阅读材料二内容，完成下列小题。
材料二
“百家争鸣”指的是春秋战国时期（前770年—前221年）不同学派纷纷涌现并争奇斗艳的繁荣局面。其时，我国各种思想学术流派的成就，与同时期古希腊文明交相辉映，光耀人类史册。
周王朝的瓦解，打破了“学在官府”的局面，原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，致使民间“私学勃兴”，“士”阶层形成。
其时，社会结构急遽变化，兼并战争接连不断，各诸侯国的国君为了在争斗中称霸，竞相招贤纳士，希望借助某种学说以富国强兵。春秋时代已经开始的“养士”之风日益盛行。各诸侯国对“士”大都采取宽容政策，允许学术自由。这便给百家争鸣创造了宽松的政治环境。
各学术流派虽从不同社会集团的利益出发，议论时事，阐述哲理，著书立说，各成一家；但他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是“用我则留，不用则去”。各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既彼此诘难又相互借鉴，良好的学术氛围，也促进了战国时期的思想解放。
当时，齐国经济发达、政治开明，由于良好的文化政策和优厚的物质待遇，吸引了当时几乎所有的著名学派汇集稷下（齐国国都临淄稷门附近）。稷下学宫成为了最有影响的学者名士聚集场所。
稷下学宫创建于齐桓公田午时期，消亡于秦灭齐时，大约存在了150年，但对后世产生的深远影响直至今日。
齐桓公田午兴办学宫的直接原因是政治需要。齐王励精图治，图谋称雄，需要稷下学士为自己的政治理想制造舆论、设计蓝图。因此，稷下学宫首先是一个政治智囊团。其次，学宫尊贤致士，吸引人才，定期举办各派学者的学术例会，又是一个学术交流、文化传播、百家争鸣的学术园地。
“不治而议论”，是稷下学士活动的主要特点之一。“不治”，即“不任职”。虽有上大夫的头衔，但不担任实际职务。“议论”，就是议论时政、国事、治乱之策，为统治者提供决策依据，以实现智囊团的功能。而他们的议论，是在宽松自由的政治氛围内，对统治者政治活动提出的批评意见或决策建议，大都坦率直言，没有或者少有阿谀奉承、溜须拍马的情况。
稷下学宫是当时的学术文化中心，百家争鸣的发源地。稷下各派学者利用齐国提供的良好环境与条件，潜心研讨，取长补短，丰富和发展了各自的学说，也促进了中国文化的大融合。其中既有黄老学派，也有儒家、法家、阴阳家等等。他们在学宫传道、授业、解惑，培养出了众多人才。比如荀子，15岁就到此学习，后来成为了稷下的学术大师。而孟子两次入齐讲学，时间长达三十年之久，被授予上卿。
稷下学术例会争鸣的议题非常广泛，既有不同政治主张的阐发，又有不同学术观点的诘难，也有对宇宙奥秘的思考。在学术自由的环境中，稷下先生们冲破思想束缚，不断探求创新，诸说并存，辩论发展，这就形成了“百家争鸣”的学术繁荣景象。
【小题1】下列对“百家争鸣”出现的历史原因，表述不正确的一项是

