阅读下面的文章,完成各题。
我只欠母亲
赵鑫珊(有删改)
人生的笑和哭常常发生在同一时刻。
一九五五年八月上旬,我一直在期待录取通知书的到来,前途未卜。是否能考取,没有把握,虽然自我感觉考得不错。是否能考取第一志愿第一学校,更是个未知数。不敢有奢望。
八月中旬,羊子巷、马家巷一带有几位考生已经接到通知,更叫我心焦——这也是我平生第一次体验到什么是心焦或焦虑。不安和焦虑也会有助于打碎平庸。邮递员骑着自行车一天送两回信:上午约十点,下午约四点。我是天天盼着决定命运的信件。
一天下午,我在马家巷大院内同一群少年玩耍。“赵鑫珊,通知书!”邮递员的叫声。我拆信的手在颤抖。旁边围观的少年首先叫了起来:“北京大学!”中国章回体小说常用这样两句来形容人的幸福时刻:“洞房花烛夜,金榜题名时。”
我看到母亲的表情是满脸堆笑,为儿子的胜利。第二天,母亲为我收拾行装。一共带两个箱子,一条绣花被子。母亲把一件件衣服放进箱里,并用双手抚平,泪水便滴在衣服上。“妈,你哭什么?我考上了,你应该快活才是!”我这一说,母亲的泪水流得更多,但她没有解释她为什么哭。
后来我成长了,读到唐诗“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖”,才渐渐明白母亲为什么暗暗垂泪。母亲不善言辞。她预感到,儿子这一走,在娘身边的日子就不会多。母亲的预感是对的。大学六年,我一共回过三次家。加起来的时间不到两个月。主要原因是买不起火车票。
母亲死后二十年,大妹妹才告诉我,我去北京读书的头两年,母亲经常哭,以至于眼睛受伤,到医院去看眼科。听妹妹这样述说往事,我发呆了好一阵子。我对不起母亲!过去我不知道这件事。我后悔我给母亲的信太少且太短。我总以为学校的事,母亲不懂,不必同母亲多说——今天,我为我的信而深感内疚!在校六年,我给母亲报平安的家信平均每个月一封。每封不会超过三百个字。
六年来,我给母亲的信是报喜不报忧。这点我做得很好。我的目的很明确,不让母亲为我分心、牵挂、忧愁。按性格,我母亲的忧心太重,不开朗。以下事情我就瞒着母亲:我非常穷,却老说我的助学金很多、足够。去学校报到,母亲东借西借,为我凑了三十元,后来我就再也没有向母亲要过一分钱。当时我父亲已接近破产,家境贫穷。“反右”运动我受到处分,也没有告诉母亲。读到四年级,我故意考试考砸主动留一级,更瞒着她。她也没有觉察,我怎么要读六年。
大妹妹问过母亲:“妈,你为什么最喜欢哥?”“你哥是妈烧香拜佛求来的崽。”
祖父一共有五个儿子。我父亲是长子。母亲头胎和第二胎都是女儿,不到两岁便夭折。不久,我二婶生了儿子叫赵宝珊,这样一来大家庭的长孙便在二房,不在大房。我母亲的地位大受威胁,遭到歧视。在饭桌上,祖父常用讽刺的口吻,冷言冷语敲打我母亲:“先长胡子的,不如后长须的。”意思是二婶后来者居上,先得了儿子,我母亲落后了。上世纪三十年代的中国,重男轻女,母以子贵现象很严重。
母亲忠厚、老实,只好把眼泪往肚子里咽。她偷偷地去万寿宫拜佛,求菩萨保佑赐给她一个儿子。不久我出生了。我刚四岁,母亲便让我读书、发蒙,为的是赶上大我两岁的宝珊。所以整个小学、中学,我和堂兄宝珊都是同年级。母亲的良苦用心只有等到我进了大学才知道。母亲说:“你为娘争了口气!”
离开家乡的前一夜,母亲舍不得我,抱着我睡。当时我十七岁。其实自我出生,从没有离开过娘。好在我走后,还有弟弟妹妹在母亲身边。
我这个人,活到今天,谁也不欠,只欠我母亲的,没有能在她身边侍奉她八年、十年,使我深感内疚。
【小题1】下列对这篇文章内容的分析,最恰当的一项是(   )

