阅读下面的文字，完成小题。
寻找悲伤
杨轻抒
取出刚买回的这把二胡时，他的手分明抖了一下。
二胡太漂亮了，褐色发亮的琴杆，洁白如水的弓。相比之下，那把二胡像一个得肺结核的病人，斑斑驳驳，马尾也脱得可怜。可是一想起那把二胡，耳边就响起了一段熟悉的旋律：
065643丨2－2·3112丨3·565……
旋律凄凉、悲怆而优美，这是瞎子阿炳的那支著名的二胡曲《二泉映月》，拉这支曲子的是和阿炳一样命运悲凉的他的父亲。
“好悲伤噢！”五岁那年他第一次听父亲拉这支曲子时说。
“你说什么？”父亲吃了一惊。
“我说好悲伤，让人想哭！”
父亲呆了一下，猛地搂过他。“孩子，你真了不起！”父亲说着，眼中噙满了泪水。
其实那年父亲的眼已经看不见东西了。父亲是右派——他那时并不知道右派是个什么东西，但他知道父亲常常在胸前挂了大牌子被那么多的人打骂，家里好多东西都被抬走了，那架比他还高、亮得能照人的钢琴被人抬走时父亲不让抬，结果父亲被人踢了一脚，撞在门框的钉上，眼睛受了伤，一直又没法治，就渐渐看不见了。
搬到乡下的时候父亲偷偷藏下了一把二胡，一把很旧的二胡。
父亲在夜深人静的时候拉二胡，因为是在野外的草棚里，没人能听见，他托着腮静静地听。
他问父亲，为什么这叫二胡的东西能发出这么让人悲伤的声音呢？父亲说是人的心悲伤。他不明白。那为什么您能让它发出声音别人不能呢？父亲说父亲当右派之前是教大哥哥大姐姐们唱歌的。
“ 我也要拉二胡！”他说。
父亲没有回答，又接着拉这支曲子，但拉了一会儿，突然停了下来。
看见月光了吗？父亲说，很美丽很干净的月光，照着水，照着落花。
他想了想，说，我咋没看见呢？
你会看见的，会的！父亲喃喃地说，云散了，月亮就出来了。
他似懂非懂地听着。
以后父亲就教他拉二胡，他很快就学会了这支曲子，但是他觉得自己拉这支曲子时没有父亲拉的那样悲伤。
为什么呢？他问父亲。
为什么呢？父亲说，为什么你非要拉得那么悲伤呢？
他把《二泉映月》拉得很熟练的时候已经是许多年后了。许多年后也是静夜，只是地点换成了大学的校园，父亲已经永不可能陪他了。
一抹月光很美丽地落在水上。
他依旧找不到那种悲伤的感觉。
好漂亮的二胡噢！小女儿说，爸，拉一段听听！
他没有出声，但他还是自觉地操起了弓。操起弓的时候，他又听见了那段熟悉的旋律从心底升起。
0·65643丨2－2·3112丨3·565……
好难听噢！小女儿不耐烦地说，爸，您拉《我们永远幸福》嘛！
他似乎并没有听见小女儿的话，继续往下拉。
五岁的小女儿见没理她，赌气扭头就进了屋。
他还是没动。但小女儿不知道就在她转身的那一瞬，他眼中突然盈满了泪。
我找到悲伤了！他的心在哭。
（有删改）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．他的父亲用二胡奏出了凄凉、悲怆而优美的旋律，因为他的父亲的命运和阿炳一样悲凉；他因为聪明，所以听出了旋律中的悲伤。

