阅读下面的文字,完成下面小题。

美育一般有两种用法,一种是美术教育,一种是审美教育,后者大体可以涵盖前者。审关教育不仅包括美术、音乐、舞蹈、文学等艺术素养的培育,还包括日常生活中的各种审美教育;不仅包括美学和艺术理论的教育,也包括各种审美实践场景中艺术技巧提升、审美能力培养、审美价值观塑造等。美育的整个过程与我们所处的文化环境、文化背景密不可分,与现实中的文化理念、文化价值融合在一起。可以说,文化是美育的底色,文化精神是美育的灵魂。如果忽视了文化精神的培养,美育就是不完整的。

欣赏人类流传下来的芑术作品,深入理解艺术作品的美学蕴涵,需要掌握一定的文化史和艺术史知识,联系艺术作品产生时代的文化背景和文化精神,许多困难和障碍就会迎刃而解。比如我们鉴赏西方绘画时,必须要掌握各个时期、各个民族的文化特征,文艺复兴时期的许多绘画要联系宗教精神来赏析;我们欣赏中国绘画,其空间留白、用笔运意、墨彩浓淡等,无不浸润着中华文化的精神意境,如果不了解中国绘画中计白当黑、浓淡生趣、意境天成等艺术手法和精神追求,就很难体会到艺术作品的神韵。

文学的鉴赏也是如此。从孔子论《诗》的“兴观群怨”开始,中国诗歌创作和批评就将个人情志的抒发与社会风俗民情的描摹乃至现实政治的讽喻结合起来,儒家诗教传统深深地影响了诗歌的发展,阅读各个朝代的诗歌,都需充分考虑诗人共同秉持的基本价值观念,才能体会诗中比兴寄托所表达的种种意味,才能明白诗句所传达的哀怨悲欢的情感。

在中国近代历史上,美育是一个很重要的概念,在五四新文化运动中曾被作为一个启蒙郑重提出,承載了爱国救亡、除弊振新的重任。从梁启超的“趣味教育"理论、蔡元培的“美育代宗教”说、鲁迅文艺“拯救国民性”的啐吁,到丰子恺、刘海粟、林风眠等艺术家提倡以艺术教育推选美育的观念,都深深地融入关注国家和民族发展未来的責任意识。也就是说,将美育代入社会文化改造、国民精神重塑这一宏大目标,成为当时美育思想的主线。因此,孤立地谈当代美育,狭隘、庸俗地理解美育的内涵,既拋弃了百年美育积累起来的宝贵资源,也丢失了美育所包含的塑造中华文化精神的价值理念。

当下美育思想和美育方法存在着重技巧侍递而轻文化传承、迎合刺激体验而忽视趣味涵育、趋附西方审美而贬抑民族审美等问题。人们对审美教育的理解往往就是艺术技能培养,家长送孩子到各种培训班学乐器、学绘画、学舞蹈等,却很少从培育艺术潜能、提升人文素养出发来制定教育方案。

此外,当下美育还出现重西方而轻传统的倾向,我们的美育应充分吸纳传统文化内容,自觉传承民族文化精神,将西方的与民族的、古典的与现代的充分融汇起来,从民族角度观察世界,自现代眼光观照传统,形成既能包容人类文明的所有优秀成果,又能彰显我们民族文化特色、体现中华民族生生不息精神风貌的审美教育体系。

总之,培养健康自信的文化精神,不仅是推进美育的一种有效手段,也是美育最终的目标之我们应将美育当作传承文化、培养国民精神的传世工程,接续中华文脉,延续百年美育思潮,将美育推向社会每个角落,让美育产生润化人心的力量,守护每个人的精神健康,提升整个社会的文化素养。

(摘编自黄仲山《美育重在培养文化精神》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是

A．美育包括美术教育和审美教育,文化是美育的底色和灵魂,不能忽视文化精神的培养。

B．欣赏中国绘画,应该了解其中计白当黑、浓淡生趣意境天成等艺术手法和精神追求。

C．美育在中国近代历史上是一个很重要的概念,一直承载了爱国救亡、除弊振新的重任。

D．当下美育应重传统轻西方,融汇西方与民族、古典与现代的文化,形成好的审美教育体系。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A．文章是按照提出问题、分析问题、解决问题的层次展开论证的,在逻辑上呈现递进式