A．“我”临行前,母亲暗暗垂泪是因为她明白儿子这一走,等待她的将是聚少离多的苦闷日子。

B．上了大学,为了减轻家里的负担,更为了证明自己的独立,“我”没再向母亲要过一分钱。

C．散文用朴实自然的语言、真挚动人的情感勾勒出一个含情脉脉的儿子对母亲忏悔式的追忆。

D．“我”收到通知书时,母亲满脸堆笑,为儿子的胜利感到欣慰,为自己的良苦用心感到满足,更对儿子今后似锦的前程充满期望和向往。

【小题2】文章开头“人生的笑和哭常常发生在同一时刻”,这句话有什么作用?请结合全文内容分析。
【小题3】在文中作者多次用细节描写追忆母亲,请举例,并说说分别体现了母亲怎样的性格。

阅读下面的文字，完成文后各题。

动 荤

尹守国

爷爷没搭理吉东，从墙角拿起拐棍，走出东屋。这拐棍，是三年前吉东第一次去省城领奖时给爷爷买回来的。庄上的那些老头儿说，这拐棍叫龙头拐杖，杨家将里的佘老太君拄的就是这种。

爷爷自从有了这条拐棍，走道就离不开它了。即便是不拄着，也总拎着或放在腋下夹着。

不一会儿，爷爷在西屋里喊：“吉东，你下地，把锅台上的那个油坛子给我抱进来。”

吉东听爷爷在喊他，知道爷爷不生他的气了，紧溜地下地穿鞋，才穿上一只鞋，刚好吉宝放完爆竹进屋。他听到爷爷的喊声，看到那个油坛子就放在锅台上，就顺手抱起来，冲着东屋喊：“哥，不用你了，我给爷爷送去得了。”

吉东听了吉宝的话，把刚穿好的鞋又脱了下来，重新爬到炕上听戏。

吉东刚爬上炕，就听到爷爷骂吉宝：“你个小兔崽子，谁让你把油坛子抱进来的？我是让你哥抱的！”

吉宝跟爷爷犟嘴：“你不就是要油坛子吗？谁给你抱进来还不一样？”

在这个家中，唯独吉宝可以偶尔跟爷爷犟嘴。爷爷有时候也骂吉宝，但骂别人时，是沉着脸子，骂吉宝时，总是笑着。

这次爷爷是沉着脸子骂吉宝的，爷爷说：“你这么点儿个小屁孩，抱油坛子有个啥用？你是不是成心想气死我？”

吉宝还想争辩，爷爷顺手抄起了身边的拐棍要打吉宝，吓得吉宝大叫着往屋外跑。

正在当院挂灯笼的吉宝爹，听到屋里的叫吵声，赶紧跑进屋；吉东也从东屋出来了；吉宝娘也赶紧放下手中的活计，从后屋赶过来，心想：这是怎么了？上午老爷子还挺好的，把当院前前后后地打扫了一遍，还把晚上煮饺子用的柴火都抱到窗下了，说晚上黑灯瞎火的，抱柴火不得劲儿。晌午吃饭时喝了半杯白酒，还说晚上要跟吉宝哥俩掷骰子赢钱呢！

吉宝一见到娘，便委屈得要哭出声来：“娘，我咋的了？爷爷让我哥把油坛子抱到西屋去，我正好路过，就替我哥抱了，我做得不对吗？”

“油坛子？”吉宝娘笑了，他摸着吉宝的头说，“傻儿子，是你不对了。爷爷是看你哥这么大了还没动婚，着急了，他是想让你哥抱抱油坛子，动动荤，爷爷着急抱重孙子了。”吉宝听了娘的话“扑哧”一下子笑了。

这两年来，吉东的婚事都成了爷爷的心病了。吉东每次要去相亲时，爷爷都表现得异常积极，连吉东的皮鞋，他都给打得溜光锃亮的。要是吉东去的时间短，爷爷就唉声叹气，说这个准是又不成了，要不怎么这么大点儿工夫就回来了？

有一次，吉东相完亲后跟同事喝酒去了。爷爷坐在门口等了整整一上午，他见人就说：“这回可能差不多了。”下午三点多，吉东醉醺醺地回来时，爷爷气得胡子都撅到鼻子上去了。

吉东明白了爷爷让他抱油坛子的用意，也明白了爷爷这几天为啥莫名其妙地跟他生气。他噌的一下子窜到西屋，把那个油坛子抱在怀里，冲着坐在炕上的爷爷说：“今天我表个态，明年我一定动婚，争取明年过年时，咱们家六口人，转年再过年时，咱家就七口人。”吉宝也跑了进来，他站在哥哥的身边，也跟着凑热闹。他说：“爷爷，我也抱了油坛子了，比我哥抱得还早，我也向你保证，我一定比哥哥早动婚，等明年过年时，咱们家里就七口人，转年过年时……”还没等说完，他自己就先大笑起来。