B．他的父亲教他拉二胡，他很快就学会了拉阿炳的名曲《二泉映月》，但是他拉此曲时总是觉得没有父亲拉得那样悲伤。

C．小说构思巧妙，总体结构是“现实—回忆—现实”。这样构思使小说脉络清晰，结构紧凑、完整。

D．小说结尾一句“我找到悲伤了”，出乎意料，又在情理之中，既照应标题“寻找悲伤”，又引人深思，可谓言有尽而意无穷。

【小题2】小说中两处引用阿炳的《二泉映月》中的曲调，有什么作用?
【小题3】对这篇小说的主题，有不同的解读。请从代际的角度，结合文本，谈谈你的看法。

阅读下面的文字,完成下面各题。
科学的实践活动——观察和实验等不是为了要达到什么实用目的,完全是为了认识:获取资料和进行验证。如果从中得到什么,那也不过是副产品而已。科学的特征是自由探索,到达什么领域,得到什么结果,预先所知甚少或根本一无所知。以明确的目的去限定科学就是预先设定了结果。著名科学史家萨顿称一部科学史“……描述了漫长而无止境的为思想自由,为思想免于暴力、专横错误和迷信可斗争的历史”。科学被捆绑的结果是,不仅科学,而且整个社会淡化甚至丧失了自由探索和批判的精神,丧失了对日常事物的怀疑和批判,以及对根本出发点和终极目标的探求。
科学为各种技术揭示普遍和一致的原理,提供共同的平台。与技术捆绑在一起的科学做不到这一点,难以为不同的技术找到普适的理论基础;相反被不同技术的个性、初始和边界条件所限定。技术若无理论指引,难免目光短浅,甚至与整体和长远目标相冲突,表面上达到了暂时和局部的目标,在各显神通的情况下,彼此间发生矛盾。同时,还要付出一再试错的成本或所谓“学费”,有些后果不可逆转。此外,这样的技术也只能就事论事,不能举一反三。没有达到原理层的“推己及人”,完全可能因缺乏共同的平台而不能适用甚至招致失败。
在科学和技术螺旋式的发展过程中,科学不仅以自然现象,而且也以技术所提供的经验素材为研究对象。只有科学对技术中出现的普遍问题进行提炼并上升到一般的高度,技术方能获得进一步的发展。尤其在当前,技术在各方面的负面效应逐步呈现出来,要求科学能提供生态学的观念和知识,以强化技术的生态和社会效益。显然,没有相对独立的自由研究的科学,技术就难以推动社会的持续发展。
科学将自然中各具个性、具有不同初始条件、处于各异的环境之中,以及由种种表现形式的对象抽象提炼为一致的事实和规律;然后技术在特定目的的引导下在各个环节——可行性研究、技术评价、设计、中试、投产以及售后服务等各个环节对科学原理和科学规律选择,然后再作用于自然界,以得到能满足“本土”“地方”及个人的特殊需要的产品和服务。在此意义上可以发现,科学与技术的关系就是要素与系统的关系。系统功能对要素及其属性起到协调、制约与选择的作用;也就是技术对科学所提供的知识进行选择。在科学与技术的关系中,科学越是自由,越具有自主性,技术选择的余地越大,也越有活力。如果把科学完全纳入技术的控制之下,科学一旦失去自主性和随机性而被引向确定、特定和狭窄的方向,难以提供广泛而多样的知识,技术也就失去了选择的余地,最终不利于技术自身的发展。
(摘编自吕乃基《科技之累》,有删节)
【小题1】下列关于原文内容的表述,正确的一项是(　　)

A．观察和实验等科学的实践活动,其主观目的,完全是为了获取资料和进行验证的认识;如果从中得到什么实用目的,那也不过是客观结果。

B．因为科学的特征是自由探索,所以在整个科学过程中,不需要到达什么领域,得到什么结果,更不需要预先所知或根本无须知道什么。

C．著名的科学史家萨顿认为,一部科学史就是一部反抗暴政压迫和封建迷信的漫长而无止境的革命斗争的胜利史。

D．如果科学被技术捆绑,那么,整个社会和科学本身就会淡化甚至丧失了自由探索、怀疑和批判的精神,丧失了对根本出发点和终极目标的探求。

【小题2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(　　)

