阅读下面的文字，完成后面问题。
人才培养是整个教育工作的根本任务，把人才培养体制改革作为教育体制改革的核心，正是新的发展阶段教育改革深化的重要标志。人才培养体制主要是指人才培养的体系、制度和机制。《教育规划纲要》提出形成体系开放、机制灵活、渠道互通、选择多样的人才培养体制，并从更新人才培养观念、创新人才培养模式、改革教育质量评价和人才评价制度等多个方面提出了人才培养体制改革的任务措施。其中，适应经济社会和教育发展的新趋势新要求、转变人才培养观念是关键，按照学思结合、知行统一、因材施教的原则创新人才培养模式是核心，遵循人才成长规律、改革教育质量评价和人才评价制度是重要保证。
改革人才培养体制的关键在于构建以能力建设为重的教育制度框架，建立与学历序列平行和沟通的能力序列。在制定各种人才和各种职业(岗位)的能力标准和资格证书体系的基础上，将能力建设作为贯穿于各级各类教育的共同要求，构建初中后教育和培训，建立全国统一的与职业、工作岗位相对应的资格证书体系；完善普通教育与职业教育、学术型教育与应用型教育并重和相互衔接、沟通的人才培养体系。完善学生为本的教育教学管理制度，在中小学实行小班制、走班制、跳级、允许选修高一学段课程的制度，高等学校进一步完善弹性学制、学分制、主辅修制、学习与工作交替制等管理制度。推进小学、中学、大学有机衔接，普通教育与职业教育多向沟通，教学、科研、实践紧密结合，学校、家庭、社会密切配合，加强学校之间、校企之间、学校与科研机构之间合作以及中外合作等多种联合培养方式。改革考试招生制度、教育质量评价和人才评价制度。推进素质教育实施和创新人才培养，以考试招生制度改革为突破口，探索招生与考试相对分离的办法，政府宏观管理，专业机构组织实施，学校依法自主招生，学生多次选择，社会有效监督，逐步形成分类考试、综合评价、多元录取的考试招生制度。建立由政府、学校、家长及社会各方面参与的人才培养质量评价机制，建立以岗位职责要求为基础，以品德、能力和业绩为导向，科学化、社会化的人才评价选拔机制，克服社会用人单位单纯追求学历的倾向，形成有利于各类人才脱颖而出、充分施展才能的选人用人机制。
（摘自《国家教育行政学院学报》2012年第5期）
【小题1】下列关于人才培养体制改革的表述，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．人才培养体制改革作为教育体制改革的核心，是新的发展阶段教育改革深化的重要标志，人才培养是整个教育工作的根本任务。

B．人才培养的体系、制度和机制是人才培养体制的主要内容，我们要形成体系开放、机制灵活、渠道互通、选择多样的人才培养体制。

C．改革人才培养体制，转变人才培养观念是关键，创新人才培养模式是核心，改革教育质量评价和人才评价制度是重要保证。

D．为适应经济社会和教育发展的新趋势新要求，《教育规划纲要》从多方面提出了人才培养体制改革的任务措施。

【小题2】（小题2）改革人才培养体制的关键是什么？（3分）
【小题3】结合原文说说教育质量评价和人才评价制度改革的意义。（3分）

阅读下面的文字，完成小题。

家规与国法

崔永东

“家规”即家内规矩，“国法”即国家法律。两者各有自己的领域，对稳定家族秩序和国家秩序发挥着不可替代的作用。在中国古代社会，家规提倡“孝道”价值观，凸显家族利益至上的原则，注重父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦；国法提倡“忠道”价值观，凸显国家利益至上的原则，重视忠君爱国、无私奉献。。

家规与国法之间在功能上又可以互相支撑，在内容上也可以互相补充。儒家的传统是“修身、齐家、治国、平天下”，在“家国同构”的背景下，“移孝作忠”是完全可能的。“家规”重在“修身、齐家”，“国法”重在“治国、平天下”，一个恪守家规的人必然能够遵守国法。在此层面上，家族利益与国家利益形成了某种“同构”关系。

