阅读下面的文字，然后完成各题。

鸡年吉祥

①2017年是农历的丁酉年即鸡年。掐指一算，生肖动物排行榜里，鸡，竟是十二属相中唯一的鸟类。全球人类饲养的鸡的总数在100亿只以上，只要是有人的地方，就会有鸡。你知道吗，鸡曾经不是普通的鸟类，而是以非常重要的身份存在于人类的生活中。

②首先，中国历史上曾把鸡抬得很高，我们的祖先很早就把鸡视为世俗的太阳鸟，对鸡崇敬有加，称鸡为“德禽”。《尔雅翼》中说，鸡有五德：“首戴冠者，文也；足博距者，武也；敌前敢斗者，勇也；得食相告者，仁也；鸣不失时者，信也。”鸡叫三遍，太阳出来，鸡的司晨报晓，被看成黎明即起的吉兆。鸡便成了划分阴阳两界、送走黑暗，迎接光明的“阳鸟” “天鸡”，吉祥的化身，鸡者，吉也！司晨报晓有天鸡，以鸡煞鬼，除秽驱邪，也是鸡在民俗中的重要角色。

③其次。在没有钟表的时代，雄鸡打鸣是人类的主要计时工具之一，特别是在先秦，人们有鸡鸣即起的习惯。各国的隘口也是闻鸡开关，这才有孟尝君计过秦关的趣事。秦昭王曾礼聘齐国贵族孟尝君为相，后听谗言欲杀之，孟尝君闻讯而逃，至函谷关。因时辰尚早，鸡鸣才能开关，孟尝君一行只好等待天亮。在秦王追兵将至之时，一位素无名声的下士自称会学鸡叫，以骗开城门，孟尝君大喜，命其一试，果然一鸣惊人，余音袅袅。几声之后，远近村落的公鸡纷纷响应，连关吏养的鸡也昂首啼叫起来，关吏揉着惺忪睡眼打开关隘之门，孟尝君一伙便因此趁“鸡”而逃。

④鸡还是入得了画的一种家禽，在我国的造型艺术中，以鸡作为题材，早在新时器时代就出现了。到了汉代，在造型艺术中用鸡作为装饰则更多起来。后来随着木版年画和剪纸的蓬勃发展，鸡被更多的艺术家作为题材，运用到造型艺术中。历代画家中，皆有画鸡高手，画家画鸡，画的是寓意，是心情，是企盼。一幅作品中，只要有了鸡，就会平添许多生机和喜气。

⑤关于鸡的成语很多。“鸡毛蒜皮”“鸡飞蛋打”“鸡犬升天”等；由于鸡与“吉”谐音，“吉祥如意”“吉星高照”“万事大吉”“良辰吉日”成语就应运而生，以此用来表示吉祥、快乐、美好祝福之意。

【小题1】根据第②自然段，下列不是鸡名字的一项是

A．太阳鸟

B．德禽

C．天鸡

D．吉祥

【小题2】选文第③段叙述了孟尝君计过秦关的故事，下列选项分析错误的是

A．运用了举例子的说明方法。

B．说明了雄鸡打鸣曾是人类唯一的计时工具。

C．增加了文章的文化内涵。

D．增加了文章的趣味性。

【小题3】选文介绍了鸡与人类生活密切相关的一些知识，采用了哪种说明顺序？

A．时间顺序

B．空间顺序

C．逻辑顺序

D．递进顺序

【小题4】根据全文，下列说法正确的一项是

A．鸡，是十二属相中的鸟类之一。

B．以鸡煞鬼，除秽驱邪，是民间的迷信活动。

C．到了汉代，鸡被更多的艺术家作为题材。

D．由于鸡与“吉”谐音, 鸡是一种吉祥之物。

阅读下面的文字，完成下面小题。

断　桥

蒋　寒

接连两场暴雨，上百年的古桥，被山洪毁了。

洪水将山寨与外界天各一方，孩子们上学，大人们赶集，只能靠树杆、木梯、竹竿慢慢爬过去了。

村民们找到郭支书，请他拿主意。

郭支书住在山寨对岸的郭家坨，郭家坨地势高，再大的洪水也奈何不了它。郭支书听了村民的反映，吧嗒着旱烟，思忖着，不急。乡亲们急啊，挤了他家满满一屋子，支书娘子忙着为大家沏茶添水。