A．与技术捆绑在一起的科学很难为各种技术揭示普遍和一致的原理,提供共同的平台;相反还会被不同技术的个性、初始和边界条件所限定。

B．因为科学与技术的发展过程是螺旋式的,所以在发展过程中,科学研究的对象不仅有自然现象,也有由技术提供的经验素材。

C．在当前,技术在各方面的负面效应逐步呈现出来,如缺乏生态学的观念和知识,生态效益和社会效益较为薄弱。

D．科学要向技术提供广泛的知识,提供选择的余地,就不能被引向狭窄、特定的方向,也不能被引向确定的方向。

【小题3】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(　　)

A．捆绑科学的因素有很多,有暴力、专横错误和迷信,还有技术,捆绑的后果也都不同,或使科学变成附庸工具,或影响技术乃至社会。

B．技术如果想要获得进一步的发展,就必须得到科学对技术中出现的普遍问题进行提炼并上升到一般的高度,提供普适的理论基础。

C．科学将自然中的各种对象提炼成规律,然后技术在各个环节中对科学规律进行选择,最后再作用于自然界,用来得到所需要的产品和服务。

D．科学与技术的关系就是要素与系统的关系,系统对要素起到协调制约与选择的作用。在这里,科学对应的是系统,技术对应的是要素。

阅读下面的文字，完成小题。

出租房里的阳光

於全军

刘庆是个职业写手，孤身一人在北京漂着。这天他接了一部悬疑小说的活儿，需要在一个月的时间里写出来，他就想去郊区合租个小房子开工。

他通过网络找到了一处正在招租的房子，房子是由旧式办公大楼改的，中间一条过道，两边是三间卧室，需要找三户合租。这三间卧室里，最好的一间带落地窗、大阳台，阳光充足；差点的有个向阳小窗户；最差的那间也有窗，却是通向过道的暗窗，一点阳光也见不着。

刘庆最深恶痛绝的就是这种暗窗房，屋子里就像闷罐子，于是他就对着来合租的另两个人——一个彪形大汉和一个柔弱的姑娘说：“我想住那间有阳台的，价钱高点也没关系。阳光对我太重要了，因为我养了一盆女友送的花，这是我的爱情花，也是励志花，她要求我任何时候都不要丢弃花，不要忘了自己。”

刘庆说这话的目的有二，一是争取到有阳台大房间，二是说明自己很穷，让那大汉别打自己主意。难怪他这么想，那大汉外表太吓人了，头剃得精光瓦亮，腮下还留个大胡子，配上一米八几的个子，俨然就是《水浒》里的鲁智深。“鲁智深”听了刘庆的话，一捋袖子，露出一条青龙文身来：“都别跟我争，阳台房归我了，不过你们有了麻烦可以找我，喊我鲁哥就行。”

刘庆一听就蔫了，这人明显就是混社会的，自己哪还敢多话啊。反倒是那位柔弱的女孩说话了：“可是我有病，医生说要多晒太阳……”这话说得断断续续，时不时还咳嗽一声，让刘庆的心都不由得跟着揪了一下。刘庆正想着替女孩说话，想不到那个鲁哥先开口了：“你身体有病啊，小妹？那、那阳台房归你了，我住小窗户的。”

刘庆搬进了暗窗房里，谁让他既斗不过鲁哥，又同情小妹呢？他把那盆宝贝花放在暗窗的窗台上，打开窗户通风。这个暗窗非常小，位置又高，踩着凳子才能够着，倒是不怕有窃贼进来。

接下来刘庆就是昏天黑地地写作了，几乎不出门，不过有件事他必须每天做，就是搬着花下楼去晒两小时太阳，不然这花死定了。这天，他捧着花盆出门，正遇上那个姑娘，姑娘一看就明白了，问：“又出去晒花？”刘庆点点头：“是啊，没办法。”姑娘听了，若有所思地点了点头。