A．周王朝瓦解后，文化学术向社会下层扩散，“士”阶层逐渐形成。

B．诸侯争霸，各国竞相招贤纳士，希望借助他们的学说来增强国力。

C．诸侯对“士”宽容，养“士”成风，“争鸣”有宽松的政治环境。

D．学者大都依附于某社会集团，因此议论批评时政不会有生命危险。

【小题2】请分条概述“稷下学士活动”的特点。

阅读下面的文字，完成后面各题。
中秋舞火龙
陈立仁
被称为“二龙头”的戚海大来到“大龙头”卞家明家，直嚷嚷：“你这个大龙头就不能出出头，趁着我们这把老骨头还没散架，在中秋再玩一玩舞火龙！”
舞火龙是香港中秋节最富传统特色的民俗活动，有一百三十多年的历史了。传说1880年，铜锣湾大坑地区遭受了特大风灾，灾后有一条大蝶蛇四处作恶，居民深受其害，就组织起来全力搜摘，终于在一个晚上打死了大蟒蛇。没想到，几天以后，大坑地区就瘟疫流行，持续了十来天，重病和死亡人员不计其数。直到农历八月十四中秋节隔夜，有一位上了年纪的老人梦见观音菩萨，让居民们在中秋节晚上舞火龙来驱散瘟疫……急病乱投医，居民们赶紧集资，用珍珠草扎一条长长的草龙，又在龙身上插满点燃的长寿香，然后在锣鼓音乐声中舞动着行走，就像一条火龙在铜锣湾几十条大街小巷飞舞……说也奇怪，连舞了三个晚上，瘟疫逐渐消散了。于是，中秋舞火龙就一代一代传了下来，成为习俗。只是，近年来这舞火龙的习俗渐行渐远，差不多就要被人们忘记了。
这时，卞家明沉思着点头说：“兄弟，玩一把那不是大事，我在想啊，这‘舞火龙’总不能在咱们这些人手中断了代呀！”
威海大眼光顿时黯淡了下来：“这个，这个……我还真没想过，只是……”
卞家明说：“报上说内地城市重视历史文化，不忘乡愁，我想了很多，咱这舞火龙也传承了有了一百多年，虽说是民间的玩艺，拋开迷信不说，也算得上是文化吧！咱是龙的子孙，认真玩一把，请电视台来做一个片子留下来，让咱子孙后代有个念想。”
威海大听着，笑逐颜开，猛一拍桌子，说：“好想法，咱这就做起来……”
农历八月十五说到就到了。这天傍晚，担任舞火龙总指挥的卞家明呼地举起五色的龙图案督察旗，发出了指令：“十八响炮仗点放，锣鼓齐敲，插香喽！”紧接着，急促的锣鼓声响起，一条火龙舞动翻腾着开始前行。卞家明挥舞着督察旗，瞪着的眼睛随着晃动的红绣球翻转，还不时地中气十足地大声喊叫着。火龙翻滚得眼花繚乱，一会是“火龙滚沙”，一会是“飞虬朝日”，一会又是“游龙戏珠”……广场上的人群也沸腾着，扬起阵阵喝彩声。民众的喊声越激扬，火龙舞动得越活跃，在灯光下闪着红火，穿梭在沸腾的人群里。
“大龙头，大龙头！”随着响亮的喊声，给这次舞火龙最大赞助的铜锣湾食品商号的吴老板走了过来，他握紧了卞家明的手说，“一个传统的民间文化活动，光靠你大龙头和二龙头起劲是很难维持的，要想它发扬光大，就离不开民众的支持，要让民众记得，民众喜欢……”他接着说，“我听我父亲说过，那年中秋前，卞老您的父亲操演了祖宗的舞火龙绝技，在一条飞舞的火龙里藏满了炸药，在锣鼓喧天声中舞动到了汪精卫集团设在香港的机关报《南华日报》门前，突然冲进报社，火龙爆炸，捣毁了这家汉奷报纸，之后又刺杀了《南华日报》社社长、汉奷林柏生，使在香港的汉奸走狗大为恐慌。撤离时，卞老您的父亲为了掩护其他爱国人士的安全，被特务杀害了。这么多年，舞火龙一直让我父亲魂牵梦萦！父亲临死前还对我说，他有生之年没能看到再舞火龙，遗憾哪……”说着，吴老板坚决果断地表示：“舞火龙决不能在我们手里断了代，我支持你们，把舞火龙发扬光大，传承下去！”
卞家明的眼睛湿润起来，他拉着吴老板的手，摇着摇着。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  )

