阅读下文，完成下面小题。

今夜的泪水

李汉荣

①那个星期天，我在山上漫步，沿着野草缠绕的小径随意走着，我不想寻找确凿的目的地，我把双脚交给这些古藤般时隐时现的小道，就由它们把我带到哪里算哪里，即便被带进密不透风难辨方向的林莽，我也不会埋怨，就迷一次路吧。这么多年，周而复始地走着明白无误的路，想迷一次路都没有机会，一切都设计好了，规定好了，人只要一动身，就进入了固定的程序，就踏上了锁定的路线，红灯停，绿灯行，就这么笔直地走来走去，直至终点。一条路走到黑，这使我们失去了对路的感激。这就如同把一个无味的梦做到天亮，而且夜夜重复，那个梦早就不是梦了，全然没有了梦的神奇浪漫。被同一个梦占据的睡眠与无梦的睡眠并没有什么两样，都是对死亡的提前预演。

②我就在野草杂树中胡乱走着，天渐渐黑了，我正可以在夜色里迷一次路，对黑夜的到来我有了一种隐隐的快感。一条野径把我带入一片竹林。早听人说过，南山上有一个竹海，与更南的四川相连，在南山的“海域”也有近千亩。那么我是下海了？至少已来到浅海湾。我折了一根干瘦的竹竿作为探路的拐杖，边走边敲敲这根竹子，敲敲那根竹子，既是为自己壮胆，也顺便对寂寞中坚守的竹子们表示敬意和问候。天似乎完全黑下来了，在林子里行走更能真切地看到夜晚是怎样一笔一笔很快涂染了它漆黑的形象。然而林中似乎又有了亮色，竹子与竹子之间断续传递着神秘的光线，我仰头一看，竹叶交叠的高处，分布着星星点点的小孔，光，正是从那里漏下来的。此时，我体验到自然界那些生灵们有限的幸福，比如野猪、松鼠、刺猬、山羊、兔子、猫头鹰……虽然，在这严酷的世界上，没有谁帮助它们同情它们，在自生自灭的命运里，它们是何等孤独悲苦，天敌的伤害，饥饿的打击，病痛的折磨，它们每时每刻都在提心吊胆地活着。然而，我似乎夸大了它们的痛苦。□□，阳光雨水对它们是免费供应的，□□，在黑夜降临的时刻，天上那些伟大的星星绝不因为它们卑微就不关照它们，□□，与它们的实际需求相比，大自然把大额度的光亮赐给它们。

③走了大约两个小时，我折回身，向来时的方向走。我没有迷路，星星们不让我迷路。莫名其妙地，我竟流出了眼泪，我觉得这伟大的宇宙固然充满莫测的危险和深奥的玄机，但壮阔的宇宙毕竟对人、对生命体现了无微不至的仁慈。此时已是深夜，这寂寞的山野也许只有我一人独行，当然也许还有一些保持着夜游习惯的伙计，比如猫、狗、松鼠也在夜的某个角落散步或恋爱，但是，毕竟此地就我一人呀，宇宙却为我准备了一万盏一千万盏一千亿盏华灯！整整一条银河都陪着我漫游，天国里全部的照明设施都归我——一个凡夫俗子使用！这是怎样的大恩大德啊。我就想，在如此壮丽无比的夜色下，谁能忍心辜负这皎皎明月盈盈星空？这伟大深邃的星空，正是神的无边胸怀，在这神圣星光的映照下，人只能去热爱，去歌唱，去进行美好的创造和劳动，去沉思，沉思存在的源头，沉思无限时间和空间向我们暗示的神秘寓意，或者怀着感恩的心情进入睡眠……我想，历史上那些道德高尚智慧卓越心灵伟大的人，除了特殊的禀赋和所传承的高深优美文化影响了他们，他们更重要的道德和心灵源头当是这伟大不朽的宇宙星空——这浩瀚无涯的时空之海光芒之海召唤和启示了他们心灵里潜藏的浩瀚崇高的道德冲动：必须熔铸一颗崇高清澈的大心，才配面对这星空。经过虔诚的磨砺、修养、吐纳，他们终于有了一颗与宇宙对称的伟大灵魂。

