阅读下面的文字，完成下列小题。
隧 道
符浩勇
铁路通了，火车叫了，筑路工又要转场了。王山忽然想到，应该去看看黄草崖。
黄草崖在西南边陲，山势陡峭，原本没有什么名气，却随着隧道开凿，扬名天下。
雨后的山野，一片朦胧；远方，如黛的群山，更显出深邃和险峻。
王山坐在轮椅上，支开推车人，面对黄草崖隧道里深深远去的铁轨，心海泛潮……
一年前，他作为工程技术专家率领勘探队查看地形，就发现此处地形结构复杂，打通隧道并不是一件容易的事。果不其然，在半年前深入掘进中，就遇上了钻挖隧道最忌讳的断层。由于石质偏软，漏水涌泥，各种凶险情况层出不穷。在一次高难度引爆软脆围岩时，他当仁不让，亲临现场操作，却被意外的塌方压残了双腿。
昨天，通车的庆典刚刚开过，洞口边，还残留着燃放鞭炮的纸屑以及装过鲜花的草篓。他听说，筑路工忘情地沉浸在成功的喜悦里，他们呐喊、欢呼、拥抱，汗珠和泪水在每个人的脸上流下，喜悦和哭声交织在一起，在空旷的大山里和蔚蓝的天空中回响……
忽然，一个小男孩童稚的声音冲进他的耳膜：“妈，那叔叔怎么坐那种车？”
“那是叔叔的腿不能走路。”
“他为什么不能走路？”
“叔叔的腿伤残了。”
“那是怎么伤的？”
不知什么时候，路边不远处泊了一辆色泽光亮的奔驰轿车。他循着传过来的声音转过身去，看见一位打扮时尚、颇具姿色的少妇正与一个瘦弱的小男孩比画着交谈。小男孩满脸稚气，阳光打在他脸上，像一个可爱的小天使。
“是为了山野里响起第一声火车穿行的笛声，是为了大山回响阳光一般灿烂的笑声，为了你还有你妈妈……就是凿挖隧道，引爆软脆围岩而伤残的……”王山在心里大声回答。
“那是叔叔小时候……不听他妈妈的话，像张阿姨家的小毛，乱闯马路，给车撞的——”少妇故作嗔怪地回答了小男孩的问话。
看见小男孩一脸的惊慌，王山的心一下子沉入了谷底。他在心里大声地叫冤：我没有不听妈妈的话，我没有乱闯过马路。
王山小时候生活在寂寞的大山里，家里十分穷苦，但他学习刻苦，成绩优异，是他们村里第一个大学生。他之所以报考桥梁工程，就是想通过自己的努力改变山里人的命运。
他的假腿不能使劲地跺地了，幸存的手攥成了一团。他向着少妇盯了一眼，少妇没有注意，挪到车边打电话去了。小男孩怯生生地走了过来，他这才松开了拳头。
小男孩问：“叔叔，你的腿不能走路？”
他没有回答，一脸茫然。
小男孩又问：“你的腿不是还好吗？”
他只轻轻一声：“那是假的。”
“小时候，你怎么不好好听妈妈的话呢？……”小男孩满脸遗憾。
他的鼻子一酸：“哦，不……”
“小圆，走，我们走……”少妇打完手机，向小男孩招手。
小男孩清朗地应了一声：“哎……”就蹦蹦跳跳地走了。
倏然，王山的双眸模糊了。
黑暗的隧道无言地伸向远方。洞口边，鞭炮响过了，留下的是碎纸屑；鲜花谢去了，遗落的是空空的草篓……
（选自2018年3期《小说选刊》，有改动）
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是