B．谈欣赏人类流传下来的艺术作品,文章采用引用论证说明了鉴赏中西方绘画的区别。

C．文章列举梁启超、蔡元培、鲁迅等人的例子启迪了我们美育要与时代责任联系起来。

D．本文论证兼顾历史与当下,既有对美育历程的相关分析,又有对当下美育弊端的批评。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A．我国儒家诗教传统注重将个人情志的抒发与社会风俗民情的描摹乃至现实政治的讽喻结合起来。

B．将美育代人社会文化改造、国民精神重塑这一宏大目标,成为五四新文化运动时期美育思想的主线。

C．我国审美教育体系既能包容人类文明的所有优秀成果,又能彰显我们民族文化特色,实现兼收并蓄。

D．应将美育当作传承文化、培养国民精神的工程,将其推向社会每个角落,以期提升社会的文化素养。

阅读下文，完成文后各题。

现代能源中，不论是煤、石油或是天然气在化学结构式上都是以碳（C）元素为骨架组成的有机碳化合物，所以以这种高含碳的化石能源推动的经济发展方式被称为“高碳经济”。而这些化石能源是不可再生的。现在地球上已查明的这些化石能源储藏量按现在的能源消耗方式计算，只够人类开采一百年。若没有新的能源替代，届时人类只好再回到牛车薪火时代。

与高碳能源相对，水电、风能、太阳能以及生物质能，这些可再生、可循环利用的能源则属于“低碳”的清洁能源，与之对应的经济发展方式被称为“低碳经济”。“低碳经济’’是国际社会为应对人类大量消耗化石能源、大量排放二氧化碳和二氧化硫引起全球气候灾害性变化而提出的能源品种转换新概念0其宗旨是发展以低能耗、低污染、低排放为基本特征的经济，降低经济发展对生态系统中碳循环的影响，实现经济活动中人为排放二氧化碳与自然界吸收二氧化碳的动态平衡，维持地球生物圈的碳元素平衡，减缓气候变暖的进程，保护臭氧层不致蚀缺等。

我国能源消费结构尤其处于“高碳”状态，按国内专家计算，中国现有的石油资源只够开采13年，天然气40年，煤炭60年。这绝非危言耸听，而是不争的事实。我国目前开发利用的可再生能源比重仅占8％，其中水力、风能、太阳能、生物质能等可再生清洁能源的比重还很低。如何转变传统高能耗、高污染的经济增长方式，大力推进节能减排和新能源使用，实现资源循环利用和经济可持续发展，成为我国乃至世界各国经济发展所面临的共同问题。

作为世界第一穴能源消耗国，美国以世界6％的人口却消耗了世界30％以上的能源，美国的这种高能耗消费方式不是我国可参照的方式，倒是严重缺乏资源的日本节能减排方式给我们提供了有益的借鉴。现今我国的万元单位GDP能耗是日本的8倍，人口是美国的4倍多，按照目前的高能耗发展模式，我们难以维持持久发展的速度，环境恶化和能源短缺将是今后50年我国发展过程中最大的瓶颈。我国政府和有识之士都已认识到，发展低碳能源技术，推进技术创新，转变经济发展模式和社会消费模式，走低碳发展的道路，是实现我国经济可持续发展的根本途径。

（取材于周志勇、郭明《低碳经济》，有删改）

【小题1】下列说法符合文意的一项是

A．地球上的化石能源是不可再生的，一百年以后，人类将回到牛车薪火的时代。

B．低碳经济是为应对全球气候灾害性变化而提出的一个能源品种转换新概念。

C．我国的能源消费结构处于“高碳”状态，我国现有的能源最多只够开采60年。

D．我国不能走美国高能耗消费的经济发展之路，而应采用日本经济发展的模式。

【小题2】根据文章内容，请分别概括我国发展低碳经济的必要性和可行性。

阅读下文，完成小题。

萧萧落叶红

①再读《小城三月》，我所居住的小城正是三月春光。书中的小城在北国，但春天到来的气息是一样的，如同三月里微曛的柳风，有着淡淡的喜悦与忧伤，夹杂着主人公若有若无的叹息。

