阅读下面的文字，完成各题。

黄梅戏是从民间的采茶调发展成为如今中国五大戏曲剧种之一的，它的发展及艺术特点的形成是学习借鉴的结果。

黄梅戏原名“黄梅采茶调”，起源于唐初。清乾隆时期，湖北黄梅县一带大别山采茶调传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，逐渐发展为一个新的戏曲剧种。其后黄梅戏又借鉴吸收了青阳腔和徽调的音乐、表演和剧目，开始演出“本戏”。但作为地方剧种，黄梅戏也存在一定的局限。念白及唱词，很多用的是地方语言，剧情反映的也是老百姓所熟悉的故事和人物。黄梅戏中经常演出的大本戏，只限于男女情爱、伦理道德等，很少演出反映重大历史题材及文学经典的剧目。黄梅戏长期以来局限在安庆地区以及安徽其他地区范围内演出，这也局限了眼界和视角。黄梅戏的传承者们也意识到了这一点，作出了很多努力，并取得了一定的突破。

首先，在形体语言上要处理好继承与发展的关系。吴亚玲主演的《墙头马上》，就在形体语言上做了很大突破，这出戏把舞蹈和戏曲程式经过精心提炼，二者融成一体，戏中人物形象达到了现代古典艺术的审美高度。《墙头马上》的成功，使我们相信：形体语言的拓展与解放是可行的，甚至是必须的。当然，在借鉴的同时，也不能本末倒置，失去剧种本身的特点，而应当处理好继承与发展的关系。所以，黄梅戏在继承的同时，需要学习借鉴，与时俱进，逐步建立起具有自身特点的、完善的艺术体系，从而向更高的艺术领域迈进。

其次，要创新运用声光电等新技术手段打造感观盛宴。近些年来，大量的高科技声光电产品运用到舞台上来，这奠定了灯光在戏曲表演中的重要地位，它不光把环境和人物照亮，更把人物立体化、背景生活化，为舞台美术增色添彩。舞台灯光在戏剧舞台中有了思想，起到了刻画人物、转换时空、渲染气氛的作用。新创作的3D版舞台剧《牛郎织女》正是一部集声光电于一体的视觉大餐，为黄梅戏舞台艺术增添了一道亮丽的风景线。由此可见，积极研究与运用现代化科技手段将会越来越成为黄梅戏发展中必不可少的一项重要内容。

最后，要处理好新剧目创作与市场经济之间的关系。如今，在文化体制改革的大潮中，如何处理好新剧目创作与市场经济之间的平衡关系，成为了一个非常重要的课题。同时，这也是每一个文艺团体所面临的一个比较难的课题。黄梅戏剧团转企后，首先面临的是生存问题，一个企业要生存下去，经济效益是第一关注点。没有了效益，企业就失去了生存的基础，艺术创作也就无从谈起了。但如果一味地追求经济效益，追求利润最大化，那么，就会忽视艺术创作，忽视生存的意义，最终也会因为没有好的艺术产品提供社会而退出出市场舞台。所以，在两者之间如何权衡，如何博弈，成为了在市场经济下顺利发展黄梅戏艺术的最重要的课题，这一点对于其他艺术形式也同样适用。