A．“舞火龙”是香港中秋节具有传统特色的民俗活动，也是这篇小说的线索。“舞火龙”串联起了或海大、卞家明、吴老板三人，使小说的脉络更加清晰。

B．小说第二段插叙1880年的传说，是为了证明“舞火龙”的巨大功效，表明近年来人们对“舞火龙”的忽视和遗忘是不应该的。

C．“这个，这个……我还真没想过，只是……”说明卞家明的话引起了戚海大的思索，他也认可卞家明的话，但一时之间没有想好该如何落实到行动上。

D．广场上人群的沸腾和喝彩，吴老板的大力支持让读者看到了“舞火龙”发扬和传承的光明前景。这是作者有意设置的伏笔。

【小题2】请结合文本，说明戚海大、下家明、吴老板对“舞火龙”意蕴的理解有什么不同。
【小题3】小说结尾借吴老板之口穿插当年卞家明父亲的事迹，有什么好处？请结合作品简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

随着北斗系统建设和服务能力的发展，相关产品已广泛应用于交通运输、海洋渔业、水文监测、气象预报、测绘地理信息、森林防火、通信时统、电力调度、救灾减灾、应急搜救等领域，逐步渗透到人类社会生产和人们生活的方方面面，为全球经济和社会发展注入新的活力。卫星导航系统是全球性公共资源，多系统兼容与互操作已成为发展趋势。中国始终秉持和践行“中国的北斗，世界的北斗”的发展理念，服务“一带一路”建设发展，积极推进北斗系统国际合作。与其他卫星导航系统携手，与各个国家、地区和国际组织一起，共同推动全球卫星导航事业发展，让北斗系统更好地服务全球、造福人类。

（摘编自《中国北斗卫星导航系统》）

材料二：

（摘编自央视新闻）

材料三：

众所周知GPS是美国的，它也是全世界最早出现的导航系统，简单点说它就是从一个地方移动到另一个地方的过程，它包含陆地导航、海洋导航、航空导航和空间导航这四个类别，导航可以指涉及确定位置和方向的任何技能或研究，它的涵盖很广。我们的导航系统相比于GPS有哪些优点呢？我们是三个轨道协同工作。一个是在赤道上的地球同步轨道，起到电文传输的作用。第二个是椭圆轨道，能提高我国范围内定位的精度。

第三个就是全球定位的轨道。而GPS就只是一个单轨道，而且没有电文传输，GPS只是一个单向的数据信息传输，而我们的北斗导航是双向的传输。北斗导航系统能够在全球范围内全天候为人们提供高精度定位的服务，定位精度在10米范围内，而GPS的精度在50米以上。

现阶段，GPS任然是技术最完善的导航系统，也是全球用户最多的导航系统。北斗导航的全面铺开应用还需要两年的时间，它是最能与GPS相抗衡的导航系统，虽然北斗有着众多的优势，但是市场占有率远远不及有着几十年历史的GPS。我们要走的路还很远，面对着美国的技术封锁和打压，自主研发是我们唯一的出路。

（摘编自《科技斋》）

材料四：

北斗系统作为全球四大卫星定位系统之一，与美国的GPS、俄罗斯的“格洛纳斯”系统和欧洲的“伽利略”系统比肩而立。

冉承其表示：“跟其他卫星导航系统相比，我们非常有信心保持很好的性能。另外，我们有很多新增的服务。”他还说：“可为包括‘一带一路’国家和地区在内的世界各国提供连续稳定服务。”冉承其表示，北斗芯片、模块等基础产品销量突破7000万片，北斗高精度产品出口90多个国家和地区，北斗已服务于俄罗斯、泰国、印度尼西亚、巴基斯坦以及科威特等国家。

（摘编自《北斗系统正式迈入全球时代！》）

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．北斗卫星导航系统是中国自行研制的全球卫星导航系统，也是联合国卫星导航委员会已经认定的四大供应商之一。

B．中国的北斗卫星导航系统制定了分“三步走”的发展战略，目前已经走完了前面两步，到2020年将完成第三步。

C．北斗一号、北斗二号、北斗三号代表北斗系统的不同阶段，不是独立的卫星，而是由多个卫星组成的定位系统。

D．北斗系统民用设备难觅踪影是因为其芯片功耗大且体积较大，零部件成本较高但制作水平不高。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．北斗系统的相关产品已经广泛应用于人类社会生产和生活的多个领域，为全球经济和社会发展注入新的活力。

