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题干

阅读下面的文字,完成各题。

①“天下之本在国,国之本在家”出自《孟子·离娄上》。它强调了家庭管理直接关涉到国家统治秩序及社会的发展。家庭是社会组织机构的细胞,“细胞”出了问题,不仅影响一个家庭的发展,而且还影响社风民风,乃至民族和国家的命运。

②在儒家经典《大学》中,从格物致知到平治天下的“八目”或者说八个阶段,实际上反映了一个整体的文化内涵与结构。包括修身在内的前五个阶段是“内修”,从齐家开始则是“外用”的逐步展开,社会和国家治理具有某种同构性。可以说,家的文化是中华传统文化不可分割的有机组成部分。即使从事“天大”的千秋事业,仍要从个人的修身齐家这个基点做起。根基不牢,小则后院失火,大则地动山摇,除赔上身家性命、家庭家族跟着蒙羞外,对社会、对国家造成的损失也无法估量。

③家训既有典型代表性,又有广泛适用性。历史上一些名门望族历经几百年、上千年而不衰,其中一个重要原因就是家风家训传承在家族延续中发挥的规范和制约作用非常突出。从一定意义上讲,家训不是为“一家一族”所有,而是融入整个中华文化的结晶中。我们把“家庭”看作是社会组织的“细胞”,意味着透过家庭之“道”不仅能透视家庭之兴衰,还能体察社会之变迁。

④自汉代以后,家教受到普遍的重视,相继出现了“家训”“家范”“家仪”“家规”“治家格言”等家教书籍,这类家教书籍原本为一个家庭代代相传的教化范本,因其寓“教”于“孝”“亲亲”之中,有效地起到了道徳教化作用,其中所宣扬的“勤俭持家”“六亲和睦”“尊老爱幼”“以身作则”等观念,无疑也成为全社会效法的美德。因此,在宋明清时期,“家训”等被刻版成书,流传越来越广,成为中国传统伦理教育中的重要史料。

⑤《论语·学而》中讲的一个道理是:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也”引中言之,好的家教能够孕育出好人,好人必然是社会秩序的促进力量而不是破坏力量。好的家风不但具有极其重要的社会意义,而且具有极其重要的政治意义。《论语·为政》记载了一段意味深长的对话——或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”家道中蕴含着治国理政的道理,广义的政治活动包含并延伸了家道。

⑥好的家教,胜过好的学校;好的家风,强于万贯家财。“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”,寥寥数语道岀了家族兴衰的道理。如果没有良好的家风、门风,再多的财富也传不下去。所以,管好自己,管好家人,管好自己手中的权力,才能既经得起良知道德拷问,也经得起后人历史评说。

(摘编自2018年10月《光明日报》《天下之本在国,国之本在家》

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(   )
A.《孟子》的“天下之本在国,国之本在家”强调了家庭管理直接关涉到国家及社会。
B.《大学》中的“内修”与“外用”是“八目”中两个各有侧重而又紧密联系的阶段。
C.一些名门望族历久不衰,是因为家风家训传承在家族延续中的规范制约作用非常突出。
D.某些“家训”“家范”道德教化作用明显,成为中国传统伦理教育中的重要史料。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的项是(   )
A.第①②段都采用正反对比论证,突出了家庭管理及家文化的重要作用。
B.第④段列举了一些例子,论证了家训应成为全社会效法的美德的观点。
C.第⑤段论证好家风的社会意义以及政治意义,且两个论证层次形成递进。
D.本文探讨治家与治国的相通之处,其中蕴含着告诫为政者的现实意义。
【小题3】根据原文内容,下列说法正确的一项是(   )
A.透过家庭之“道”能体察社会变迁,《红楼梦》就是通过家道反映社会变化的例子。
B.一个人如果“孝弟”,必不好犯上,进而必不会作乱,一定是社会秩序的促进力量。
C.“管好自己,管好家人”属于内修,“管好自己手中的权力”属于外用的延展。
D.因为家训往往非“一家一族”所有,所以其既有典型代表性,又有广泛适用性。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2019-12-19 04:39:23