山寨丙成代表大伙说：“就那样断着，不是个事啊！大人进进出出好办，娃娃们上学呢？你不是常说，一切为了下一代嘛！”

郭支书伸出两指捻了捻火星闪动的旱烟，吧嗒着，不吭声。

有人小声说：“我们知道，你肯定还在生大伙的气。入夏以来，见你没少往古桥下跑，东瞅瞅，西敲敲，大伙说你是盼着古桥垮了，好向上面申请救济款，以便从中捞……”

声音小得没人听得见。

屋外的大狼狗汪汪地叫了，天空还是阴沉沉的。天气预报说了，近期还将有持续暴雨，省、市、县层层拉响了防汛警报。村委会也早作了安排，这会儿，马主任正带着工作队现场走访……

丙成说：“郭书记，你大人大量，快替大家拿个主意吧。上面要不拨款，我们各家凑也行。”

郭支书翻大伙一眼，说：“钱，我来想办法，力，大家得出。”

“要得要得！”大伙就兴高采烈地散了。

有人见，第二天一早，郭支书拎着包朝镇上去了。几天后回村，他就给望眼欲穿的乡亲们一个天大的喜讯：修桥款弄到了，钢筋水泥什么的都联系好了，接着就送来，天晴就动工……

时不我待，趁着阳光天气，两台吊车就轰轰隆隆开进断桥现场，洪水也下降了许多，山寨老少能动的都出来了，大伙说说笑笑，干得热火朝天……

郭支书和马主任在现场指挥。马主任抹了抹烟嘴，递给郭支书，白烟就从郭支书的鼻孔里冒出来，一脸欣慰。

马主任感慨道：“老伙计啊，真是难为你了，镇上县上一毛不拔，得亏你家老大开明啊，从自己公司支持50万。”

郭支书笑：“我们养育下一代图啥，不就是为我们修桥修路修康庄大道嘛。”

马主任向他竖起了大拇指。

半个月之后，一座崭新的现代大桥就牢牢地架在了天河上，连接着山寨与外面的世界。

可是随后，村里传出了关于郭支书的风言风语，说是郭支书这回准是贪了不少上面的修桥款，有人甚至闹着要找郭支书讨工钱。

风言风语被马主任苦口婆心压了下去，大伙听说是郭支书的大儿子公司出的钱，又有话说了，不仗着他老爹是个支书，他能开公司吗？再说，50万啊，没有好处的事情，傻子才干！

马主任听了，哭笑不得。

坐在断桥的残垣上，凝视着旁边雄伟的新桥，郭支书缓缓地吐着烟，对身旁的马主任喃喃道：“汛期过后，我就辞职了，但愿这座桥能管一百年，一万年！”

倏地，山洪从马主任的眼眶奔涌而出。

(摘编自《金山》)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头描写古桥被毁，洪水泛滥，村民过河极其不便，不仅巧妙点题，也为下文写郭支书带领村民设法修桥作铺垫。

B．古桥冲垮后，作者将郭支书“不急”和乡亲们“急啊”进行对比，充分体现出人物在本质上不同的立场和心情。

C．郭支书在汛前关注古桥，在汛期中早作安排，整个修桥计划周密规划，体现了郭支书深谋远虑的人物特点。

D．山寨部分村民对郭支书的猜疑，反映了作者对当前农村社会现实的关注与思考，大大丰富和深化了小说主题。

【小题2】请分析小说中的马主任有哪些作用？
【小题3】小说以“断桥”为标题，有什么好处？请结合作品，作简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

