阅读下面的文字，完成下面小题。

垃   圾

刘国芳

六楼又下楼了，倒垃圾。垃圾桶边有一个女人，这女人是小区的清洁工，她看见六楼走过来，跟六楼笑了笑，但六楼压根没用眼睛瞧她。六楼其实也是个女人，但两个女人的层次完全不同，六楼的丈夫当官，而这个女人，是清洁工。六楼从不跟女人打招呼，女人也不计较这些。六楼不睬她，她也不介意，下次见了六楼，仍然笑。

六楼提一包米下来，女人盯着六楼看，六楼走到垃圾桶前，一伸手，把米扔了。女人很吃惊，说：“米也扔了呀？”

六楼没睬女人，扔了米，转身往楼道里去。

女人把那袋米提起来看，一袋十斤装的米，真空包装，完好无损，连空气都没进去，女人冲着六楼的背影喊道：“这米也扔了吗？”

六楼没回头，也没睬女人。

女人说：“好好的呀。”

六楼说：“你觉得好，拿去吃呀，但话说在前头，这米过期了，吃坏了身体，别怪我没告诉你。”说着，消失在楼道里。

女人仔细看那袋米，果然，她看见了标注的保质期，女人算了算时间，超过保质期一天，女人笑了笑，提了米走了。一个瘦瘦的保安在值班室看见了，就说：“又捡到好东西呀？”

女人说：“一袋米，说过期了，哪过期了呀，好好的。”

瘦保安说：“六楼扔的？”

女人说：“是。”

两人说话的时候，六楼又下来了，这次搬了一箱苹果往垃圾桶方向走来，女人多嘴，又问：“这苹果也要扔了吗？”

六楼仍不睬她，走到垃圾桶边，把苹果扔了进去。

女人随后把苹果箱打开，发现里面除了两个烂苹果外，其它全是好好的，女人就摇头，跟自己说：“这样好的苹果也不吃，真是浪费呀。”说完，把苹果搬走了，搬到了门口值班室，跟瘦保安分苹果。女人捡什么好东西，都会分给瘦保安。六楼扔了两条烟，女人让保安去捡。瘦保安捡了后，发现那烟虽然过了保质期，但没发霉，瘦保安乐了，跟女人说：“当官的就是有钱，这么好的烟都扔了。”六楼扔了几件衣服，女人让瘦保安把这些衣服捡走了。

这天，六楼又搬下来一箱橘子，女人也在垃圾桶边，六楼砰的一声把橘子扔进垃圾桶，女人问：“这橘子又坏了吗？”

六楼还是不睬她，走了。

女人在六楼走后，把那箱橘子打开，里面确实有烂橘子，女人把烂橘子捡出来扔了，扔着扔着，发现橘子下面是一沓一沓的钱，数了一下，共十沓是十万元。女人数钱的时候，瘦保安走了过来，看见了钱，说：“莫作声，我们把钱分了。”女人说：“六楼肯定不知道橘子下面有钱，知道了，肯定不会扔的，要还给人家。”瘦保安说：“六楼又不知道下面有钱，咱们分了吧。”女人说：“这钱不能要，做人要有底线。”

女人搬箱子往六楼去，敲了敲门，门开了，六楼说：“怎么，你也要送礼？”

女人说：“不是，这是你扔的橘子。”

六楼说：“一箱烂橘子，你拿去就是，送回来做什么？”

女人说：“这里面有十万块钱。”

说着，女人把箱子放下转身走了。

瘦保安在楼下对女人说：“你就是个傻瓜。”

这天晚上，瘦保安趁六楼不在家，潜了进去，发现书房一堆书旁摆着一个箱子，装满一箱子钱。神色慌张的他让巡警注意上了，毫无疑问，瘦保安被抓了，当然牵出了六楼和她的丈夫。几天后，六楼丈夫出事了，被纪委立案调查。