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同类题1

阅读下文,完成小题。
地图与理论模型
①工程师在设计汽车时会按比例制作汽车模型,这种实物模型可以直观地呈现出汽车的构造,而且可以让一些实验更加便捷。举办一场宴会前,我们会思考应该邀请谁参加、需要准备哪些食物等,这是我们其实也构建了一个模型。这种模型与汽车模型不同,它不是一种实物,而是一种“理论”。科学家的工作与此相似,也是构建某种理论模型,只是这类模型的特点理解起来比较困难。
②地图也是一种模型,地图与理论模型的类比有助于我们了解理论模型的特点。我们先来做一个练习。请看一张某大学校园的局部地图:

③这张地图的右边画有一个箭头。请问:箭头指示的东西是什么?
④人们通常会回答:箭头指示的是一幢建筑。如果我说这答案不仅是错的,而且根本不着边,你会怎样想?你肯定会怀疑这是个把戏。没错,你的怀疑是正确的,但这个把戏的背后却是最为核心的问题。
⑤正确的答案是,箭头指示的是一个矩形图框。这就是真正为箭头所指的东西。人们会回答箭头指向了一幢建筑物,是因为根据地图和与之对应的实际环境,矩形图框显然表示一幢建筑物,但建筑物只是矩形图框所表示的物体,而不是矩形图框本身。
⑥这个练习的目的是指出地图与其所表示的对象不是一码事。当然,这只是一个把戏,生活中没有人会混淆地图上的一个矩形框和现实中的一幢建筑。毕竟,你可以将一张街道地图折起来放进你的口袋,却不可能把一个街道折起来放进口袋。而理论模型与客观对象间的差别却容易被人忽略,这需要我们格外注意。
⑦我们都知道地图和它所表示的对象是不同的,但二者之间又存在着重要的联系。那么,地图是如何与一个特定空间发生联系的呢?
⑧第一,地图与它所表示的对象在结构上具有特定相似性。就地图而言,结构的特定相似性是空间上的。例如,地图中的线条的空间关系,与地图所表示的街道的空间关系相对应。
⑨第二,我们拥有一套社会约定来绘制和阅读地图。没有这些约定,地图只是绘有不同线条的纸,这套约定十分浅显,并为人们所熟知,所以大多数人在看地图时,根本没有意识到自己使用了这些约定。
⑩理论模型也离不开约定,只是具体情况有所不同:没有几个人知道用来解释宇宙大爆炸这一理论模型的约定。人们需要了解更多的学科专业知识,才能“绘制”和“阅读”理论模型。
⑾通过地图与理论模型的类比,我们还发现了值得进一步追问的有趣的问题:存在完美的地图吗?答案依赖于什么是“完美的地图”。如果“完美的地图”是指对一个地方的所有特征进行完整、精确表征的地图,那么,这样的地图几乎不可能存在。
⑿表征所有的特征意味着不仅要表示出所有的街道、建筑的地点,而且还要表示出建筑的高度、新旧的程度,甚至还要表示出全部的植物、被丢弃的自行车等等。所以,地图不那么完美的一个方面,在于它的不完整性:地图只是有选择地表示某些特征,如建筑的空间位置,而忽略其他特征,如建筑的高度、新旧程度等。另外,地图表示出来的特征有多精确?例如,上海地图能精确表示出东方明珠塔的虹桥机场之间的距离吗?它精确到千米、米、厘米了吗?显然,没有一张地图能做到完全的精确。
⒀地图的上述特点,理论模型也同样具有。不妨说,理论模型就是科学家为我们理解世界而绘制的“地图”。
【小题1】如果要替换第⑥段中的“毕竟”一词,根据上下文,恰当的一项是()。
A.因为B.况且C.因此D.也许
【小题2】作者在文中设计的练习为什么只是一个把戏?请联系第⑨段加以分析。
【小题3】全文以地图作类比的作用是 。
【小题4】对文章的写作手法分析正确的一项是()
A.第①段中用汽车模型的例子是为了通过类比引出宴会模型。
B.第⑥段画线部分使用夸张手法,突出了把街道放入口袋绝无可能。
C.第⑿段写到了“植物”“自行车”,不属于举例子这一说明方法。
D.举东方明珠塔和虹桥机场为例是因为它们间的距离不易精确测量。
【小题5】作为说明文,本文的语言除严谨准确外还有其他特点,请举例分析。
【小题6】综览全文,概括理论模型的特点。

