阅读下面的文字，完成下面小题。

互联网时代该如何推广传统文化

方文山

从开始创作至今，我大约有500首的歌词作品，所谓中国风的歌曲大概只占总创作量的六分之一。但大家对我所创作的歌词作品印象最深刻，或者最容易引起讨论的恰恰是“中国风”创作。个人理解，大家对这六分之一的“中国风”作品的关注，是因为这些作品的调性很中国，有着浓郁的文化识别度，而这种文化识别度使之与其他流行音乐区隔开来，形成我个人的风格。

什么是文化识别度呢？首先我们应该先来论述什么是文化。在我看来，文化就是某一个特定族群世代在一个自然的地理环境下共同生活所累积出来的相同的价值观、生活习惯以及族群归属感跟信仰的认同。总的来说，一个民族及其社会共同价值观的总和，称之为文化。举例来说，譬如我在《烟花易冷》中有三等：“容我再等，历史转身；等酒香醇；等你弹一曲古筝。”在《青花瓷》中有三惹：“帘外芭蕉惹骤雨，门环惹铜绿，而我路过那江南小镇惹了你。”这样的歌词文字一经翻译，里面的词性转换，原句所营造出的词意美感将会尽失。一言蔽之，文化就是翻译间流失的东西。

那什么又是文化识别度呢？简单地说，面临某一个具备文化符号属性的事物，不需要特别的文字和言语解释，以一般人的生活经验就可以判断出这是什么文化属性的东西，就叫识别度。以建筑举例，建筑是城市的文化名片，无论是烟雨江南的徽派建筑、闽南式建筑、山西的平遥古城，还是日本的天守阁、欧洲的哥特式教堂、德国新天鹅堡……每个民族、地区都有自己的美学和文化土壤，这是多元文化的意义，丰富了我们的生活。而文字可以说是文明的开始，承载着知识的传递与族群间沟通的任务。相较于其他的文字系统，汉字具有独具一格的文化识别度，超越了时空、地域与方言，是中国人的灵魂。一块两千年前的石碑在中国出土，中学生就看得懂，全世界几乎只有汉字有这个魅力。汉字千年不移的存在，丰富了人类文明的多样性。

互联网时代是当今时代的重要特征。互联网无须特定地点，无须超大的空间，且具备机动立即的传播特性，它是当下这个时空背景下推广极具文化识别度的传统文化非常重要的选择。以前的传统文化推广，可能是一个书法展览、一场古琴的演出，或者一出京剧的表演，文化识别度虽高，但都只能是点的效应。而互联网具有整个面的优势，它的优势没有任何载体可以比肩。互联网的时代，对传统文化的推广力是惊人的，而且影响的层面非常广泛。

一个好的平台，如果只是发表的渠道畅通，并不意味着好的传播效果。所以，以何种形式包装与推广传统文化，是当下的最大课题。多年前，我曾受邀到北京故宫讲座，主办方给我的题目是“如何让年轻人亲近传统文化”当代年轻人亲近识别度并不高的通俗文化，如电视、电影、戏剧、小说、游戏以及流行音乐等。如果你想让传统文化获得通俗且受众层面广泛的影响力，就可以用通俗的方法去推广。譬如，我在筹备一部以书法为戏剧元素的网络剧，借由通俗的戏剧张力与贴近现实生活的人物故事，带出传统书法的文化内涵与质感，用戏剧的手法来让大家认同书法，让观众从戏剧中重新发现书法的美，重新认识这人类文明史上独一无二、最具文化识别度的汉字书法艺术，为这千古不移的书写形式而感到自豪。

（选自《光明日报》2018年4月25日02版）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．方文山认为，他的部分歌词作品是因为调性很中国、文化识别度高，才引起人们的讨论和关注。

B．《烟花易冷》和《青花瓷》中的三个“等”字、“惹”字运用修辞学里的拟人营造美感，体现了独特的文化。

C．汉字所独具的超越时间、地域与方言的文化识别度，决定了它承载着知识的传递与族群间沟通的任务。

D．当今时代，推广传统文化离不开互联网，因此充分发挥互联网“面”的优势，传统文化便可广为传播。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．作者从个人创作入手，引出文章主题“文化识别度”，接着从概念分析与时代特征等角度展开论述。