爷爷看着两个孙子站在地上一唱一和地表演，终于忍不住笑了。

窗外传来阵阵鞭炮声，新的一年开始了。

(选自《文学界》，有删改)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说中插叙吉东相亲的内容，使行文结构富于变化，避免平淡，也有助于人物刻画，如若缺失也不会影响事件叙述的完整性。

B．小说的语言特色鲜明，“紧溜地下地穿鞋”“黑灯瞎火的”“动婚”等口语体现了作品较为浓郁的地方特色和浓厚的生活气息。

C．小说通过父母都在忙活计而他却待在炕上听戏、爷爷帮他打理皮鞋、他喝得醉醺醺地回家等情节刻画了一个好吃懒做的吉东的形象。

D．吉东送的拐棍，爷爷“即便是不拄着，也总拎着或放在腋下夹着”，这体现了他对孙子孝心的珍视。

【小题2】小说除了结尾“窗外传来阵阵鞭炮声”透露出过年的气息之外，还有哪些地方透露出过年的气息？请结合小说，加以概述。
【小题3】对于小说中的爷爷，有的人说“他是一个脾气倔强、保守顽固的老爷子”，有的人说“他是一个可爱的、有家庭责任感的老爷子”。对此，你怎么看？请结合小说内容加以分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
这是一个技术变革的时代。智能手机正在井喷式“攻城略地”，丰富及时的資讯、花样繁多的游戏、方便快捷的服务，将手机与我们的生活紧密相连，而人们在畅快享受的同时，也遭受着某种情感“病毒”的入侵，有些“低头族”把孩子搞丢了都没有发觉。
人们在手机上花费太多时间，已经影响到了家庭的功能、社会的交往。不只是孩子，还包括被撇在一旁的老人，乃至于同卧一床的另一半，更不要说饭桌旁边的朋友、办公桌对面的同事……“世界上最遥远的距离，是我们坐在一起，你却在玩手机”，越来越多的“心酸”已经表明，这正在成为一种带有普遍性的社会现象，成为某种亚健康的群体文化心理。
手机玩到烫手，灼伤的是亲情与友情，尤其是最需要家长陪伴和呵护的孩子。对孩子来说，父母的关爱绝不只是提供物质的保障，缺乏父母关注和陪伴的孩子往往会患上“感情饥渴症”，对他人冷漠，对社会敌视，对自己厌弃。因此，“为了孩子，请放下手中的智能手机”，已成为世界多国民众的共同呼声。
“烫手的手机”只是一个拽走当下注意力的代名词。“智能手机烫手”的本质命题，是我们的内心，怎样葆有爱的能力，怎样葆有爱的品质。
人际相处需要时间，更需要质量。沉迷于手机是一种表象，更需警惕的，是我们正在丧失爱的热情、爱的能力。在虚拟网络上的社交达人，却是真实生活里的冷漠者；每个人常常被圈在自己的世界里，众声喧哗中强化着孤独。更严峻的现实是，我们正在将这种基于技术进步催生的“新时代病”，肆无忌惮地传递给下一代。
手机再智能，终究只是人的工具，如果不能理性驾驭它，人就会沦为工具的奴隶。当一个又一个孩子，用稚嫩的笔写下他们的困惑与控诉时，每一位成年人的内心，都应该有一些刺痛、尴尬与检省，进而有改变的行动。这是智能科技时代必须有的“文化配件”与心理程序，也是一个健康心智的成年人，应有的责任与使命。
----《人民时评》(有删节)
材料二：
据专家介绍，长期低头玩手机，容易使颈椎关节发生错位，患上腕管综合征、腱鞘炎等，除了视力受到影响，容易引发白内障外，还因长时间前倾盯着手机屏幕，缩短脖子肌肉，增加脸颊部位受到的地心引力，导致下颌松垂直至脸颊下垂。
----《百度百科》
材料三：
从社会环境角度分析，快节奏生活、大城市通勤路线拉长等，客观上令私人时间碎片化，属于自己的“整块”时间越来越少，但一个人吃饭、赶路的机会却增多，导致不少年轻人只能抓紧碎片时间，通过数字终端进行娱乐休闲。近些年随着我国城市化进程加快，人和人的面对面交流减少，社交网络的普及，也是“低头族”出现的重要原因。
另外，业余生活贫乏也是中国人对手机着迷的主要原因。在我国，运动健身、旅游观光、艺术体验、读书学习等“线下”活动的普及程度差，与之相比，中国网民却与日俱增。据统计，截至2017年12月，我国手机网民规模达7.53亿，网民中使用手机上网人群的占比由2016年的95.1%提升至97.5%。各式各样的游戏软件、抓人眼球的视频节目、一些不健康的内容、“只有想不到，没有买不到”的网络购物……人们用这些多姿多彩的网络生活来消磨时光、填补内心的空虚。
2017年中国网民手机上网人口属性分析