同类题2

阅读下面的文字,完成小题。
《孔雀东南飞》所表现的主题思想,历来比较一致,大多赞成唐波先生的观点:揭示出封建礼教和门阀制度的罪恶。那么,究竟是什么原因导致焦母如此仇恨兰芝,仇恨到宁可舍弃儿子,宁可断后?真是她要维护封建礼教、门阀制度?
我们知道,汉代在武帝以前,统治阶级主张的一直是“无为而治”,朝廷对地方、对百姓并不怎么干涉管束。直到董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”后,儒家礼教才开始影响人们,但影响并不深刻。这一点在《孔雀东南飞》一文中,我们也能感知。兰芝被休回家后,只有十多天时间,就有县令派人上门为“窈窕世无双,年始十八九,便言多令才”的三公子提亲;接着又有太守派人为“娇逸未有婚”的五公子说媒。当兰芝应婚后,太守家“金车玉作轮”“流苏金镂鞍”“赍钱三百万”“杂彩三百匹”“从人四五百”,浩浩荡荡去迎亲,没有因为兰芝是二婚,是寒门,就有丝毫的慢待。可见当时人们并不十分看重门阀等级,也不看重头婚二婚,看重的主要还是人品和相貌。这一点恐怕比当代更开明开放。连太守、县令都不怎么看重的所谓封建礼教与门阀,焦母作为一个普通妇女,真的会那么看重吗?
焦母丧夫,儿子外出公干,女儿尚小,内心孤独郁闷却无处诉说,兰芝正好成了她发泄苦闷的对象。所以在她眼里,兰芝的一切都是“无礼节”“自专由”。兰芝的一句“非为织作迟,君家妇难为”,明明白白地告诉我们,并不是每一个家庭的媳妇都难做,只是“君家”的儿媳才难为。可见焦母的行为只是个人行为,并不代表整个时代。焦母是出于个人情感与私心在时时处处刁难儿媳。这种刁难不是在维护封建礼教,而是在排解内心苦闷的近于变态的情绪。。
所以我认为,纯粹是一个寡母强烈的“恋子情结”所产生的嫉妒与变态心理,活生生拆散了一对鸳鸯,导致了刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧。
从刘兄来看,说刘兄是封建礼教的帮凶,实在是冤枉他了。他对兰芝的一番开导,合情合理。在兰芝与仲卿不可能复合的情况下,他希望妹妹趁年轻,尽快再找个好婆家,有什么错呢?再说,不嫁县令的儿子也就罢了,如果连太守的儿子都不愿嫁,以后谁还敢再上门提亲?兰芝本就是二婚,已经二十岁了,这在当时已是大龄青年。与仲卿的复合不可能,如果又没人再敢提亲,那结局是可想而知的。