家有家规，国有国法。家规连着国法。家规是治家教子、修养心性、立身处世的重要载体，是中华传统文化的重要组成部分。它包括“家训”“家戒”等内容，家训的内容旨在要求家人“必须怎么做”，家戒的内容旨在要求家人“不能怎么做”。以山西闻喜历史上著名的《河东裴氏家训》《河东裴氏家戒》为例：“立志向善，做贤子孙。贻谋燕翼，勿忘祖恩。”“人生百行，孝顺为先。”“置身社会，公德第一。爱惜公务，遵守序秩。时时警惕，留心错失。”“勤能补拙，俭以养廉。丰家裕国，莫此为先。秃惰奢靡，祸害无边。”这就阐明了在家修身与在外治国的关联性，揭示了家规通向国法的功能性价值。

明末清初的朱柏庐所撰《朱子家训》，被誉为家训中的经典，以修身齐家为宗旨，集儒家立身处世之大成。诸如“自奉必须俭约”“勿贪意外之财”“仇者以义解之，怨者以直报之”“事师长贵乎礼也，交朋友贵于信也”等，揭示了家规与国法之间在内容上互通、在功能上互补的道理，令人感受到二者之间互为“统一体”的气质。

从历史上看，家规与国法存在着很多的共同性。均以维护儒家伦理秩序为其共同的使命。无论是家规还是国法，它们都将儒家道德原则和道德规范转化成了制度安排（家规属于家族制度），使道德的“软约束”与制度的“硬约束”完美地结合起来，靠制度的力量来督促人们积极践行儒家道德，从而形成一种具有良风美俗的社会秩序。

在儒家文化的大背景下，从主流上看，家规与国法有着共同的精神纽带，即儒家的伦理道德。家规与国法共同将儒家道德加以制度化，体现了德、法共治的价值取向。这对我们是是有启发意义的。如果说国家治理能力的提高有赖于国法完善的话，那么社会治理能力的提高则有赖于家规（家族法规）的完善了。因此，为了重塑家族法规，我们有必要为其注入新时代的内容，使其适应新的时代，并结合基层社会组织的重建，使古老的家族法规在整合基层社会秩序方面焕发出新的生命力。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．家规只能起到稳定家族秩序的作用，对国家秩序的稳定则只能依靠国法。

B．无论是家规还是国法，都将自身的利益放在至高无上的位置，因此常常产生冲突。

C．明末清初的《朱子家训》有着家规与国法互为一体的特性，被誉为家训中的经典。

D．儒家的伦理道德是家规与国法的精神纽带，体现了德、法共治的价值取向。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段通过分析家规与国法的不同，提出了如何处理两者之间矛盾的问题。

B．文章以《河东裴氏家训》《河东裴氏家戒》的内容为例，证明家规连着国法。

C．文章在论证中以大量篇幅阐述家规与国法的共同性，目的是强调家规的重要性。

D．文章从分析家规与国法的关系入手，得出新的时代有必要让家规发挥作用的结论。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．儒家的传统是“修身、齐家、治国、平天下”，这使得“移孝作忠”是完全可能的。

B．无论是《河东裴氏家训》还是《朱子家训》，两者都起到了维护儒家伦理秩序的作用。

C．家规与国法都是道德的“软约束”与制度的“硬约束”完美结合，具有强制的力量。

D．古老的家族法规如果注入新时代的内容，就能整合出良好的基层社会秩序。

阅读下面的文字，完成下面小题。

地理环境、区域差异、族群分布、文化区隔等对于文学活动有不同影响。这些影响，最终将反映到作家个性、作品风格、文学思潮、文学流派、族群特征、区域传承等各种具体的文学现象上来。刘想在《文心雕龙》中谈到北方《诗经》和南国《楚辞》的不同文风，认为前者“辞约而旨丰”，后者“瑰诡而惠巧”。法国丹纳的《艺术哲学》明确将地理环境、种族与时代并列为文学生成“三要素”。

