阅读下文，完成第下列小题。

意图及修正

①一个作家之所以写作，乃是因为他有话要说。然而，作家的初始意图与最终形成的文本之间存在着巨大的空隙，作者在写作过程中会不断修改其意图——否定、抛弃、订正或重组，甚至可能对原初的意图形成彻底的颠覆。
②有学者指出，在由构思到完成作品的过程中，存在着两个作者：“经验的作者”和“模范的作者”。“经验的作者”总留有特定身份的种种烙印，总是受制于一定时代的意识形态、宗教和文化氛围、个体的特色精神气质、认知心理和思维习惯。这些经验内容对于作者而言既是一种资源和动力，同时也意味着偏见和局限。“模范的作者”指的就是文本的叙事策略，是指作家在写作过程中编织或隐藏在文本中，以召唤读者辨识其意义的一系列叙事设计。
③列夫·托尔斯泰作为一个经验作者，由于他的贵族血统的影响，由于他所受到的东正教浓郁氛围的渲染，当他在报纸上读到一个妇女因受到年轻军官的引诱而背叛丈夫的新闻时，他的愤怒是可以想见的。他觉得自己有义务以这个新闻为题材写一篇小说，来表达自己的社会责任，这就是托尔斯泰写作《安娜·卡列尼娜》的最初动机。当然我们也已知道，在作者最终完成的那个文本中，所有的这些偏见和局限性得到了很大程度的修正和克服。托尔斯泰这一脱胎换骨的变化，显然是由于模范作者对经验作者的拯救。在经验作者向模范作者转化的过程中，总会产生各种意想不到的变化。
④可是，所谓的偏见难道在写作中是完全无用，只是等待被克服的东西吗？写作活动本身只是提供了一个生产过程或场域而已，作品总是未完成的或有待完成的。在这个场域中，作者自始至终都在与自己的矛盾、怀疑，乃至偏见作战。列夫·托尔斯泰一方面受到自身经验的局限；另一方面，社会和时代风尚的巨大变革对这种局限所形成的挑战，作家本人也能洞幽烛微。写作本身就是这样一个充满各种歧异、矛盾和价值冲突的场所。在写作过程中，托尔斯泰固然受到了社会主义、无政府主义、民粹派思想的影响，认识到将土地归还给农民这一类的时代要求的正当性，但在《安娜·卡列尼娜》中，他不假思索地贬损农民的例子并不少见，他对安娜特别是对众多女性的看法，也不是没有问题的。
⑤退一步说，即使作者在实际写作过程中克服了经验作者的种种局限和偏见，从而使作品脱胎换骨，我们是不是可以据此认为， ？ ？ ？如果我们这样看待文学，我们是不是从一个糟糕的“作者中心”的绝对主义者走向了另一个极端，变成了更为糟糕的取消作者的相对主义者了呢？
⑥作者意图与文本意图的差异从根本上说是由文学叙事方式自身的特性所决定的，或者说是由语言的性质所决定的。一个作者写作的缘由在于他有话要说。这个简短的陈述中包含着两个人所共知的关键：他要说什么，如何去说。假定文学作者有某个见解需要发表，那他完全可以将它直接陈述出来，或者采用概念和逻辑的方式将这一观点条分缕析地写成一篇学术论文，这可以在最大程度上保证他要说的话得到概念、语法和逻辑的限定，而减少被误解的可能性。文学的言说方式就是一个隐喻的方式：诗歌通过意象去指涉隐藏在它背后的存在或意义，而叙事文学则是通过故事去包裹它所要说的话，这不是一种解释或证明，充其量只是一种暗示和象征性的类比。
⑦当然，文学的言说方式之所以是一种隐喻的方式，还有一个重要的理由，那就是文学语言本身实际上也是一个隐喻。作者所描述的世界并不能像电影场景那样让我们直接看到，而必须通过语言符号的中介作用于读者的想象。作者的意图是一回事，他通过语言文字所呈现的“文本意图”当然是另一回事。一旦正确地理解了这一点，我们就可以明白：为什么作者将自己的初始观念试图贯彻于整个作品，说到底是一个荒谬的想法。