作为长兄,审时度势,劝导妹妹认清形势,这是应该的,也是必须的。就算有错,不过是有点虚荣心罢了。这是每一个平常入都可能有的虚荣心。正是这样的虚荣心,才使刘兄这个人物更真实,作品更生动。说他“热衷富贵”“时刻希望往上爬”“自私自利”,这样的罪状似乎太大。如果他真是一心只想往上爬,那县令的儿子来求亲,他就会牢牢把握机遇了,哪里还会坐等太守的儿子再来说媒呢?
因此,作品的主题思想应该是:以刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧为线索,细致地描写了兰芝与焦母之间的婆媳矛盾,深刻地揭示了焦母因恋子情结而产生生的嫉妒与变态心理,有力地表现了兰芝的美丽、贤惠与反抗精神。
(《语文教学与研究(教研天地)》第11期,有删改)
【小题1】下列各项中,表述符合原文意思的一项是(  )
A.县令、太守相继来刘家为其儿子提亲,这说明当时的人们并不十分看重是否寒门、门阀等级、头婚二婚等问题。
B.现代人的婚姻爱情观更看重地位、头婚、富贵,不大看重人品,这一点看来还不如刘兰芝时代更开明开放。
C.焦母与兰芝都想在感情上独占仲卿,因而婆媳之间的矛盾很难调和,于是焦母处处为难兰芝,这是唯一原因。
D.《孔雀东南飞》的主题并不是一般意义上的揭示出封建礼教和门阀制度的罪恶,而是写出了病态的心理的危害。
【小题2】下列各项中,不属于刘兄的做法“合情合理”的一项是(  )
A.在兰芝与仲卿不可能复合的情况下,刘兄希望妹妹趁年轻,尽快再找个好婆家。
B.不嫁县令的儿子也就罢了,如果连太守的儿子都不愿嫁,以后谁还敢再上门提亲。
C.作为长兄,审时度势,劝导妹妹认清形势,这是应该的,也是必须的。
D.如果刘兄真是一心只想往上爬,那县令的儿子来求亲,他就会牢牢把握机遇了。
【小题3】下列各项中,对作者得出作品主题的理由的判断,不正确的一项是(  )
A.直到董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”后,儒家礼教才开始影响人们,但影响并不深刻。
B.太守、县令都不怎么看重的所谓封建礼教与门阀,焦母作为一个普通妇女,也不会那么看重的。
C.刘兄有错,他帮助刘母劝兰芝;他也有点虚荣,尽管这是每一个平常人都可能有的虚荣心。
D.焦母强烈的“恋子情结”所产生的嫉妒与变态心理,拆散了这对鸳鸯,导致了刘焦的爱情悲剧。

