苏轼的意义

李泽厚

苏轼作为诗、文、书、画无所不能，异常聪明敏锐的文艺全才，是中国后期封建社会文人们最亲切喜爱的对象。其实，苏的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一筹。画的真迹不可复见，就其它说，则字不如诗文，诗文不如词，词的数量也并不算多。然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史中的重要人物，道理在哪里呢？我认为，他的典型意义正在于，他是上述地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。他把上述中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。

苏轼一方面是忠君爱国、学优则仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物，无论是他的上皇帝书、熙宁变法的温和保守立场，以及其它许多言行，都充分表现出这一点。这上与杜、白、韩，下与后代无数士大夫知识分子，均无不同，甚至有时还带着似乎难以想像的正统迂腐气（例如责备李白参加永王出兵事等等）。但要注意的事，苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是他的另一面。这后一面才是苏所以为苏的关键所在。苏一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何空头上或事实上的“退隐”、“归田”、“遁世”要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出来的“退隐”心绪，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避；他不是对政治杀戮的恐惧哀伤，已不是“一为黄雀哀，涕下谁能禁”（阮籍），“荣华诚足贵，亦复可怜伤”（陶潜）那种具体的政治哀伤（尽管苏也有这种哀伤），而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱和舍弃。这当然比前者又要深刻一层了。前者（对政治的退避）是可能做到的，后者（对社会的退避）实际上是不可能做到的，除了出家做和尚。这便成了一种无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。

这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么非常自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。

宋人笔记中传说，苏作了上面所引的最后那首小词后，“挂冠服江边，弩舟长啸去矣。郡守徐君犹闻之惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也”（《石林避暑录话》），正睡大觉呢，根本没去“江海寄余生”。本来，又何必那样呢？因为根本逃不掉人世大罗网。也许，只有在佛学禅宗中，勉强寻得一些安慰和解脱吧。正是这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脱而未能，欲派遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思；于是，行云流水，初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章；这里没有屈原、阮籍的忧愤，没有李白、杜甫的豪诚，不似白居易的明朗，不似柳宗元的孤峭，当然更不像韩愈那样盛气凌人不可一世。苏轼在美学上的追求是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到了某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准了。只有“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真味，欲辨已忘言”的陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。终唐之世，陶诗并不显赫，甚至也未遭李、杜重视。直到苏轼这里，才被抬高到独一无二的地步。并从此之后，地位便巩固下来。苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中，所表达出来的美，把它看作是人生的真谛，艺术的极峰。千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。

“人生何处知何似？应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”苏轼传达的就是这种携带某种禅意玄思的人生偶然的感喟。尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时现出一副随遇而安的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；“鬓微霜，又何妨”？但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎同样具有敏锐眼光的朱熹最不满意苏轼了，他宁肯赞扬王安石，也决不喜欢苏东坡。王船山也是如此。他们都感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性。苏东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的这种美学理想何审美趣味，却对从元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用。知道《红楼梦》中的“悲凉之雾，遍被华林”，更是这一因素在新时代条件下的成果（参看本书《明清文艺思潮》）。苏轼在后期传统美学上的深远的典型意义，其实就在这里。

（选自《美的历程》，有删节）

【小题1】下列叙述，符合原文意思的一项是（）

A．苏东坡留给后人的主要形象是：他虽一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他退隐的欲望比任何前人要更深刻更沉重。

B．苏轼诗文中所表达出来的“退隐”心绪，不是对政治的退避，也不是对政治杀戮的恐惧哀伤，而是一种对社会的退避。

C．朱熹因为感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性，所以最不满意苏轼了。

D．苏轼在写下《临江仙》这首词后居然睡大觉，根本没去“江海寄余生”。主要是因为他已在佛学禅宗中寻得一些安慰和解脱。

【小题2】下列推断错误的一项是（）

A．《赤壁赋》所透露的人生感伤和强作慰藉以求解脱的心绪、在一定程度上表现了苏轼对人生空漠感，对整个宇宙、人生、社会的怀疑和无可寄托感。

B．“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；“鬓微霜，又何妨”这些诗句显露苏轼自我安慰，表现出一副随遇而安的”乐观”情绪，但内心总有着某种要求彻底解脱的出世意念。

C．陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真味，欲辨已忘言”等诗句正契合了苏轼所追求的质朴平淡的审美趣味和退避社会的人生理想。

