼唤大师。一所学校有无大师，直接影响到学校的质量和向一流大学的迈进程度。大师的学术与人格双重魅力在学生中具有天然的感召力、亲和力，是对学生进行良好的专业教育和人格熏陶的不可替代的力量，也是引领和感召青年教师形成师之为师境界的无形力量。

可以说，“双一流”建设既不能缺“大楼”，也不能缺“大师”，这是全面衡量一流大学或学科的一体两面，是一种完整的追求。但相比较而言，人的因素是更重要的，人是一种积极、能动的力量，人的潜能一旦迸发出来，是任何物质条件所不能取代的。

（《“双一流”建设更唤大师》，2017年12月28日《中国教育报》，有删改）

材料三：

清华大学的“及一流”建设方案强调了“4个学科领域+20个学科群+8个独立学科”。将现有11个学科门类整合为工程科学与技术、自然科学、人文社会科学与艺术、生命科学与医学4个学科领域。工科在持群体优势的基础上，加强具有突破性、颠覆性的重大技术的创新，在国际上发挥引领作用；理科要进一步提升水平，努力取得原创性、有国际影响力的重大学术成果；人文社会科学与艺术学科要进一步强化基础，争取整体水平再上一个台阶；生命科学和医学在进一步突出基础研究优势的同时，加强学科的交又融合。此外，还拟从人才培养、科研成果转化、传承传统文化等多方面着力改革。

材料四：

记者：纵观世界一流大学,大学文化是大学赖以生存与发展的灵魂,文化竞争力已成为大学核心竞争力的重要标志,一流的大学文化对＂双一流＂建设至关重要。新百年，清华也提出了“更创新、更国际、更人文”的发展思路。未来，在文化建设上，清华怎样布局？

邱勇：大学本质上是一个文化机构，一流大学一定要有自己独特的理念和文化传承，没有文化的独特性，很难成为一流大学。形成优秀的大学文化，是建设世界一流大学最大的挑战。100多年来，清华大学与国家和民族共命运，形成了优秀的文化与传统。“双一流”建设中，我们还需要进一步凝练新时代的清华精神，加大制度建设和文化建设，推进文化研究、文化教育、文化实践、文化环境、文化传播等工作，加快现代大学治理体系构建，持续提升学校文化品质和校园文化氛围。

（《一流大学和一流学科建设的根本在于培养一流人才》，2017年12月29日《光明日报》，有删改）

【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是
A. 面向未来，北大将布局和建设一系列前治和交叉学科领域，带动学科结构优化与调整，培育新的学科增长点。
B. 北京大学“双一流”建设方案的重点是建设30个国内领先、国际一流的优势学科，推动部分学科进入世界一流前列。
C. 北京大学、清华大学两校题出的建设方案中，都包括人才培养体系改革、人事制度改革等内容。
D. 在“双一流”建设方案中，清华大学实施价值塑造、能力培养、知识传授“三位一体”的培养模式。
【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的两项是
A. 北京大学、清华大学都着力学科建设，力求在“双一流”建设中形成具有世界影响的学科，并注重研究的创新性、突破性等。
B. 清华大学“双一流”建设方案将现有11个学种门类整合为四大学科领域，并着力建设工科领域。
C. 大师的学术与人格双重魅力在学生中具有天然的感召力、亲和力，能对学生进行良好的专业教育和人格熏陶。
D. 人是一种积极、能动的力量，在当今中国“双一流”建设的进程中，应以大师来衡量一流大学或学科。