④可是，曾几何时，这崇高的精神的星空渐渐成了物理学的星空，化学的星空，气象学的星空，商业的星空，间谍卫星的星空。它渐渐从心灵的天幕暗淡下来。古典的、天真的激情退潮了。人类的目光，更多地锁定在自己制造的符号网络里；人类的心灵，更多地沉溺于物质福利的狭小池塘里。星空依旧如公元前一样浩瀚壮美，星空下，却少有与之对称的伟大激情和壮美灵魂。星空，徒然地照着失去神性失去信仰的现代的荒滩。

⑤我在竹林里，借着朦胧而亲切的光线一边走着，一边想着。

【小题1】结合第①段划线句，概括作者希望可以“迷一次路”的原因。
【小题2】依次填入第(2)段空缺处的词语，最恰当的一项是

A．因为  还有  再者	B．因为  显然  反而
C．至少  还有  相反	D．至少  显然  而且

【小题3】第③段划线句的表达效果是 。
【小题4】对全文理解不正确的两项是 。

A．作者认为自然界的生灵们在面对严酷的伤害、自身的孤独和疾病的同时，也享受着阳光雨露和星空的照耀，而这有限的“免费获得”也足以令人感到幸福。

B．本文以作者在山林中漫步为线索，于漫步过程中不断感受自然万物给自己的种种启迪，首尾呼应，形散神聚。

C．作者晤对自然和星空，反观人类的灵魂，感受到星空的浩瀚和自然的美好，从而油然而生感恩之情。

D．作者在享受星空给自己带来震撼的同时，也对当今人们从物理、化学等方面探索宇宙奥秘的行为提出了告诫，希望人们不要沉溺在物质福利的探寻中。

E．本文体现出作者强烈而饱满的生命意识，在贯穿全文的景物描写中，营造了开阔壮美、寂静空灵的氛围，表达了作者对生命深层的体验和独特的感受。

【小题5】在漫步过程中，作者说自己“莫名其妙地流泪”，“且一次次流出了眼泪”，结合全文，分条概述他流泪的原因。
【小题6】对人的一生来说，大自然是比书本更重要的一位导师。在倾听风声鸟语，呼吸花草和泥土的清香，接受这样那样的动物突然造访的同时，人们会体会到天地间自然与人的美妙和感动。试对下面文字所描绘的景象，写出你的一点感想。（50字以内）
眼前的羊真实洁白，被夕阳的霞光照着啃草，每天，每天，当夕阳照在嘛呢堆①上时，羊们都挤在嘛呢堆周围吃草，我觉得围在嘛呢堆旁的羊也是有智慧和灵性的，它们一个个洁白如玉、安静平稳，静静地啃草，不时抬头望望嘛呢堆上高高照着的太阳，好像那金光闪闪的嘛呢石上有无数的图案和金文闪现。它们从不踩上嘛呢堆，小心地寻草。我坐在嘛呢堆不远处看着夕阳，看着羊群，念着经。天已向晚，这时西天边上丹霞金红，我举目四望身边围满、披满霞光的羊群，好像羊们能听懂我的经文，当我睁开眼睛的时候，很多羊没吃草在看着我，一只羊的眼睛里竟也流着泪水，我心紧抽，这只羊，它听懂了我的语言吗？为什么它也流泪，我知道众多时候羊的灵性大于人。这只流泪的羊，它以沉默的眼睛和嘴巴注视嘛呢堆，注视着我，同我一起流泪。整整一个下午它没有吃草，一直那样站着听我念经，还时不时地去看西边快要沉落的太阳。因为一只看我的羊，使我积压在心里的苦难在这一刻全部向外流泻，我全然顾忌不了这只看我的羊，我的泪水大滴大滴流淌，随着念经声，随着嘛呢堆的夕阳放声悲歌，经文念得自如流畅，声音洪亮悲切，和着西风向西而荡漾在整个草原。
（注）①嘛呢堆是从作者出生阿妈就背着她常去朝拜的地方，它在作者生命和记忆里留下的是神圣和敬仰。（这段文字选自裕固族女作家阿拉旦·淖尔的散文《嘛呢堆的彩虹羊群》）