D．苏轼内心深藏着某种要求彻底解脱的出世意念是反封建社会的，是超越时代的进步思想。

阅读下面的文字，完成后面各题。
材料一：
据CNN旗下财经网站报道，特朗普政府周四宣布，将对每年从中国进口的价值500亿美元的商品征收关税，并限制中国对美国科技产业投资，引发人们对于中美之间爆发贸易战的担忧，美国股市暴跌。
对于美国一些大型公司来说，与中国的贸易战是一个非常糟糕的消息。如果中国采取报复措施，苹果、波音、英特尔和其他跨国公司的日子将会变得很难过。
星巴克也在中国市场投下了巨大赌注，并且正在收获成果。该咖啡巨头现在有大约14%的销售额来自中国市场，其中国业务的增长速度超过了美国和其他发达市场。
——摘自《财经网》
材料二：
2018年3月23日，中国商务部公布了自美国进口的7类、128税项产品（主要是农产品）拟加征关税的清单并征求公众意见，这是针对之前美国进口钢铁和铝产品“232措施”的终止减让的回应，按照2017年统计，涉及金额30亿美金，与之前美国终止减让涉及的金额相对对等，产品结构也都是偏上游端。对于本周四特朗普签署的针对中国进口约500亿美元商品大规模加征关税的行动，中国政府将如何反制，目前并没有公布。从这个角度来看，中国政府在处理中美双边贸易摩擦方面表现出了相对理性和沉稳。
——潘向东《首席经济学家论坛》
注释：232措施，是指基于美国商务部根据《贸易法》第232条款调查的结果，2018年3月8日，美国总统特朗普签发了公告，对美国进口的钢铁、铝产品中止减让关税，并加征10-25%的关税。专家认为该措施主要是针对中国的。
材料三：
从中美的贸易结构看，中国主要对美出口电机电气音像设备（包括家电、电子）、纺织服装、家具灯具、玩具鞋帽等，中国从美国进口的主要为中间产品和零部件，以大豆、飞机、汽车、集成电路和塑料制品为主。
美国贸易保护虽然会对其国内部分行业形成利好，但将损害多数行业及消费者的利益。若美国对中国制造进一步提高关税实际上将等同于向消费者征税，势必增加美国民众的生活成本，推升美国通胀，制约美国消费。
——摘自《网易 财经频道》
材料四：
近日，美国政府连续对中兴通讯打出两记重拳：当地时间4月16日，美国商务部下令禁止美国公司向中兴出售元器件等产品，为期7年；17日，美国联邦通信委员会（FCC）以50票优势通过新规，禁止本国通信企业采购中国产品，其矛头直指中兴、华为等企业。
对于美方的做法，商务部给出回应：美方的行为，表面上是针对中国，但最终伤害的是美国自身，不仅会使其丧失数以万计的就业机会，还会影响成百上千的美国关联企业。更重要的是，这会动摇国际社会对美国投资和营商环境稳定的信心。希望美方不要自作聪明，否则只会自食其果。
——源自：央视新闻移动网综合
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是 （  ）

A．美国对从中国进口的商品征收500亿美元的关税，引发了中美之间的贸易战的担忧。

B．针对美国的“232措施”，中国商务部公布了拟加征关税清单，实际上是中国对美国的反制措施。

C．美国对进口的产品提高关税，抬高了产品的销售价格，等同于向美国的消费者征税。

D．美方对中兴的行为，表面上针对中国，看起来对中国的伤害较大，但最终伤害的还是美国自身。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（  ）

A．根据材料一，特朗普政府宣布限制中国对美国科技产业投资，苹果、英特尔等科技公司的资金减少，公司发展将会受影响。

B．星巴克看好中国市场，进行了市场投资，且业务量增长速度超过其他地区市场，如果中美贸易战爆发，其业务量势必缩减。

C．特朗普政府针对中国进口约500亿美元商品大规模加征关税的行动，引起了中国政府的强烈不满，立即实施了金额对等的反制措施。

D．美国此前宣布实施对从中国进口的232措施的终止减让，中国商务部公布拟对自美国进口的128税项产拟加征关税，并征求公众意见。

E. 从中美的贸易结构看，中国主要从美进口大豆、飞机、汽车、电机电气音像设备等，美国从中国进口的主要为中间产品，包括农产品、纺织服装、高铁装备等。
【小题3】根据上述材料，请简要分析如果中美展开贸易战，会给美国经济和生活带来哪些影响。

阅读下面的材料，完成下列小题。

材料一：

今年6月，《新华字典》应用程序上线。正版的应用程序每天只能免费查两个字，超出限定再行查询需要支付40元使用费，自去年以来，多家互联网内容平台和自媒体，纷纷推出了知识付费产品，一时间语音问答、会员订阅、直播课程等知识服务爆红。是谁在为这些付费内容买单？记者调查发现，年轻人在享有丰富物质生活的同时，对文化消费的支出也越来越大，正成为付费阅读中越来越具话语权的群体。