关于文化地理差异带给文学创作的功能性影响，德国哲学家黑格尔曾做过阐述。他说：“自然环境决定着一个民族最初的也是最基本的审美习惯，这种习惯一旦养成，就像人的皮肤一样，长久地保持下来并渗透到人们精神的各个领域。”事实正是如此，地理环境以及据此而来的综合性人文氛围，不仅影响到区域习俗、文化传统、作家性格等，而且还会作用于文学文本的传播路径和接受方式，而这一切都将以文学作品的题材、主题、语言、文体、风格诸层面的综合指数为核心。四川乐山依山抱水的开阔环境造就了郭沫若豪放不羁的性格特征，风凰封闭唯美的自然环境塑造了沈从文敏感柔弱的个性心理。

地理区隔所造成的重要文化延异表征之一，便是语际交往中的非对称性。语际交往实际上指的是不同语种之间的跨文化交往，其中自然包含了不同区域不同语种间的文学对话。语际交往过程中的非对称原理主要包括两层含义：一是语际交往中暂时处于强势地位的语种对相对弱势语种的强迫性渗透，二是不同语种之间相互翻译或转译的非饱和性和不完满性。文学语际交往中存在着的“语言霸权”问题。比如西方的主流语种——英语对包括汉语在内的其他语种的霸权。我们有理由预期，英语霸权地位还将持续下去，据此进行的关于文学本质的种种讨论也会受到英语表达惯性的牵制。

造成语际之间文化交往不对称的主要原因有三个。首先是经济原因。一般而言，经济实力强大或较强的国家、民族或地区的主流语种文学在文化交往中常常处于主导地位。这种“财大气粗”的交往原则的文化效应古今皆然。其次是政治原因。说到底，政治影响力仍以经济增长力为基础。经济发展了，政治强大了，说话的分量自然就加重了。从这个意义上说，一种语言的广谱性常常成为政治地位的象征符号。其三是文化原因。语言和文化密切相关，准确地说，所有语种的语言都是文化的产物。

跨语际交往通常隐含着跨文化对话机制的“异地原理”。犹如巴赫金所言：“在文化方面，异地是理解最有力的手段。只有通过另一种文化的视点，一种外国文化才能完整地、深刻地表现出来。”他同时认为，任何一种语言都不可能被绝对翻译，文学语言尤其如此。法国的舍普等人则认为，文学语言的翻译未必要追求绝对性，不饱和翻译或许正是语言艺术交往互动的诗意所在。他明确指出，“文化有一种珍贵的无法磨灭的诗意的东西，即区域性的东西。技术相反，某些技术语言是世界性的语言。技术与文化的不一致，造成了一种紧张状态。”这种可译又不可全译的文化征侯，在语言论转向之后或许会变得更加突出，并可能由此加剧全球化时代文学语际交往的挑战性。

（摘编自龚举善《文学本质多向生成论》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．作家个性、作品风格、文学思潮、文学流派、族群特征、区域传承等各种具体的文学现象是由其所处的地域决定的。

B．研究一部文学作品的题材、主题、语言、文体、风格诸层面的综合指数，可以发现其背后的地理环境以及综合性人文氛围。

C．四川乐山依山抱水的开阔环境和凤凰封闭唯美的自然环境分别影响了郭沫若和沈从文，而前者的作品比后者的作品风格更鲜明。

D．不同语种之间相互翻译或转译具有非饱和性和不完满性，即可译又不可全译的文化征候，在全球化时代将逐渐消失。

【小题2】下列对原文的论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章第一段列举中国刘勰和法国丹纳的著作观点，论证地理环境、区域差异、族群分布等对于文学活动的不同影响。