【小题1】从原文看，下列对黄梅戏存在“一定局限”的理解，正确的一项是

A．黄梅戏是产生于湖北黄梅县大别山采茶调，传入安庆并结合当地的民间艺术发展起来的一种新剧种。

B．黄梅戏的念白与唱词很多用的是地方语言，剧中的故事和人物也广为老百姓所熟悉。

C．黄梅戏剧目题材只限于男女情爱、伦理道德等，较少涉及重大历史题材及文学经典。

D．由于眼界和视角的局限，黄梅戏的发展进程很缓慢，演出的范围也只局限在安徽地区。

【小题2】下列对原文思路的分析，不正确的一项是

A．第一段提出了文章观点：作为如今中国五大剧种之一的黄梅戏，其发展艺术特点的形成是学习借鉴的结果。引出下文。

B．第二段介绍了黄梅戏的来历与发展，但由于受到语言、题材和演出地区等方面的局限，自身的发展也受到了很大的阻碍。

C．第三段用吴亚玲主演的黄梅戏新作品《墙头马上》的成功来说明，只要能够解放与拓展形体语言，就能很好地处理黄梅戏艺术继承与发展的关系。

D．第五段承接上文，提出黄梅戏在学习借鉴的同时，也要理顺经济效益和艺术创作之间的关系，并且要在两者之间作出权衡。

【小题3】下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是

A．黄梅戏是大别山采茶调与怀宁地方民间艺术结合，并用安庆方言进行演出的地方戏曲剧种。后为青阳腔、徽调所吸收，诞生出“本戏”。

B．新创作的3D版舞台剧《牛郎织女》能够说明舞台灯光在戏剧舞台中有了思想，起到了刻画人物、转换时空、渲染气氛的作用。

C．声光电等新技术手段可以创新运用到黄梅戏中，为舞台增色添彩，为观众带来视觉享受，它越来越成为黄梅戏发展中必不可少的重要内容。

D．在当前社会背景下，黄梅戏剧团在转企后，首先应该关注经济效益。但如果一味地追求经济效益就会忽视艺术创作，忽视生存的意义。

阅读下面的文字，完成后面小题。
江平：法学家的思与痛
江平在人生80岁时，相信胡适的话：不降志，不辱身，不追赶时髦，也不回避危险。他说，中国知识分子在特定的政治环境下，能够做到这样也就可以了。这“四不”他可以说是做到了。
1996年，江平在中国政法大学执教40周年，写过一篇《终生不悔·四十年执教有感》的文章。其中这样说：原先不明白为什么传统美德“礼仪廉耻”中不写“勇”而写“耻”，后来知道，得耻者，不足也。勇有匹夫之勇，知耻之勇是最大的勇。
他在《沉浮与枯荣·八十自述》中说，只服从真理，只向真理低头。真理是没有阶级性的。不能说无产阶级必然掌握真理；下级可以服从上级，但并不能说真理必然掌握在上级手中；少数服从多数，也不等于真理必然在多数人一边。
树在划痕处生长出新芽，人的受伤处生长出思想——这些话语源于他的切肤之痛。江平一生中最难以磨灭的记忆是1957年被划为右派。那种撕心裂肺的精神疼痛，如一把钝刀磨砺于皮肉包裹的内心深部，并且前后折腾了20年。
在1957年他被派去苏联学习之前，他自以为戴着桂冠回国，就可以步步高升、万事如意了。但是回国后等待他的却是一顶冰冷而沉重的右派帽子。在27岁风华正茂之年，他从天堂跌入地狱。
接着,感情甚笃的新婚妻子，迫于政治压力与之离婚。更令他不能接受的是，没过多少天，她又结婚了。“我正被过去的恩爱所折磨，她却表现得如此无情无义。”