(选自《文学的邀约》，有删改)

【小题1】第④段加点词“洞幽烛微”在文中具体是指____________。
【小题2】将以下三句话依次填入第⑤段空缺处，排序正确的一项是（    ）。
①那个促使作者拿起笔来写作的意图就可有可无了呢
②原来促使该作者产生写作动机的那个个体经验就不重要了呢
③经验作者的品格、人格、道德激情以及种种修养，也完全可以被忽略呢

A．①③②

B．③①②

C．②①③

D．③②①

【小题3】以下对“模范的作者”理解不符合文意的一项是

A．模范的作者会不断修改作者的初始意图。

B．模范的作者也难以克服作者的所有偏见。

C．模范的作者反对时代的意识形态和氛围。

D．模范的作者与经验的作者可以互相影响。

【小题4】能依据文意做出推断的一项是

A．隐喻的言说方式只用于诗歌和小说。

B．文学作品不能呈现作者的初始意图。

C．文学创作不需要语法和逻辑的限定。

D．学术论文的作者意图也可能被误解。

【小题5】评析第④⑤段在全文论述中的作用。

阅读下面的文字，完成下列小题。
冬季
杨晓敏
你围在牛粪火旁，一副百无聊赖的样子。分配到西藏最偏远、海拔最高的哨卡，你难免怨天尤人，愁肠百结。白天兵看兵，夜晚数星星，这个叫“雪域孤岛”的地方，毫无生气可言，一簇簇疏落的草茎枯黄粗硬，辐射强烈紫外线的太阳朝升暮落，点缀着难挨的岁月。
你的思绪只是一条倒流的小河，两个月前的军校生活，让你濯足在倒映着鸟语花香的碧波里流连忘返。你不愿想象未来，面对现实生活你无法跨越心理上的障碍，编织出彩色的梦幻。就像被哨卡周围林立的皑皑雪峰困住一样，你无法拔着自己的头发超越过去。
你被一阵阵吆喝声召唤出来。
士兵们在雪野里奔跑着。人群中间，跳跃着一头小兽，连续几天落雪，这只在哨卡周围时隐时现的红狐狸，终于耐不住饥寒，钻出来觅食了。哨兵一声呐喊，大伙儿出动了，偌大的雪域成为弱肉强食的场所……
你看见狐狸在一名士兵的怀中剧烈喘息着，肚腹起伏得厉害。大伙儿头上笼罩着一团和气，喊叫着围拢上来，露出胜利者的骄矜。
当时的直觉告诉你，它简直不是一头小兽，该是美的精灵呢！它的眼睛是幽怨的，蠕动的姿态是娇嗔的。红艳艳的毛皮多亮多柔软啊，仿佛一团火焰正在燃烧……
士兵们击鼓传花般传递着狐狸。
“郎格搞的？一挨它，手上的冻疮就消肿了。”
“我说川娃儿，别吹壳子啦，它可不是你整天装在衣袋里的那个细妹，有恁乖？”
刚从哨塔上跑来的是个新兵，脸早冻得裂开了花，嘴唇的血渍使他不敢大声说话。他把狐狸贴在脸颊上，贪婪地抚摩一会儿，说：“都说狐狸臊，我怎么会闻到甜丝丝的味道？”
你平静地望着这一切，面部的肌肉不时抽搐几下，在心里对他们说，这大概是自我心理平衡意识在发挥作用，冬季太可怕了。
不知何时士兵们不做声了，只把目光齐刷刷地盯向你。那意思再令人明白不过地表达出来——杀掉狐狸，做条围脖什么的，让站岗的哨兵轮流戴它，或许对漫长而凛冽的冬季是一种有效的抗御。
四川兵从身上摸出一把刀递了过来。
你看看刀，看看狐狸，脑海变幻出和氏璧、维纳斯以及军校池塘里的那只受伤的白天鹅之类的东西。当你充分意识到这种思维的不和谐、不现实甚至离题太远时，你在短暂的沉默中，唤起了自己姗姗来迟的恻隐之心。
四川兵手中的刀捏不住了，落地时，众人的目光倏地变得复杂。有人“哼”了一声，用脚把雪花踢得迷迷蒙蒙——对你这个哨卡最高长官的犹豫不决和不解人意，表示出极大的蔑视和不信任。
你的腮帮子鼓胀了几下，吞咽一口唾液，弯腰从雪窝里抠出那把刀。你再一次抬起头来，大家依然无动于衷。你只好试试刀锋，左手抓过狐狸，把它构造精美的头颅向上一扳，用嘴吹开它脖颈上飘逸的柔毛，右手缓慢而沉稳地举起刀……
狐狸本能地痉挛起来，恐惧中闭上那美丽绝伦的双眼，悠长地哀鸣一声，悲戚之至。
士兵们似乎被当头浇下一盆冷水，瞬间清醒了，几乎同一时刻，全扑上来，七八双粗糙的大手伸出来：“别……”
时间凝固了。脸上裂花的新兵，扑通一下跪在雪地上，抱住你的腿呜咽着说：“哨长，还是放走它吧，有它来这儿和我们做伴，哨卡不是少些寂寞、单调、枯燥，多些色彩吗？我……情愿每晚多站一班岗，也不要狐狸围脖……”
你的思绪变得明晰，沉重地呼出一口浊气，爱怜地抚摩几下新兵的头，心里说，你也教育了我。尔后大吼：“起来！”手一甩，刀“嗖”地飞出老远。
狐狸蜷曲在雪地上，试探着抖抖身子，小心翼翼地在士兵们中间逡巡起来，待大伙儿让开一条路，便腾跃着向雪域掠去。士兵们目送一团滚动的红色火焰，没入辽远。
你强烈地感受到，自己的灵魂涅槃过后，和哨卡从此结下不解之缘了。
（选自《远东文学》）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说采用第二人称的写法，开头以“你”的观察视角带领读者走入偏远的“雪域孤岛”，拉近了读者和主人公之间的距离。