第二天中午，刘庆正要端着花出去，忽然看见一道亮亮的阳光照在暗窗的窗台上，把花叶照得闪闪发亮，屋子里也照进一大块光斑。可这是暗窗啊，不可能有阳光的，他就踩着凳子，通过暗窗寻找阳光的。这一看就明白了，原来姑娘卧室也有个通向走廊的暗窗，光线就是从这个暗窗过来，照在自己暗窗上的。但这两个暗窗和阳台可不在一条线上，阳光不可能从这个角度射进来，这是怎么回事？刘庆忽然想起姑娘搬来住时抬着一面大镜子，她说自己是学跳舞的，用镜子来纠正动作。不用说，姑娘一定是看自己每天搬花太辛苦，就用镜子反射阳光到自己屋里！刘庆这个感动啊，原先自己一直防着人家，现在看来，这个邻居还不错。

这样过了一段时间，这天中午，刘庆忽然发现反射在花上的阳光直晃，好像是镜子放不稳，这是怎么了？忽然刘庆想到，姑娘身体有病，该不是摔到地上起不来，又喊不出声，在用这个方式向自己求救吧？想到这里，他急急忙忙到了姑娘房间前就敲门：“妹子，你是不是病了？我能不能进去？”

里面没应声，只发出一种沉闷的响动。不好，姑娘一定病发了！刘庆一膀子撞在门上，一下就开了，紧跟着被一把匕首紧紧抵住！

拿匕首的是个陌生男人。刘庆很快被这个男人绑上，还堵上了嘴。这时他才看见，姑娘也被绑在一面大镜子前。阳光摇动，就是姑娘趁歹徒不注意，摇晃镜子的结果。

歹徒说：“兄弟，我是从监狱里逃出来的，外面风声紧，想在这里躲几天。放心，我不想杀人，等外面查得不严了我就走。”

歹徒是昨天夜里来的，姑娘昨晚回家，刚打开防盗门，就被歹徒捂住了嘴，推进了房里。只是绑上了手脚。到了第二天，姑娘想自救，就用身体摇晃反射阳光的镜子，果然引起了刘庆的注意，却没想到刘庆没头没脑地撞了进来，也被绑上了！这样又过了一天，歹徒还没走的意思。刘庆和姑娘心里都清楚，得赶紧想办法，再拖下去可没个好。

这天中午，歹徒给他们吃饭，姑娘先被解开手，她刚端上碗，忽然就往窗户那里一滚，大声呼救起来。歹徒一见，立马上前抓住姑娘，堵住了她的嘴。这回饭也不让她吃了，把姑娘绑在了床腿上。

刘庆把这一幕都看在眼里，他看出了其中的奥妙——姑娘呼救是假，真正目的是从口袋里掏出一支口红，借挣扎之际在镜子上写了三个字母“SOS”，也就是说，刘庆房间墙上的光斑，会出现“SOS”的阴影，这是国际通用求救信号！刘庆偷眼一看歹徒，还好，这家伙根本不知道这三个字母的意思，无动于衷。

可刘庆又一想，这阴影只能打在自己房间的墙上，但是第三个租客——鲁哥，经常是天擦黑出去，第二天天不亮回来，一回来就睡大觉。就算他偶尔出房到卫生间方便，也未必能注意到，而且，看他一副夜生活丰富的样子，指不定是干什么勾当的呢，他能管这闲事？

到第四天中午，房门忽然被警察撞开了，歹徒束手就擒，姑娘和刘庆被及时解救了。而报案的，正是刘庆认为万万不可能的鲁哥！

面对鲁哥，刘庆和女孩感激不尽，鲁哥说：“我这两天看见你的花没浇水，都快干死了，我以为你不在家，就踩了个凳子，推开暗窗想帮你浇水，结果就看见求救信号了。我就觉得这里面有问题了。不过我没敢敲妹子的门，而是报告了小区保安，正好警察正到处搜索逃犯，这么一说就对上了——”