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项

A．小说反复写“六楼不睬女人”，表现了六楼女人的傲慢与世俗，同时也对小说主旨起到了一定的突出作用。

B．小说开头交代了事件的起因，初显了人物性格，激发读者的阅读兴趣。

C．“六楼又下来了”，表明了六楼偶尔会把刚过期的东西丢掉，暗示了六楼的奢侈腐化。

D．从艺术效果看，小说结尾的安排与六楼之前的傲慢形成反差，具有正能量，深化了小说主题。

【小题2】小说以“垃圾”为题有何作用？请简要分析。
【小题3】请简要分析本文采用了哪些手法来表现“女人”的什么性格特点。

（题文）阅读下面的文字，完成文后各题。
就节日的自身结构而言，主要包括时间节点、特定仪式、象征意涵等方面。从经验功能主义大师罗伯特K默顿的中层功能分析范式出发，前两者属于节日的“显功能”，即社会成员通过在特定的时间节点举行特定的仪式，配以特定的食物和纪念活动，对某个人物、某个事件进行纪念与追思，增进彼此感情，宣泄日常情绪；后者则属于“潜功能”，即作为符号的节日通过上述仪式性的物化表征，负载有别于其他的文化的隐喻，承担塑造精神家园、传承集体文化记忆、建构强化文化认同等更深层意涵。
节日作为一种具有深刻文化意涵的仪式性表征，强调的不是信息的物理流动，而是信仰的共享与文化的传承，并以此作用于共同体的维系。不同源流的节日在每一年固定的时间，以相应固定的方式度过，周而复始，意义深远。“在年历上，仪式永远会回归，而且即使它们无法同前一年的有所区分，或者同未来各年中的有什么不同，然而它们永远都不相同。这是一种从同一走向同一的过程，它化解了时间上的分别。”在对整套流程的不断重复中，文化体系得以建构，国族认同得以强化，精神归属得以确认。
中国传统节日脱胎于传统文化，通过一系列仪式和祭奠祖先、家族聚会、亲友走访等具体环节，集中体现了发轫于农耕文明的社会关系和精神特质，用家国同构的叙事，强调普天同庆，团圆欢聚，表达了浓厚的乡土情怀和大一统的精神向往。社会成员通过对传统节日各项仪式的参与，不断自我强化对文化体系的认同，实现对传统纲常伦理的涵化。这种认同与涵化，正是节日所负载的深刻意旨，是数千年来人与自我、人与他人、人与自然之间关系的参照系，也是维系整个文化体系、传承集体文化记忆的重要环节，在中国文化的传承和历史发展进程中起到了不可忽视的重要作用。
然而，这些承载鲜明符号色彩和深刻文化隐喻的传统节日在现代社会正面临前所未有的危机。就节日体系自身的发展而言，当代中国的节日框架不断处于重构的过程中，其间，不同系列的节日交错并存，思想基础的多样性（多元性，如祖先崇拜、鬼神信仰、宗教信仰、世俗意识形态）与文化渊源的多样性（多源性，如传统文化、官方文化和外来文化）使重构过程异常复杂。但是，更具颠覆性的冲击来自于外部：资本主义为寻找转移过剩产能的新领域。创造出“消费主义”话语迷思，将全球拖入消费社会，资本主义强势性的文化和生活方式随之大肆扩张．人们的生活方式和精神世界陷入“商品拜物教”，这种无可遁逃的多重异化从根源上解构着传统节日的文化意义，使之变成毫无“节味儿”的“集体烧钱日”。同时，现代性进程中不可避免的问题，以及特殊历史发展进程和时代背景造就的社会转型期民众集体精神的迷失，进一步撕裂了传统节日的能指和所指，加剧了节日意义的漂浮。
（节选自王神祎《传统节日的现代困境及其破解途径》）
【小题1】（小题1）下列关于“节日”的表述，符合原文意思的一项是（）