B．文章前半部分详述“文化识别度”，旨在突出传统文化的重要价值，为后文“推广”做铺垫。

C．第三段中学生看懂两千年前石碑的例子，旨在说明相较于其他文字系统汉字有独具一格的文化识别度。

D．文章运用了举例论证的方法，阐述了文化识别度的内涵以及互联网时代推广传统文化的途径。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．方文山的“中国风”词作广受关注，启示作家要形成属于自己的独特风格，才能使读者印象深刻。

B．传统文化中的《诗经》《楚辞》等经典作品，古文原版比翻译后的现代文更具诗意美感。

C．故宫讲座主办方提供“如何让年轻人亲近传统文化”的题目，已预设了年轻人不亲近传统文化的前提。

D．方文山认为，当今时代互联网的优势无与伦比，所以要用通俗的方法推广传统文化，使之重获新生。

阅读下面的文字，完成下列小题。
非虚构写作的兴起
上世纪60年代至70年代，美国文学界出现了一种介于事实与小说之间的作品，数量众多，并且不断引起社会的轰动。美国学者约翰·霍洛韦尔把这一小说形式定义为“一种依靠故事的技巧和小说家的直觉洞察力去记录当代事件的非虚构文学作品的形式”。他认为，美国五六十年代社会的剧烈变化是这一文学现象出现的主要原因，“艺术家缺少能力去记录和反映快速变化着的社会。美国的这种现象是与不同寻常的加速度有关系的。一切事情好像都在以比过去高十倍的速度变化着，这种状况给文学带来巨大的困难”，“这一时期里的日常事件的动人性已走到小说家想象力的前面了”，可以说，非虚构小说的出现是对社会危机的反映与象征。。
这很有点像当代中国社会的情形。在短短30多年的时间里，我们几乎完成了西方400年的历史，在这一巨大的转变下，中国生活经历了犹如过山车般的眩晕与速变。光怪陆离的现实常让人有匪夷所思之感，比虚幻更为不真实，每个人都身处一种被分裂和被分割的生活中，前现代、现代、后现代，几种生活、多元观念同时并存，仅仅是一墙之隔，就可能是完全不同的人生和场景。“小说家经常碰到的困难是给‘社会现实’下定义。每天发生的事情不断混淆着现实与非现实、奇幻与事实之间的区别”，在这个意义上，非虚构文学应运而生，它的要求与写作模式更能够反映这个时代精神和生活的内核。它集中在两点，一是准确性，对现实的无懈可击的准确描述与理解；二是还应该具备只有在小说中才有的情感作用。在个人的思索和公众的历史、社会现实之间寻找平衡点。
真正意义的非虚构创作，除了理论上的一些必要条件之外，更重要的还是与作者灵魂相关的那一部分。首先是行动，从书斋中，从我们逐渐中产阶级化的生活中走出来，走进你所书写对象的“日常生活”，而不是“观念生活”，这是我们必须清楚与正视的一件事情，不管我们如何真诚，对于我们的书写对象而言，我们已经是“高高在上”的姿态，所以我们必须要有真正的深入、真正的行动，不管是主动的卧底，还是被动的“流浪”。而行动的前提是谦卑。谦卑是什么呢？譬如托尔斯泰关于俄国农民和贵族的思考，它必然涉及到自我，有着自我心灵的紧张、痛苦与冲突，是一种深刻的原罪感，所以，即使在82岁的高龄，在中国早已是“知天命”的年龄，他还要为此离家出走。谦卑能使作者和人物心灵之间形成一种开放和贴近的关系，不只是审视、批判，更不是自恋或一种修辞，那是他的生命、他的生活、他的情感，你要感同身受，不但要体会到他们的疼痛和黑暗，还要准确把握他们的疼痛与黑暗的点位在哪里，要对他们所处的历史语境有真正的理解。
在当代中国这样一个复杂而广广阔的语境中，非虚构写作应该有它的价值，也有它的宽广度。文学不仅具有内在的自我价值，也应该对国家生活和民族生活起到真正的作用。非虚构小说或许在这方面能发挥出更大的作用。
（有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．费虚构写作的出现是当代社会剧烈变化的结果，也是社会危机的反映与象征。

