阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
近日，一部关注老年手机市场的短片《他们需要的不只是一部手机》迅速爆红网络。短片描述 了独居老人与在外工作的儿子逐渐疏离的故事，是对现实生活的真实呈现。影片走红的实质是对老 年人内心诉求的深度解析。
老年人因为视力、记忆力、辨识力的衰退，难以操作年轻人喜欢的时尚、功能强大的智能手机， 他们更需要一部操作简单、功能适合的老年智能手机。据调查，大部分老年人对手机的需求除了停 留在能轻松拨打电话、发送信息、拍摄照片等功能外，还希望手机能够管理自己的健康问题，最好 能够在疾病突发时依靠手机得到及时的医疗救助。除此之外，对于大多数老人来说，手机的真正智 能之处在于能够随时与子女取得联系，子女也能通过手机了解老人的健康状况、行动轨迹以及个人 情绪等。其实，老人们需要的不只是一部手机，而是有“温度”的陪伴。
（摘编自《一部〈手机〉解剖空巢老人现状引争议》，2018年2月27日，中国网）
材料二：
随着我国经济的发展，老年化问题日益突出，空巢老人的养老问题也再次引起关注。《中国人口老年化发展趋势预测研究报告》指出，自 2001 年起，我国已正式进入到快速老年化阶段；未来 20年，老年人口的平均增长速度将超过 3%；到 2050 年，中国的老年人口总量将超过 4 亿人，老年化 水平将超过 30%。当子女由于工作、学习、结婚等原因而离家后，独守“空巢”的老人会产生心理 失调的症状，出现家庭“空巢”综合症。其症状常常表现为心情郁闷、沮丧、孤寂，食欲减低，睡 眠失调等。据调查，空巢老人中存在心理问题的比例达到 60%。而达到疾病程度，需要医学关注、 心理干预的空巢老人，比例占到 10%～20%。空巢老人问题不是一个简单的个人问题，已经成为我国 亟待破解的社会命题。
（摘编自《中国人口老年化发展趋势预测研究报告（2017）》）
材料三：
怎样减少子女离家对老人的心理冲击，避免出现空巢的情感危机呢？改善空巢老人的经济状况，保障老人的生活质量，是维护其心理健康的前提条件，子女的赡养、领取养老金、政府和社会各界的支持是重要途径。改善空巢老人的精神生活，需要子女与父母多沟通，重视他们的精神世界，让他们感到自己是被关注的。培养兴趣爱好也有利于空巢老人转移注意力，缓解焦虑等不良情绪。政府方面，要加快完善保障制度，积极发展老年医疗保健事业，加快建设老年服务中心和护理中心，为空巢老人搭建“安全网”，建立应急求助信息系统等。为空巢老人办一些实实在在的事，切实维护空巢老人合法权益等。此外，社会方面也可以多组织开展老年群体活动，多鼓励空巢老人互助互动，充实他们的文化生活，为他们创造更多与他人沟通的平台。
（摘编自《关爱空巢老人，帮助空巢老人远离空巢综合症》，新浪网）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．《他们需要的不只是一部手机》揭示出，空巢老人对老年手机功能的需求实质上是对关爱与陪伴的需求。

B．老年人视力、记忆力、辨识力逐渐衰退，健康也常常出现问题，因此希望出现更适合老年人的智能手机。

C．因子女离家导致的心情郁闷、沮丧、孤寂、食欲减低、睡眠失调等症状，是家庭“空巢”综合症的具体表现。

D．空巢老人中有 60%存在着心理问题，对他们进行医学关注、心理干预，已成为当前中国亟待破解的社会命题。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．从材料一看，短片拍摄的目的之一是要警醒冷落独居老人的子女们，希望他们继承并弘扬敬老孝亲的优良传统。