②60年前的阳光还照在这卷书上，那是女作家萧红的最后时光。萧红写这篇小说时正在香港，她所写的小城唤作呼兰城，离她已有千里之遥。事实上，她再也不曾回去，十年漂泊，小城是她的起点，而香港是她的终点。她在南方城市里，回想童年的哀乐往事，一切已yǎo（  ）不可及。从某种意义上说，《小城三月》是她的绝笔，她抱病写完这篇小说，之后便卧床不起，数月之后与世长辞。

③呼兰城在东北松花江畔。我在地图中特意寻找过这个小城，因为萧红的缘故。印象中的小城并不大，长满了高大的树木，总有马车从街面急驰而过。大户人家的院落长满蒿草，有蝴蝶、蜻蜓飞过梢头，有荒凉的烟雨声。这是萧红的呼兰城，是她童年的梦影。她的经典作品《呼兰河传》写尽了这种况味。《小城三月》、《后花园》是短篇杰作，在某种程度上，是《呼兰河传》的缩写，或是侧影，一样让人掩面叹息。

④多少年来，我一直在猜想萧红当年的心情，经历了人生颠沛流离，萧红似乎预见了自己的将来，正如《小城三月》里翠姨的哭泣：“我的命，不会好的。”她的悲哀藏在文字中。读有关萧红的传记，我一直不敢细细阅读她最后的时光，尽管我所欣赏的文章都是那时写成的。那是一种美的消逝，让人不忍卒读。她在小说中流露出故园之恋，熟知萧红的人都知道她童年的不幸及苍凉，故园并没有给她美好的过去，她只是在虚拟一个梦境，想在梦中重返童年，再度过一回真实的人生。

⑤萧红悲剧性的命运注定她与众不同。民国时期的才女中，冰心有着学者的沉静与母性的温柔，张爱玲是没落贵族的高傲与冷漠，苏雪林才气横溢，有时咄咄逼人。她们都有着高雅的生活，有丰富的内涵与适合自己的人生道路，冰心与苏雪林都享高寿，成为海峡两岸文坛祖母。而萧红，永远是31岁，她的人生定格在那一刻，她悲剧性的命运，她沉郁的悲哀铸成了她作品的丰碑，却也如同一片秋后的枫叶，萧萧而下，在雨中零落成泥。

⑥萧红墓在香港浅水湾，濒临大海。大海是宽容的，能够带走所有哀愁，就像带走每条河流。浅水湾一带种满了红影树，蔚蓝而沉静的海滨，花红似火，但萧红依旧是寂寞的，她的文字和她本人一样，在三月的雨后，寂寞的清愁漫天飞舞。

【小题1】根据拼音写汉字：yǎo（_______）不可及
【小题2】“60年前的阳光还照在这卷书上”在文中的含义是_____________________________________。
【小题3】以下分析中正确的两项是：（    ）（    ）

A．“从某种意义上说，《小城三月》是她的绝笔”的意思是，《小城三月》也许未必是萧红最后的作品，但可以说是她逝世前最重要的作品。

B．《小城三月》里翠姨这个人物是以萧红自己为原型创作的。

C．萧红在小说中流露出的故园之恋是虚拟的。

D．《呼兰河传》、《小城三月》、《后花园》中都有着萧红童年的梦影。

E．作者在第⑥段中提到萧红墓濒临大海，是以大海象征萧红的人生。

F．文中提到“我所居住的小城正是三月春光”、“我在地图中特地寻找过这个小城”等内容，是为了再现萧红小说中的场景。

【小题4】纵观全文，萧红的悲剧性命运主要体现在：
（1）_______________________________________
（2）_______________________________________
（3）_______________________________________
【小题5】本文的题目好在哪里？请加以赏析。