A．节日就其自身结构看，可划分为“显功能”和“潜功能”两部分，具体主要包括时间节点、特定仪式、象征意涵等方面。

B．节日中社会成员通过在特定的时间节点举行特定的仪式，再配上特定的食物和纪念活动，收到增进感情、宣泄情绪的效果。

C．节日作为符号，在特定仪式中，通过负载其他文化形式所没有的隐喻，来塑造精神家园、传承集体文化记忆、建构强化文化认同。

D．节日作为一种具有深刻文化意涵的仪式性表征，其信息的物理流动及信仰的共享与文化的传承，一起作用于共同体的维系。

【小题2】（小题2）（小题2）“中国传统节日在现代社会面临前所未有的危机”，对其表述不正确的一项是（）

A．不同系列的节日交错并存，使得当代中国节日框架下的思想基础多元性和文化渊源多源性的重构过程变得异常复杂。

B．来自于外部的更具颠覆性的冲击，使应承载鲜明符号色彩和深刻文化隐喻的传统节日，变成了毫无“节味儿”的“集体烧钱日”。

C．全球沦为消费社会，人们的生活方式和精神世界陷入“商品拜物教”，多重异化从根源上解构着传统节日的文化意义。

D．现代性进程中不可避免的问题及社会转型期民众集体精神的迷失，进一步撕裂了传统节日的能指和所指，加剧了节日意义的漂浮。

【小题3】（小题3）（小题3）下列表述，与原文内容不符的一项是（）

A．节日在每一年固定的时间，以相应固定的方式度过，在这种重复中建构文化体系，强化国族认同，确认精神归属。

B．传统文化孕育了中国传统节日，使其具有一系列仪式及具体环节，集中体现了发端于农耕文明的社会关系和精神特质。

C．社会成员自我强化对文化体系的认同，实现对传统纲常伦理的涵化，一条重要途径就是对传统节日各项仪式的参与。

D．中国传统节日用家国同构的叙事，表达了浓厚的乡土情怀和大一统的精神向往，强调普天同庆，团圆欢聚。

阅读下面的文字,完成下列小题。
钱基博先生学行小传
姜晓云
钱基博,字子泉,江苏无锡人。他十岁在经学教育基础上从伯父学策论,熟读《史记》、诸氏唐宋八家文选,学习史学。十一岁熟读《古文观止》《唐诗三百首》《纲鉴易知录》。十六岁作四万言的《中国舆地大势论》,刊于《新民丛报》,梁启超亲自写信鼓励。青少年时期,钱基博先后接受国学、科举、新学(改良主义)、西学(近代西方的物理、化学、生理卫生等)的思想。
“学问贵乎自得,际遇一任自然。”他在成为国学大师前,有一番独特的成长经历:江西提法使陶大均招之入幕,筹办司法改良;1911年辛亥革命兴起,任锡金军政分府秘书,后随部队驻镇江;应邀请,先后历任十多所大学教授;应内兄王蕴章邀约,担任《小说月报》《妇女杂志》副主编,发表文学作品。
钱基博先生对经史子集有深入研究,对当时的“民情国故”也有独到看法,“故于学术文章得失利病,多抉心发奥之论”(《钱基博自传》)。“四书五经”,都在先生“考镜源流,发明指意”之列,重要的史书、史论,能“观其会通”。周秦诸子均有涉猎。先生自谓“集部之学,海内罕对”,并不过誉。张謇读钱基博先生文而感叹说:“大江以北,未见其伦。”
钱基博先生“以文章教学后生”,治学与教学紧密相连,诚如《钱基博自传》所言:“其为教也,必诚必信,以为卷怀不可以宏道,乃开诚以示物;显言不可以避患,故托古以明义;务正学以言,无曲学以阿世。”
先生提倡读书治学最重视方法,在学生“穷思极索”写出习作之后,将自己的创作成果直接展示给学生,让学生在比较中提高。重视教学中存在的问题,为改变圣约翰大学重英文而轻国文这一教学现状,主动开设中国文学史,其名作《现代中国文学史》就是在教学研究相结合的状态下写出来的。
因民族救亡需要,西学被大量引入,传统文化作为一个整体遭遇到学术界的片面否定。在这样的背景下,先生力求以古为新,“发国性之自觉”(钱基博《<国学文选类纂>总叙》)。在《治学篇》中,先生借教学中出现的问题,示人以治学的基本方法:“究其原始,叙其流变,条理通贯,别有会心。”
这一时代,“学潮激荡,长傲纵欲”,以至于许多学生忘了读书使命,有些大师也“与为町畦”,甚至“不屑枉己以容悦不学之后生”。而先生“严气正性,不与诸生翕翕然。……从学者初惮其严,久则相悦以解”(《钱基博自传》)。
1938年先生来到抗战前沿,任湖南蓝田国立师范学院教授,并为守军讲授《孙子兵法》,将此书作为学校教材,以图激发学生爱国热情。1944年长沙等地失守,学院被迫西迁,先生自请留守,欲以身殉国。先生的这种身体力行,为中国“找出了精神的新泉”。抗战胜利后,先生受聘于华中大学。新中国成立后,与其子钱锺书等均选择留在国内。1950年先生将5万余册藏书全部赠给华中大学。1952年把历年收藏的甲骨、铜玉、陶瓷、历代货币、书画等文物200余件捐赠给华中师范学院历史博物馆。
钱基博先生的学行,有一种精神贯串其中,那就是自信,这种自信来自人生历练,更主要来自学术的砥砺。先生学术上的自信最集中的表现,在于始终坚持学术独立,撰写《现代中国文学史》,主张“论治不缘政党,谈艺不入文社”。胡适作为光华大学同事,梁启超作为前辈大师,先生不为“亲者”、长者讳,秉笔直书。所以当先生“以稿相示”梁任公,“任公晤谈时,若有不愉色然,辄亦无以自解也”。先生的这种自信,体现了“独立之思想,自由之精神”,标志着中国现代学术高度的自觉,具有永恒的价值。
钱基博是学行结合的一代鸿儒,他不仅读书和做学问,而且还要使自己的学问和行动能够直接有益于国家,有益于民族,有益于社会。
(选自2016年第1期《古典文学知识》,有删改)
（相关链接）
①百年之大计在树人,而树人必先自树;倘社会动荡而吾亦与为动荡,无心问学,以自暴自弃;长此以往,天下之读书种子将绝,聪明亦以渐灭,人道或几乎息,此则吾之所大惧。
(钱基博《答诸生论今日之大学》)
②在对待东西文化方面,钱基博认为中西文化乃异质不同之文化,非有先进、落后之差别,肯定东方文化自身的独特性和价值所在,反对西方文化取代东方文化或用科学方法来整理国故。
(孔祥增《文化两昆仑:钱基博与钱穆》)
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(　　)