B．老人们希望凭借老年智能手机管理健康或寻求帮助，从侧面反映出“空巢”老人现象已不再是简单的家庭问题。

C．随着我国的经济发展，子女外出学习、工作造成老人空巢的现象越来越普遍，未来空巢老人问题将更加严峻。

D．我国人口老年化面临两大问题，一是老年人的经济状况改善的问题，二是老年人的精神、心理健康维护的问题。

【小题3】结合材料，概括说明除政府、社会需做出努力外，还有哪些方面需要做出怎样的努力来缓解空巢 老人情感危机大量出现这一社会问题。

阅读下面的文字，完成小题。
在庄子看来，主宰人心、主宰万物的本源是自然，自然的力量是无穷与玄妙的。只有认识并保全自然，才能豁达心胸，随顺自然，才能不拘泥于私我、不执着于物论。否则便会迷妄，妄生是非和沉溺于追逐外物，便是很可哀伤的人生了。
庄子分析百家争鸣的根源，即“物论”产生原因：源于诸子依据自己的主观成见来判别是非。庄子认为是非判断难有定准，因为一切“物论”首先产生于“彼”、“此”对立，而“彼”“此”是相对的，相互依存和相互转化，相互之间不存在绝对的界限和标准。
根据庄子的理论，“有”与“无”、“有用”与“无用”、“入世”与“出世”都是相对而言的，不是绝对对立的，只在于自身的取舍。而在这取舍之间，最重要的便是随顺自然，尊崇自己内心的想法。在生活中，也应学会在适当的时候退一步，舍弃一些东西，这样才能继续“轻装上阵”，若只是一味地向前冲，只会让自己的压力越来越大，最后也许会因为不堪重负而倒下。庄子所说的“无用之用”便是这个道理。惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”有用、无用是相对的，“因物为用”。有用、无用是会转化的，有用即无用，无用乃大用。
因此，在我看来，既然有用与无用是相对的，何不顺随自然，顺随自己的内心，舍去那些使我们疲惫、痛苦不堪的枷锁呢！在《达生》篇中，梓庆之所以能够雕刻出令人惊叹的、鬼斧神工的作品，正因为他专心构思制作的精巧而摒除外界影响，并且能够遵循林中树木自身的规律与天性。只有舍弃杂念，摒除外界的影响，才能发挥自己最大的潜力。
在生活中，在许多的领域中，还有着许许多多这样的人，最终获得了成功。我们在看到其外表成功的同时，也应该看到其内心的舍弃。同时也应该不断勉励自己，顺从自己的内心，不要为名利等物所累。被“外物”所驱使，也就不能避免俗事俗物的“牵累”。
庄子看似出世，实为入世。高尚而理想的生存之道，庄子认为应该是积极而自然的，驾驭万物而不是被万物所驱使，凡事都随着时运的变化而变化，时而进取，时而退却，以顺应自然为法则，从而“浮游乎万物之祖”，随心所欲地畅游于无为的道德境界。
（摘编自《庄子与生活哲学》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．庄子认为是非判断没有定准，诸子依据自己的主观成见来判断是非，是百家争鸣的根源。

B．在生活中，要学会退一步，舍弃一些东西，懂得取舍，才会理解彼此之间不是绝对对立的。

C．有用、无用是相对的，但不是绝对对立的。有用可转化为无用，无用则能转化为大用。

D．生活中，我们应不断勉励自己，顺随自己的内心，应该抛弃所获得的名利、荣誉、地位等。

【小题2】下列对原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．庄子认为认识并保全自然，才能豁达心胸，随顺自然。据此，拘泥于私我、执着于物论是因为没有认识并保全自然。

B．文章认为有用与无用是相对的，人应该顺随自然，顺随自己的内心，舍去那些使我们疲惫和痛苦不堪的枷锁。

C．文章以“彼”与“此”的相对性作为议论的中心，并结合生活实际，由繁化简地阐述了在生活中的哲学。

D．文章先从“万物的本源是自然”切入，接着分析人应该学会积极应对自然，最后得出结论。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．舍弃杂念，摒除外界的影响，发挥自己最大的潜力，我们才能在生活中有所收获。