阅读下面文字，完成后面题。
倒插门
赵新
老汉的名字很特别，叫凑合。
女人去世后，凑合老汉就跟着大儿子立春一起生活。凑合老汉原本打算单打独斗，自炊自食，这样可以自己做主，不用看别人的脸色。可是他不会做饭，他一做饭就心里发慌，手忙脚乱，那饭一顿生，一顿熟，一顿硬，一顿软；有时候忘了添水，把锅烧得通红；有时候吃不出味道，原来忘了搁油搁盐。所以万般无奈，还是跟了立春过。
这天早晨，立春把一碗饺子递到凑合手里。那饺子一闻就香，凑合也饿了，吃得津津有味，吃得兴致勃勃。
立春问道：爹，好吃？
凑合说：傻小子，饺子还不好吃？常言说饺子香糖瓜甜，江米粽子粘又粘……
立春笑了：好吃就好。好吃我们还给你包。爹，我问你一句话，咱们村选举村长的事情你听说了没有？
凑合点了点头。凑合觉得村长的事情离自己很远，大家选上谁算谁，选上谁都好，自己保证听从使唤。
立春却很认真：爹，咱说好了，选举那天你投我一票！
凑合的手猛地一抖，两只筷子“啪啦”一声落到了地上。凑合心里想，我的儿啊，就是讨吃的二狗能当村长，你立春也不能当村长，你做人太自私，有什么好处光往自己怀里搂，名声也不好……凑合捡起地上的筷子说：小子，这当村长有什么好处呀，光开会，光动嘴皮子，光费脑筋，我看还是不当好！
立春往他跟前凑了凑：爹，你知道什么，当村长当然有好处，有了权什么都有，这么大的村子这么多的人，咱说了算数！
凑合说：可是村长得担责任呀，你有那个本事么？
立春说：什么责任不责任，当上我就有本事了。爹，你必须投我一票，谁叫你是我爹哩！凑合再也吃不下去了。
村野里桃红柳绿鸟语花香阳光灿烂。凑合拿了锄头走到麦田里时，二小子立秋忽然从一棵大树后面闪了出来，把老汉拉到田埂上坐下，挨着他的肩膀说：爹，我有几句心里话，想和爹说一说。
凑合点了一袋烟，让立秋把话说下去。
立秋开门见山：我看爹过得凄惶孤单，想给爹找个白天做饭、夜里做伴儿的人。
凑合的心猛地动了一下。
立秋说：爹跟着我哥吃饭，寄人篱下，可不是长法。我嫂子那人阴阳怪气，指桑骂槐，指鸡说狗，爹还得看她的脸色，心里憋屈不憋屈？
凑合悄悄地叹息一声，低了头去看地上的蚂蚁。
立秋说：爹，我老丈母娘今年才五十六岁，听说她愿意再往前走一步，找个老实厚道通情达理的庄稼人，我看你就很合适。
’凑合激动了，那老太太他见过多次，长得白白胖胖清清爽爽，心眼儿好得光想别人不想自己。有她做伴儿当然好，可是人家愿意不愿意？
立秋说：爹要同意我就去她家里一趟，听听她的口气。估计希望很大，她在我们跟前老是夸奖你，说你人性好身体好，是个吃苦耐劳靠得住的人儿。
凑合激动得坐不住了，立起身来红着脸问：小子，你哪一天去？
立秋很沉着：不着急，我准备咱们村选举以后再去。爹，这次选村长，你可要投我一票。凑合的心一下子凉了半截。
立秋：爹，听说我哥也想当村长，你千万不能选他，他在村里名声很臭！
立秋走了。看着那个背影，凑合心里很不是滋味。
凑合想，亏你说得出口，我给你投票，你给我说媒，拿着选举做交易，这是什么手段？这是什么品质？
凑合又想，要不我就投他一票，助他一臂之力？这样两全其美，花好月圆，他也高兴，我也欢喜。
凑合又想，不行不行，立秋当村长绝对不行，立秋特别好喝酒，而且一喝就醉，喝醉了张牙舞爪很张狂，舞棍弄棒很吓人，只怕闹出大乱子！
晌午回家吃饭时立春问他：爹，好话不背人，背人没好话，立秋都和你说了一些什么呀，你们两个嘀嘀咕咕好半天？
立春很不满意地说：爹，你在我们家吃饭呢，你不能胳膊肘子往外扭，你不能选他而不选我，记住啦？
凑合说：记住啦，记好啦，记牢靠啦！
选举那天会场里没有凑合。有人给凑合请假说，别等他啦，他看望立秋的丈母娘去啦，可能要在那里住几天。有人马上笑了，插嘴说：哟，孤男寡女，他这不是倒插门吗？
（有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．作品中老汉名为“凑合”，有深层含义。这个名字暗示了老汉不善料理自己生活的特点，同时反衬了他在是非问题上决不凑合的性格。 B．小说题目是“倒插门”，但全文主要情节与“倒插门”没有关系，这并非失误，而是作者故意为之，他是要借这样奇异的题目吸引读者； C．“悄悄地叹息一声，低了头去看地上的蚂蚁”，这一细节表明立秋说中了老汉的心事，暗示了凑合老汉跟着儿子立春过生活的不如意。 D．小说写立秋出场，是“忽然从一棵大树后面闪了出来”，“忽然”说明他的出现令凑合老汉感到意外，“闪”字则写出了立秋动作的敏捷。   E．小说人物语言很有表现力。比如凑合老汉说的“记住啦，记好啦，记牢靠啦！”一连三个“记”突出了老汉答应为儿子投票时认真的心态。 （2）小说中凑合老汉的形象有哪些显著特点？请简要分析。 （3）凑合老汉在听了两个儿子的游说之后，反应有何不同？这样写有何作用？ （4）小说结尾耐人寻味，请简述其作用。