B．文章第二段引用德国哲学家黑格尔的相关言论，论证文化地理差异给文学创作的功能性带来的正面和负面思维影响。

C．文章第四段论述造成语际之间文化交往不对称的主要原因，是按经济、政治、文化的顺序进行的，论证结构严谨。

D．文章先指出文化地理差异给文学创作带来的影响，接着从语际交往中的非对称性进行论证，把论证逐步推向深入。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．关于文学本质的各种观点会受到英语表达惯性的影响，这个影响短时间内难以消除，这与英语作为西方主流语种的霸权地位有关。

B．一个地域的经济、政治、文化三要素，共同制约着这个地域主流语种的特性，影响这个地域的主流语种在文化交往中的地位。

C．异地是理解一种文化的最有力手段，一种文化只有找到最能解释自己的另一种文化，才能完整地、深刻地表现出来。

D．法国的舍普等人认为，如果一味地追求文学语言翻译的绝对性，可能会破坏文化中一种珍贵的无法磨灭的诗意的东西。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
网络媒体公信力是指网络新闻媒体本身所具有的一种被社会公众所信赖的内在力量。它是媒体自身内在品质和外在形象在社会公众心目中所占据的位置，是衡量媒体权威性、信誉度和社会影响力的标尺，是网络媒体立身之本，也是网络传媒业的核心价值追求。其公信力的高低，决定着其舆论影响力的大小。媒体公信力是衡量、评判其舆论影响力最重要、最根本的标准。几年来，网络媒体渠道拓宽，收视率、发行量、点击率等对网络媒体的影响日益加大，部分网络媒体为了追求轰动效应和市场卖点，传播许多与事实不符的信息，严重损害了媒体的公众形象。这种现状的成因似乎特别的简单，一门心思地奔着有爆炸效应的、新奇的甚至是标题党、哗众取宠、有偿新闻的路子上去，谁还来得及去核实新闻的真实性？只要在报道最底下写上“转载”这两字，似乎就可以规避所有责任。
（摘编自《网络公信力的流失》）
材料二：

（摘编自《2017年中国网络媒体公信力调查报告》）
材料三：
移动互联网在推动信息传播和社会发展的同时也让互联网信息污染问题渐渐凸显。“虚假新闻”、“标题党”、“植入广告”、“新闻炒作”和“三俗信息”是最受网民反感的五大类新闻形态。
用户对网络媒体的严肃性、可信度与权威性的满意度不乐观。报告显示，体制内媒体的满意度整体高于商业类媒体；商业类媒体平台中只有少数媒体如腾讯新闻客户端等跻身第一阵营，成为网民访问量最大、用户选择度最高的商业类网络媒体平台。然而，越是有影响力的媒体，就越需要在用户信任度和社会责任感上加强，在新闻报道的过程中更要认真审核信息，深度挖掘新闻，杜绝有偿报道等。
其实，对于网络媒体来说，要提高用户的满意度，关键是为用户提供价值，这个价值在于一要坚守媒体责任，杜绝虚假信息的生产与宣传、杜绝为利益裹挟。二要生产优质的内容，进行更有深度的思考和更优质的新闻产出。网络媒体只有发布权威信息、厘清事实真相、正确引领网络舆论、生产高品质的内容，才能够治理互联网信息污染，满足用户对理性、客观、真实网络新闻内容的要求。新时代的网络媒体人要坚守职业道德，树立媒体人的社会责任感，共同为加强互联网内容建设、建立网络综合治理体系、营造健康清朗的网络空间贡献自己的力量。
（摘编自《2017年中国网络媒体公信力调查报告》）
材料四：
近年来，传统主流媒体的新闻工作者不断改进报道方式，深入基层、深入一线，调查采访，把百姓当主角，努力增强报道的贴近性。如中央电视台2017年春节期间播出的《新春走基层·零点后的中国》等节目，就取得了很好的传播效果。国家和政府有关部门应加大立法和治理力度。在宏观上，对网络媒体的传播要有专门的监管机构，对网站的传播领域和新闻进行严格把关，避免网络媒体在新闻传播中处于杂乱无序的状态。在微观上，网络媒体必须加强自己的行业规范和行业管理。现在一个很大的问题是网站编辑往往以个人的判断和选择来发布新闻，责任由一个人来承担，这是一种很不科学、很不安全的把关模式，可以直接成为虚假新闻产生的诱因。
（摘编自《加强媒体公信力建设路径思考》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．网络媒体舆论影响力的大小不是由网民访问量多少决定的，而是由其公信力高低决定的。