B．人应该顺从内心，不要被名利所累。如果被“外物”所驱使，就会被俗物所“牵累”。

C．庄子认为，高尚而理想的生存之道应该是积极自然的心态。驾驭万物而不被万物所累。

D．人应该舍弃所有的对立和争论，力求无知无觉，无见无识，是非两忘而归于自然。

阅读下面的文字，完成下面小题。
恍惚
田洪波
这是一件真事。
那时候我还小，也就七八岁的样子吧。家里的粗重活并不需要我动手，因此我就有了和他接触的机会。
他是开东风牌汽车的司机，几乎个把月就会为我家拉一次煤。
他的脸很黑，长得块头很大，大约有一米八多吧，手掌在我面前撑开像个芭蕉扇。我常出奇地看他，管他叫黑叔。
黑叔和我父母是朋友。但在那个年代，即使有朋友的关系罩着，当黑叔把一车上好的煤拉到我家门前时，实际上，我的父母早为他准备好了饭菜。这在当时是一种不成文的规矩，不管给谁家拉煤都是如此招待。全家人会忙着卸煤，而司机则可以自顾自地进屋喝酒吃菜。
黑叔曾和父母客气过，但父母依然不肯怠慢他。当黑叔把车的一侧挡板打开后，父母就会把他让进屋里，备好了热水让他洗手，烫好了白酒给他解乏。
黑叔盘腿坐在炕上享用喷香的饭菜时，我会把手指下意识地伸进嘴里，躲在外屋门角羡慕地看着他。开始我还有些不好意思，后来黑叔发现了我，就把我悄悄叫进屋。
黑叔的面前，摆放的是炒鸡蛋、油炸花生什么的，还有白晶晶的大米饭，冒着醉人的袅袅香气。那时有“大米饭，炒鸡蛋，撑死王八蛋”的说法。我就经常在心里念叨这句嗑儿，直到黑叔会意地用筷子夹菜给我吃，我才再没有在心里冒犯过他。
黑叔有时会笑着问我，上学没有？或者问，就快上学了吧？我下意识地摇头或点头。黑叔接着叹息一声，人一定要有知识才行，然后会望着我出一会儿神。
有次黑叔问我，你的理想是什么？就是说你长大了最想干什么？
我几乎不假思索，开汽车，像叔叔一样！把黑叔给说笑了。但他的脸很快又严肃起来。记着，人长大了可以有很多选择。比如，你可以当医生，为病人解除痛苦。可以研究一些难题，做一名科学家或者专家。人没有知识，很多时候会寸步难行的，就是一个干苦力的躯壳。
我会问黑叔一些他家里的情况。我记得问过他，叔叔，你们家里有几口人呢？黑叔半晌才悠悠着说，八口。
我不知道接下来还应该问他什么。后来黑叔给我央菜，我就吃出了难得的惬意，就非常乖巧地问他，家里就你一个人工作吗？黑叔显然没料到我会问出这样的话，定睛地看着我，点点头，然后用手摸了摸我的脑袋。
那段时间，我们一大一小处得好朋友一样。黑叔并不是每次都风卷残云，他会剩下一些饭菜，然后从怀里摸出一个小饭盒，把剩菜小心装进去，再用塑料薄膜仔细地包好。黑叔知道我不会把看到的说给父母，因此，黑叔也坚守着偷偷给我菜吃的秘密。有时父母想支开我，但黑叔不让，说，正好我们爷俩唠唠嗑。因此事实上，我们算是同盟。而黑叔答谢父母的方式，就是给我家拉来又大又亮的块煤。
那时候的我是快乐的。我常盼着家里的煤快点烧尽，盼着黑叔的到来。那样我就又可以在伙伴们面前炫耀了。
那年冬天的时候，我发现黑叔的饭盒大了一圈。而且，我注意到黑叔吃得不是很多。黑叔显得心事重重，吃饭时面对我的提问，常会讶然地抬起头，却并不能马上明白我的意图。有次我忽然问黑叔，你能吃饱吗？
黑叔长时间地瞅我，然后用手扳过我的肩膀，你长大了，以后会有出息的！
很明显，黑叔把饭菜多数都装在饭盒里了。当然，黑叔不会缺少给我的那部分。
后来很长的一段时间，家里拉过两次煤，司机却不是黑叔。我小心翼翼，也不敢多问，我怕父母知道我们之间的小秘密。我照旧会倚着门角羡慕地窥探司机吃喝，不过新来的司机却并不待见我，只顾忙活饭桌上的。我多少有些失望，而且开始想念黑叔。
那天睡下不久，我听到父母说话，他们谈到的人正是黑叔。父亲说他出车祸了，好像有可能会被截肢什么的。母亲叹气，说，怎么会碰上这么档事呢？父亲说，听说，他家老三和老四这学期没考好，老师家访了，他精神有些恍惚，没把好方向盘，连车带煤栽沟里了……母亲又叹气，学习是长久的事，急个啥呢？
我的眼睛在黑暗中大睁着，眼前浮现出黑叔的笑容，不由得在心里问：黑叔还能站起来吗？
(摘编自《小小说选刊》)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开头说“这是一件真事”，增强了文章的真实感，吸引读者。本文叙述的事情可能事件真实，但其中的情节有加工的地方。