同类题3

(题文)阅读下面的文字,完成小题。
猴票她爹黄永玉
在收藏界,人人知道这样一个神话:1980 年中国邮政发行的第一枚生肖邮票《庚申年》金猴邮票, 单枚面值只有 8 分钱,如今市场价值已经上涨了近 20 万倍,整版(80 枚)接近 150 万元。这枚邮票的创 作者就是著名画家黄永玉。
人们把黄永玉称作猴票之父,他闻知哈哈大笑,顽心立起,改为猴票她爹。
1979 年春节期间,时任邮票发行局邮票设计师邵柏林去看望老师黄永玉,并请他画一套动物邮票。
邵柏林回忆说:黄先生是位爱国的、有良心的艺术家。1955 年,周总理派人把他从香港接回来,在中央美院任教。那时,黄先生和董希文、李可染等我的许多老师住在北京的大雅宝胡同,我常拿着画稿 去听取老师们的意见。我尊黄先生为师,黄先生拿我当朋友。文革时,黄先生遭难,搬到了北京站附 近的罐儿胡同的一个旮旯里,用他自己的话说:鬼都不敢登门了。但我照常去看望他。他说:朋友里 有胆子到被打翻的巢里来看我的,邵氏夫妇是其中之一。
有这层牢靠的友谊,邵柏林 1979 年拜访时,黄永玉一口答应。画什么呢?黄老想了好几天,把曾经日夜陪伴他的伊喔画了出来,以示怀念。伊喔是一只猴子。上世纪 70 年代一位朋友送的。他很喜欢 这只猴子,无论去哪儿,伊喔都会趴在他的肩头,形影不离。伊喔在黄永玉家里显示出其祖先大闹天 宫的本事,在画室里肆无忌惮地拉屎、撒尿,弄得谁都不愿意进画室;把牙膏、颜料挤出来抹在脸上, 弄得满脸花。但黄永玉没有嫌弃它,常带它到附近的公园晨练。
伊喔画好后,黄永玉叫邵柏林来取画稿。看着画上毛发清晰、充满灵性又非常可爱的猴子,邵柏 林想,第二年是猴年,就把它作为第一枚生肖邮票的原稿吧!高山说。最终,中国生肖邮票的开山之作《庚申年》猴票于 1980 年 2 月 15 日(除夕)面世。
2014 年底,第四轮生肖猴票的设计提上日程。2015 年春天,高山带领邮票编辑团队来到黄永玉家。 见到我们,黄永玉招呼老朋友似的,让我们都坐下,他自己也习惯性地拿起烟斗,刚要往嘴上放,看 到女儿,便呵呵一笑,又放下了。
过了几天,黄永玉的女儿收到了猴票设计合同的电子版本,但黄永玉觉得,合同看似周全,措辞 却不对他的口味,于是又把高山等人叫到家里。高山一行赶过来时,发现黄永玉正在看相亲节目《非 诚勿扰》。黄永玉很喜欢看,看完了再说合同:恕我直言,这份合同,满篇必须否则,连个请字都看 不到。其实稿费、原稿都不是问题,都可以按你们的规矩来,只是这些字眼看得我极不舒服,似乎没 有体现对设计者的尊重嘛!高山马上认错,黄永玉诙谐地说:没事,回去修改一下。虽然今天没领证, 手还是可以牵下的。说着,把已经画好的初稿拿了出来,请高山等人过目。4 人围到黄永玉身边,只见 画上的猴子一手托着一只鲜嫩粉红的寿桃,另一只手抓着桃树枝,尾巴卷在树枝上。眼睛眯缝着,嘴 巴笑成一道曲线,顽皮又开怀。
按前三轮生肖邮票发行规律,第一轮一枚,第二轮两枚,第三轮一枚,第四轮应为两枚。高山向 黄永玉建议:让第四轮的猴子和第一轮的猴子结合下,大猴子抱一个小猴子,小猴子的神态和第一轮 的猴子相似。黄永玉闻言,放声而笑:好主意!不过不应是一只猴子,是一边抱一只。于是提笔就画了 起来,边画边笑着说:国家放开二孩政策了,画两只合法合理又合情喽!
2015 年 8 月 6 日,《丙申年》邮票开机仪式在北京的邮票印刷局举行。由于是夏天,其他几位嘉宾都穿着白衬衣,唯有黄永玉不仅穿了蓝色休闲西服,还打上了蓝色领带,正式又时髦。走到印制 1980年猴票的机器前,黄永玉饶有兴致地跟它合影。这张合影,跨越了 36 年时光。