A．大学本质上是一种文化机构，一流大学一定要有自己独特的理念和文化传承，才可能成为一流大学。

【小题3】根据上述材料，概括说明如何推进“双一流”大学建设。

阅读下面的文字，完成下列小题。
早晨从中午开始
路遥
在我的创作生活中，几乎没有真正的早晨。我的早晨都是从中午开始的。通常情况下，我都是在零晨两点到三点左右入睡，有时甚至延伸到四到五点。
在《平凡的世界》全部写作过程中，我的早晨都是这样从中午开始的。对于我，对于这部书，这似乎也是一个象征。当生命进入正午的时候，工作却要求我像早晨的太阳一般充满青春的朝气。
在《平凡的世界》进入具体的准备工作后，首先是一个大量读书过程。读的书大部分是长篇小说，同时也读其它杂书，理论、政治、哲学、经济、历史和宗教著作。在这些人类已建立起的宏伟精神大厦面前，我开始试着把这些千姿百态的宏大建筑拆卸开来，努力从不同的角度体察大师们是如何巧费匠心把它们建造起来的。而且，不管是否有能力，我也敢勇气十足地对其中的某些著作“横挑鼻子竖挑眼”，也用我的审美眼光提出批判。
在我所有阅读的长篇长卷小说中，外国作品占了绝大部分。从西方现代小说意义来观察中国的古典长篇小说，在成就最高的《水浒》、《三国演义》、《金瓶梅》和《红楼梦》四部书中，《红楼梦》当然是峰巅，它可以和世界长篇小说史上任何大师的作品比美。在现当代中国的长扁小说中，除过巴金的《激流三部曲》，我比较重视柳青的《创业史》。这次，我在中国的长卷作品中重点研读《红楼梦》和《创业史》。这是我第三次阅读《红楼梦》，第七次阅读《创业史》。
在这次专门的读书活动进行到差不多甚至使人受不了的情况下，就立刻按计划转入另一项“基础工程”——准备作品的背景材料。
《平凡的世界》将涉及一九七五年到一九八五年十年间中国城乡广泛的社会生活。这十年是中国社会的大转型期，其间充满了密集的重大历史性事件，要掌握这十年间中国究竟发生过什么，较为可靠的方式是查阅这十年间的报纸——逐日逐月逐年地查。于是，我找来了这十年间的《人民日报》、《光明日报》，一种省报，一种地区报和《参考消息》的全部合计本，房间里顿时堆起了一座又一座“山”。
我没明没黑开始了这件枯燥而必需的工作，一页一页翻看，并随手在笔记本上记下某年某月某日的大事和一些认为“有用”的东西。工作量太巨大，中间几乎成了一种奴隶般的机械性劳动。眼角糊着眼屎，手指头被纸张磨得露出了毛细血管，搁在纸上，如同搁在刀刃上，只好改用手的后掌（那里肉厚一些）继续翻阅。用了几个月时间，才把这件恼人的工作做完。以后证明，这件事十分重要，它给我的写作带来了极大的方便。
到此时，我感到室内的工作暂时可以告一段落，应该进入另一个更大规模的“基础工程”——到实际生活中去，即所谓“深入生活”。
我提着一个装满书籍资料的大箱子开始在生活中奔波。一切方面的生活都感兴趣。乡村城填、工矿企业、学校机关、集贸市场；国营、集体、个体；上至省委书记，下至普通老百姓；只要能触及的，就竭力去触及。
在这无穷的奔波中，我也欣喜地看见，未来作品中某些人物的轮廓已经渐渐出现在生活广阔的地平线了。
最后，我决定到一个偏僻的煤矿去开始第一部初稿的写作。……
通过六年不间断的奔跑，现在我已真切地看到了终点的那条横线。
撞线的时刻终于来临了。在我的一生中，需要记住的许多日子都没能记住，其中也包括我的生日。但是，一九八八年五月二十五日这个日子我却一直没能忘记——我正是在这一天最后完成了《平凡的世界》的全部创作。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（ ）

A．对大师们的作品，路遥不仅试着拆卸开进行鉴赏，而且也敢于用自己的审美眼光对某些著作提出批判。

B．逐日逐月逐年的查阅、翻看搜集到的报纸合订本并随手记下“有用”的东西，给路遥的写作带来极大方便。

C．“一切方面的生活我都感兴趣”，这句话告诉读者路遥正在为小说内容、人物准备素材，更体现了他对生活的热爱。

D．“一九八八年五月二十五日”比自己的生日还重要，这个日子是《平凡的世界》创作完结的日子，也是路遥激情人生的一个节点。

【小题2】在写作《平凡的世界》之前，路遥进行了哪些准备工作？请简要概括。

阅读下面的文字，完成各题。

社交网络让我们更近了吗？

渴望交流是人的本能，交流的形式在不同的时代有不同的特征。过去的交流是鱼腹鸿雁，千里传信；现代的交流是书信电话，片语真心；网络时代的交流是面对电脑一遍遍地刷屏，等待对方的回复。

网络丰富了人们的交流形态，极大地满足了人们对交流和沟通的渴望。社交网络的出现让网络的功能有了更大的扩展。每个人都可以以自己为中心，建立一个庞大的社交群，在动辄以万计数的好友和粉丝中，我们以为可以最大程度地对抗孤单、抱团取暖。全球最大的社交网站Facebook注册用户数接近9亿；我国当前最大的社交网站人人网今年注册用户将超过2亿；截至去年年底，我国的微博用户有2．5亿。一个庞大的社交网络正在慢慢张开，越来越多的人被粘到这张大网中。