阅读下面文字，完成后面各题。
穆旦：苦难铸就的天才诗人
临终前，穆旦留下的唯一遗物就是一个小帆布提箱——里面是他的《唐璜》译稿。1977年3月1日，穆旦遗体被火化。骨灰存放于天津东郊火葬场。他死时，人们只知道这位名叫查良铮的人是一个“历史反革命”，包括他的子女在内，都不知道他还是一位名叫“穆旦”的著名诗人。
查氏为海宁世家望族。穆旦祖父查美荫曾任易州知州和直隶州知州。
1935 年高中毕业后，穆旦被三所大学录取，他最终选择了清华大学外文系。抗战时，清华迁往昆明，穆旦参加的是步行团（美其名曰：“湘黔滇旅行团”）。步行团的行进路线为长沙—益阳—常德—芷江—新晃—贵阳—永宁—平彝—昆明。步行团1938 年2月19 日出发，4 月28 日到达昆明。期间步行路程约为1600 多公里。在行进途中，穆旦常与闻一多先生结伴而行，边走边谈论诗歌。当时传为奇谈的是穆旦在离开前买了一本英文字典，此后步行途中穆旦一边走一边背诵，背熟后将该页撕去。抵达昆明的时候，字典已被撕光。正是因为边走边学，穆旦在行走中往往是最后一个到休整地点。
当时的办学条件极其艰苦。晚上只能在极其微弱的菜油灯下读书，而一起议论时局国事则成为他们必备的功课。但是因为与闻一多、陈寅恪、朱自清、吴宓、冯至、金岳霖、郑天挺、冯友兰、叶公超、等名师大家朝夕相处，穆旦无论是在人格还是在学养上都受益终生。
1942年2月，杜聿明率军入缅甸作战，并致函西南联大，征求精通英文的教师从军。3月，穆旦辞去西南联大教职，参加了中国远征军。穆旦任随军翻译，远赴缅甸抗日战场。当时正值东南亚雨季，军中因疫病流行和饥饿难耐而损伤大半。沿途留下的是触目惊心的一地白骨，仿佛人间地狱。
穆旦拖着肿胀的腿在死人堆里艰难行进，有时近乎爬行。除了战争以及疾病的考验，最让穆旦等将士们难以忍受的则是饥饿，穆旦随军在森林中步行四个月，九死一生，到达印度。
1943年初，穆旦从印度辗转归国。他将入缅作战的经历写进了诗歌《森林之魅——祭胡康河上的白骨》和长诗《隐现》当中：“为什么一切发光的领我来到绝顶的黑暗/坐在山冈上让我静静地哭泣。”
1949年穆旦赴芝加哥大学英文系攻读硕士学位，课余时间他不停打工以维持生计。对祖国和亲人的怀念，使穆旦一直有强烈的回国冲动，而在回国的问题上，他经常与其他留学生产生分歧。他一直坚持留学生应该最终回到祖国去，所以当时很多同学都以为他是共产党。穆旦没有亲眼目睹和亲身体验新中国成立的氛围，但远在国外的他，通过各种途径在思想上不断“充实”自己。1950 年穆旦在芝加哥大学选修俄国文学，并背诵下整部俄语辞典。1953年年初，在他不断努力与争取下，终于历经周折回到中国。回国后的穆旦一直从事外文翻译和教学工作。然而平稳的日子很快结束。
“文革”开始了，穆旦因远征军问题被判为“历史反革命”，遭抄家，不仅衣服、被褥被当做“四旧”拉走，而且很多手稿和书籍几乎被洗劫一空。让穆旦稍感安慰和庆幸的是，他苦心孤诣翻译的《唐璜》手稿没有被抄走。造反派在房间里四处贴上标语“砸烂反革命分子查良铮狗头”。穆旦被罚打扫图书馆、厕所和游泳池。每晚回家看到的是一片狼藉。
1976 年“四人帮”倒台后，穆旦在新购买的《且介亭杂文》的扉页上兴奋地写下“于‘四人帮’揪出后，文学事业有望，购《且介亭杂文》三册为念”。穆旦高兴地对妻子周与良说的第一句话就是“希望又能写诗了”，“相信手中这支笔，还会青春”。然而因为连年政治运动的冲击，心有余悸的妻子反对穆旦写诗，“咱们过些平安的日子吧，你不要再写了”。而实际上即使是在“文革”期间，穆旦也并未因政治运动的高压而搁笔，而是背着家人偷偷地在纸条、烟盒、信封、日历上将自己的感受转换成诗行。在诗坛沉寂近20 年后，在生命的最后时日，他又重新使诗歌焕发出光辉。这也为一个诗人一生的写作画上了完满的句号。当然，这些诗句的背后是一个诗人无比深重的苦难，更有一个诗人的良知、深沉的爱国情怀，而诗则成了苦痛的“至高的见证”。?1979 年8 月3日，穆旦得以平反，宣告无罪。
1985 年5 月28 日，穆旦的骨灰终于安葬于北京香山脚下的万安公墓。黑色墓碑上刻着简短的一行字——“诗人穆旦之墓”。2003年9 月21日，穆旦与夫人的骨灰在北京合葬。墓穴中陪伴他们的还有出版于1981年的《唐璜》。
（摘自《长江文艺》，有删改）
【相关链接】
穆旦（1918—1977），原名查良铮，出生于天津，祖籍浙江海宁。中国著名诗人和翻译家。20 世纪80 年代之后，许多现代文学专家推其为现代诗歌第一人，也有评论家认为穆旦“是那个时代的诗人中最有能量、走得最远的诗人之一”。长期从事国外诗歌翻译工作，译本在国内翻译文中有很大影响。“一个人到世界上来总要留下足迹”，这是穆旦经常说的话。
【小题1】穆旦在诗歌和翻译界都取得了卓越的成就，以下分析不是他取得成就的原因的一项是（  ）