1960年，他和一个朋友为了弄个护碾子的铁栏，去铁路上偷钢丝，却意外地被火车卷到车轮底下，轧断一条腿，几乎丧命，最终落下残疾。这三件致命打击，连续发生在两三年内。
他是这样评价“反右”的：可以说是“知不敢言，言不敢尽，言者有罪，闻者动怒”。他曾经在反右20年后的1977年写下《反右20年感言》，深感“强闭喉舌”和“欲诉无门”就是20年心情的写照。他意味深长地说：“好在两年后，终于圣朝出现并给予了彻底平反。”
大起大落，跌宕起伏。历史的玩笑开得精准和过分，并且总是与愿望恰恰相反，无法预料，也避之不及。
这不仅是个人的命运故事。经过岁月和时局，当大历史的潮涌终究回归于正常的轨道，作为个人却付出了惨重的代价。30～50岁，他把一个法律工作者人生最好的20年，当做历史的牺牲。而他的牺牲，与隐匿于历史布景中的无数牺牲者相比，又显得微不足道。
他在序言中说：“我近30年来的学术成就与两人有密切关系。”一位是李慎之先生。一次李慎之先生对他说：你们搞法制的，最终会发现法制的困惑在于政治。法制离不开政治，中国现有的政治制度，你们是绕不开的。“这句话促使我关心宪政，关心国家的政治制度改革。政治制度的改革，是中国改革的核心之核心。”另一位是吴敬琏先生，他赞同“对私权的侵犯，主要来自公权力的滥用”。江平说：“从他们身上，我看到了中国知识分子的两个品质：一个是独立的精神，不屈服于任何政治压力，敢于独立思考；一个是批判的精神，以自己的学术良心，敢于批判现实。”
他努力超越无法改变的宿命，总记得灾难经验中的美好部分。他的学生贺卫方留政法大学任教，有机会听江平聊起过去。“他语气平缓，反而是一些体现人性美好的细节让他刻骨铭心。”他没有被摧毁，或者被磨圆。相反，愈挫愈奋，常语出惊人，刀刀见血。
“文革”结束后几年，被誉为“政法二才子”之一的江平成为稀缺资源。他突破法律禁区，一上来就讲《罗马法》和《西方国家民商法》两门课，把私权利的观念引入了国内，让禁锢多年的思想和国际潮流接轨。
这期间，他主持制定新中国第一部民事法律《民法通则》，这部划时代意义的法律首次肯定中国人的私权，被国外誉为“中国民事权利宣言”。
这是一个讲求利益和娱乐的时代。在利益面前，理想主义者的初衷渐渐迷失。在利益面前牺牲品质和原则，似乎是迫不得已的选择。但他知道，在理性的层面，只有把被颠倒的颠倒回来，他的命运悲剧才可能被彻底释怀。他相信那些浮沫和喧嚣是一种外部装饰，终归会归于沉寂，而他的使命是直抵社会问题的核心。他要在刀尖上工作。
（有删改）
【相关链接】
①我最近两本书都用了“呐喊”这个词，我为什么选择了“呐喊”这个词？我觉得选择“呐喊”，很重要的一个理由就是，形势越来越严迫，也就是说外面的环境越来越恶劣了。我想用“呐喊”这个词，也说明了另一个问题，那就是既要敢于斗争，又要善于斗争。我觉得在现今中国法治建设的情况下，要把这两个东西很好地结合起来。
（江平《沉浮与枯荣：八十自述》）
②江平教授不但弟子满门，且学术名气蜚声海内外。古有“以天下为己任”、特立独行的“国士”，今之江平教授，亦堪称敢于秉持正气、坚持真理的“公共知识分子”。
（郭道晖《只向真理低头的法学家》）
【小题1】下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．江平与李慎之、吴敬琏两位先生关系密切，从他俩身上继承了不屈服于任何政治压力、敢于批判现实的可贵品格。