B．“人一定要有知识才行”“人没有知识，很多时候会寸步难行的”，这些话不仅体现了黑叔是一个重视知识的人，也为后文因孩子学习不好而精神恍惚做了铺垫。

C．孩子学习不好，黑叔的希望就有可能破灭，看到自己的影子在孩子身上浮现，他焦躁、恍惚。这是黑叔发生车祸的主要原因。

D．黑叔身体健壮，又有驾驶的技术，按说应该过着幸福美满的生活，可他和家人却依然吃不饱。文章通过叙述黑叔一家的悲惨遭遇，无情地批判了那个时代对人的摧残。

【小题2】小说的结尾，我“不由得在心里问：黑叔还能站起来吗？”有何含意？请简要分析。
【小题3】请从社会背景、情节、人物形象的角度探究这篇小说的主旨。

阅读下面的文字，完成下面小题

世界需要“中国新思想”

乐黛云

1937年，林语堂用英文写了一本向西方介绍中国文化的书--《生活的艺术》。书一出版就引起轰动，持续52个星期位居美国畅销书排行榜第一名，在美国重印40多次，被翻译成10多种不同的文字。这种现象说明世界需要于中国的，是不同于他们自己原有思想的另一种思想，不同于他们惯常生活方式的另一种生活方式。

但是，百余年来，中西文化对话中，中国面对的往往是强势文化的灌输和覆盖。今天，是根本改变这种局面的时候了。对中国文化来说，通过今人的自觉，从深厚的中国文化土壤中生长出“中国新思想”，是根本之道。

当代世界深陷各种冲突之中。从军事战争到经济战争，从资源争夺到社会斗争，从国际冲突到文化对峙，如何克服冲突、形成合作，是人类一直未能解决的最大问题。

中国先哲认为，个人无法独立生存，人的初始状态就是与父母和他人的关系，这首先就是一种社会合作状态。因此，社会的基因不是个人，而是人与人的关系。所谓“礼”，就是讲社会关系中的人如何存在，而非强调抽象的人。我国学者从中国文化的这个立场出发，参与世界大问题的思考和讨论，这种出发点已引起国际学术界重视。中国学者李泽厚在《伦理学纲要》中，更提出了中国文化的“情本体”，引起国内外学术界对中国的“情理”与西方“理性”的讨论，也引发西方文明对自身的反思。

作为欧美对外政策基础的“帝国理论”，曾经带来三个世纪的战争灾难，已经走到尽头。中国哲学家赵汀阳，几年前出版《天下体系：世界制度哲学导论》，描述了一个不同于帝国理论的、拥有普世正当性的中国的世界秩序模式。中国古代的“天下”，不同于西方以民族国家为主体的利益博弈模式，而是一个“至大无外”的思考单位，从“天下一国一家”这样由大至小的方向，思考如何实现各个层次的和谐。从此，“天下体系”作为不同于长期拥有文化霸权的“帝国理论”的另一种可替代的概念和思考方式，逐渐引起世界思想界重视。当然，其中也不乏质疑和不同意见，但毋庸置疑的是，中国学者从中国文化引发出来的新思想，已经引起世界性的重视和讨论。