A．穆旦有强烈的求知欲望，抗战时，在1600 多公里的步行途中坚持背字典，在芝加哥大学苦修俄文。

B．受名师大家的熏陶，南迁途中，曾与闻一多、陈寅恪等名师大家朝夕相处，在人格、学养方面受益终生。

C．长期坚持写作，即使是在“文革”期间，也并未因政治运动的高压而搁笔，背着家人偷偷地写作。

D．文革中，穆旦因远征军问题被判为“历史反革命”，被罚打扫图书馆、厕所和游泳池，遭抄家，每晚回家看到的是一片狼藉。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A．穆旦原名查良铮，是我国著名诗人和翻译家，被众多评论家推崇、赞许，但他一生处世低调，以致死时人们都不知道他是著名诗人。

B．穆旦学业优异，高中毕业后被三所大学录取，他最终选择了清华大学外文系。由于精通英语，穆旦后来任随军翻译，在缅甸历尽艰辛。

C．穆旦虽然没有能够亲身感受新中国成立的氛围，但依然通过各种途径不断充实自己的思想，因此当时很多同学都以为他是共产党。

D．“文革”中备受摧残的穆旦在“四人帮”倒台后焕发了青春，他买了《且介亭杂文集》以志纪念，并且创作了能够见证其痛苦的诗歌。

E. 穆旦应征参加中国远征军，赴缅对日作战；赴美留学后渴求回国，并最终历经周折回到了祖国，都体现了他深沉的爱国情怀。
【小题3】穆旦说：“一个人到世界上来总要留下足迹。”请谈谈这句话在文中的含义并联系传主事迹简要分析。

（题文）阅读下面的文字，完成小题。
吉之刀
安石榴
谷子和糜子是堂兄弟，搭伙进山发财。
想要发山里财的人，无非四个路子：沙金子，追棒槌，打茸角，割大烟。这的确是来钱的买卖，弄好了一朝暴富。而实际上却是个万难的事情。不要说不容易得，再说，就是得了，也万难带出山来。发财梦十个九成空。
先说鹿茸角，俗话说鹿“脑袋顶着金钱桌子，屁股蛋子是肉案子”浑身是宝。打茸角在春季，万物复苏。鹿本来不是个尖牙利爪的东西，可是保不齐你盯住鹿的时候，老虎，黑瞎子却早盯上你了。所谓螳螂扑蝉黄雀在后啊。追棒槌的人多了去了，你看过几个真的挖到了稀世宝参。在深山老林里偷种大烟，躲开了官家，可是树敌更多。野猪来糟蹋，胡子来掠夺，还有个莫测的年头作怪，弄不好血本全亏。那么沙金子呢？不得，风餐露宿毁了身体，得了，同伙眼红心热，祸起萧墙，互相残杀，金子最终还是丢在大山里了。
谷子和糜子是堂兄弟。两个人十进十出大兴安岭，十年时间两手空空。这是他们第十一次进山。照例他们在山脚下的小庙拜了山神，发了誓言：有难同当，有福同享。两个人进山走了七七四十九天，苍天眷顾，这一次终于得了。他们追到一个人参娃娃。两个人因为梦想成真而喜出望外，赶紧星夜兼程往山外奔。又走了六七四十二天，刚好翻过一座山的阳坡。有几块岩石裸露出来，暖暖的太阳烘得石面滚烫，二人美美地蜷在上面睡着了。谷子一身燥热地醒来时，发现自己被五花大绑地捆在岩石上。糜子说，谷子哥，是兄弟对你不起了，你有啥话就说吧。谷子哭了。