B．江平教授有宝贵的人生历练，他一生大起大落，跌宕起伏，但没有被摧毁，或者被磨圆，相反，愈挫愈奋。

C．江平教授主持制定新中国第一部民事法律《民法通则》，让禁锢多年的思想和国际潮流接轨，闯出一条法学新路。

D．江平教授不但弟子满门，且学术名气蜚声海内外，堪称敢于秉持正气、坚持真理的“公共知识分子”。

【小题2】下列对材料有关内容的概括和评价，不正确的两项是（    ）

A．江平在80岁时，回顾自己在特定的政治环境下的经历，曾感慨他相信胡适的“四不”原则，正是这些原则使他愈挫愈奋。

B．江平一生中经历过划为右派、与妻子离婚、轧断一条腿三件致命的打击，他付出的代价惨重，深感“强闭喉舌”“欲诉无门”的痛楚。

C．“文革”结束后，江平走上讲台就开讲的《罗马法》和《西方国家民商法》两门课尚未引进国内大学讲堂，成为法学界的稀缺资源。

D．江平教授不但弟子满门，且学术名气蜚声海内外，一部具有划时代意义的法律《民法通则》被国外誉为“中国民事权利宣言”。

E. 本文将传主生平经历与成果结合起来写作，呈现成果背后的个人命运和社会责任，行文平易自然，穿插引用传主的原话，增强了传记的真实性。
【小题3】作者为什么说“他要在刀尖上工作”？请结合材料具体分析。

阅读下面文字，完成下列小题。
让中华礼仪文化焕发时代光彩
中华民族自古就以礼仪之邦著称于世，对东亚乃至世界文明发展作出了重要贡献。中华礼制分为吉嘉军宾凶五类，每类礼制有多种仪式和样态，有些只能在国家仪式中使用，有些可以通用于各个层级，让人们在仪式中体味崇高、庄重、肃穆、威武、豪迈、仁爱、和乐等多种情感。在中华民族数千年发展历程中，礼制、礼俗仪式逐渐体系化且一以贯之，成为中华文明的重要基因，对增强中华民族凝聚力、维护社会安定祥和、提升民众文化素质、塑造民族形象和提升民族影响力发挥了重要作用。。
不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。中华文化既一脉相承又与时俱进，潜移默化地影响着国人的思维方式和行为方式。新形势下，我们应把中华优秀传统文化这个宝库维护好、开掘好、利用好，绝不能抛弃传统、丢掉根本，绝不能割断自己的精神命脉。中华礼制、礼俗的合理内涵历久弥新，可以从中发掘中华文化的精气神、发掘建构中华民族精神家园的重要资源。例如，祭礼是培养民众敬畏感的重要方式，成人礼是提升青年责任感的重要途径，二者都是增强国人对中华文化认同感的有效途径。
有人说，古代的仪式已经落伍，必须抛弃。这好比说古人的建筑都已过时、必须推倒重建一样，是不可取的。人类的历史需要记忆。博物馆悉心收藏断砖残瓦，正是要留住它负载的历史。现代奥运会，一个重要的仪式是在雅典由女祭司采集圣火。这种仪式包括仪式主持者的服饰，在今天的日常生活中已经看不到了，但希腊人将它们保留下来，并通过奥运会向世界展现了古希腊文化。世界各国人民由此了解爱琴海文明，绝没有人说他们是装神弄鬼。这对于我们结合时代条件使中华礼仪文化焕发时代光彩，有着启发意义。
有人心存疑虑，担心弘扬传统礼仪会导致社会复古。这是不必要的。复古不仅没有必要，也没有可能，没有人能使今天的中国退回到西周去。即使是古代儒家，也是主张与时俱进的。《礼记》就明确指出：“礼，时为大。”与时偕行、随时损益，是中华礼仪文化的重要特征。在社会实践中，我们的祖先也是这样做的。如宋代的成人礼源于《仪礼·士冠礼》，但仪节作了删减；象征成人的三加之冠，周代是缁布冠、皮弁、雀弁，宋代则改为冠巾、帽子、幞头；与之配套的服装，也由玄端、皮弁服、雀弁服改为深衣、皂衫、公服。虽然有这些变化，但成人礼的人文内涵没有被削弱，而且与市民现实生活密切融汇，得到了更为广泛的流传。当前，一些地方结合实际，积极开展传统文化公益讲座，在清明、中秋、重阳、春节等传统节日举办主题活动，打造“成人礼”“开笔礼”“中华传统婚礼”“敬老礼”等民俗礼仪活动，受到人们的欢迎。不少家长反映，参加“成人礼”后，孩子似乎一夜之间就长大了。一些地方依托旧祠堂、古书院和闲置校舍建设的文化礼堂，也成为传承弘扬中华礼仪文化的有效载体。
传承弘扬中华礼仪文化，要做的事千头万绪，当务之急是为青少年学生和社会制定一套既与优秀传统接轨、又体现时代特色的礼仪。我国自古就有冠、婚、丧、祭等人生礼仪。人生是漫长的，但关键之处只有几步。在成年、婚配等关键节点上，家庭、社会通过礼仪的方式给当事人以必要的指导，具有重要意义。
历史不能复制，精神却可以传承。把握中华礼仪文化的精神，发挥中华礼仪文化的现实效用，有助于擦亮历史沉淀的精神瑰宝，增强民众的文化认同感和向心力；也有助于提升我国文化软实力，增强我国在国际上的话语权，为中华民族伟大复兴提供强大大的文化支撑。
（摘编自2016年2月1号《人民日报》，作者彭林，清华大学教授）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．中华礼仪文化是中华文明的重要基因，主要分为五类，对世界文明的发展作出了重要贡献。