设计第四轮猴年邮票时,黄永玉已经 92 岁了。他出生于湖南常德,半岁时随父母回到凤凰老家。 湘西多山,湘西人的性格多有棱角,又充满冒险精神;湘西壮美,湘西又闭塞,背井离乡去闯荡,成了 生存的需要。
黄永玉离开湘西,到陈嘉庚在厦门创办的集美学校读初中。他喜欢去学校图书馆看书,常在中午 关门时被锁在里面,索性躺在过道的地毯上读起来。他自学木刻,14 岁那年已是东南木刻协会的会员。 离开集美学校后,他当过战地服务团团员、剧团见习美术队员等,流离在福建、江西等地,以木刻和 绘画为生。我这一辈子也没向谁学过什么东西,黄永玉后来回忆说,是在谋生中锻炼出来的。 1948 年,24 岁的黄永玉来到香港,任《大公报》临时美术编辑,与金庸、梁羽生成了同事。1956 年,黄永 玉出版《黄永玉木刻集》,其代表作《春潮》《阿诗玛》轰动了中国画坛。
文革时期,黄永玉被迫住在一间连窗户都没有的小屋里,光线很暗,他就在墙上画了一扇窗户, 窗外画满了迎春花。
黄永玉告诉高山,他现在的生活中,写作第一,雕塑第二,版画第三,绘画排第四。他正在写一部已经断断续续写了 70 年的自传体长篇小说《无愁河的浪荡汉子》。黄永玉说:画画和写文章,对我 来讲,都没有受过训练。没有受过训练有它的缺点,缺点恰好成为风格。我没有严格管教的老师,所 以比较自在。
好友汪曾祺曾说:永玉是有丰富生活的,他从小到大的经历,都是我们无法梦见的故事。他特殊 的好记忆,对事物过目不忘的感受,是他不竭的创作源泉。
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(选自《环球人物》)
①国画、油画、版画、漫画、木刻、雕塑、散文、小说、诗歌、杂文、十八般武艺,几乎无所不能, 无所不精。黄永玉的艺术天才令人欣羡。就连他最心悦诚服的表叔沈从文也这样说他:黄永玉这个人 很聪明,画画写文章靠的是自学,他的风格很独特,变化也多。(《趣记黄永玉》)
②文革开始后,黄永玉执意要回北京,这样的境遇下,黄太太所有的抱怨和辛酸只成了一句话唉,那 时叫你不要回来你都不相信!然而黄永玉的回答是:不是这样的,将来不会永远这样的! 现在的黄永玉,在意大利、北京、香港和湘西的故乡凤凰游走,意大利画家达芬奇故居隔壁,就是他
的别墅。北京数十亩占地的万荷堂里有他的狗和满堂的荷叶荷花,愈老愈纯真的老人,感受着童年般 的快乐。如果我死了,我的墓碑上应该刻这几个字:爱、怜悯、感恩。
(1)下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是
A.作者用生动的笔触记叙了“文革”期间邵柏林夫妇看望黄永玉的事情,主要是为了表现邵氏夫 妇的善良和重情重义。
B.这篇传记在展现黄永玉丰富生活时,既有很概括地叙述生活的过程,又有很细致的生活细节描 写,写法颇具特色。
C.湘西的壮美闭塞,让湘西人的性格多有棱角,又充满冒险精神,因此人们为了生存的需要,常 常背井离乡去闯荡。
D.《丙申年》猴票开机仪式上,黄永玉不顾夏日炎炎着一身正装,显示了他对邮票的珍视,这让 其他几位嘉宾敬佩。
E.猴票设计合同中满篇的“必须”“否则”,一个“请”字也没有,没有体现对设计者的尊重, 这让黄永玉很不舒服。
(2)《庚申年》金猴邮票和《丙申年》猴票是如何诞生的?请结合材料简要分析。
(3)文中多处引用了别人评价黄永玉的话,这些引用有什么作用?请结合材料简要分析。
(4)沈从文在《从文自传》中说到:“应当去读那本色香具备、内容充实、用人事写成的大书”。对 此,你有何看法?请结合本文具体分析。