***诗词的数字表达法，与中国语言的表达方式相关，如《唐诗纪事》卷七所载初唐四杰的轶闻：“骆宾王文好以数对，如‘秦塞重关一百二，汉家离宫三十六’，时人号为‘算博士’。”***诗词用数字用得多，用得圆熟流转，有的地方简直达到化境。他多用“万”“千”等大数字，顾盼生风，相当出彩。数字可以使语言凝练、声情并茂、气度恢宏地囊括大千世界，有道是“万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流……万类霜天竞自由”（《沁园春·长沙》），又有道是“北国风光，千里冰封，万里雪飘”（《沁园春·雪》）。如此苍茫的境界，使《世说新语》记述的谢道韫的“咏絮才”佳话，简直成了小儿女把戏。

以数字写战争，战争的规模、目的、民众基础和行军速度，都写得气势淋漓。战略战术灵活机动，如“此行何处？赣江风雪迷漫处。命令昨颁，十万工农下吉安”（《减字木兰花·广昌路上》），又如“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚……百万工农齐踊跃，席卷江西直捣湘和鄂”（《蝶恋花·从汀州向长沙》）。反击国民党军队对中央苏区的“围剿”，既有战争氛围的渲染，又有战争气势的张扬，其强烈的审美效果多与数字相关：“万木霜天红烂漫……雾满龙岗千嶂暗……二十万军重入赣，风烟滚滚来天半。唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱。”（《渔家傲·反第一次大“围剿”》）反“围剿”中那种高度灵活机动的战略战术，被一组数字表现得动人心魄：“七百里驱十五日，赣水苍茫闽山碧，横扫千军如卷席。”（《渔家傲·反第二次大“围剿”》）数字的使用，在特定战役中呈现出统计学的具体性，在大规模的战争过程取得决定性胜利时呈现出审美学的概括性，比如长征胜利，有“红军不怕远征难，万水千山只等闲……更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜” （《七律·长征》）的概括。

由于这些数字出自大怀抱、大手笔，又与鲜丽独特的意象进行多姿多彩的组合，在运用手法方面又呈现具体性和概括性、空间延展和实践飞跃的多样性及疏密有致的节奏感，因而颇有一些数字句成为全篇的警策所在，成为千古妙句。比如《七律·登庐山》在“一山飞峙大江边，跃上葱笼四百旋”之后，又有数字句“云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟”；《七律·答友人》在“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微”之后，又有数字句“斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣”。这些数字或为地理方位,或为江流走势,或点亮神话物证,或对天象进行人间剪裁,都令人联想到“李白文章,锦心绣口”,展开了一番别有情致的天上人间的精神畅游和文化对话。

（节选自杨义《***诗词的文化气象》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．***诗词的数字表达法，与中国语言表达方式相关，而这可谓渊源有自，在古籍《唐诗纪事》中可寻到例证。

B．***写诗词用数字，创作具有数量多、质量优的特点，有一些使用数字的诗（词）句简直臻于化境，艺术效果非凡。

C．***在写诗词时多用“万”“千”等大数字，“千里冰封，万里雪飘”“万水千山只等闲”等皆可为证。

D．因为***以数字入诗词，语言凝练，所以诗词形成了一种大的怀抱和境界。

【小题2】下列诗（词）句，不符合“用数字写战争写得气势淋漓”的一项是

A．钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。

B．往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。

C．唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱。

D．此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．***在写诗词时使用数字，只是为了展现战争的规模、目的、民众基础和行军速度，甚至写出了战略战术的灵活机动。