刘庆很感慨，要不是姑娘给自己反射阳光，自己就不会进去救她；要不是鲁哥好心给自己浇花，也就看不到求救信号了。想到这里他就说：“其实吧，我瞒了两位一件事，我那盆花根本不是女友送的，是我从市场上淘来的名贵花卉，养开花了很值钱——”

这话一说，鲁哥也笑了：“那我也说实话吧，其实我不是混社会的，这副打扮是为了防坏人，因为我上的是夜班——”

那姑娘一听也笑了：“其实我一点病都没有，也是怕受人欺负。”

得，原来三个人都说了假话，直到现在才掏心窝子沟通上了。

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是

A．刘庆、鲁哥和女孩三位租客为了获得大阳台房，各自耍弄心机，最后在鲁哥的蛮横干预下，以刘庆住最差的暗窗房而告终。

B．鲁哥外形彪悍，三大五粗，貌似《水浒》中的鲁智深，但在解救人质这一事件上，却展现出他的精明与细心，应和了“人不可貌相”的说法。

C．女孩的大镜子在小说中是不可或缺的道具，从女孩搬家带镜子、镜子反射阳光映照盆花，到用镜子报警，在文中起着贯穿全文的线索作用。

D．小说在描写三位租客的行为表现时，都设置了他们之间互为交织、互为因果的关系，对现实社会有着一定的启示和指导的意义及作用。

【小题2】从全文看，“出租房里的阳光”有几重含义？请简要分析。
【小题3】小说结尾，在抓捕歹徒，人质得到解救后，作者安排了三位租客各自展开心扉，说了一段话的情节，请简要分析其作用。

阅读下文，完成第下面小题。
人工智能对“人”的挑战
孙伟平
①人工智能是一种具有广泛应用前景、发展前途远大的高新科学技术，同时，也是一种远未成熟、后果难以预料的颠覆性技术。人工智能不仅正在深刻地改变世界，改变人类的生产和生活方式，而且它的发展在一定程度上正改变着人本身，改变着对“人”的认知。
②在过去40亿年中，包括人在内的所有生命都是按照优胜劣汰的有机化学规律演化的，演化的过程既缓慢又艰辛，然而，作为无机生命的人工智能的发展日新月异，正在改变传统的生命演化规律，并且传统的生命演化节奏也收到影响。随着生物技术、智能技术的综合发展，人的自然身体正在被“改造”，同时，人所独有的情感、创造力等社会性正在为智能机器获得。
③人形智能机器人的研制是目前人工智能发展的一个重点领域。智能机器人在外形上可以不像人，但也可能“比人更像人”。一些乐观的专家大胆预测，到2050年，人形智能机器人将变得和“真人”一样，令人难分彼此，“凡是人所具有的，人形智能机器人都具有”。智能机器人究竟是否是“人”，必将，甚至已经成为一个争辩不断的时髦话题。2017年10月25日，沙特阿拉伯第一个“吃螃蟹”，授予香港汉森机器人公司研发的女性机器人索菲娅（Sophia）以公民身份，就引发了一场轩然大波，并引发了人们深刻的反思。
④人工智能对“人”提出了挑战，当人的自然身体与智能机器日益“共生”，那时，我们将要思考新兴的“共生体”究竟是“人”还是“机器”？如果政策、法律和道德规范允许，任何一个人都可以定制一个或多个外形和内在类似的“自己”，令自己永远“活”在世界上。
⑤正在研制的智能机器人不仅模糊了“人”本身，更是对人的本质提出了一定的挑战。“会思维”曾经被认为是人的本质特征，也是人作为“万物之灵”的骄傲。然而，随着人工智能的突破性发展，“机器也会思维”正在成为社会各界广泛的共识。例如，2016年以来，阿尔法狗围棋机器人（AlphaGo）采用大数据的自我博弈训练方法，相继击败了李世石、柯洁等围棋世界冠军，展现了它在“变化无穷”的围棋领域优于人类的大局观、控制力和创造力；最新的阿尔法狗围棋机器人（AlphaGo Zero）更是完全不借助人类的棋谱，“抛弃人类的经验”，从随机走子开始自我对弈学习，仅仅40天就“自我训练”成为了世界最强；这既给围棋界和社会各界带来了颠覆性的感官刺激，也令我们见识了人工智能深度学习的威力，令智能系统具有控制力、创造性等变得不再那么有争议。实质上，当智能机器不仅在存储、运算、信息传输等方面远超人脑，而且在控制力、想象力、创造力以及情感的丰富度等方面也超过人类时，就对人的思维本质构成了实质性的挑战。
⑥如果以上的描述和分析成立，智能机器人将在一定意义上是“人”，或者在一定程度上具有“人的本质”，那么，就难免导致以下一系列“顺理成章”的问题，如智能机器人是否享有自由、人权等基本权利，就如猫、狗之类宠物尚且享有一定的动物权利，人形智能机器人与它们相比“更加高级，”，它们是否更应该受到尊重，拥有更多的权利，包括避免被人类过度使用，或者置于可能导致软硬件受损的恶劣环境之中；是否具有与自然人同等的人格和尊严，包括不能被视为人们的“仆人”，不能够侮辱和虐待……这类问题还有很多，并且新的问题肯定会如雨后春笋般涌现出来。
⑦观照现实，社会的信息化、智能化大潮汹涌澎湃，智能机器人可以比较廉价地生产，且仍然在不断地开发、完善和升级；智能机器人已经广泛进入人们的学习、生产、生活、休闲、娱乐过程，成为人们学习的老师、工作的伙伴、生活的助手、游戏的玩伴，甚至像家庭成员一样的机器人伴侣、孩子……展望未来，智能技术正呈现加速度发展趋势，具有自主意识、创造能力、类人情感、社会交往属性的智能机器人已经渐露端倪，很有可能变得与自然人难以区分。这一切令“人是什么”和人的本质成为一个难以回避的问题。
（《光明日报》2018年01月29日，有删改）
【小题1】根据文章，解释第①段两个加点词“人”字的含义。
第一个“人”：
第二个“人”:
【小题2】概括第②段的主要内容。
【小题3】简析第③段中作者引用“索菲娅”例子的目的。
【小题4】下列对文章内容理解正确的一项是