B．网络媒体上的报道即使在最底下标上“转载”这两字，也难以将责任完全推卸给别人。

C．在各类体制内媒体与商业类媒体中，商业类媒体的网民访问量最大、用户选择度最高。

D．在网络媒体新闻发布流程中，若只由网站编辑一个人把关，就可能导致虚假新闻产生。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．网络传媒业的核心价值追求在于其公信力，但现在部分网络媒体在公众心目中的形象已经大打折扣。

B．材料二显示，在调查中，认为网络新闻媒体应提供真实可靠的新闻资讯的人数超过六成，大于其他方面的人数占比。

C．在中国新闻客户端满意度排名得分前十位中，居于首位的是《人民日报》，其他的满意度得分也均高于70分。

D．媒体的新闻工作者改进了报道方式，网络媒体传播就会有很好的效果，受网民反感的新闻就不会产生。

【小题3】目前网络媒体公信力存在的问题有哪些？如何加强网络媒体公信力的建设？请根据上述材料简要概括说明。

阅读下面的文字，完成下面小题。
蒋梦麟在北大
至1949年，在北京大学的历任校长中，蔡元培奠基，蒋梦麟造房，胡适封顶，北大的传统绵延不断。蒋梦麟承上启下，掌校时间最长，自然功不可没。他为什么会成为北大功臣呢？这与其在北大的所作所为有关。
五四运动后，蔡元培悄然离开北大，委托蒋梦麟主持北大校务。蒋梦麟临危受命， “半年的欠款，六百饥饿教职员，三千惹祸的学生，交到我手里，叫我怎么办？”他出言谨慎，亮出低姿态，安戢人心，继续提倡民主和科学，使北大重回宁谧的书香氛围中。他认为“建设新国家于学校之中”，学生自治是必不可少的内容。让学生自治而不是“治自”，学校要依靠感情化导而不是严格的法纪，这就是蒋梦麟的办学理念。
1920年10月，蔡元培出国考察，蒋梦麟再次代理北大校务。1923年，蔡元培因事愤然辞职，蒋梦麟第三次担任代理校长职务，直到1926年“三一八惨案”爆发后，蒋梦麟被北洋军阀列入黑名单，他只好离开北大逃到上海，结束了将近七年的北大生涯。
作为蔡元培的继承人，蒋梦麟认为北大精神既是一种公共意志，又是一种学风。他认为：“社会能影响到政治，政治也能影响到社会；社会能影响到学术，学术也能影响到社会。无论从哪一方面做起，都是有效的。”
他还指出：现在的问题是“许多人看见实际问题解决的困难，知道唱几句社会和学术的高调，最容易缴卷，就把学术和社会的研究，作为避世的桃源。或者钻进学术和社会的研究里面，忘了应世的目的”。结果，不是“养成万恶的政治”，就是产生“一班不切世务的迂儒”。这对学术和社会，都有害无益。
此外，蒋梦麟提出知识界参与政治不可忘记本职工作，否则就会失去自身的价值，也不可能改良政治；不应参与只是维持现状的政治，不能因为参与政治而妨害学术研究。
蒋梦麟在北大经历了北洋政府、国民政府(初期)和抗日战争三个时期，每个时期又恰好七年左右。1930年底，国民政府为了振兴北大，任命蒋梦麟为北京大学校长，他明确提出“教授治学，学生求学，职员治事，校长治校”的方针，将教政分开。实行教授专任制度，提高专任教授的薪酬待遇。蒋梦麟用人不拘一格。钱穆没有学历，他聘其为北大教授。他有魄力，有担当，勇于承担辞退旧人这一得罪人的事情。这除了职责之外，还与他的人格追求有关。因为他“以儒立身，以道处世，以墨治学，以西办事”。他尊重个人自由：凡个人行为之不涉及公众权益者，他绝不过问或批评；凡他的同事在分层负责的范围内所决定的事项，他从不挑剔或干预。他信服老庄的道理，对于屑细的是非之争与成亏之辨看得很淡。因此他能够超脱于复杂的人事纠纷之上。
不幸的是，就在蒋梦麟组建的“新北大”刚刚开学之际，就爆发了震惊世界的“九一八”事变。1935年11月，蒋梦麟与北平各大学校长教授联名发表宣言，斥责冀东伪政府，反对华北“自治运动”。为此日本宪兵找上门来，“请”蒋梦麟去位于东交民巷的日本兵营进行解释。蒋梦麟毫无畏惧地深入虎穴之后，一个日军大佐居然想把他挟持到大连。面对危险，蒋梦麟冷静地说：“如果你们要强迫我去，那就请便吧——我已经在你们掌握之中了。不过我劝你们不要强迫我。如果全世界人士，包括东京在内，知道日本军队绑架了北京大学的校长，那你们可就要成为笑柄了。”
在这位大义凛然的北大校长面前，无计可施的敌人只好把他放了。
抗日战争爆发后，北大、清华与南开组成国立西南联合大学。在抗日战争期间，三所大学合作，为中华民族保存了文化学术的火种，谱写了弦歌不辍的佳话。这一切，如果没有蒋梦麟的努力和坚持，是不可能的。
抗日战争胜利前夕，他出任行政院秘书长，从此离开了他服务多年的北大。
(节选自智效民《蒋梦麟对北京大学的贡献》，有删改)
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①北洋政府时期，经常拖欠教育经费。虽然政治上狂风暴雨迭起，北大却引满帆篷，安稳前进。图书馆的藏书大量增加，实验设备也大见改善。国际知名学者如杜威和罗素，相继应邀担任客座教授。
(蒋梦麟《西潮•新潮》中对自己服务北大时期的回忆)
②现北大教授陈平原感叹：“偶然得到若干三十年代(蒋梦麟任北大校长期间)老北大的课程表及教学规划，比照一番，令我辈后学汗颜不已。”
【小题1】下列对传记相关内容与艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是(　　 )