A．小说选材巧妙，以小见大。通过生活中的一个小小误会，反映了当下社会的世态人情，举重若轻，发人深思。

B．面对小孩的询问，王山“没有回答，一脸茫然。”反映了王山此时内心痛苦万分，一时不知如何回答，并不是因生气而不愿理睬。

C．小说中“他听说他们呐喊、欢呼、拥抱”和接下来“他在心里大声’回答”，貌似平淡的叙述，其实是在为下文做必要的蓄势和铺垫。

D．小说情节曲折，环环相扣。犹如一出戏剧，尺水兴波，展现了“王山”和“少妇”之间激烈的矛盾冲突，刻画出了鲜明的人物形象。

【小题2】小说两次描写隧道洞口边的景象，请结合文本分别分析其作用。
【小题3】你认为小说的主旨是什么，请结合文本进行分析。

现代文阅读。

生长在历史中的青藤

①我此来绍兴，是拜谒青藤书屋，凭吊饱受世间苦难的明代文学艺术大师徐渭的。

②走进书屋大门，迎面是一个小小的冷清的园子。园子尽头是一间后人重建的前后两室的老式瓦房。前室正中悬挂着明末大画家陈洪绶题写的“青藤书屋”匾额和徐渭画像。

③眼前的书屋与徐渭自己所画的“青藤书屋图”已大相径庭。徐渭的画上，是几间排列不规则的草屋，正如他在画上所题，“几间东倒西歪屋”。而据他题词的下句“一个南腔北调人”来推断，徐渭的晚年直至去世都是在那几间草屋中度过的。尽管书屋为后人重建，但确是在青藤书屋的故址上，这是毋须怀疑的。书屋旁的小天井里，那十尺见方、徐渭所称“天池”的小水池还在，天池正中竖有一方形石柱，上刻“砥柱中流”四字，也是徐渭手笔。靠墙，青砖砌成的花坛上，那一棵郁郁葱葱的青藤虽为后人补植，但在那同样的位置，徐渭手植的一棵青藤也确实蓊郁过。倔强孤傲长于顽石之中而终年葱绿的青藤，正是徐渭的精神象征，无怪乎他以“青藤”作为自己的别号了。

④我在这徐渭狂啸过、痛哭过的青藤书屋里久久地低徊默想，一阵阵寒意透进骨髓。这位旷世奇才，诗文书画俱佳的艺术大家，并非恃才傲物的狂狷之士，仅从他的《镜湖竹枝词》即可看出，他是热爱世俗生活的啊!可世俗生活却怎么也容不下他。一只看不见的手，在他刚刚成年时就给他预设了种种打击，直到他去世。

⑤徐渭少年时便才华显露，可却连续八次乡试未中。他当过幕宾，参加过抗倭斗争并立了功，参加过反奸相严嵩的斗争，曾六次坐牢。他一生穷困潦倒，晚年靠卖书画度日。为了生存，数千卷心爱的藏书也变卖一空，最后在贫困交加中离开了人世。

⑥这便是天才的命运吗?

⑦我想，设若命运改变一下徐渭的品格，他的人生又将是怎样一种境况呢?假如他不那么张扬个性，以他的才华，在科举考试中会一路顺利，那也就成了几品大员，锦衣玉食、宝马香车少得了吗?即使科举不中，随和一些，隐忍一些，找关系，托门子，拿自己的作品当礼送，在哪家权责门下做个清客，总是可能的吧，也可衣食无忧，免遭冻馁啊!

⑧当我踱进展室，看见《黄甲图》和《墨葡萄图》时，立即否定了自己荒唐的设想。徐渭笔下的汪洋恣肆，乃是一个天才画家内心深度焦虑的宣泄。正是这种宣泄，构成了他艺术的精魂。他是那样的孤高，那样的自信，那样的卓尔不群，那样的反叛正统。要这样的艺术天才、反传统的斗士去迎合世风、摧眉折腰是不可想象的。如果他真的放弃坚守，出卖自己，他还能做这水墨淋漓、恣肆放纵的画吗?还会有强心铁骨、才横笔豪的书法吗?还会有血气奔涌悲声如诉的诗文吗?不，不会有了。那就不会有我们现在称道的徐渭了。往深里想，命运也是公正的。在他那神秘之手的一再敲打下，徐渭落魄、困顿、遭受诟辱，在贫病中死去；但同是这敲打，又造就了徐渭独特的、后人难以企及的艺术品格。

⑨命运之手敲打过古人，也敲打着今人。我本是来凭吊徐渭的，本以为能在凭吊之后走笔行文，痛斥龌龊的世俗，给徐渭以真挚的悲悯，不想倒是徐渭先生悲悯了我。尽管我未遭冻馁，但我有属于我自己的哪怕一小片精神领地吗?有徐渭那种“深山无人收，颗颗明珠走”的坚信自己是明珠的自信吗?