阅读下面的文字，完成小题。
花山岩位于广西的左江流城，具有81处、181幅岩画。画面内客主要是双臂上举、双腿下蹲的人形图案，他们成群结队、群情激昂，似在举行某种宗教祭祀仪式。这些“双臂上举、双腿下博”的人形图案被中国学者称为“蹲式人形”。研究者认为，这些岩画诞生在距今2500年至1800之间，是生活在左江流域的古代族群为记录重大祭祀活动或历史事件而制作的“史书”。。
位于天山腹地的新疆呼图壁岩画也有类似的“蹲式人形”图案。尽管祭祀舞蹈画面人物的头饰、服装乃至民族成分迥异，而舞姿与队列却与广西花山岩画的内容大致相似。考古学家认为，呼图壁岩画制作年代至少要早广西花山岩画1OOO年。
在阿塞拜疆也能找到与广西花山岩画完全相似的“蹲式人形”岩画，著名的戈布斯坦岩画就是其中的代表。它以凿刻手法制作，其丰富的画面清晰记录了该地区4万年来不同历史时段的民族图像志资料，其中“蹲式人形”画面被认为属于距今4000年至3000年前青铜时代的岩画遗留。
同样属于青铜时代“蹲式人形“的岩画，在西欧主要集中于阿尔卑斯山麓的岩画遗址群，其中在全球岩画界闻名遐迩的意大利梵尔卡莫尼卡岩画，早在1979年便作为全球第一例凿刻类岩画遗产率先跻身《世界文化遗产名录》，不仅震惊欧洲，也令世界振奋。经研究证实，意大利梵尔卡莫尼卡“蹲式人形”岩画的考古年代在距今5000年至4000年期间，是目前世界范围内最早的同类岩画遗存。其人物造型与图像风格与花山岩画如出一辙。不同之处只是花山岩画属于红色涂绘类岩画，而梵尔卡莫尼卡岩画则是铁黑色岩石上的凿刻围案。
很多岩画遗址中，都能见到这类呈舞踏状的“蹲式人形”，可见，“蹲式人形”图像是世界岩画的重要母题，属于人类古代符号系统中的“原型”符号。这些符号大多来自人类远古时期的图像记忆，虽造型古补简单，却内涵深邃，具有一般符号围案所不具备的厚重与神秘，因而也更具视觉冲击力。
总之，岩画这个庞大的图像记忆库，让我们有机会更全面、更深入地理解人类自身演变史，以及人类艺术史进程。上世纪90年代初，国际岩画委员会主席艾曼组尔尔·阿纳蒂教投曾预言，岩画将是21世纪最富于挑战性与前瞻性的研究领域，作为更为立体、丰富、全面的历史学困像资料库，一部全新的世界史将由此产生。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．研究者认为，花山岩画记录了生活在左江流域古代族群的重大条祀活动或历史事件。