用户为内容付费的习惯并非天然形成，这部分归功于政府近年来加强网络版权保护的力度，尤其是连续多年的“网剑行动”有效打击了网络侵权盗版行为。与互联网商业靠吸引流量、构建庞大生态系统变现的模式相比，知识付费因其投入成本低、产业链条短、变现直接而备受个体创业者欢迎，也契合了当下国内的创新产业热潮。

——摘编自：“中国江苏网”2017年11月23日

材料二：

2017年中国内容付费用户倾向付费领域分布

倾向领域	专业资料	文学书籍	教育文章	时事新闻	健康心理	其它资料
份额	36.3%	21.7%	15.6%	13.5%	9.1%	3.8%

 

数据：中国产业信息网，2017年10月13日

材料三：

但问题不在于解答是否令人满意，而是这种方式容易让人养成依赖性——只要我点点鼠标、花点儿小钱，所有我寻求的答案立即一目了然。我得到了答案，却失去了存疑、寻找、分析、判断、论证的过程。换句话说，我在没有思考的情况下就拿到了答案，痛快倒是痛快，但我怀疑长此以往自己会不会上瘾。

用户之所以愿意付费阅读，除了要获取某些急需的知识、技能或经验外，更多的是希望通过学习有所成长，但知识付费碎片化的解答方式显然难以满足这种需求。知道了某些问题的答案会让你看起来很聪明，但那只是因为你记住了答案，与你的实际思考能力无关。下次碰到问题，你照样一筹莫展。知识多和思考能力强之间是不能画等号的。

——摘编自：《人民日报》2017年11月23日

材料四：

为知识付费是信息时代的必然趋势。有人担心为知识付费会造成网络用户间因经济因素而不平等，其实，互联网对知识的普及化程度一直在加深，我们获取各类信息也更加容易。但是，信息的数量不等于知识的精度和深度，为知识付费所对应的信息服务主要是后者。

网络提供知识的模式大致有两种：一种模式以信息全面广博为特征，另一种模式则追求信息的深刻新颖。前者多采用免费服务，信息上传和分享者并不求经济回报。不过，越来越多的人已经无法满足于普及型的信息提供，如果想知道的东西在百度、谷歌上能轻松查到，知识精英也就不存在了。对那些渴望得到更精准、更前沿信息的人来说，有针对性地付费获取知识，无疑是最佳选择。

——摘编自：《中国青年报》2016年07月27日

【小题1】下列对四则材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．材料一通过《新华字典》应用程序上线的例子引出内容付费的发展盛况，对其快速发展原因的分析，揭示了其在我国的广阔前景。

B．材料二侧重于用户需求角度，分析2017年中国内容付费用户的倾向领域的份额比例，能对我国内容付费发展产生一定的指导意义。

C．材料三侧重于分析内容付费存在的不足及原因，是作者个人的冷静思考，意在提醒用户知识多不代表思考能力强。

D．材料四侧重于对网络提供知识的模式的分析，并对人们担忧的内容进行了解释，指出有针对性地付费获取知识是必然趋势。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是

A．年轻人在付费阅读中成为越来越具有话语权的群体，这主要是因为他们对文化消费需求和支出越来越大。

B．与互联网商业的模式不同，知识付费契合了国内创新产业热潮，具有投入成本低、产业链条短、变现直接等特点。

C．专业资料和文学书籍的倾向占到将近六成，表明我国内容付费的消费者可能以专业研究人员和文学爱好者居多。

D．以信息全面广博为模式的知识在网络上是免费的，而以追求信息的深刻新颖为模式的知识必须付费后才能得到。

【小题3】对于促进内容付费的快速良性发展，你有怎样的建议？请结合文本，从国家、商家和消费者三个层面分析概括。

阅读下文

江湖苏轼

在历史长长的小巷里，有一个人总会让我们为之倾倒。他总是站在千年外的月光下，峨冠博带，长须飘飘，脸上挂着一副顽皮的笑，看着我们，让我们自惭形秽，自觉污浊不堪；让我们在岁月的驿路上奔波得精疲力竭时，总会不由自主地停下来对照着他想想：人，应该怎样生活，应该怎样才能称之为人。 