A．钱基博少年时期在父辈们的熏陶下,经历了经学教育、史学和文学方面的教育过程,这些为他以后的成长奠定了坚实的基础。

B．在“学潮激荡,长傲纵欲”时代,学生忘了读书使命,大师也“不屑枉己以容悦不学之后生”;而先生却“严气正性”,用自身行为引领示范。

C．钱基博学术上的自信,尤其是学术独立,体现出其思想独立和精神自由,标志着中国现代学术的高度自觉,具有永恒价值。

D．在钱基博看来,天下最恐惧的事是因为社会出现动荡而无法“树人”与“自树”,这样,天下将无读书人,“聪明亦以渐灭,人道或几乎息”。

E. 钱基博认为中西文化没有先进、落后之差别,肯定东方文化自身的独特性和价值所在,反对西方文化用科学方法来取代东方文化和整理国故。
【小题2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(　　)

A．钱基博青少年时期接受国学、科举、新学、西学的思想,在对比东西文化后,认为虽“中西文化乃异质不同之文化”,但更肯定东方文化自身的精髓。

B．钱基博先生有一番“入幕府、入军政、入教育、入文坛”的独特经历,这对他后来的“学行”有益于国家、民族、社会起到了一定的促进作用。

C．钱基博先生选择留在国内以及将其历年收藏的200余件文物捐赠出来,彰显出了其言传身教、家国情怀等优秀品质和人格魅力。

D．本文引用《钱基博自传》相关内容,可使文章增添真实性和提高可信度;引用“大江以北,未见其伦”突出了先生的“集部之学,海内罕对”并不过誉。

【小题3】结合文章,简要概括钱基博先生在学行方面的特点。

阅读下面的材料，完成下列小题。
材料一：

①2019 年1月1日起，新修订的个人所得税法正式实施。包含这样一些举措：上调“起征点”、调整税率结构、引入六项专项附加扣除……

②在新税法将“起征点”上调至每月 5000 元的基础上，加上六项专项附加扣除的抵扣——如果同时有子女教育、住房贷款利息或租房、赡养老人情形，实际抵扣额度约八九千元，月入 1 万元者缴纳个税不足百元，月收入两万元者预计个税减少超 7 成。