当西方学者吸收中国文化时，首先不是大量知识的掌握，而是一种灵感的共鸣，需要从各自的需要和文化处境出发。我们必须重视长期以来跨文化交流的历史，尊重对方的处境、意愿和兴趣，而不是主观地强加于人。同时也必须看到，西方人对中国文化的一些认识，虽然本来就是真知与误解并存，自有其片面性，但这些认识也给我们提供了崭新的异文化视角，大大加深了我们对自己文化的认识。

在全球化的大潮中，必须看到我们所说的复兴是一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴，我们所说的发展是一个“文明型国家”的发展，这种复兴和发展的深度、广度和力度都是人类历史上前所未见的。我们有能力对世界文明作出原创性的贡献，也有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我。这就是我们面对世界文化的根本出发点。

（有删减）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．林语堂的《生活的艺术》在西方引起轰动，深受美国读者欢迎，被翻译成多种文字，说明世界需要中国思想。

B．百余年来，西方文化在中西文化对话中一直占据着强势的地位。今天，中国文化从根本上改变了这一局面。

C．中国学者从中国文化引发出来的新思想，如李泽厚的“情本体”和赵汀阳的“天下体系”引起了世界性的重视。

D．中国文化有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，因而有能力对世界文明作出原创性的贡献。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章开篇即开门见山提出中心论点，在整体上，文章按总一分一总的结构展开，思路清晰。

B．文章在论证中心论点时，运用了举例论证的方法，同时运用了对比论证法，雄辩有力。

C．文章倒数第二段指出中西文化交流对加深我们认识自己文化也有帮助，显得辩证严谨。

D．文章最后一段站在民族文明复兴和国家文明发展的高度，总结了全文，深化了中心论点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．当代世界深陷各种冲突之中，成为人类一直未能解决的最大问题。中国学者基于中国文化提出的新观点引起了国际的重视。