这个人，就是苏轼，中国的文人苏轼。 

翻开《苏东坡文集》，你的眼中就会出现这个人的影子。这个古代的读书人，他正手执锄头，躬耕于东坡，生活很苦，却回过头告诉你“春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根；庶几乎西河、南阳之寿”。在世俗的人们赏菊时，他竟吃菊，吃了还夸能长寿，这可真让当时朝廷的某些人大失所望。 

在宋朝的文人中，只有他永远属于江湖，一如他文中的鹤，潇洒地展展翅，从宫廷里飞出，飞望“西山之阙”，与白云相逐，与江湖为伴，率性而行，自由自在，永远活在青山绿水之间，活在诗词歌赋之中，活在民间传说里，千余年了，苦则苦矣，却风流，潇洒。 

他少年得志，名士风流，很有一些同年和诗酒唱和的朋友，再加上他的名头，只要他愿意，只要他稍作暗示，就会重新回到那个金碧辉煌的地方，避免漂泊之苦。可他不，他爱看云起云涌，爱看沧海落日，爱风餐露宿。至于那个汴梁，让给那些争名夺利客，让他们去争好了。而他，属于江湖。 

其实，应该说，是江湖属于他。他可能不知道，历史早已安排好了苏州、杭州、赤壁，在等着他，等着他的到来，大笔一挥，江海生色。 

于是，他耸耸肩，抖落了身上所有的光环，包括身份、地位和自己的翰林锦袍，一身轻松，走向江湖。从此，朝廷上少了一个歌功颂德的词臣，历史上多了一个空前绝后的文学大师。 

他是一位文人，他更是一位智者，一位哲人，他把自己淡定之后的心情告诉我们，同时，也点化着我们。 

面对世俗的成功失败，他竹杖芒鞋，轻轻一笑，道“也无风雨也无晴”。 

面对瘴疠之地，他吟诗道“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”，让我们在艰难的环境中想起这话，总会粲然一笑，烦恼顿失。 

　　亲人相别，骨肉分离，是人生最悲戚的事，江淹说：“黯然消魂者，唯别而已矣。”但在那个遥远的夜里，最重感情的诗人却说出了那句极具哲理的话，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。是啊，既然这是常识，我们就应该看开些，互相保重才是啊。 
　　至于功名，诗人看得更淡，“是身如虚空，谁受毁与誉”，面对荣辱名利的苏东坡，此时一如一轮皓月，冰清玉洁，通体透明：潇洒如春风花雨，青天白云；自然如雪映梅花，水流石上。 
　　这就是苏东坡，中国人的苏东坡。
【小题1】结合苏轼的思想情怀来看，你认为“人”应该怎样生活，怎样才能称为“人”？

【小题2】（1）怎样理解文中“江湖”一词的含义？  
（2）作者说“他属于江湖”，又说“江湖属于他”。对此，你如何理解？（6分   
   
【小题3】文中说“这个人，就是苏轼，中国的文人苏轼。”“这就是苏东坡，中国人的苏东坡。”结合文意，“文人苏轼”和“中国人的苏东坡”各强调什么？

【小题4】将“庶几乎西河、南阳之寿”翻译成现代汉语

阅读下面的文字，完成小题。

汤一介，中国哲学问题的思考者

汤一介于1927年2月16日生于天津，出身于书香门第，父亲汤用彤则是哲学大家。父亲嘱咐他的两句话“事不避难，义不逃责”是家风。

汤一介爱书，有一些书对他的一生产生了深运的影响。多少年后，汤一介这样回忆道：“在我读了《绞索套在脖子上的报告》后，似乎精神境界有一个升华，可以说我有了一个信念，我应做个热爱生活、热爱人类的人。在这几十年的生活中，在各种运动中我整过别人，别人也整过我，犯了不少错误，对这些我都自责过，反省过。但我在内心里，那种伏契克式的热爱生活、热爱人类的情感仍然影响着我。人不应没有理想，人不能不热爱生活。”