③此次新个税法实施一大亮点是引入专项附加扣除政策，同时推动建立综合与分类相结合税制下的汇算清缴制度。在减税红包之外，推动个税制度和征管模式迎来根本性变革。

④税务总局开发了“个人所得税”手机 App、电脑端等多种办税渠道，并对办税流程做了简化、优化，实现“申报就能扣除、晚报可以补扣、少扣可以退税”。

⑤专家表示，新个税法最大受益者将是中低收入者。在带来减负利好的同时，关键要通过税收征管水平的提升，将好事办好，让改革红利进入千家万户。

（摘自《确保个税改革红利惠及千家万户——个税热点问题面面观》，新华网 2019 年 01 月 21日）

材料二：

①浙江省绍兴市柯桥区被称为“世界纺织之都”，印染是当地的主导产业。柯桥区是浙江省纺织印染产业转型升级、传统制造业改造提升的两大“省级试点”。

②在铭园纺织 CEO 傅双利先生看来，传统行业转型升级，科技投入是突破口，提高产品附加值是方向，而减税降费则为传统行业转型升级按下了“快进键”。

③在谈到省下税款的用处时，不少纺织印染企业都表示，其中一部分将用于生产再投入，一部分则继续加大科研投入，用于新产品的研发。

④绍兴英吉利印染有限公司通过安装“印染大脑”，24 小时动态监测着每台染缸的运行流程，一旦出现异常，就会发出预警，从而有效提高染色合格率，实现了生产成本降低 1%，效益增加约 10%。

⑤浙江省税务局党委书记、副局长龙岳辉说，实实在在的税改红利正在积极助力传统制造行业转型升级，为打造经济高质量发展做出更大贡献。

（摘编自《“世界纺织之都”绍兴柯桥：减税降费助力“老树发新芽”》，新华网 3 月 28 日）

材料三：

①去年我国逾 15 万亿元税收收入中，增值税贡献近 4 成。作为我国第一大税种，增值税税率降一个点，减税则以千亿计。全年预计 2 万亿元的财政减收，占预算收入的 10%左右，各种刚性支出和重点支出还需应保尽保，在今年财政收入预计将继续有所放缓的前景下，财政可持续面临的挑战不容低估。

②为实现个税调整方案效应的最大化，同时保证财政可持续，目前政府已经有了清晰的工作思路和配套举措。主要包括，各级政府要过紧日子，不仅要压缩一般公共预算支出，还要增加特定的金融机构和央企上缴利润，并把长期沉淀的资金收回。通过这些举措，中央财政已筹集 1 万亿元资金。地方政府也要把挖潜功课做足。此外，还要通过严格实施预算法，进一步规范财政收支管理，健全民生支出管理机制，全面实施预算绩效管理等，进一步提高财政资金的使用效益。

③此次大规模减税降费，是动政府的存量利益、割自己的肉，是刀刃向内、壮士断腕的改革。但更应看到，这实际上是“放水养鱼”、培育财源。让利于民，财政才更可持续。这样做，不是在预支未来，恰恰是在培育未来。

（摘编自《减税降费：打响重大改革和宏观调控“当头炮”》，中国财经报 2019 年 03 月 27 日）

材料四：

【小题1】下列对材料三相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．增值税是我国税收的最大构成部分，它的税率看似降低很少，对国家财政收入的影响却非常大。

B．继去年之后，今年财政收入仍将放缓，刚性支出和重点支出要应保尽保，财政可持续面临挑战。

C．政府压缩一般公共预算支出，增加央企上缴利润等，目的是为实现个税调整方案效应的最大化。

D．政府做足挖潜功课，严格实施预算法，健全管理机制，有助于实现个税调整方案效应的最大化。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．2019 年新实施的个人所得税法，“起征点”每月 5000 元，还包括子女教育等六项专项附加扣除。

B．浙江绍兴柯桥区一些纺织印染企业欲把税改省下的部分税款用于科技投入和提高产品附加值。

C．政府大规模减税降费，是动政府存量利益、剜肉补疮的改革，也是“放水养鱼”，可以培育未来。

D．根据材料四，2016 年我国的税收收入在五年间最低，2014 年和 2017 年的税收收入比较接近。

【小题3】我国实施“减税降费”政策，可以带来哪些益处？请简要概括说明。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