同类题4

阅读下面的文字,完成下列小题
材料一
数据显示,2017年1-11月,我国汽车销售2584.5万辆,同比增长3.6%,这与此前中国汽车工业协会(简称“中汽协”)预测的2017年全年增长5%的目标还存在不小的差距。中汽协秘书长助理陈士华表示,今年汽车行业面临较大的压力,主要原因是上年基数较高,以及购置税优惠政策和新能源汽车政策的调整。  
“2018年汽车市场的影响因素整体偏负面,在乘用车增长乏力和商用车增速回落的背景下,预计2018年全年汽车销量增速不会高于今年。”12月13日,在由中汽协举办的2018年中国汽车市场发展预测峰会上,国务院发展研究中心流通所副所长王青给出了上述判断。结合汽车企业的排产计划,中汽协秘书长助理许海东预测,2018年,国内汽车布场或销售2987万辆,预计增迷为3%;整车出口106万辆,整车进口130万辆;累计市场需求为3011万辆。
(摘编自中国汽车网)
材料二
12月11日,中国汽车工业协会召开11月份中国汽车产销数据发布会。在新能源汽车部分,11月份产销量分别为12.2万辆和11.9万辆,同比增长分别为70.1%和83%:2017年前11月累计产销分别为63.9万辆和60.9万辆,同比增长分别为49.7%和51.4%。
分析11月份新能源汽车的销售情况,新能源乘用车销量为8.3万辆,其中纯电动乘用车6.8万辆,插电式混合动力乘用车1.5万辆;新能源商用车的销量为3.6万辆,其中纯电动商用车34万辆,插电式混合动力商用车0.2万辆。2017年前11月新能源乘用车的累计销量为47.6万辆,新能源商用车的累计销量为13.3万辆。
中汽协秘书长助理陈士华表示,根据今年月度产销走势看,1-12月新能源汽车累计销量或接近80万辆,和年初预计差距不大。此外,中汽协秘书长助理许海东预计2018年的新能源汽车产销或达100万辆。
(摘编自中国产业信息网)
材料三
挪威、荷兰提出要从2025年禁止销售传统的汽油车和柴油车;德国通过了将于2030年禁止所有燃油汽车上路的决议;印度能源部门也表示,到2030年只卖电动汽车;英国、法国宣布在2040年前停止销售汽油车和柴油车。
继英法德等欧洲国家宣布将停产及停止销售传统汽油汽车后,作为世界最大汽车市场的中国也加入了“汽车禁油”行列。
9月9日,工信部副部长辛国斌在2017中国汽车产业发展国际论坛上公开发言,汽车产业生态和竞争格局面临重构,意识产品形态和生产方式深度变革,汽车产品加快向低碳、电动、智能化方向发展,一些国家已经制订了停止生产销售传统能源汽车的时间表,目前工信部也启动了相关研究,也将会网相关部门制订我国的时间表。
这是我国首次官方正式宣布将停止生产和销售传统能源汽车,虽然目前尚未有具体时间表,但随之国家发展改革委、国家能源局、财政部等十五部门联合印发了《关于扩大生物燃料乙醇生产和推广使用车用乙醇汽油的实施方案》。
其实,除了官方部门的正式宣布的方案,自主品牌车企早已开始布局新能源汽车以跟随国家发展步伐。
在吉利的指令下,吉利控股的沃尔沃在2017年7月宣布,将在2019年开始全面停产纯汽油汽车,转为专门研发生产新能源汽车,成为第一家宣布停产石油汽车的传统车企。
(摘编自搜狐汽车频道)
材料四

【小题1】下列对材料相关内容的表述,不正确的一项是
A.从2017年前11个月我国汽车销售情况看,2017年要实现预测的全年销售增长5%的目标,难度依然不小。
B.2017年11月份,我国新能源汽车销量为12.2万辆,同比增长70.1%。新能源乘用车的销量高于商用车。
C.“汽车禁油”是大势所趋,工信部副部长辛国斌公开表示,我国也启动了相关研究,将制订我国的时间表。
D.图一显示,2016年和2017年1-8月,纯电动车产量均遥遥领先另外两种,所占市场份额均不低于六成半。
【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价,正确的两项是
A.预计2018年全年汽车销量增速不会高于2017年,主要原因是2017年基数较高,以及购置税优惠政策和新能源汽车政策的调整。
B.2018年,国内汽车市场或销售2987万辆,预计增速为3%。整车出口106万辆,整车进口130万辆,说明国人比较青睐外国品牌。
C.吉利控股的沃尔沃宣布,2019年开始全面停产纯汽油汽车,专门研发生产新能源汽车,表明部分自主品牌车企已开始布局新能源汽车。
D.图二显示,预计到2020年,中国新能源汽车行业规模或超200万辆,在汽车销售中所占比例达到7%;预计到2030年,占比可达40%。
E. 中国传统汽车的基数庞大,新能源汽车从2016年2%的占比到2030年40%的占比,说明未来新能源汽车逐步取代传统汽车是必然趋势。
【小题3】我国汽车行业市场潜力巨大,请结合材料,联系实际,谈谈我国新能源汽车企业未来如何才能更好地占有市场?