1949年前，汤一介学习哲学，除了家学的影响之外，更多的是想去寻找真理、探讨人生的意义。19岁时汤一介曾经写出了《论善》《论死》《论人为什么活着》几篇文章，表达了自己的思想观点，显露了作为哲学家的才华。1951年自北大哲学系毕业后，汤一介便留校任教，为北大哲学系资深教授。

汤一介的学生、北京大学哲学系主任王博1985年上了汤先生第一堂课，汤先生给他讲授魏晋玄学，讲课给王博留下了深刻的印象。王博也成为众多弟子中陪伴汤先生走完最后一段路程的学生。

“先生刚毅木讷，温而厉。”因工作原因，王博与汤一介多有接触，在王博眼中，汤先生在学术研究上可以用“严厉”来形容，一丝不苟，十分严谨，表达学术观点非常直白，待人接物非常温和，不管谁有需求，汤先生总是尽力满足。

2012年汤一介获首届“吴玉章人文社会科学终身成就奖”，颁奖词中将他描述为：“汤一介先生力主思想对话，引领风气之先，传承中国学脉，执掌《儒藏》编修。他所创办的中国文化书院，重启了传统文化热潮；他所主张的普遍和谐、中国解释学和新轴心时代，激活了融通中西的世界之中国；他所撰述的《郭象与魏晋玄学》《中国儒学史》，弥伦群言而精研一理，为中国思想的当代价值立言辩德。”

汤一介曾获得很多美誉，哲学巨匠、儒学泰斗、国学大师等等。对此，他同已故学者季羡林一样，坚辞拒绝。在汤先生看来，不仅他不是大师，这个时代也没有大师。他在《汤一介传》中说得很清楚：“我说现在没有大师，是因为还没有一个思想体系被普遍接受，还没有出过一本影响世界的划时代著作。”他认为，20世纪后半叶的学术氛围不够自由，把思想禁锢在一个框框里边是不能产生划时代的著作的。

汤先生在病中仍不忘文化复兴。今年6月19日，抱病在身的汤一介还出席了十卷本的《汤一介集》发布会，“我想继续再写文章，讲我自己的感受，讲我对人类社会的理解，讲我对天人关系的理解。作为一个哲学家或哲学工作者，最主要的特点是思考问题，提出问题供大家参考，而解决问题则需要靠大家一起努力。我应该继续努力把我想的问题提出供大家讨论，这样才不负作为一个学者、一个教师的责任。”

（选自“人民网”）

相关链接：

①“汤一介为人谦逊，对人随和。他继承了中国传统道德，宽厚诚信，不怕艰苦。生命中经历的那些坎坷挫折自不待言，但他始终以宽容心对待所有的人和事，始终认真扎实地治学。而在学术上，他高屋建瓴。此前我国只有道藏、释藏，并无儒藏。而汤先生意识到这一点，便组织编纂，耗费毕生精力。身体力行把中华文化传播到国外，让越来越多的人喜欢并了解中国文化。”（北大教授彭燕韩）

②“汤先生不喜欢让人称他为大师，我们叫他大先生，是因为他让我们找到了中国传统文化的根，他引领我们‘回家’。”

（中国文化书院院长王守常）

【小题1】下列对材料有关内容的分析与概括，最恰当的一项是（   ）

A．本文从家学影响、人生理想、学术成就、性格特点及不同人的评价，展现在著名哲学家汤一介的学者风范。

B．“事不避难，义不逃责”的家风对汤彤形成为哲学大家和汤一介日后成为著名哲学家起到至关重要的作用。

C．在学生王博眼中，汤先生在学术研究上非常严厉，待人接物上却非常温和，表明汤一介在性格上有矛盾之处。

D．汤一介谦逊随和，是因为他继承了中国的传统道德，深受道家思想影响，上善若水，宽厚诚信，不怕艰苦。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（   ）

A．汤一介先生是用生命做事的人，他的贡献不是在于自己做了什么，而是在于开风气之先，重启传统文化热潮。

B．汤先生是具有国际视野的现代学者，不仅对中国思想深入研究，更身体力行融通中西，激活了世界之中国。

C．文中引用学生、同事的言论，从正面直接表现传主谦逊随和的性格特征，使人物形象更真实感人、具体丰满。

D．汤一介对当今时代没有大师原因的分析见解独到，认为没有建立被普遍接受的思想体系，就不能称其为大师。

【小题3】作为一个哲学家，家风“义不逃责”中的“责”在汤一介的身上有哪些体现？