B．***写战争时使用一些数字，产生了强烈的审美效果，有的诗词渲染了战争的氛围，有的诗词则张扬了战争的气势。

C．***诗词中的数字和鲜丽独特的意象形成了多姿多彩的组合，使一些数字句成为千古妙句。

D．***诗词中的数字，涉及地理方位、神话物证和个人想象等内容，可以和李白文章相媲美。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
人的潜力都是无限的
潜力=潜能。两者均是指潜在的能量或能力。狭义地说，潜力/潜能就是指某个人或某个团体内在的没有发挥出来的力量或能力。人的潜力难于估计。
人的潜力有多大？美国学者玛格丽特˙米德认为，大脑资源大约有95%没有开发。研究表明，正常人脑的记忆容量，约为6亿本书的知识总和，相当于超大型计算机储存量的120倍。若发挥一小半的潜力，就可轻易学会40余种语言、记忆整套百科全书及获取12个博士学位。尽管这个结果来自研究推论，但至少可以说明一点，人的潜力是相当巨大的。虽说人的潜力一直在不断地向前发展，但至今仍处于低度开发的状态。按心理实验研究表明，如今，普通人仅用了不足1%的脑力，即便像爱因斯坦这样的天才人物，一生也只用了2%左右的脑力。
高科技和人类文明，却以高于人的潜力发展的几百倍、几千倍，甚至越万倍的速度突飞猛进，使人类社会发生了翻天覆地的变化。这也表明人的潜力的开发所释放出的能量是十分惊人的。试想，假若唤醒人脑这个沉睡的巨人的50%脑力，人类自身、人类文明和人类社会，又将是怎么样呢？可想而知，那时候，人类自身及其生活水平，肯定会更加辉煌灿烂。因此，高度挖掘人的潜力，我们的未来，一定会更加美好。
人发生某种潜力/潜能的最大可能性甚至比潜力本身更让人惊诧。例如：一个本不会游泳的人不慎落入水中，当他看见一只鳄鱼向他游来时，竟然神奇般地学会了划水；一位手无缚鸡之力的老妪，为救被压在轿车底部的儿子，只身挪动了斜倒的车身……
显然，说智能，就得谈大脑。科学研究表明，人类对大脑的使用只占到大脑机能的4%—6%，从而表明人的大脑被开发利用的其实只占很小的一部分。然而，时常有人觉得脑子不够用，也有不少人经常为忘事而苦恼。其实，按科学家的说法，问题并不是出在我们的大脑本身，而是出在我们使用大脑的方法。假若通过有效的训练并掌握了正确的方法，就有可能极大程度地开发出大脑的潜能。
本田宗一郎的故事充分地说明了这点。上小学时，本田是班里的“差生”，学习成绩差，无论做什么也总是半途而废。然而，面对失败，他坚持反省自己，并不断注意改进。“正是因为当时的失败，才培养了我顽强的能力、独立思考的能力和创造性的能力。”本田宗一郎后来创办了“本田公司”，以生产汽车、摩托车闻名于世。未来，无论对谁来说，都是个未知数。但是，凭借自己丰富的阅历和渊博的学识，再加上超凡的洞察力和深入的调查研究，一代伟人***以其经典的被历史验证了的24个预言向世人表明：人的潜力是无穷的！令人感触的是，人的另外一种潜力，即人在承受苦难、忍受迫害以及漠视侮辱的能力。在心态达观的人看来，任何不幸都是相对的。没有最糟，只有更糟；没有最不幸，只有更不幸。如此想来，既然自己的遭遇不可能为“最”，那么，自己和那个更倒霉的人相比，肯定是幸运的。所谓“车到山前必有路”，就不失为在矛盾不解时，进行自我调节和稳定心绪的最好的精神武器之一。
总之，潜力人人有之。只是许多人没有意识或没有机会发掘它罢了。只要你善于挖掘，或许，你就能够将你的某种能力发挥到极致。因此，最好不要给自己设定什么限制，不要害怕自己这也做不到，那也做不到。只要你能“描画”未来，只要你坚信你“描绘”的未来是真的，那么，你就有可能去拼搏、去奋斗，以至于用尽自己所有的智慧和全部的精力去实践，直到把它变成现实。
朋友，请相信我们的潜能无限……
(有修改)
【小题1】科普文具有科学严谨的特点，请就文章第一、二段进行分析，谈谈本文主要是怎么体现这一特点的？
【小题2】结合文意，谈谈怎么理解“试想，假若唤醒人脑这个沉睡的巨人的50%脑力，人类自身、人类文明和人类社会，又将是怎么样呢”。
【小题3】文章结尾提出“朋友，请相信我们的潜能无限……”，请结合文意分析其意图。