B．艺术家缺少记录和反映快速变化的社会的能力，所以，目前小说家的创作十分艰难。

C．非虚构写作在当代中国出现，是因为它更能够反映这个时代的精神和生活的内核。

D．非虚构写作要求作者走进书写对象的“日常生活”，带着谦卑的态度去体会和把握书写对象的一切。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章先提出非虚构写作的概念，然后自然过渡到中国，最后表达了对中国非虚构写作发展的期待。

B．在论证谦卑时，作者列举了托尔斯泰的事例，揭示出作者和人物之间应该具有的正确关系。

C．文章分析了中国非虚构文学的产生，然后从理论和作者的角度分析了非虚构创作应有的形态。

D．文章全文紧扣非虚构写作，将之与传统的文学创作进行比较，论证了真正的非虚构创作的特点。

【小题3】根据原文内容，下列不属于一个高质量的非虚构作品应有的特征的一项是

A．依靠故事的技巧和小说家的直觉洞察力记录当代事件。

B．对历史有无懈可击的准确描述与理解，用深度介入的方式挖掘真相。

C．融入作者的感情，反映作者的生命、生活，去审视、批判现实与社会。

D．既有作者的个人视角，又有对公众的历史和社会现实的反映。

阅读下面的文字，完成下面小题。
姥姥的泪   赵振国
不知从什么时候开始，我眼窝儿变得浅了，浅到轻轻一碰就能碰出大把大把的眼泪来，因为一本书、一首诗、一部影视作品抑或一个梦。
那天夜里，我又从梦里醒了，梦里没有见到姥姥，梦见的是一条蛇。猛地想起，姥姥是属蛇的。不禁又怀念起姥姥来了。
3岁的时候，父母把我送到了乡下的姥姥家，这一“送”，就是13年。即使14岁那年我的户口迁到了城里，也还是和姥姥一起生活着，只是生产队不分给口粮了，要到粮站去买，每月29斤半，直到16岁入伍。小学三年级以前，我按着姥爷的姓氏——姓刘。那个乳名，其实也是我上学后用的大名，极臭极臭的，也是姥爷和姥姥给我起的。我曾问过姥爷，怎么给我起这个名字，说是越不好听的名字越好养活。现在，偶尔回到姥姥家，还有人在叫着我的乳名，听起来仍觉得亲切得很，温馨得很，仿佛回到了儿时。
想着想着，睡意随着回忆的长风旋转着、飘荡着，不晓得散落到哪里去了。脑子清醒着，虽然有着小夜曲的催眠。
我悄悄下床，披着衣服来到了阳台。
望着南天，朝着姥姥生活和长眠的方向，本还在眼窝儿里打转的眼泪此时已经滚到了嘴边，舔了舔，咸的，带着稍苦的味道。
也曾经看到过姥姥流眼泪。
好像是初冬，也可能是暮秋，只记得地里没有多少庄稼了，人也穿上了厚厚的衣服。姥姥拉着我走了很远的路，还穿过了一条铁道，来到野地里的一座坟前：“这是你姥姥娘(邢台方言，姥姥的母亲)的坟。”随后，从篮子里拿出了些许粗糙的黄纸、几块饼干，还有一盒火柴。“你到那边玩去吧。”姥姥随手指了一下。我不明就里，撒着欢儿跑开了。等我回头的时候，看到坟那边慢慢地升起了一缕青烟，伴着烟雾，听到了姥姥的哭声。
在姥姥家，我幸福地成长着。看到小伙伴在父母怀里撒娇，也难免有些寄人篱下的惆怅。谨小慎微、胆小怕事、瞻前顾后和安分守己的性格，被自卑的牢笼紧紧地囚着，并生长着。