按照六度空间理论，我们最多通过6个人，便可以认识世界上任何一个陌生人。在社交网络里，你可以找到你多年不见的老友，可能被一个你喜欢的明星关注；只要你愿意，你甚至可以和一国总统成为好友。社交网络这种联络的作用让很多人觉得异常温暖，人类沟通的愿望也让社交网站承担了更多情感的使命。然而，看似熟络的社交网络，却经常让人感受到刺骨的寒冷。一个网名叫走饭的女孩在发表一条微博后结束了自己的生命。几天后，人们知道她的名字叫马洁，是一个90后的南京高校学生。翻看她的微博，你会发现她一直在网上求救，只是没有人听到。我们不能把一个年轻生命的终结归罪于网络，但不得不怀疑，网络到底有没有让我们的关系变得亲密，我们对网络的情感期待是不是太高？

在网络上，我们有很多好友，却没有几个见过面的；加入了很多圈子，却没有几个真正有兴趣的。社交网络给了我们联系，却未必给我们交流；拉近了我们的距离，却未必增加我们的亲密；激发了我们社交的天性，却可能磨平了我们沟通的能力。

牛津大学进化人类学教授罗宾邓巴有一个有趣的邓巴数理论，即人的大脑新皮层大小有限，提供的认知能力只能使一个人维持与大约150人的稳定人际关系。也就是说，无论你在社交网络上有多少好友和粉丝，你最多能频繁交流的也就150人左右。

幸福感来自社交的质量而不是数量，来自于沟通的深度而不是频率。技术让人际关系变得越来越扁平和肤浅。我们简化了社交的流程，不再需要各种繁文缛节。但这种简化的结果是，我们只希望让人们看到自己最好的一面、最幸福的瞬间，人们在网络上把自己包装成一个快乐天使，变成一个隐藏自己真实情感的虚拟人。

提高人类的幸福感是技术最大的责任和价值，我们应该正确对待新技术带来的便利，在使用社交网络沟通时也关注真实世界的交流，正确驾驭技术带来的变革，而不是让技术编织的网络掌控生活。网络连接不等于人际交往，沟通便利不代表关系的亲密，技术发展不意味着思想的进步。纸张比键盘更有热度，现实生活比虚拟社区更加阳光，真实的交流比数字的流动更温暖人心。技术发展的重要性不言而喻，但人与人之间真诚和真实的交流有更重要的意义。

（选自《新华文摘》，有删改）

【小题1】下列关于“社交网络”的表述，不正确的一项是（ ）。

A．社交网络进一步丰富了人们的交流形式，极大地满足了人们对交流和沟通的渴望。

B．马洁的死虽然不能归罪于网络，但看似熟络的社交网络，却经常让人感受到刺骨的寒冷，让人对网络的情感期待产生怀疑。

C．全球最大的社交网站Facebook注册用户接近9个亿；我国当前最大的社交网站人人网的注册用户也将超过2亿。

D．根据六度空间理论，承担着沟通使命及情感期待的社交网络得以出现和推广，因为技术最大的责任和价值在于提高人类的幸福感。

【小题2】下列理解，符合原文意思的一项是（  ）。

A．根据邓巴数理论可知，无论你在社交网络上有多少好友和粉丝，你最多能跟150人左右频繁的交流。

B．人们在网络上把自己包装成一个快乐天使，变成一个隐藏自己真实情感的虚拟人，是害怕别人诋毁自己，所以只希望让人看到自己最好的一面、最幸福的瞬间。

C．每个人都可以以自己为中心建立一个庞大的社交群，结识数以万计的好友和粉丝，最大的限度地对抗孤单、抱团取暖。

D．在社交网络里，我们必定找得到多年不见的老友，也会被自己喜欢的某个明星关注；只要愿意，我们甚至可以和国家领导人成为好友。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）。

A．社交网络给了我们联系，却未必能给我们交流；拉近了我们的距离，却未必能增加我们的亲密；激发了我们社交的天性，却可能磨平了我们沟通的能力。

B．网络连接不等于人际交往，技术发展不意味着思想进步，人们的幸福感并不来自社交的数量，也不来自沟通的频率。

C．虽然人们特别喜欢封闭自己，但还是形成了一定的社交形式，不同时代有不同特征的交流形式，现代的交流是书信和电话，网络时代则是电脑刷屏。

D．网络技术的发展固然可以给我们的沟通与交流带来便利，但我们不能沉迷其中而不能自拔，因为真实生活的交流更加温暖人心。