⑩我站在书屋前，久久地、久久地凝视着眼前的青藤。这株在人们心目中存活了400多年的青藤啊。时间的推移，只会使它愈益葱笼。这株青藤已生长在人类的历史中了。

【小题1】下列对文中加点词语解说，不正确的一项是

A．是拜谒青藤书屋 拜谒：拜访、参拜、拜见、瞻仰

B．已大相径庭 大相径庭：大致相同

C．那样的卓尔不群 卓尔不群：才德超出寻常，与众不同

D．痛斥龌龊的世俗 龌龊：肮脏丑恶

【小题2】第⑦段中作者假设了徐渭品格改变后可能出现的人生境况，这样写有什么好处?
【小题3】作者在结尾说：“这株青藤已生长在人类的历史中了”，这句话意蕴深远。实际上，当我们回望历史，会发现有很多像徐渭这样逝去的孤绝的生命在天地间却得以永生。请你结合阅读经验，谈谈对此的认识和理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国传统民间艺术，在历史上几乎处于自生自灭的状态，却又极其坦然地与平民百姓相伴共存。从史实去考察，我们的祖先，创造了先民的“本源文化”，然后随着经济、政治的发展而分化为“上层文化”和“民间文化”。

民间艺术的共同主题是歌颂生命，歌颂生殖繁衍。这些观念，是由阴阳相交而生万物的古代哲学来的。如甘肃各地出土的葫芦瓶等，即是与葫芦有关的人类繁衍传说的体现，而葫芦又与传说中中华民族的始祖伏羲、女娲有关。伏羲、女娲在民间艺术中是以葫芦中的一对人首蛇身、阴阳合体的形象出现，这与本源艺术的葫芦瓶造型惊人地暗合。

随着社会阶级的产生，一部分民间的工匠被吸收去为上层社会服务，参加上层艺术的创造，形成了非民间艺术，即所谓的“上层艺术”。这些非民间艺术品除了在工艺上精益求精外，大部分在内容与造型上，离民间的思想形态不远，而仍具有民间艺术那种朴厚、阳刚的风格。如霍去病墓前的石雕、西汉初期和东汉晚期的一部分画像石刻等。

在上层社会的需求下，一部分工匠向专业化发展而成为技师，另一批工匠仍留在民间。但这两类工匠的作品风格已开始有明显的分野。由民间工匠派生出来的百工，渐渐走专业化的道路；作品也由群体制作而变为细致的分工，由此派生出的个性艺术，促成了专业艺术家地位的提高。专业艺术家的诞生，使作者及其作品被列入史册，顾恺之、吴道子、杨惠之等即为代表。

中国传统民间艺术的造型，并不考虑表现对象的科学属性；只要能表现作者心中的意念，任何自然界的或外在的客观形象都可加以改造、变形或组合。只要作者认为美，便都合情合理，却不必符合科学之理。民间艺术的意念不是沿袭本源艺术的阴阳哲学、生殖繁衍观念，就是结合民俗习尚的祈福消灾、趋吉辟邪思想。因此，民间艺术所选取的形象，有一部分是从先人传承下来的，诸如鱼、蛙、葫芦、十二生肖等；另一部分是从生活中来，随意念而组合。当然，民间的物质条件和时间都有限，民间艺术不可能像上层艺术那样事事讲求精细。但工多艺熟，以瓷绘为例，经过大量一实践之后，便发展出一个富于韵味、以少胜多的大写意系统。

中国民间艺术的色彩，主要是根据华夏民族古老的五行、五色观进行组合配搭的。历代的中国平民百姓，觉得只有强烈的色彩才可以与大自然匹配，与天地协调。往往喜爱对比强烈、鲜艳明亮的颜色。因此，原色是民间艺术的基调，但五行、五色观和民俗的影响更起着决定性的作用。民间艺人会根据需要去突出某一种颜色，以表达审美和生存功利上的追求。例如喜事的民艺品尚红，丧事的尚白。此外就是个别作者的主观用色，那就更自由、更意念化了。

（摘编自杨先让《追寻中国民间艺术的源与流》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．“上层文化”和“民间文化”虽有一定的区别，但都源自于先民创造的“本源文化”。

B．民间艺术中的伏羲、女娲是一对人首蛇身、阴阳合体的形象，体现了古代哲学的观念。

C．民间艺术不考虑符合科学之理，这直接导致了那些民间工匠难以走专业化的道路。

D．民间艺人在其艺术作品中运用色彩很大程度上受到五行、五色观和民俗的影响。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章主体部分主要从民间艺术的主题、分化、造型、色彩运用等方面来进行论述。

B．文章在论证民间艺术的分化时，将“上层艺术”和“民间艺术”两方面进行了比较。

C．文章用霍去病墓前石雕的事例论证了上层艺术与民间艺术在内容、造型上的区别。

D．文章在阐述中国民间艺术所选取的形象时，从两个部分进行分类，条理十分清晰。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．中国传统民间艺术在发展过程中虽然出现了分化，但始终与平民百姓相伴共存。