B．广西花山岩画的制作年代比新疆呼图整岩画的制作年代早至少1000年。

C．戈布斯坦岩画与广西花山岩画完全相同，其“踏式人形”属于青铜时代的岩画遗留。

D．以花山岩画为代表的中国岩画均用涂绘手法制作，而以梵尔卡莫尼卡为代表的外国岩画均用凿刻手法制作。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第四段用对比论证和引证法，证明了梵尔卡莫尼卡岩画与花山岩画关系密切。

B．文章列述了在不同地域发现的岩画，这些岩画既有相似的元素和特点，又有不同。

C．文章采用例证法，为“蹲式人形”图像是世界岩画的重要母题这一观点提供了佐证。

D．文章先列举具体事实材料，而后归纳概括出本文的观点，并揭示了岩画的意义和价值。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．各地岩画制作年代各不相同，但其“蹲式人形”图像均属于原型符号。

B．“原型”符号虽然古朴简单却内涵深邃、厚重神秘，因而更具视觉冲击力。

C．艾曼纽尔·阿纳蒂认为岩画研究富于挑战性与前瞻性，将由此产生全新的世界史。

D．全面、深人理解人类自身演变史及艺术史进程的最住选择是研究岩画。

阅读下面的文字，完成各题。

一个没有英雄的历史是寂寞的无声的历史，没有英雄的民族是孱弱的民族。中国人的民族性格是在特定的经济生产方式和制度下的文化的凝结，而文化精华又与广大人民哺育了中国历史的和现实的杰出人物。

他们堪称民族的脊梁，国家的栋梁。中华民族历史和现实中的人物，就是中华文化基本精神的人格化，也是中国人民的杰出的儿子。他们既是文化和人民的产儿，又是具有文化传承和民族激励力量的样板。

中华文化的基本精神是中华民族文化的精粹，是中华民族精神的主轴和宝贵的精神财富。我们不能否认传统文化中存在的糟粕需要批判，人民中受其影响而产生的落后的东西需要不断改进。我们不赞美三寸金莲，不能赞美纳妾等一切与近代文明相悖的东西。但也应该相信没有永恒不变的中国人，没有永恒不变的民族性格。在旧的经济制度和政治制度下形成的中国人的某些缺点会发生变化。人的本质是社会关系的总和。阿Q是旧式农民形象，而不是中国农民永恒的形象。没有天性丑陋的中国人。任何对国民性和所谓民族劣根性的抨击，最终若不指向旧的经济制度和政治制度，只停留在文化层面，则是难中腠里的。