即使如此，也有做坏事的时候。
一天和同伴去割草，不知谁说要比试一下谁的镰刀更锋利，我就挥舞起来，齐刷刷地割倒了邻居家的一大片庄稼，那是只有一人高的玉米，正在吐着金黄色的穗儿。邻居找来了，姥姥当着我的面给人家赔了不是。说，眼下正在受灾，吃都吃不饱，粮食那么金贵，糟蹋粮食就是作孽。不爱惜粮食的人，长大了也不会有出息。
邻居走了，姥姥关上门，左手把我拉过来，右手照我的屁股打了一巴掌。我没有觉到疼，但还是“呜呜”地装哭起来，其实并没有流泪。当我转过身来偷偷看姥姥时，发现姥姥流泪了。
姥姥生育过一个儿子，当年就夭折了，就抱养了一个和亲生儿子同年出生的孩子，就是我现在的舅舅。姥姥视舅舅如同亲生。后来，舅舅结婚生子，家庭人口慢慢多了起来。那时，我仍住在姥姥家。舅舅、妗妗对姥姥、姥爷很孝顺，对我也很好，没有觉得他们嫌弃过我这个白吃白喝多年的外甥。
在我儿时的记忆中，姥姥和妗妗没有当着我的面磕磕绊绊过。有时我放学回到家，在门外也能听到她们的争吵声，但一进家门，顿时鸦雀无声了，看到的是姥姥那红红的眼睛。多年以后，当重提往事时，姨姨告诉我，因为你这个外甥，你姥姥当年背地里不知流过多少泪，她憋屈啊。
看见姥姥最后一次流泪，是在我入伍的时候。那是个冬天的午后。午饭时，姥姥一家围在一起，有说有笑，叮咛和嘱咐了很多话。要动身了，前去和姥姥告别，一进屋先叫了声“姥姥”，只见姥姥坐在炕沿上，低着头抽泣，不抬头看我，也没有应声。我的两眼刹那间模糊了起来。妗妗见此情景，抱着孩子把我推出了门外，我也看到妗妗的那双泪眼。
我哽咽着离开了姥姥。这一别，就是4年。在我4年后第一次探家时，姥姥对我讲：“在你走了以后，4年里，我不能听到人家提起当兵的，也不能看见当兵的。听到了，看到了，我就想起你，会流泪。”
我从儿时记忆的长河里，虔诚地捧出姥姥的眼泪，咀嚼着，犹如咀嚼姥姥的酸甜苦辣、岁月沧桑。
姥姥曾经的眼泪，是怜悯的泪？舐犊的泪？憋屈的泪？是盼望我快快长大的泪？哭坟时报恩的泪？一定不是痛苦的泪。痛苦时，姥姥是不流眼泪的，即使将要走到生命的尽头忍受着病痛的巨大折磨时，都没有哼过一声、叫过一句，也没有流过一滴泪。
恍惚中，我仿佛看到，姥姥蘸满一生的泪水，在曾经生活的土地上，书写的是一个大写的“爱”。
“爱”，足以使我受用一生了。
(选自《散文百家》2014年第6期)
【小题1】下列对本文的理解与分析，不正确的两项是

A．姥爷和姥姥给“我”起的乳名虽不怎么好听，但“我”当时却觉得很亲切，这源于“我”对姥姥的爱。

B．姥姥说，不爱惜粮食的人，长大了也不会有出息。这流露出姥姥对劳动的热爱和对劳动成果的珍惜。

C．“你姥姥当年背地里不知流过多少泪，她憋屈啊”说明姥姥为“我”在生活中忍受了很多。

D．文章在塑造姥姥形象时运用了细节描写、语言描写、肖像描写以及侧面描写等写作手法。

E. 本文语言通俗，情感真挚，通过回忆姥姥的一系列泪，抒发了“我”对姥姥的深深的眷念。
【小题2】文章标题为“姥姥的泪”，但开头部分却写“我”的泪，这样写有何用意？
【小题3】文章最后说，姥姥的爱“足以使我受用一生”，作者为什么这样说？谈谈你的理解。