B．由于作品在工艺上精益求精，专业艺术家地位得以提升，从而出现了个性化艺术。

C．受物质条件和时间的限制，民间艺术难以取得像上层艺术那样的巨大的艺术成就。

D．历代的中国平民百姓往往都只喜爱红色与白色这两种对比强烈、鲜艳明亮的颜色。

阅读下面的文字，完成下面小题。

公众史学是着重探讨如何以公众为本位、以应用为前提来开展历史研究与传播的史学新分支。与传统史学相比，公众史学的最大特点就是与实践紧密结合，能够更好实现史学为公众服务的目的。

公众史学发展的动力日益强劲。与美国“公共史学”的初始发展动力来自高校及职业史学家不同的是，我国民间形式多样且愈发活跃的史学实践，催生了公众史学。具体而言，我国公众史学的兴起主要缘于三方面因素。一是公众对历史文化产品的需求日益增长。人们对历史的关注度、探求欲、表达欲都达到了一个前所未有的水平。同时，作为市场主体的各种历史文化媒介平台不断创新历史知识生产和传播，进一步激发了公众对历史的兴趣。这为公众史学兴起奠定了社会基础。二是历史知识生产和传播模式由于技术发展发生了深刻变革。互联网时代的到来、新媒体技术的不断发展，为公众参与历史知识的生产和传播提供了更为便捷的技术条件。网络平台的无限扩张、信息对流互动等特性，在一定程度上改变了过去仅由史学界主导的历史知识生产和传播模式。这为公众史学的建立奠定了技术基础。三是传统史学适应社会转型自觉进行革新。一个时期以来，历史研究与现实生活之间存在较大距离，公众对于缺乏吸引力的史学成果的远离，导致史学的社会功能和学科价值受到质疑。面对这种状况，史学界一些学者开始了发挥史学社会功能的自觉革新，更加关注公众的需求，增强史学对现实的解释力、对公众的吸引力。通过理论与实践的双重探索，逐渐开拓出一条关注现实、走向公众、服务公众的史学发展之路。这为公众史学的发展奠定了学科基础。

公众史学发展还面临不少挑战。近年来，以公众作为参与主体的家族史、口述史学、影像史学等史学形态的繁荣大大促进了历史知识生产和传播的大众化、历史文化产品的多样化、历史文本的通俗化，并在新媒体条件下形成了“人人都可写史”的态势。但“人人都可写史”并不等于“人人都能写史”。实践证明，一个人只有经过长期训练，才能对史料进行甄别、分析、比较和运用，以探求历史真相。当下，一些参与历史书写的人缺乏相应的能力，导致历史知识生产与传播的混乱与无序，这是公众史学发展面临的现实难题。尤其需要注意的是，历史知识从来都与价值观念紧密相连。因此，书写历史要有正确的历史观。如何保证公众史学正确解释历史现象、客观评价历史人物、深入揭示历史本质，是必须解决的重要问题。解决这些问题，需要专业历史研究者参与到史学大众化中来，帮助公众提升历史理性和史学修养。但从实际情况看，大部分专业历史研究者将获得学术共同体的内部认同作为学术研究的核心追求，对于史学大众化缺乏热情。

（摘编自人民网《推动我国公众史学健康发展》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．公众史学重新建构了史学与公众之间的关系，增强了史学对公众的服务。

B．美国公众史学原初发展动力来自专业人员，而我国公众史学发展动力缘于民间史学实践。

C．史学的社会功能和学科价值遭到人们的怀疑，使得公众远离史学的研究成果。

D．“人人都可写史”，但又不是“人人都能写史”，是公众史学发展面临的现实难题。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章依次介绍了公众史学的含义和特点、公众史学兴起的缘由以及所面临的挑战。

B．第二段通过与美国公众史学的对比，介绍了我国公众史学的兴起原因，并从社会基础、技术基础、学科基础三个方面具体说明。

C．作者认为民众为参与主体的史学形态的繁荣形成了史学新态势，这使公众史学面临新的挑战。

D．第三段先介绍公众史学面临的挑战，再提出其面临的现实难题和必须解决的重要问题，这三者是并列关系。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．网络平台的无限扩张、信息对流互动等特性，使得历史知识生产与传播模式被单一主体主导的状况发生了变化。