B．在中华民族数千年的发展中，礼制、礼俗仪式也在不断发展，形成了一套固定体系并且一以贯之。

C．中华优秀传统文化是我们的精神命脉，应在继承的基础上创新，增强国人对中华文化的认同。

D．中华礼仪文化的重要特征是与时借形，随时损益，现在很多仪式都已削弱了原来的人文内涵。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章先交代了中华礼仪的内涵和意义，接着以继承为核心不断深入，最后剔除疑虑。

B．文章在论述要善于继承中华礼仪文化之后，举例阐述了古代礼仪与时代结合的情况。

C．文章综合运用了道理论证、举例论证、比喻论证等论证方法，深人浅出地阐明观点。

D．文章在批驳错误观点的基础上，层层深入分析，得出了继承为先、创新随之的观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果中华礼仪传承得好，在新形势下，我们也能让它焕发时代光彩。

B．如果把古代的仪式完全抛弃，那就会毁灭人类的历史，是不可取的。

C．弘扬传统礼仪不会导致社会复古和倒退，这是礼仪自身的特点决定的。

D．礼仪文化有很多载体，只有各个方面与时代相结合，才能更好得到弘扬。

选做题(1)
阅读下面两则材料，回答问题。

施主才应该感谢

主持镰仓圆觉寺的诚拙大师，深感目前用来教学的地方太狭小，不能满足各地前来求学者的要求，因此想谋求更大的场所。江户的富商梅津听诚拙大师提起此事，便决定捐献五百两黄金，建一座较为宽敞的讲堂。

一天，他亲自带着这笔捐款送到诚拙大师的手里，大师一边接钱，一边随口说道：“好罢，我接受。”

梅津虽将一袋黄金交给了诚拙，但对大师这种态度十分不满。三两黄金足够一个人过一年舒服日子，而他捐了五百两黄金，却连一个“谢”字也没有得到。梅津不由得提示说：“大师，那只袋里装的是五百两黄金啊！”

诚拙依旧平谈地回答：“数字你已对我说过了。”

梅津被大师的平淡激恼了，愤愤地说：“即使我是个富翁，五百两黄金对我来说也不是个小数目呀！”

诚拙大师听后淡淡一笑，问：“梅津先生，因此你要我向你致谢是吗？”

梅津脱口而出：“那当然了。”

诚拙不由得板起面孔，说：“我为什么应该感谢？施主才应该感谢！”