五、现代文阅读
获得教养的途径（节选）
⑴每一年，我们都看见成千上万的儿童走进学校，开始学写字母，拼读音节。我们总发现多数儿童很快就把会阅读当成自然而无足轻重的事，只有少数儿童才年复一年，十年又十年地对学校给予自己的这把金钥匙感到惊讶和痴迷，并不断加以使用。他们为新学会的字母而骄傲，继而又克服困难，读懂一句诗或一句格言，又读懂第一则故事，第一篇童话。当多数缺少天赋的人将自己的阅读能力很快就只用来读报上的新闻或商业版时，少数人仍然为字母和文字的特殊魅力所风魔(因为它们古时候都曾经是富有魔力的符录和咒语)。这少数人就将成为读书家。他们儿时便在课本里发现了诗和故事。但在学会阅读技巧之后并不背弃它们，而是继续深入书的世界，一步一步地去发现这个世界是何等广大恢宏，何等气象万千和令人幸福神往!最初，他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园，园内有种着郁金香的花坛和金鱼池；后来，幼儿园变成了城里的大公园，变成了城市和国家。变成了一个洲乃至全世界，变成了天上的乐园和地上的象牙海岸，永远以新的魅力吸引着他们，永远放射着异彩。昨天的花园、公园或原始密林，今天或明天将变为一座庙堂，一座有着无数的殿宇和院落的庙堂；一切民族和时代的精神都聚集其中，都等待着新的召唤和复苏，都时刻准备着将它那万千声音和形式掩盖下的同一性体验。对于每一位真正的阅读者来说，这无尽的书籍世界都会是不同的样子，每一个人还将在其中寻觅并且体验到他自己。这个从童话和印地安人故事出发，继续摸索着走向莎士比亚和但丁；那个从课本里第一篇描写星空的短文开始，走向开普勒或者爱因斯坦……通过原始密林的路有成千上万条，要达到的目的也有成千上万个，可没有一个是最后的终点，在眼前的终点后面，又将展现出一片、片新的广阔的原野……
⑵这儿还根本未考虑世上的书籍在不断地增多!不,每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年或几百年,并为之欣悦不已,即使世界上不再增加任何一本书。我们每学会一种新的语言,都会增长新的体验——而世界上的语言何其多啊!……可就算一个读者不再学任何新的语言,甚至不再去接触他以前不知道的作品,他仍然可以将他的阅读无休止地进行下去,使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作,每一位诗人的每一个诗篇,过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌,都将得到新的理解,在他心中唤起新的共鸣。我年轻时初次读歌德的《亲和力》,只是似懂非懂,现在我大约第五次重读它了,它完全成了另一本书!这类经验的神秘和伟大之处在于:我们越是懂得精细、深入和举一反三地阅读,就越能看出每一部作品和每一个思想的独特性、个性和局限性,看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性;与此同时,我们却相信自己越来越清楚地看到,世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标,都以不同的名称呼唤着同一些神灵,怀着同一些梦想,忍受着同样的痛苦。在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中,在一些突然彻悟的瞬间,真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象,看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。
【小题1】作者把成千上万的读书人分成了两类，是哪两类人？请概括回答。
【小题2】作者在第一段中主要运用了什么修辞手法？有什么好处？请举例说明。
【小题3】作者是运用什么论证方法证明只有少数人能成为读书家的？有什么作用？
【小题4】第二段中划线语句有什么深刻含义?