中华文化的基本精神具有世代延续的价值。可是如果没有高度发达的先进生产力、先进的生产方式和先进的政治制度，传统文化是不能单独发生作用的。中国鸦片战争以后一百多年的民族屈辱史已证明了这一点。当时的孔子只是孔庙中的圣人，当时的经典只能是藏书楼里的典籍。当年黑格尔十分轻视孔子的思想，说《论语》“里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族都找得到，可能还要好些，这是些毫无出色之点的东西”。而当今世界对孔子则是一片赞扬，与黑格尔时代相比不可同日而语。这种变化是当代中国在世界上的经济和政治地位发生根本性变化的结果。

中国文化和中国传统文化不能画等号，中华民族传统文化和中华文化的基本精神也不能画等号。我们应该深入经典，走出经典，面对现代，放眼世界；要由我们的时代和实践来决定继承什么遗产和拒绝什么遗产，以及如何继承我们的文化遗产，而不应以当代作为传统的注脚。研究中华传统文化应该着重它的基本精神，通过过滤，取其精华，去其糟粕，并使之当代化、科学化，而且要在实践中贯彻中华民族文化的基本精神。这样才能培育出既具有传统美德又具有时代精神的中国人，孕肓出具有社会主义精神和爱国主义精神的杰出人物——社会主义时代“双百”式的英雄人物。

（摘编自陈先达《文化自信中的传统与当代》

【小题1】下列关于原文内容理解和分析，正确的一项是

A．无论是历史还是现实中的中国人，都是人民的儿子，是中华文化基本精神的具体体现。

B．对一切与近代文明相悖的东西，我们要从文化层面进行深刻地批判，使之不断改进。

C．中国农民不会永恒不变地保持“阿Q”式的旧式形象，因为中国人的天性是美好的。

D．文化继承要去粗取精、面向当代、面向世界，这样才能培育出新时代的杰出人物。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．作者紧扣文化、人以及政治经济之间的关系，分析指出了民族性格不是一成不变的。

B．对中国文化的相关论述，体现了辩证、联系、发展的科学思维，有说服力和启发性。

C．把黑格尔对《论语》的评价与当今世界对孔子的赞扬作对比，突出了黑格尔的错误。

D．最后一段针对传统文化的继承，主要论述继承什么、如何继承以及重要意义等内容。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中国传统文化既有精粹，也有糟粕，它和中国文化的基本精神是两个不同的概念。