B．GPS是美国的，它是全世界最早出现的导航系统，在现阶段也是技术最完善的、全球用户最多的导航系统。

C．虽然北斗有着众多的优势，但是市场占有率远远不及已经有着几十年历史的GPS，我们还有很远的路要走。

D．目前，我国的北斗已经服务于俄罗斯、泰国、印度尼西亚、巴基斯坦以及科威特等国家，实现了全球覆盖。

【小题3】中国北斗卫星导航系统有哪些优势？请结合材料三、四概括说明。

阅读下面的文字，完成小题。
下粪耧种发明于宋代
中国农具史上最了不起的发明之一当属耧车。耧车，又称耧犁，是由汉武帝时搜粟都尉赵过发明的一种畜力条播器。据东汉崔寰《政论》的记载，耧车由三只耧脚组成，即三脚耧。三脚耧，下有三个开沟器，播种时，用一头牛拉着耧车，耧脚在平整好的土地上开沟播种，同时进行覆盖和填压，一举数得，其效率可达“日种一顷”。用耧车播种，可以保持行距一致，深度一致，疏密一致，这便于出苗后的通风透光和田间管理，使得播种的质量也得以提高。欧洲同类农具是英国杰思罗·塔尔于1731年发明的，被看作是欧洲农业革命的标志之一。
耧车的发明启发了后续诸多同类的发明，为农业机械化开辟了一条道路。元代时就出现了畜力中耕除草用的耧锄。耧锄只是没有耧斗，取而代之的是棱锄，使用效率非常高。宋代耧车被改进，增加了施肥功能，成为下粪耧种。
已知的下粪耧种的最早记载见于元代王祯的《农书》，书中有这样一段话：“近有创制下粪耧种，于耧斗后，另置筛过细粪，或拌蚕沙，耩时随种而下覆于种上，尤巧便也。”一般学者都认为是元代发明的，不过也有学者认为，此中的“近有”自然确指的是元代，但不排除在宋代就创制出来。
现在有证据表明，这种猜测是正确的，下粪耧种的确是在宋代发明的。北宋人韩琦在《祀坟马上》一首诗中提到：“二茔逢节展松楸，因叹农畴荐不收。高穗有时存蜀黍，善耕犹惜卖吴牛。泉干几处闲机皑，雨过谁家用粪楼。首种渐生还自喜，尚忧难救赤春头。”诗中提到的粪楼，即粪耧，也就是下粪耧种。清初学者陆世仪说：“中土有耧车制，状如三足犁，中置耧斗藏种，以牛驾之，一人执耧且行且摇，种乃随下。又有用粪耧者，用筛过细粪，或蚕沙，随种而下，按此器可用以种麦，然于耙耖之尾用之为佳。”这段文字可能源于王祯《农书》，只不过将“下粪耧种”简称为“粪耧”。如同耧车或耧犁，也可以写作成楼车或楼犁一样。在指农具时，耧和楼经常是通用的。宋代这样的例子尤为多见。宋人李防等撰《太平御览》卷八百二十三、宋王钦若等《册府元龟》卷六百七十八、宋人高承撰《事物纪原》卷九等书中皆如此。宋人范浚也有“潭渔下里簏，陇种行楼犁”这样的诗句。
北宋时期即已使用的下粪耧种，何以在元代王祯《农书》中，仍然称为“近有”，以至于有学者认为，“近有”自然确指的是元代。其实，王祯《农书》只是沿袭了前人的说法。早有学者指出，王祯《农书》中的“农桑通诀”和“百谷谱”两个部分，“基本上是就以前的几部农书改写的”。进一步的研究发现，王祯《农书》中的“农器图谱”部分也是在宋曾之谨《农器谱》的基础上补苴而成的。关于“下粪耧种”，很可能是沿用了宋人的说法。
就像后来《农政全书》卷二十一和《授时通考》卷三十四沿袭王祯《农书》的说法一样，“下粪耧种”仍称为“近有创制”。韩琦，字稚圭，相州安阳（今属河南）人。仁宗天圣五年（1027年）进士。著有《安阳集》。《祀坟马上》一诗收录于《安阳集》卷十九中，这卷所收集的诗大多为宋神宗熙宁七年（1074年）所作，而王祯《农书》约成书于1300年前后。据此，下粪耧种的发明时间至少可以提前226年。
（选自曾雄生《下粪耧种发明于宋代》，有删改）
【小题1】下列关于“耧车”内容的表述，不正确的一项是(    )

