读后面这段文字，思考后文选项中与选文主旨最不相关的一项是

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

（苏轼《书戴嵩画牛》）

A．闻道有先后，术业有专攻

B．学无常师，有一业胜己者，便从学焉

C．使言之而是，虽在褐夫刍荛，犹不可弃也

D．三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改

阅读下面的材料，完成后面各题。
①子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
（《论语·子路》）
②季康子问政于孔子，曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
（《论语·颜渊》）
③哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
（《论语•颜渊》）
【小题1】从第①②两则材料看，“为政以德”的关键在于执政者___________。
【小题2】结合第③则材料，分析说明执政者应该具有怎样的经济与政治思想？

阅读下列两则材料，完成题目。（12分）
子曰：“恭而无礼则劳^①，慎而无礼则葸^②，勇而无礼则乱，直而无礼则绞^③。”
（《论语·泰伯第八》》）
人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。
（《荀子·礼论》）
注：①劳：辛劳，劳苦。②葸：音xǐ，拘谨，畏惧的样子。③绞：说话尖刻，出口伤人。
（1）上述两则材料中，孔子强调了礼和 之间的关系；而荀子则强调了礼和 之间的关系。这两则材料共同说明了礼可以对人的行为、情感起 作用。（6分，每空2分）
（2）李泽厚在《论语今读》里说道：“……礼制人伦不只是在理性关系，而更在融理于情的人情味道上。”你认为，我们今天的社会生活中还保存着哪些传统礼节或礼仪？能把什么样的“理”融入到浓浓的人情味里？请举一例并加以说明。（6分）

阅读下面的文言文，完成小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【小题1】对下列加横线的词的解释不正确的一项是（ ）

A．不积小流，无以成江海   无以：没有用来……的办法

B．假舆马者，非利足也 利：对……有利

C．假舟楫者，非能水也 水：游泳、游水

D．吾尝跂而望矣    跂：踮起脚跟

【小题2】下列加横线的虚词意义和用法相同的一组是（   ）

A．于    君子生非异也，善假于物也 河内凶，则移其民于河东

B．者    假舟楫者，非能水也 虽有槁暴，不复挺者，使之然也

C．而    积善成德，而神明自得，圣心备焉。 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

D．焉    积土成山 ，风雨兴焉

【小题3】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想道德修养。

B．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。

C．所选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。

D．荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天努力。

【小题4】翻译下面语段中画线的句子。
（1）君子生非异也，善假于物也。
（2）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（3）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句(限6处)。

蜀贾三人，皆卖药于市。其_一_人_专_取_良_计_入_以_为_出_不_虚_价_亦_不_过_取_赢_一_人_良_不_良_皆_取_焉_其_价_之_贱_贵_惟_买_者_之_欲_而_随_以_其_良_不_良_应_之。一人不取良，惟其多卖，则贱其价，请益则益之不较，于是争趋之，其门之限月一易，岁余而大富。其兼取者趋稍缓，再期亦富。其专取良者，肆日中如宵，旦食而昏不足。

(选自刘基《郁离子》)