A．蔡元培三次辞职，都是蒋梦麟代理北大校务，直到1926年“三一八惨案”爆发，蒋梦麟被北洋军阀列入黑名单，离开北大逃到上海，结束了将近七年的北大生涯。

B．作为蔡元培的继承人，蒋梦麟认为北大精神是一种公共意志，更是一种学风。他认为社会和政治之间、社会和学术之间是相互影响的。

C．因为蒋梦麟能够超脱于复杂的人事纠纷之上，所以，他用人不拘一格，如钱穆没有学历，也被聘其为北大教授。

D．蒋梦麟认为只钻进研究学术和社会的研究中而不关心实际问题的解决，对学术和社会都有害无益，知识分子参与现实社会政治不可忘记本职工作。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　 )

A．从“蔡元培奠基，蒋梦麟造房，胡适封顶，北大的传统绵延不断”一句中可以知道，蒋梦麟尽管有功于北大，但作用比不上蔡元培和胡适。

B．蒋梦麟临危受命，临时代理北大校长，让北大走上教授治校、学生自治的发展之路。

C．1930年底，国民政府任命蒋梦麟为北大校长，他的办学理念使北大得以生存和壮大，一些办学规划和制度几十年之后还让后人自叹不如。

D．蒋梦麟在北大经历了北洋政府、国民政府(初期)和抗日战争三个时期，为北大的发展呕心沥血，抗战时期尤其居功至伟。

E. 蒋梦麟运用儒道思想立身处世，运用墨家思想及西方科学理论治学办事，这是他的人格追求，也是他事业上取得成功的一个条件。
【小题3】为什么说蒋梦麟先生是“北大功臣”？请简要回答。