阅读下文，完成文后各题。
中秋月明
杜成明
在中国人的心里，月是中秋的背景，也是中国最动人最纯真的面容。因为中秋，月才更加晶莹和圣洁；因为有月，中秋才更加温馨和丰润；盈盈的月光，不仅让古代的文人墨客纷至沓来，更让他们“居高声自远，月下独轻吟。”一章章精美无比的诗句，千秋传诵。月的中秋，在古老的描述里，被人们提炼得那么精彩，那么精致，那么精妙绝伦。
节气，代表着季节的一种顺序。而中秋，不仅点燃了我们内心的激情，也点燃了我们最宽广的梦想。风俗中长大的月亮，在诗意的夜晚，依然透出几分固有的清纯和庄重。中秋起源于古人对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、以及古代秋天报拜土地神的遗俗。①这些像经文一样饱含着诗意的故事，在岁月的轮回里把人世最美的眷恋交给延伸的遥远，在广袤的天际间撒下反复的浅吟，渐生低眉地怀想。
中秋，是思念的日子。因为中秋，月亮才有了永世的歌谣。《礼记》上说：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是中秋之夜祭月拜月的情景。鲜活细腻的触角从宫廷，达官显贵，逐步沿袭于民间，经久不衰。中秋祭月早于周朝。民间拜月始于魏晋。到了唐代，中秋赏月日渐盛行。到宋代，正式定为中秋节。②沿着千年的屐痕，我们分明能找到中秋恒久的背景：那一轮皎洁的月亮，像一只远古纯净的琥珀，散发着纯朴古典的韵味，在执手相亲的人间，享受着安谧祥和的栖歇。
正是这样，那一扇扇开启的窗子，那一双双用手慢慢拂过的供品，无语而又忠实地衬托出一帘青幽地祈福。有着月亮一样质地的中秋月饼，更让人们在心灵低回的呢喃里，见证着过往的岁月和一个个时令上的仲秋。月光朗照的小院，那些和月亮一同升起的香火，似乎隐含着某种恬美的旧梦和我们来不及诉说的期许。八月风轻，我们抬眼望去，头顶是幽蓝的天幕，上面横着几盏稀疏的星斗。我们站在中秋的月下，正是这一轮月亮，曾经照亮过无数的古人，也同样照亮现在的我们。那清澈的眸波，沉浸在岁月的微茫里，一次又一次洗过记忆的碎片，越过我们的村庄，穿过我们的家园。
中秋，是团圆的日子。明月升起，紫气东来。有意味的中秋之月，从我们每一个人的内心开始。在一片夜色温柔的旷地，我们还能依稀看见那一扇扇开启的窗子，那一颗颗虔诚的心灵，那一抹抹孩子一样开心的微笑。几多的痴怨怀想，几多的春悲秋恨，只是一滴月的残露，圆也罢，缺也罢，都是人世清澈的心灵和忧郁的花朵；都是人们对丰满自足的向往；都是人们渴望亲情，渴望团圆，渴望康乐的寄托。
从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，写在纸上的月亮，以温柔绮丽的姿态引导着我们的心灵，向深邃的夜空，向无限遥远的终极伸展着我们不能停止的渴望。挂在天上的月亮，以苍穹的湛蓝擦拭我们飞翔的翅膀，以无穷的奥秘辉映我们的梦想。在天上，在心上，我们渴望奔月，渴望人类与宇宙对称的深远和辽阔。月亮是我们的梦，梦就这样召唤着我们，召唤着我们穿越时空，踏月追风。
穿越浩瀚的银河，被月亮镶嵌的梦，具备了无限的属性。自然之子天真而崇高的想象力是对我们神五、神六的理想设计。当我们通过超越自身而实现人类对月的最好抵达。华夏人几千年的美好向往，终于与多少代人的热烈渴望有了一个完美的对称。身融月中，我们纳百川之琼桨，含高天之雨露，亦俗亦雅，亦奔亦放，亦幻亦真。今夜，水边的洞箫如花开放；今夜，就让我们返回月亮的身旁。这种宇宙里显现的最美好的背景，这种人类揽月的壮举，注定是中国最壮阔，最坚实的中秋背景。
（选自中央电视台《电视诗歌散文》）
【小题1】指出文中划线句子①中的“这些”一词指代的内容，解释文中划线句子②中“屐痕”一词的含义。（4分）
【小题2】请结合全文，概括“（中秋）点燃了我们最宽广的梦想”中的“梦想”的具体内容〉（6分）
【小题3】文章结尾引入了“神五、神六”，又说：“这种人类揽月的壮举，注定是中国最壮阔，最坚实的中秋背景”，这样写有什么作用？（7分）
【小题4】结合全文不你自己的知识积累，探究“在中国人心里，月是中秋的背景”的原因。（8分）