A．耧车是一种靠牲畜提供牵引力的条播器，由汉武帝时搜粟都尉赵过发明，它可以被视作中国农业史上一项革命性发明。

B．耧车将开沟、播种、覆盖，填压这四道工序同时进行，减少了许多人力的投入，大大提高了农业生产的效率。

C．耧车发明的时间要远远早于欧洲同类农具的发明，可以说耧车的发明使中国农业机械化的时间也远比欧洲早了很多。

D．耧车对于耧锄、下粪耧种的发明具有启发作用，因为这些发明都是以耧车为基础进行的技术性、功能性改造。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(    )

A．下粪耧种发明的时间是在宋代，但最早记载这项发明的是王祯的《农书》，这导致了众多学者错误认定下粪耧种是元代发明的。

B．《祀坟马上》出自宋朝进士韩琦的《安阳集》，诗中的“粪楼”指的就是“下粪耧种”。这是“下粪耧种”发明于宋代的有力依据。

C．耧车或耧犁中的“耧”字，在宋代也写作“楼”，这样的例子在宋代著作《太平御览》《册府元龟》《事物纪原》中都可以找到。

D．宋代曾之谨撰著的《农器谱》是王祯撰著《农书》中“农器图谱”部分的基础，因此“下粪耧种”沿用了宋人说法的可能性很大。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(    )