同类题5

阅读下面的文字,完成各题。

①5月15日,亚洲文明对话大会隆重开幕。这是继第二届“一带一路”国际合作高峰论坛、北京世界园艺博览会之后,中国在今年举办的又一场重大主场外交活动。来自亚洲47个国家和五大洲的各方嘉宾共赴这场文明之约,在交流互鉴中共筑增进各国人民友谊的桥梁,共绘美美与共的瑰丽画卷。

②璀璨的亚洲文明,为世界文明发展史书写了浓墨重彩的篇章。亚洲的全称是亚细亚洲,相传意为“太阳升起的地方”。作为人类文明的重要发祥地,亚洲的历史文化源远流长。丰富的发明创造,恢宏的历史建筑,古老的商路,多领域的文明成果,谱写了亚洲文明的发展史诗,人类文明也因亚洲而更加绚烂多姿。

③文明是多彩、平等、包容的。拥有世界上三分之二人口的亚洲,汇聚了40多个国家、1000多个民族、2000多种语言。黄河和长江流域、印度河和恒河流域、幼发拉底河和底格里斯河流域以及东南亚等地区孕育的众多古老文明,在亚洲这片土地上五色交辉、相得益彰,创造了多元文明互学互鉴的范例。

④当今世界,和平合作、开放融通、变革创新的潮流滚滚向前,形成了“你中有我、我中有你”的地球村。然而,人类社会依旧面临着逆全球化思潮、贸易保护主义和单边主义抬头的风险,增长和分配、资本和劳动、效率和公平的矛盾仍然尖锐。有些人企图用“文明冲突论”来解释这些利益冲突问题,渲染走向自我封闭的文明观,加剧了国际局势的不稳定性和不确定性。面对人类文明何去何从的时代之问,理应摒弃渲染冲突的文明观,消除历史的隔阂与现实的误解,坚持相互尊重、平等相待,坚持美人之美、美美与共,坚持开放包容、互学互鉴,坚持与时俱进、创新发展。

⑤费孝通先生在其名篇《“美美与共”与人类文明》中提出:“为了人类能够生活在一个‘和而不同’的世界上,从现在起就必须提倡在审美的、人文的层次上,在人们的社会活动中树立起一个‘美美与共’的文化心态。”每一种文明都蕴含着人类的智慧,值得人们的关注、欣赏和研究。作为现代社会的“世界公民”,人们要主动变革思想心态,用开拓的格局欣赏文明之美,既要让本国文明充满勃勃生机,又要为他国文明发展创造条件。

⑥世界是多样的,文明是多彩的。组织召开亚洲文明对话大会,体现了中国对促进亚洲文明发展的深邃思考和责任担当,对于推动构建亚洲命运共同体、开创亚洲新未来,具有重大而深远的意义。在世界文明走向融合与互通的历史进程中,中国智慧和中国行动必将贡献独特的力量,为世界的繁荣稳定提供有力支撑,让人类命运共同体理念更加深入人心。

(:2019-05-15 《中国青年报》,《共绘美美与共的瑰丽画卷》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(▲)
A.召开亚洲文明对话大会,为促进亚洲乃至世界各国文明开展平等对话、交流互鉴提供了一个重要平台。
B.亚洲历史悠久,是众多古老文明和谐共生、齐头并进的代表性地区,也是多元文明互鉴交融的示范性地区。
C.当今世界,不同文明之间,是冲突还是对话、摒弃还是包容、对抗还是合作,关系到人类文明的发展前景。
D.中国有面向世界的历史担当,将为亚洲文明的发展进步不断注入正能量,为世界文明贡献独特的中华智慧。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(▲)
A.文章开篇先简介了亚洲文明对话大会开幕的情况,接着提出了大会召开的目的。
B.文章第三段采用举例论证的方法,论证了亚洲文明多彩、平等、包容的特点。
C.文章第四段从当今社会面临的复杂问题和尖锐矛盾的角度,论证文明对话的必要性。
D.文章结尾阐述了召开亚洲文明对话大会的意义,并展望了亚洲文明对世界的贡献。
【小题3】根据原文内容,下列说法正确的一项是(▲)
A.“和而不同”“美美与共”等中国传统文化理念,助力文明间交流互鉴。
B.只要尊重、保护文明的多样性,就能使各种文明共同发展进步,美美与共。
C.因为“文明冲突论”大行其道,所以加剧了国际局势的不稳定性和不确定性。
D.中华文明必将以更加开放的姿态拥抱世界,创新发展,屹立于世界文明之巅。