B．哨长看到狐狸时，开始感觉到它的眼睛是幽怨的，姿态是娇嗔的，觉得它是“美的精灵”，这为他后面的心理变化做了铺垫。

C．小说详写士兵们捉到狐狸时的种种表现，既突出了他们生活环境的艰苦，也暗示了后面在哨长准备杀狐狸时他们会请求放掉狐狸。

D．小说画线部分句子对新兵的动作、语言做了细致刻画，这些描写充分体现了新兵的善良，哨长被新兵深深感动，最后做出了抉择。

【小题2】文中第一自然段对哨卡的描写有何作用？请简要分析。
【小题3】小说中边防哨长的情感出现了多重波动，试探究其变化过程及原因。

阅读下面的文字，完成下列小题。
①传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。与前现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。
②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就是要孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。
③王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。
④在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，而是虚心涵泳，然后 “博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家。在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”；同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。
⑤这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式相对应的。到了明代，从小学（明代叫社学）开始，到科举求官，以朱熹《四书章句集注》为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。
（选自2018年11月26日《光明日报》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．在传统中国，《朱子读书法》作为一本讨论如何读书的书籍，对后世产生了较大影响。

B．古人认为读书如果只是“辞章记诵”，就背离了读书的本意，因为其目的是猎取功名。

C．只有了解作者的语境、品性、意图，以古人为师，进行自我治理，才能够把书读进去。

D．读书要能“出乎其外”，对书进行创造性诠释和转化，作为改变现实、规划未来的参考。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．首段简述古人读书之法的演进过程，阐明古人读书不是为了获取知识，而是为了“存心复性”“学以成人”“经世致用”。