A．耧车是个了不起的发明，发明者在设计之初便己注意到播种效率、播种的质量以及出苗后的通风透光、田间管理等问题。

B．很多学者都根据王祯对下粪耧种的记载来确定下粪耧种的发明时间，这说明王祯撰著的《农书》在农学领域具有重要地位。

C．王祯在《农书》中记载下粪耧种时用了“近有”二字，按常理可以依此进行断代，但绝不能忽视此书内容的历史沿袭性质。

D．有学者己认识到下粪耧种不一定是元代发明的农具，但是因为不愿进行深入细致的研究，最终还是没有得出正确的结论。

阅读下面的文字，完成下列小题。
樱花时节
郝 俊
樱花确实有些特别，看一次就难忘。樱花的花瓣较小，颜色多为粉红或白色。我见过的樱花，更多似乎是介于两种颜色之间，嫩红中含着素白的花色是那般淡雅，犹如在水中涤荡之后，有了一种一去尘埃之后的脱俗，又像是原本色泽浓艳的花瓣在水中浸渍，退去了几分娇红，多了几分苍白。
我觉得樱花的美正好印证了“独木不成林”这句话，看樱花就要看繁花锦簇、片片丛林的热闹，其他花则不然，俏皮的红杏只需一枝就可充当报春的使者——“一段好春藏不住，粉墙斜露杏花梢”。一株莲花就是一位“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的凌波仙子，一枝月下的红梅即可绽放出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的幽逸风姿。若单看一枝樱花便觉得太柔弱，太单薄，甚至让人难以觉出其生命迹象。带着一份怜恤，从地上随手拾起一片花瓣置于掌心，手中的花瓣就像是被折断的蝴蝶的翅膀，在微风中的颤动恰如断翅后隐隐作痛时的挣扎。倘若花树密集，规模盛大，那就是另一番景象了。
我记得第一次看樱花看的就是一片花海，近千株樱花竞相绽放，花朵密密匝匝，远看层层叠叠，亭亭如盖。白的如雪堆枝条，粉的似落霞满天。这般情景，才让人真正体会到什么是目不暇接。眼前的樱花灿烂繁华，加之地势起伏，远看，花潮汹涌。是的，当一种美极其繁复，同时又蕴含连绵的韵律时，几乎是汹涌而来，会令人有点眩晕，可能是在记忆中一时找不到相同或相似的审美经验，所以强烈的视觉冲击让人有些不知所措，不知道眼前之景意味着什么，而赋予意义和寻求价值又是人类心灵的内在诉求。
面对数量如此之多的樱花，不知道从哪里看起，越是想尽收眼底，越是难以穷尽，这样的美来得如此急切，让人振奋，也让人感觉有些压迫，这种不适应会在短时间内激发心灵，使内心的感受能力迅速扩展。这种体验，让我想到在夜间看萤火虫，如果看到零星几只萤火虫，总觉得它们像一盏盏微弱的灯，飘忽不定，似乎随时都有可能被黑夜吞噬，出于同情和怜悯，看一眼就想替它们把光再拨亮些。试想，如果我们看到的不是几只，而是数万只萤火虫在眼前闪烁，这时我们一定不会觉得它们渺小。我们会醉心于它们漫天飞舞时的流光溢彩，会觉得这些小精灵正在尽兴地释放自己的光芒，那么欢快，那么耀眼，那么势不可当。当我们感觉它们化作繁星点点之时，我们的内心早已阔大辽远，灿若星河。
看樱花也是如此。一朵樱花甚是娇小，但如果我们置身于一眼望不到边的花海，内心就不只是顿生怜爱了。知道樱花的花期短暂，越看越觉得这些樱花像无数羸弱的生命经过盟约共誓，一起开放，一起凋落。花开，蔚为壮观，有一种试图将一时的绚烂推向极致的意味；花落，悲壮不已，看万花飘零，满地残红，便觉得有一种芳华骤逝的伤悼。或许，当美的事物数量多到一定程度时，会蓄积某种强大的势能，导致内心深处引发的情感突然加剧，久难平复。
今年看樱花，没有选择白天，友人相邀到近郊的一所植物园，晚上踏月赏樱，感觉甚好。月夜赏花不仅是看花，准确地说是“会花”——与花约会。既是约会，自然不同于白天犹如“花展”一般的喧闹，更不是用贪婪的目光一味地捕获视觉享受。约会是在静谧之中收获惊喜，通过彼此微妙的交流，有了灵魂的相惜和情感的寄托。我看着一树树连绵的樱花，愈发觉得这些繁茂的花枝宛如海底的珊瑚，美得奇异，如果真的是这样，我愿变成一条鱼，畅游花海……
花是草木中生发出来的一抹芳华，其美不在色香之惑。人们之所以赏花、赞花，终究是为了满足内心深处对美的渴求。怜花，惜花，其实是希望如花绽放的韶光久留心间。欣赏着夜色里的樱花，期盼下一个樱花时节的到来。
（摘编自2018年3月24日《人民日报》，有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章第一段中画线的句子运用比喻的手法，形象地写出了作者见到的樱花的特别之处：花色嫩红中含着素白，十分淡雅。

B．文章第二段引用大量的诗句，通过红杏、莲花、红梅与樱花的对比，突出樱花的与众不同，同时增强了文章的韵味。

C．作者在文章中插入夜间看萤火虫的情节，是因为看萤火虫和看樱花有相同之处，即数量的多寡带给人的体验是不同的。

D．文章以看樱花的所见、所感为线索，运用记叙、描写、议论等表达方式，写出了作者在樱花时节的独特感受。

【小题2】结合文本内容，请简要分析文章最后一段的作用。
【小题3】本文的主要内容是欣赏樱花，请简要概括作者在欣赏不同场景的樱花时产生的感想。