B．随着社会转型，史学将更加关注现实，其社会功能将更加突出地发挥出来，公众史学必将替代传统史学。

C．公众史学要更好地为公众服务，生产和传播历史知识则应具备正确的历史观，这是非常重要的。

D．公众史学需要解决的问题不少，而解决这些问题需要专业历史研究者改变认识，参与到史学大众化中来。

阅读下面的作品，完成下面小题。
云端上的鲤鱼溪
朱谷忠
①镇前，是闽北政和县的千年文明古镇，海拔近千米，如同坐落于云端。该镇有一条鲤鱼溪，源自古代，虽经多次战乱、灾荒，却在人们的保护下流淌至今。今年三月，为了搜集溪河生态保护方面的事例，我来到这个云端上的古镇，专门去了鲤鱼溪。
②多少年来，村民们在溪畔耕作，歇息进餐时，总是将饭菜省下一口喂食溪中鲤鱼，人鱼无忤，相亲相乐。村里有个民间传说：有一次，溪中鲤鱼在山洪暴发前夜托梦村民，第二天清晨，当村民转移到高处林间时，果然山洪呼啸而下，全村人因而躲过一场劫难。为报答鲤鱼救命之恩，村民们立碑禁渔，订下保护鲤鱼溪的乡规民约。鲤鱼溪的鱼，包括山上、溪岸的古树，都受到百姓的悉心保护。
③一次，当地污水不慎流入溪中，为救护鲤鱼，家家户户放下手中农活，纷纷下溪，将鱼抱到家中盛在清水缸里，等污水排走再放鱼入溪。
④五年前，镇前村被政和县确定为美丽乡村建设试点村。村民意识到：这是一次保护生态的绝好时机。于是有钱出钱，有力出力，除了对危房、旧街进行改造和维修，还多方筹措资金，修建堤岸、步道，新植树木、花卉。村民们知道，整治中还要特别注意保护每一棵古树、每一块碑石，因为它们均有各自的来历、故事。
⑤眼下，走在鲤鱼溪旁，触目可见数十座明清时期的闽北特色民居。当地朋友介绍说，这里精心保存的民居“马头墙、雕花窗”，现已成为建筑学家的新宠。而鲤鱼溪畔罗金山上拥有的近万亩生态茶园，更成为鲤鱼溪茶旅的一个新址。放眼望去，罗金山碧绿环抱、嫩芽吐绿，正是采茶时节，人潮涌动。
⑥不用说，一路上最令人心醉的，便是每一处溪湾中悠然游动着的彩色斑斓的大鲤鱼。据说全溪至少有数千尾，它们“闻人声而至，见人形而聚”，温顺如驯。再看四周，山影柔和，树木浓密，房舍田园，光影浮动，充满迷人的色调。
⑦时任政和县委书记廖俊波十分关心鲤鱼溪，他对身边的人员说：“我记得县志记载过，明朝洪武年间，有一姓徐的朝廷命官主事关隶镇（即今镇前镇的前身），顺应地方民情，力倡封山禁林，蓄水养鱼，使关隶镇‘山清水秀’。如今，我们更应让鲤鱼溪水清鱼跃！”随即他去现场逐一察看，又接连走访请教几个老村民，解决了村民反映的鲤鱼溪河道不畅的问题。
⑧此后，政府出资，村民出力，上下同心，填沙滤水、清浚河道……村民都自发投入到对绿水青山的保护与建设中。值得一提的是，镇前镇有一批退休干部，不但积极建言献策，而且不畏辛劳，四处奔走，先后筹资三百多万元建设“鲤鱼溪公园”。
⑨鲤鱼溪上，还先后出现三座由村民筹建的廊桥——犀龙廊桥、长青桥、福缘桥，这引起我极大的兴趣。一座云端上的村庄能够饱受水的滋养，不多见；一段溪流能够同时坐拥三座廊桥的秀色，更少见。倘若了解到这三座廊桥都是由村民自己筹建的，那就更叫人折服。
⑩原来，改革开放以后，当地村民纷纷外出打拼，一些人如鲤鱼跃龙门般成了企业家。他们不忘家乡建设，“乡亲一声呼，千里齐应诺”，不但慷慨出资修葺基础设施，还在建桥之前，组团外出考察名桥，博纳众长，精心设计。由此，鲤鱼溪上横跨起三座漂亮而具有纪念意义的廊桥。
闽北大地，绿水青山，云端上的鯉魚溪蜿蜓流向远方。
（选自2018年05月05日《人民日报》，有删改）
【小题1】请简要概括文中“镇前镇”的特点。
【小题2】文章第②段在文中有什么作用？请简要分析。
【小题3】请赏析第⑥段划线句子的表达特色。
【小题4】本文写了鲤鱼溪的保护与发展的故事，请探究其中的丰富意蕴。