B．“帝国理论”已经走到尽头，中国学者提出的“天下体系”成为另一种可替代的概念和思考方式，得到国际的一致认同。

C．在中国文化走向世界的过程中，我们不能像过去西方文化对中国文化的灌输和覆盖，而应尊重对方的处境、意愿和兴趣。

D．我们在为世界提供中国新思想的过程中，既要对民族文化充满自信，也要遵循包容互鉴的原则，汲取其他文明的长处。

（题文）阅读下面文章，完成后面问题
山野行走
天黑下来，四周死一般寂静。我仍在山野里行走，山影嶙峋交错，仿若剑戟铿锵，再现古代某个严酷战阵。我想起了那些厮杀、血腥和悲凉的牺牲，心里划过惊惧和悲悯。此时，星星依序出现，很快布满天宇。视野渐渐亮开，山影变得敦厚温和，细细山路在月光里蜿蜒，如持续流淌的乳汁。我感到了无情宇宙在无意识里呈现的几分仁慈。为了一个小小的夜行者，宇宙竟然动用了它的全部照明设备：北斗星、织女星、天狼星、天蝎座、天琴座、室女座……此时全部为我满负荷工作，那凶猛天狼，也在为我殷勤地发电照明，头顶的每一颗星星，全部以每秒三十万公里的神速，向我空投光芒和柔情。
此时，我行走在群山的皱褶里，我也行走在浩荡的天意里。
嚓、嚓、嚓，连续三颗流星划过头顶靠南的天空，山巅似有被灼痛的云絮，凌乱飘起。山村的狗们，大声狂吠，对天空发出持续质疑和询问。由于天文学知识过于匮乏，它们的发问比起它们的祖先，显然毫无长进，仍止于纪元前的幼稚和天真。尽管，流星们在天上制造了不小的动静，挑逗了无知的狗们的猜测和询问，却丝毫未打断避暑山庄里富豪们的赌局，那掷骰子的声音，盖过了银河的潮汐，删除了天上的动静。熟谙经济学的精明赌徒们，陶醉于他们的天文数字，却不需要也不屑于别的什么天文学，不需要也不屑于向天空注目和发问，除非星辰坠落，为他们降落下大量黄金和巨额利润。
我对那些对天发问的无知的狗们，竟有了几分尊敬：在这个被商业和经济学主宰的大地上，在这个市侩当道、失去天真的夜晚，对尘世和天上的动静，发出好奇的追问。
隔着一个山涧，走在山路上的我，看见了不远处的高速公路，几乎与我并排而行。我看见一辆辆呼啸的车，一组组飞旋的轮胎，我看见疾驰的现代，载着时光和欲望，弃我而去，弃我而去。我一个步行的人，一个保持古代行走方式的人，一个对现代水土不服的人，一个迈着农业的步子慢行的人，与咆哮的工业和狂奔的现代，礼貌地保持了距离，我绕开了它的快，我坚持着我的慢。它们，狂奔的铁们、轮胎们、现代们，一路弃我而去，很快都超越了我，扔下了我。我索性掉头，折进一个山湾，四周是无边密林，林间一泓碧水，这时，我才忽然发现：现代已载着现代远去，我留下来，留在古代的密林，留在古老的深山。
抬起头，我看见了山间的月亮，被林涛和山风梳洗得眉情目秀的月亮，他不慌不忙地漫游在李白的苍穹，行走在苏东坡的意境里，仔细抚摸着山上的苔鲜和留下始祖鸟爪痕的玄武岩——那上面保留着两亿年前时光的表情。
这时候，我恍然大悟“白驹过隙”这个词的深意。
这时候，我才知道：所谓高速的现代，只是现代自己快速删除自己的一种程序。现代载着现代快速远去，最终能留下来的——
注定还是大地、青山、始祖鸟的玄武岩和礼拜的明月。
已是后半夜了，明月西斜，天河渐落，山影隐约。早起的鸟开始集体朗读，山野有鸡鸣声起。路边，几户农家的灯陆续亮起，我在一旁的院子里停下，主人是一位六十多岁的老人，他说儿子媳妇在外地打工，他与老伴种地，带着上小学三年级的孙子，还养着一头奶牛。他一边挤奶一边说，山里不缺草，牛吃得好，奶多。提前把奶挤了，等会儿把奶卖给奶贩子，他们又卖给城里的奶厂。他说趁这把老骨头还能动，挣一点，补贴家用，也给自己准备点养老钱。我蹲下来，看他挤奶，奶牛温顺地站着，它不计较那哗哗流进奶桶的是什么，它似乎陶醉于释放的快感，或者，它知道那是什么，但它不愿说出口，不愿计较，它只觉得放养它的人有恩于它，青草和溪流有恩于它，那流出去的都不是它的，是天的，是地的，是人的，而属于它的身体，还原封不动在它这里，这让它已很满足。星光照在奶牛身上，照在老人身上，被星光雕塑的老人和奶牛，宛如黎明的神灵。奶桶已经快盛满了，而牛奶还在注入，星光也在注入，满当当的桶里，荡漾着星光和牛奶。我再一次从老人脊背和奶牛的脊背向天穹望去，我看见，那渐渐沉落而暗淡的银河，似乎已向宇宙献出了足够多的乳汁……
（李汉荣作品，有删改）
【小题1】（小题1）结合文章，解释加点词语在句中的含义。（4分）
a．那掷骰子的声音，盖过了银河的潮汐，删除了天上的动静。
b．所谓高速的现代，只是现代自己快速删除自己的一种程序。
【小题2】（小题2）赏析文中画线的句子。（5分）
我一个步行的人，一个保持古代行走方式的人，一个对现代水土不服的人，一个迈着农业的步子慢行的人，与咆哮的工业和狂奔的现代，礼貌地保持了距离，我绕开了它的快，我坚持着我的慢。它们，狂奔的铁们、轮胎们、现代们，一路弃我而去，很快都超越了我，扔下了我。
【小题3】（小题3）作者在文章最后为什么花费不少笔墨来写奶牛？（4分）
【小题4】（小题4）文中多处写到月亮、月光，在内容和结构两方面各有什么作用？请简要分析。（4分）
【小题5】（小题5）本文主题多重，意蕴深刻。请结合文章，任选两方面加以探究。（7分）