【小题1】为什么说“施主才应该感谢”呢？请分三点作答。
【小题2】请根据阅读这则材料的启示，从三个方面谈谈我们应该秉持怎样的慈善心？

阅读下面的文字，完成下列小题。
宿白：学者与良师
徐光冀
宿白，我国考古学界泰斗，1922年生于辽宁省沈阳市，从事考古学一线研究和教学工作逾一甲子，是我国考古学研究及教育的重要开拓者、集大成者，尤擅长汉唐考古、宋元考古和佛教考古。
宿白先生是新中国考古人才的重要培育者。1952年，北京大学历史系创办全国第一个考古学专业，苏秉琦先生任教研室主任，1944年毕业于北京大学史学系的宿白先生任副主任，负责日常工作。各大学为筹办考古专业或为培养讲授《考古学通论》的教师，派人到北大考古专业进修。当时国家经济建设快速发展，为发掘抢救地下文物，急需这方面的人才，因此从1952年开始，由文化部、中国科学院、北京大学合办考古工作人员训练班，至1955年共毕业四届，培训学员300余人，宿白先生是训练班的教学和行政管理负责人之一。毫不夸张地说，新中国的考古骨干，大多直接或间接是他的学生，他可说是“桃李满天下”。
宿白先生讲授历史时期的考古学，即三国、两晋、南北朝、隋唐、宋元考古学，这门课的教学内容和体系是由他建立的。之后，他还开有古建筑考古、石窟寺考古等课程。为做好教学工作，他致力于科学研究，写出许多篇有创建的论文。这些论文经过短则十余年，长则三四十年的反复修订，直到2011年方才结集成《魏晋南北朝唐宋考古文稿辑丛》出版。也正是以科学研究为基础，才有了高水平的教学。宿白先生讲课深入浅出，要点明确，并在黑板上绘图说明，受到同学们欢迎，当时校内老师任课的只有向达、阎文儒和宿白三人，主要是请校外教师授课。从上世纪60年代起，基本课程均由本校教师担任，这对专业的学科建设非常重要，以后这些老师都成了著名专家教授。这些都是与宿白先生的筹划和努力分不开的。在宿白先生等人的努力下，1983年考古专业从历史系分出，成立我国大学第一个考古学系，宿白先生任首届系主任，开拓教学和科研，使中国大学考古学教育进入新阶段。
宿白先生不仅学识渊博，而且非常重视野外实践，长期从事田野考古。1951年，他主持河南禹县白沙镇的3座北宋雕砖壁画墓的发掘，并于1957年出版《白沙宋墓》一书。历史时期的考古学，必须把考古资料与相关历史文献相结合进行研究。宿白先生以丰富的考古学知识和深厚的历史文献功底进行研究，再现了北宋时期的社会生活，这本书成为历史考古学报告的经典之作。1962年他在敦煌文物研究所作的《敦煌七讲》的学术报告，从理论和方法上为建立中国石窟寺考古学奠定了基础。他长年带领学生实地调查、测绘和发掘多处石窟寺，其研究成果汇编为《中国石窟寺研究》，记录了中国石窟寺考古学的创建历程。同时，他还培养了一批研究石窟的专业人才，现在从事石窟寺考古研究的几乎都是他的学生或学生的学生。1959年，宿白先生受国家文物局委托，考察西藏佛寺近半年之久，足迹遍及拉萨、山南、日喀则、江孜等地区。他不辞辛劳，亲自记录、绘图，并撰写发表这些地区的佛寺调查记，还对西藏寺庙建筑进行分期研究，这是前人未做过的研究工作。这些研究成果汇编为《藏传佛教寺院考古》一书出版，从而创建藏传佛教寺院考古学这一分支学科。
宿白先生一贯关注文物保护事业，多方建言献策。他为北魏都城平城（今大同）的保护多次建议，最近还为西藏芒康盐井、盐田的保护，给国家文物局领导写信，引起重视，并迅速得到落实。这样的体现责任感的事例还有很多。
宿白先生学风严谨，对自己要求严格，对学生也要求严格。学生每有文章请他审阅，他总是认真审改，连标点符号都不放过。而且他还亲切近人，没有一点大学者、大教授的架子。学生到他家，他都热情接待。记得一次北大考古学系邀我作专题讲座，我先去看望先生，一同晚饭后，他与我步行到教室并主持讲座，其时他已经卸任系主任。
宿白先生为人正直，对社会上急功近利、学风浮躁等现象深感忧虑。2010年“曹操高陵”有争议，由于涉及行政干预，一些学者不愿表态，而他却本着学者的责任感仗义执言，始终认为安阳市西高穴2号墓，由于证据不足，不能确认为“曹操高陵”。
宿白先生近年年事已高，深居筒出，但仍在整理未刊讲稿，近几年已出版的就有6种之多，并还在继续整理。同时还亲自编目，将全部藏书捐赠予北京大学图书馆，惠及学子。他对考古学界动向十分关心，除阅读书报外，还从登门看望和求教的学生中获取信息。真是活到老，研究到老。
（选自《人民日报》，略有删改）
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的一项是

A．宿白先生从事考古学研究与教学工作超过60年，为我国的考古事业做了大量工作，贡献巨大，被称为我国考古学界泰斗级人物。

B．宿白先生教学、科研一肩挑，科研为教学打基础，是提高教学质量的保证，高水平的教学也促进了他的科学研究，提高了他的科研水平。

C．宿白先生具有丰富的考古学知识和深厚的历史文献功底，重视野外实践，而这正是从事历史时期的考古研究所必需的。

D．文物保护虽然与考古研究有着这样那样的联系，但并不是宿白先生工作职责范围内的事，可他却对文物保护非常关注，曾多次向有关方面提出建议和对策。

【小题2】宿白先生重视野外考古实践产生了怎样的效果？请结合材料简要概括。
【小题3】宿白先生身上具有哪些优秀品质？请结合材料具体说明。