阅读下面的文字，完成下面小题。

米的恩典

甘典江

在所有的汉字当中，我最敬重的一个字，是“米”。

甲骨文中，“米”字像琐碎纵横的米粒，典型的一个象形字。《说文解字》曰：“米，粟实也。象禾实之形。”意思是，米是谷物和其他植物去壳后的籽实。

断奶之后，我们开始要吃饭了。民以食为天，说明吃饭是天大的事。多少年以来，中国人见面都要问候一句：“吃了吗？”难怪古代的圣人早就明察：仓廪实而知礼节。

吃饭要靠天，更要靠地。没有谁能够管得了天，但是，地，却是被人牢牢控制住了。在中国的传统中，土地是万有之源，万物都从中孕育化生。《易经》云：“安土敦乎仁，故能爱。”安土便能乐业，就会诞生故乡，同时，还象征着淳朴的道德选择与坚守的精神意志。土地联系着历史与道德、政治与民生，而其中的媒介与命脉，即是白花花香喷喷的米。一切财富与权力，最终，都可以通过米来衡量与转化，以“石”计量。

广义的“米”，包括稻米、高粱、玉米、小米、黄米等等，一般而言，主要指稻米，即大米。在南方，稻田随处可见，甚至在陡斜的山坡上，也被开垦出一圈一圈的梯田。在雾气中，在月光下，那些成片的梯田，像大地的行为艺术，在视觉上极为震撼，彰显着人的力量和创意。

上世纪八十年代，母亲带我去粮店买米，揣着一册购粮本。彼时，每个人的粮食，都是一个定数，有钱也多买不到一两。卖米的工作人员常常带着居高临下的目光，我们则像是等待赈济的灾民，需要他们来拯救。我突发恐惧：要是哪天他们关门不卖米了，我们又怎么办？

幸好，某一天，人们又做起了交易，在农贸市场，大米开始自由流通，只要有钱，想买多少买多少。望着那些被解放了的大米，我觉得生活才真正开始。

吃饱饭后，人性苏醒了。接着，我们各式各样的欲望，日益膨胀。不知不觉之间，人们见面，不再问候吃饭，而是关心挣钱发财。很快，米的命运也发生了变迁，它们被包装进入超市。在某种意义上，这时候的米，面目全非，与土地紧密的关系已经断裂。顾客从一袋米中，看不到四季的替换，闻不着泥巴、雨水和阳光的气味，也无视农夫的喘息与农妇的忧伤。可怜的米，被抽象成了一种消费符号。

每次不得不去超市，面对琳琅满目的商品，我都在猜想：假如苏格拉底看到这一切，不知还会发出怎样的感叹。在两千多年前，他就对物质消费不屑一顾：“我们的需要越少，就越接近神。别人为食而生，我为生而食。”也就是，对于这位伟大的哲学家来说，他只需要粮食即可生存，生活更重要的是精神与理性。

许是因为苏格拉底的提醒，我开始尽量少去超市，实在要去，也要扪心自问一番：是不是因为听从了大米的召唤？我越来越相信：过度的物质消费，是一种恶习，甚至，是对人类独立于物质的高贵精神的冒犯。

每一粒大米，无论是干瘪的还是饱满的，一起经历了四季的轮回，演绎了生命的涅槃，见证过土地的馈赠，追逐过阳光雨露，都领受了人的安抚和神的祝福。在此意义上，它们都是平等的，都有权利进入人的胃，化为人的血肉与精气。

联想到米的“远亲”——麦子。西方人眼中的麦子具有神性，因为麦子经过“施洗”已经脱胎换骨，变成了有信仰的面包，荣升为基督的圣餐。我想，倘若真有神灵可以降福于诸般良善与恩惠、纯洁与正义，那么它可以启示麦子，同样也能祝福大米。

粮食是至善至美的对象，敬畏粮食，就是遵守心灵的律法，可以凭此找回自我，梳结人与大地的伦理，并抵达感恩的故乡。

从一粒大米的恩典中，我领受了永恒的充实与安宁。

【小题1】文章第一自然段有什么作用？
【小题2】综观全文，简析文中加点词“恩典”的内涵。
【小题3】概括全文主旨，并联系实际谈谈你的看法。