B．文章在二、三两段引述陈善和王国维的观点，从不同角度分别对“入乎其内”“出乎其外”读书方法作了介绍和阐释。

C．第四段具体分析在“入乎其内”“出乎其外”的过程中读书人的角色定位，并指出读书过程中的具体做法和一些要求。

D．文章先概述古人的读书之法，然后层层递进，重点分析了“入乎其内”“出乎其外”方法的内涵、做法、特色和影响。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．对读书方法的探讨，《朱子读书法》《读书分年日程》《五经读法》等著作有传承关系，继而陈善又总结出“读书须知出入法”。

B．善于读书的人应当做到两点：首先能够走进书里，“见得亲切”；然后熟悉作者语境和个人品性，消化所读之书，实现经世致用。

C．孟子提倡士人要“穷则独善其身，达则兼济天下”，由此可以看出，他对“入乎其内”“出乎其外”的读书方法是非常赞同的。

D．明代选择《四书章句集注》作为教科书，按照系统做法反复训练，以期达到 “心术归于正”的目标，体现了鲜明的儒学特色。

阅读下面的文字,完成第下列小题。
①文学理论创新是中国当下文艺学建设中一个越来越引人注目的话题。在有关这一话题的讨论中,不少学者都谈到了中西汇通的问题。而我们进行创新的立足点和落脚点在哪里?我们的创新应该立足于中国还是立足于西方?是立足于中国的当下现实还是立足于中国的传统?我们进行文学理论创新的根本目的是为了解决现实中存在的中国或人类的问题还是为了确立中国文化身份?
②对于这些问题,不同的学者或许会有不同的回答。中国文学理论的创新应该立足于中国当下的现实,创新的根本目的是解决现实中的中国乃至人类的问题。身份的确立是学术创新的连带后果,但它并非中国文艺理论创新的最终目的。如果中国文学理论家能原创性地提出问题,能原创性地思考或解决问题,中国文学理论家的身份会自然确立,用不着我们对它过分焦虑。因此要想进行文学理论创新,我们首先应该多一点问题意识。其实不只是文学理论创新如此,任何学术创新的不竭之源都在于现实中存在的问题。现实中有了新问题,就需要有人来解决,如果谁的研究最先或比较早地关注甚至解决了新问题,谁的学术研究不可避免地具有了原创性。因此能不能进行学术创新,很大程度上取决于是否具有敏锐的问题意识,能否及时发现甚至预见现实中存在的问题。
③但需要说明的是,我们这里所说的“现实”包含几个层次:一是生活世界的现实;二是文学活动的现实;三是文学理论自身的现实。前一者属于通常所说的“事物”的层次,后两者则属于“话语”的层次。但无论是属于“事物”的层次还是属于“话语”的层次,都是文学理论研究据以展开的基础和前提,也都是文学理论研究需要关注的“现实”。在这三个层次的“现实”中,生活世界是最基础的现实。如果一位文学理论研究者能率先关注这一层面的现实问题,并力图做出解答,做出的学问不仅可能使他成为一位具有开创性的文学理论家,而且还可能使他成为一位原创性的哲学家、思想家。但我们大多数情况下都是在研究“话语”层面的现实,而不是生活世界层面上的现实。
④之所以会出现这种情形,不是因为生活现实中不存在问题,而是因为生活现实中的问题过于芜杂,过于沉重。面对现实世界中的这些问题,文学理论研究者至少应该思考我们的研究能否为促进它的解决或改善提供一些理论上的帮助。如果中国文学理论研究者具有这样的现实关怀,具有敏锐的问题意识,有许多理论和批评问题或许应该由中国学者而不是西方学者率先提出。
⑤新时期以来,中国社会现实的变革导致文学实践活动的变化。这些变化无论是积极的还是消极的,都向我们已有的文学理论发出了挑战。如果中国文学理论家对这种挑战做出积极的回应,他就不得不变革、创新现有的文学理论。从中国文学理论研究的现实来看,中国文学理论家的确也在随着这些变化不断地调整、变革原有文论,取得了一些具有创新性的重要成果。但总的来看,我们的创新和问题的召唤还很不相称。
(节选自赵奎英《文艺理论创新的立足点》)
【小题1】下列关于原文内容的理解分析,正确的一项是(　　)