在文化遗产中，非物质文化遗产引发人们关注略晚于物质文化遗产。它见证真实历史，承载民族文化，其重要作用不可忽视。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变，不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的活的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是活的文化及其传统中最脆弱的部分。与物质文化遗产的“固态”特征比较起来，非物质文化遗产的的显著特征是“活态”。因此，保护物质文化遗产就是保护它已经存在的状态，而保护非物质文化遗产在本质上就是保护那些使之存活的人。

（摘编自《非物质文化遗产的特点》）

材料二：

2001年，中国向联合国教科文组织申报第一批人类口头和非物质遗产代表作项目，2004年，加入世界《保护非物质文化遗产公约》， 2006年，国务院批准并公布第一批国家级非物质文化遗产名录共518项。2008年，国务院又发布了第二批国家级非物质文化遗产名录共510项和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录共147项。2011年，国务院批准文化部确定的第三批国家级非物质文化遗产名录共191项，和国家级非物质文化遗产名录扩展项目名录共164项，第一、第二、第三批共收录我国非物质文化遗产1530项。

非遗标准的认定是由父子、或师徒、或学堂等形式传承三代以上，传承时间超过100年，且要求谱系清楚、明确。我国有一批非遗传承人年岁已高，后继乏人，亟待抓紧培养青年传承人，以避免人亡技失。非物质文化遗产的生命在生活，要促进非物质文化遗产在秉承传统、不失其本的基础上，更加全面地融入当代人的生活，让非物质文化遗产在千家万户的日常生活中得到传承。目前，非物质文化遗产联合国名录中拥有项目较多的国家有：中国34项、日本18项、韩国11项、西班牙10项、法国9项等等。

（摘编自《中国非物质文化遗产保护现状》2016年）

材料三：

我国政府重视文化遗产保护工作，在全社会的共同努力下，文化遗产保护工作取得了显著成效。为进一步加强我国文化遗产保护，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，国务院从2006年起，把每年六月的第二个星期六定为我国的“文化遗产日”。作为文化遗产的重要组成部分的非物质文化遗产，由于其本身所具有的活态性、传承性的特质，保护难度加大，非物质文化遗产的保护和开发面临困境，保护非物质文化遗产是国家发展的需要。

非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明，是世界文化多样性的体现。随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，国际社会文明对话更加频繁，文化交流尤为重要。当前，我国的文化生态发生了巨大变化，非物质文化遗产受到越来越大的冲击，一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外，随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生，加强我国非物质文化遗产的保护刻不容缓。

非物质文化遗产是珍贵的、具有重要价值的文化信息资源，保护和利用好非物质文化遗产，对于落实科学发展观，实现可持续发展意义重大。

（摘编自《非物质文化遗产保护的意义：民族的传承》）

【小题1】下列对“非物质文化遗产”的理解，不正确的一项是（ ）

A．非物质文化遗产是文化遗产的重要组成部分，是历史的真实见证和民族文化的重要载体，蕴含着一个民族特有的精神价值。

B．与物质文化遗产相比，非物质文化遗产依托于人本身而存在，是以人为本的活态文化遗产，因而生命力更强，也更能满足人们的精神诉求。

C．非物质文化遗产通过身口相传，师徒传承等形式传承下来，反映了群众的生产生活，沉淀、汇聚成丰富而独特的文化资源。

D．对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承尤为重要，而有一些非遗传承人年岁已高，如果不抓紧培养青年传承人，可能人亡技失。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）

A．非物质文化遗产大多是传统技艺，一项技艺被创造出来，通过父子、师徒等代代延续，历经数百年不会失传，更不会失去本来面目。

B．目前， 我国是全球拥有非物质文化遗产项目数量最多的国家，也是文化生态环境最好的国家，根本原因在于我国政府高度重视。

C．要实现可持续的非物质文化遗产保护，就应维护、拓展非物质文化遗产的生存与发展空间，因而需要鼓励、吸引更多的人加入传承行列。

D．非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明，体现了世界文化的多样性，二者特点不同，但保护方法相同。

【小题3】根据上述材料，概括说明我国非物质文化遗产保护的意义。