A．人工智能机器人就是对人的自然身体进行“重组”

B．智能机器人在今天还不能够达到和“真人”一样

C．阿尔法狗的例子说明人类经验未来将被彻底抛弃

D．猫狗之类的宠物不就将可能被智能机器人所代替

【小题5】概述人工智能对“人”提出了哪些“挑战”？

阅读下面的文字，完成下面小题。

人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的，法律还得靠权力来支持。望文生义地来说，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。

所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。乡土社会可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。

礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合适的行为规范。合于礼的就是对的，对是合适的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的。不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会與论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于成规罢了。

法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。

(摘编自费孝通《乡土中国》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．法治是以法律作为维持社会秩序的力量，因而让人与人之间的关系有了自行配合的依据。

B．人治是统治者仅以个人好恶作为社会公认的行为准则进行统治的治理方式。

C．礼治是按照历史积累形成的社会公认合适的行为规范来维持社会秩序的治理方式。

D．礼和法律本来没有什么区别，它们都只是一种行为规范，用来规定社会上人和人的关系。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．前两段采用先立后破的论证方法，从“‘人治’和‘法治’相对称的说法并不清楚”说起，由浅入深，引出对“礼治”的探讨。

B．第三段举了旧小说里杀人来祭旗的事例，最终是为了证明礼是社会公认合适的行为规范。

C．文章引用“颜渊问仁”的事例，是为了说明礼不是靠外在权力来推行，而是人的主动服从。

D．为了论证礼治和法治的不同，本文采用了举例、引用等多种论证方法。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．乡土社会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也并不意味着无序。

B．礼因为缺乏变化，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，其效力无从发挥。

C．如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对，不合、不成的现象。

D．生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳；反之就可能受挫。