A．中国文艺理论创新的立足点应该是中国当下的现实,其直接原因是解决现实中的中国乃至人类的问题。

B．拥有问题意识就能进行文艺理论创新,这具有一定的普遍性。问题意识也涉及、影响学术创新的问题。

C．生活世界的现实是最基础的现实,属于通常所说的“事物”的层次,它是“话语”层次的基础和前提。

D．中国文艺理论创新受主客观条件的影响,我国学者应该在这方面有积极的表现,以适应新的形势变化。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(　　)

A．第①段从当下文艺学建设的大背景写起,连用四个问句追问中国文艺创新的立足点问题,内容上涵盖了下文的重点论述。

B．第②紧承上段内容,对创新立足点深入展开分析,进而指出学术创新的不竭之源与现实中存在的问题的关系十分紧密。

C．第③段着重对“现实”三个层次进行分析,并指出当下的不足之处,第④段与前一段形成因果关系,进一步进行分析阐释。

D．第⑤段首先总述新时期文艺实践活动的变化,在前文对“立足点”阐释的基础上,全面肯定中国文艺理论创新取得的成绩。

【小题3】下列根据原文内容,下列说法不符合原文意思的一项是 (　　)

A．中国文艺理论创新是当下文艺学的关注热点,而中西汇通则是部分学者的共识,但对立足点的探讨则关注不够。

B．中国文艺理论创新的首要问题并不是身份的确立,它只是学术创新的连带后果,身份确立问题无须我们过分焦虑。

C．中国文艺理论创新和文艺理论家的问题意识及对现实关注等方面关系紧密,大多数人在研究现实层面上存在错误。

D．中国文艺理论创新要求文艺理论研究者要随着时代的变化变革创新现有的文艺理论,并取得创新性成果。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
11月26日，中国科学家贺建奎宣布，一对名为露露和娜娜的基因编辑婴儿于11月在中国健康诞生。这双胞胎的一个基因经过修改，使她们出生后即能天然抵抗艾滋病。这是世界首例免疫艾滋病的基因编辑婴儿，意味着中国在基因编辑技术用于疾病预防领域实现历史性突破，但这也引发了有悖伦理道德的争议。深圳市卫计委医学伦理专家委员会表示，该试验进行前并未报备。
这一事件，也暴露出相关监管制度的漏洞。在美国，研究人员必须首先获得FDA批准，才能进行人体试验。而在我国，卫生部门则把权力下放，授权各医院的伦理委员会对人体试验研究进行审核。眼下，基因编辑技术发展迅速，精度高、成本低，而且操作简单，让基因编辑的“门槛”大幅降低。加强基因编辑研究的立法监管，已不容回避。
（摘编自《世界首例免疫艾滋病的基因编辑婴儿在中国诞生》，人民网，2018年11月）
材料二：
一些科学家对这个消息感到震惊，并且强烈进行谴责。美国宾夕法尼亚大学基因编辑专家兼遗传学杂志编辑基兰·穆苏努鲁博士说，这是“不合情理……这个试验在道德上或伦理上都不能得到辩解”。即使这次基因编辑试验很完美，但是缺少正常CCR5基因的人也会面临其他病毒威胁（如西尼罗河病毒）和死于流感的风险。穆苏努鲁说，有很多方法可以预防艾滋病毒感染，如果感染了，也是可以治疗的；这个基因编辑试验的其它医疗风险是一个问题。
也有一些专家支持这项试验。乔治·丘奇为这个HIV病毒的基因编辑辩护，他说HIV的传染是“一种主要的，不断增长的公共卫生威胁”。“我认为这是合理的。”丘奇谈及贺建奎试验的目标时说.