B．如果构成人的本质的社会关系发生了根本变化，那么国民的性格形象也会发生变化。

C．一个国家的政治经济在国际上的地位越高，这个国家的文化就越容易被世界普遍接受。

D．对传统文化，要坚持古为今用，有鉴别，有扬弃，使之成为涵养时代英雄人物的源泉。

阅读下面的文字，完成下列小题。
将军印
刘建超
两军对峙。
相距数里，看得见旌旗猎猎，听得见战马嘶鸣、鼓乐号角。
将军以两万壮士对阵敌方十万大军。
大帐外，两方叫阵的吼声排山倒海般雄壮；朔风劲吹，飞沙走石，天昏地暗。帐内，残烛下，将军屏气凝神，专心致志伏案涂墨，仿佛近在咫尺的恶战与己无关。
士兵来报——敌军距我五里路遥！
士兵又报——敌军距我两里路遥！
将军从容点完最后一笔，落下款，按上自己的玉印：“两军交战，总要有个见面礼。替我送与对方元帅。”
黑脸卫士绝尘而去，直奔对方大营。
元帅接过士兵呈上的“战书”，展开观看，不由得倒吸一口冷气。
是一幅画。画面上是两匹鬃毛挺立、四蹄腾空、呼啸而至的骏马。那骏马露出大义凛然、视死如归、咄咄逼人的霸气。画面上墨迹已干，唯战马的双眼墨迹如珠、晶莹剔透，在烛光下熠熠发光，寒气逼人。大战之前，能心神不乱画出如此气势的骏马的将军绝非等闲之辈，此将军手下的壮士定是视死如归、以一当十的精卒骁将。元帅收起画，下令撤兵。
将军一画退十万敌兵，传为佳话。将军的画身价陡增，成为人们争相收藏的珍品。
将军作画，总是在战前之时，在刀戟闪亮、战马嘶鸣中完成，画面永远是千姿百态的骏马。南征北战，转战千里，将军的画散留在大江南北。
一日，搏杀阵中，将军被冷箭射中左眼，跌下马来。将军的黑脸卫士拼死厮杀，从刀口下救出将军，自己失去一条臂膀。将军抚着卫士空空的袖管，说：“你可以提出任何要求。”黑脸卫士说：“跟随将军征战十年，战役上千，只求将军伤愈后，能给我画一幅骏马图。”
将军说：“我会送你一幅最好的。”
将军伤愈，战事平息，将军解甲归田，过着乡野隐士的生活。没有了战火硝烟，将军再也画不出骏马了，索性封笔。
数年后，将军旧疾复发，双目失明。
将军的画作价格猛涨。而伪作也趁机泛滥，鱼目混珠。将军当年战场作画，大多都没有盖印。有得到将军画作的人，就登门请将军辨别真赝。将军虽然双目失明，却能凭双手摸出画的真伪。尤其是骏马的眼睛，将军只一搭手就能验出真假。真的，补盖上自己的一方玉印；假的，便付入灶膛。得将军印者乃真迹。一时间，能得一枚将军印成了收藏者梦寐以求的事。
一日，一后生求见，拿出一幅骏马图请将军鉴别。病榻上的将军只搭手一摸，便递于身边仆人，仆人接过画就要往灶膛里放，后生急呼：“且慢，且慢。将军可知请求鉴画者是何方人士？”
将军说：“何方人士与我鉴画真假有何关系？”
后生说：“我父亲就是曾伴随将军征战的黑脸卫士。”
将军身子一颤：“你父亲现在可好？”
后生哭道：“我父现已重病在身，可他念念不忘将军。他说将军曾答应赠他一幅骏马图。我知道将军早已封笔多年，已不能再作画了。为了了却父亲的心愿，我只得购此赝品，只求将军能网开一面，盖上将军印，我也好回去告慰父亲。”
将军长叹一声：“也罢，你三天后来取此画。”
将军喝退家人，三日不食不寐，闭紧屋门。
三日过后，后生上门，将军将一画轴递于后生，说：“一定要带给你父亲。”
后生接过画轴，叩首拜谢，告别将军。走在集市上，后生好生纳闷，难道将军真的为父亲画了一幅骏马图不成？难道将军双目失明也能作画？在好奇心的驱使下，后生忍不住打开了画轴，他吃了一惊：还是自己拿去的那张画，画的上方被写了个大大的“赝”字，旁边还盖有一枚铜钱大的红印。书生顿觉眼前一黑，忍不住放声痛哭。
一富商经过，见后生，问起缘故，看了后生手中之画，愿出50两白银购之。后生欣喜，接过白银忍不住问：“一幅赝品，先生何以出50两白银？”
富商说道：“此画是赝品，但上面所题的‘赝’字确是将军真迹啊。看旁边这枚将军印，定是将军新刻无疑，而印上还有人体纹络，据我判断，这枚印是将军在自己的左手大拇指甲盖上镌刻而成，所用印油是将军指上之血。真赝相对，浑然一体，此画价值连城啊！”
后生方才醒悟，急匆匆赶往将军家中。
将军已气绝身亡。
(选自《课外阅读》，有删改)
【小题1】说说第四段画线的句子在文中有什么作用。
【小题2】文章情节波澜起伏，请用简洁的语言梳理故事情节。
【小题3】文中“将军身子一颤”和“将军长叹一声”两个语句有何含意？请简要分析。
【小题4】文章结尾写道：“将军已气绝身亡。”将军为何突然死亡？请联系全文，概括将军的性格。