谷子说没什么可说的，说也没用，你给哥弄点水吧，我不想当渴死鬼。糜子就去给他找水。糜子去了，谷子就哭得更惨了，哭了一阵子，谷子想哭也没用，想辙吧，闭上眼睛假寐。糜子回来了，看到谷子睡了，就摇醒他，纳闷：你怎么还能睡着呢？谷子说，是这样，刚才我哭呢，突然一股青烟，地里冒出个一尺高的小老头来。他说你哭啥？我说我弟弟要杀了我。他说杀就杀呗。我说为什么？他说，上辈子是你杀了你这个糜子弟弟，这辈子当然轮到他杀你了。你也别委屈，下辈子又轮到你杀他了。我说，我没杀糜子弟。小老头嘿嘿笑了说，你不承认也没用，我有证据。你看到那个鹰嘴状的岩石了没有？它底下有个空隙，那里藏着你上辈子杀糜子用的刀呢！那里风干，刀还没烂完呢。我说你拿来我看，小老头说我才没那闲工夫呢。一冒烟，小老头又钻回地里了。听到这儿，糜子已经一脸的迷惑与恐惧。糜子奔到鹰嘴石下，不一会儿拿回一把烂掉了木柄生满了锈迹的刀。糜子一脸汗水问谷子：你啥意思？谷子说，要杀就杀吧，反正下辈子我再杀你。糜子扑通跪下了，求天求地又求谷子饶恕。两个人最后七天相扶相持走出了大山，卖了人参娃娃，各自娶妻生子，成了殷实的大户人家。
好多年之后，谷子在被窝里搂着小老婆讲了这个故事，小老婆说，真有小老头？谷子哈哈大笑，瞎掰！那刀是我有一次进山带的刀中的一把，木把劈了，那刀刀身长，没有木把没法用。当时正好走到那儿，就顺手插岩缝里了。后来有几次进山出山没走这条路，走这条路时又忘了这个事儿，刀就一直没取。恰恰的老天助我，最后一次全用上了。谷子停了一会儿又说，按说呢，每次进山出山都是和糜子在一起，他知道这件事，可是彼时必是贪心蒙了明眼了，他竟然没有想起这个事儿。
小老婆在谷子的怀里半天没吱声，后来就贴紧了谷子，抬眼望着他，流露出敬畏的神情，娇声说，老爷真是仁义，糜子这样对你，你现在对他也没一个不好。
谷子沉默着，像是没听见小老婆说什么。
其实，谷子什么都听见了，只是心里想：在岩石上，我是睡得太实了。如果我先醒来，被五花大绑的人就是糜子了。
（选自《小小说选刊》2011年10期）
【小题1】（小题1）下列对小说有关内容分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．小说开篇对“沙金子，追棒槌，打茸角，割大烟”这四种进山发财之道的介绍有着极强的地域特色。

B．小说中写到谷子的小老婆听了谷子的话“半天没吱声”“流露出敬畏的神情”，说明小老婆对谷子极其敬佩。

C．小说中充满了封建迷信色彩，如拜山神，讲生死轮回，冤冤相报，循环不尽。这种思想倾向应该予以批判。

D．小说的结尾用了留白的艺术手法，整篇小说因为最后一段的情节而奇峰突起，意犹未尽，使小说更加精彩。

 
E．小说中兄弟二人最后一起走出大山，卖掉人参，各自娶妻生子，成了大户人家，说明他们言归于好，再无隔阂。
【小题2】（小题2）小说中糜子的性格特点有哪些?请简要分析。
【小题3】（小题3）小说以“吉之刀”为标题有什么好处?请简要分析。．