目前，120多位科学家发布联合声明指出，这种试验因为存在脱靶的不确定性、其它巨大风险以及更重要的伦理问题，所以全球生物医学科学家们不去做、不敢做。这些不确定的可遗传的遗传物质改造一旦作出，活人就不可避免地会混入人类的基因池，将会带来什么样的影响，没有人能预知。
基因编辑技术应用在人类胚胎基因上，也许有可能彻底治疗某些疾病；如定向去除HIV病毒基因，或者对一些带有遗传疾病基因进行序列改造，就能改变遗传性状。这样，基因编辑的应用和普及就能使得基因水平的遗传缺陷修复，使白血病、艾滋病等恶性疾病彻底治愈成为可能。
在动物和植物身上进行基因编辑，如果发现错误和问题，可以将其消灭。如果经过基因编辑的人出生了，发现存在问题，就难以将其杀死或者囚禁。
（摘编自宋世锋《人类首次基因编辑双胞胎的诞生，带来的是希望还是恐惧？》，扬子晚报·紫牛新闻，2018年11月）
材料三：
对基因编辑婴儿的大量质疑指向其后的伦理问题。有人指出，我们已经可以有效阻断艾滋病毒的母婴传播，这项研究不仅必要性值得商榷，而且还可能带来风险。或许正因如此，深圳市卫计委表示，将启动对该事件涉及伦理问题的调查。
科技创新，我们应该支持。不过，科技中蕴含着巨大能量，所以，面对科技突破，要保持足够的敬畏。基因编辑，根本目的应该是服务于人的健康，服务于人的整体福利.但是，“解决了可行性再考虑合理性的 ‘先斩后奏’，只是不负责任。”在“科学的前沿，伦理的边缘”，技术不当使用所带来的后果无法预估，开不得丝毫玩笑。
此次进行基因修改的科学家，提出过关于基因技术的几个原则。这些原则处理的，就是这项技术的伦理风险。只是，在具体的实践中，原则如何转化成每个人都遵守的规则？又如何防止以种种原则的名义，突破伦理的底线？这也是基因编辑婴儿降生提出的问题之一。
（摘编自《人类基因编辑：科技发展不能把伦理留在身后》，2018年11月）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的项是（ ）

A．作为基因编辑婴儿的露露和娜娜在中国健康诞生，意味着中国在基因编辑技术用于疾病预防领域实现历史性的突破。

B．不少中外科学家对基因编辑婴儿是诞生激烈辩论，焦点在于运用基因编辑技术对人体进行试验是否符合道德伦理。

C．穆苏努鲁认为，这个基因编辑试验的其他医疗风险是一个问题，因为有很多方法可以预防并且治疗艾滋病毒感染。

D．改变遗传性状的基因编辑的应用和普及可以修复基因水平的遗传缺陷，使白血病等恶性疾病彻底治愈成为可能。

【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．乔治·丘奇认为HIV的传染是“不断增长的公共卫生威胁，”运用基因编辑技术可以消灭世上的艾滋病毒，因而支持贺建全的这次基因编辑行为。

B．不少科学家发布联合声明，揭示当前基因编辑技术面临的一个难题是，没有人能预知对不确定的可遗传的遗传物质进行改造的影响。

C．在动植物和人身上进行基因编辑，如果发现错误和问题，可以将前者消灭，却难以将后者杀死或囚禁，无论如何做都会冒巨大的伦理道德风险。

D．深圳市卫计委表示，将启动对该事件涉及伦理问题的调查，是因为对人类进行基因编辑这项研究不仅必要性值得商榷，而且还可能带来风险。

【小题3】如何让基因编辑技术更好地为人类服务？请结合材料简要概括。