---艾瑞咨询
【小题1】下列对材料内容的梳理，不正确的一项是

A．智能手机正在井喷式“攻城略地”。人们在手机上看资讯、玩游戏、享受各种服务花费了大量时间，从而影响到了家庭的功能、社会的交往。

B．作为工具的手机，拽走了人们当下的注意力。沉迷于手机的背后更需警惕的是我们正在丧失爱的热情和爱的能力。

C．缺乏父母关注和陪伴的孩子会患上“感情饥渴症”，因此，作者呼吁：“为了孩子，请放下手中的智能手机”。

D．据专家介绍，长期低头玩手机，容易引发颈椎关节错位、白内障、下颌松垂等多种疾病，从而影响人的健康。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．人们把老人、孩子甚至另一半撤在一旁，也不顾朋友、同事而把时间花在玩手机上，伤害的是亲情和友情，可见沉迷手机这种“新时代病”已经到了需要医治的地步了。

B．一个心智健康的成年人，只要具备相应的责任感和使命感，就会放下手中的手机，融入到正常的家庭和社会生活中来。

C．业余生活贫乏是中国人对手机着迷的一个主要原因，因此，丰富业余生活是把人们从手机中解脱出来的重要途径。

D．人际相处需要时间，更需要质量。因此，手机再智能也只是一个工具，它只能让人变得冷漠和孤独。

E. 从材料三的图表可知，用手机上网的人主要集中在10-40岁，而60岁以上还玩手机的人就很少了。
【小题3】请结合材料，谈谈如何才能让“低头族”抬起头来？

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
今天，国家信息中心发布了2018中国大数据发展报告，数据显示，我国数字经济已形成五大聚集区，相关投资增加明显。
报告显示，2017年我国政府和市场在“数字中国”建设领域的投资热度继续高涨，特别是中西部地区的投入力度明显加大，其中，各级政府的相关投资项目有超过六成投向了公共服务领域。
目前，我国数字经济类企业已经形成了京津地区、珠三角地区、成渝地区等五大聚集区域。在人才供需方面，中西部地区提供的大量人才，很多都流向了东南沿海省份。报告还指出了在“数字中国”发展中，需要改进提高的地方。比如说我们东、中、西部的差距还在不断拉大；再比如大数据发展非常快，但是人才跟进的速度还不够快。
国家信息中心还发布了《“一带一路”贸易合作大数据报告》，显示2017年中国与“一带一路”沿线主要国家的进出口总额同比增长13.4%，高于我国整体外贸增速，而中亚地区与中国的贸易额增速最快。在2017年的“一带一路”贸易中，中国的进口额增速，五年来首次超过了出口。

（摘编自《2018中国大数据发展报告发布》，中央电视台新闻频道2018年5月5日）

材料二 ：
报告显示，2017年我国大数据产业规模为4700亿元人民币，同比增长30%。大数据核心产业规模为236亿元人民币，较2016年相比增速达40.5%。预计未来几年，大数据市场仍将保持较高的增速。

图1 中国大数据核心产业规模及增速
接近2/3的企业已经成立了数据分析相关部门，企业对数据分析的重视程度进一步提高。近四成的企业已经应用了大数据。在接受调查的1572家企业中，已经应用大数据的企业有623家，占比为39.6%，与2016年相比上升4.5%。

图2 大数据分析方式

（摘编自中国信息通信研究院网站发布的《中国大数据发展调查报告（2018）》）

材料三：
近期，交通出行、网络购物等诸多网络平台企业纷纷被曝出可能存在大数据“杀熟”行为——购买同样的产品或服务，老客户反而要比新客户花钱更多。
“杀熟”不是新事物，并非线上独有，在线下也很常见。以到餐厅吃饭为例，你若常去某家餐饮店就餐，与店主、伙计熟悉后，久而久之，反而会出现被怠慢现象：点完菜呼叫下单，服务员却迟迟不来。
在“互联网+”消费环境中，“杀熟”发生更频繁、实现更容易，其背后是电商营销“千人千面”技术在起推手作用。平台方会根据搜集到的用户个人资料、购买习惯等行为信息，通过大数据模型建立用户画像，然后根据画像给不同用户推荐相应的产品、服务和定价，实行区别化的价格营销策略。说到底，用户相当于被大数据算法给“算计”了，消费知情权、选择权、公平交易权等正当合法权益也受到侵害。
无论线上线下，“杀熟”其实是“店大欺客”的一种表现。这个“大”，要么是“体量大”，仗着在行业中的支配地位，产生“奈何不了我”的盲目自信；要么是“架子大”，认为“用户忠诚度”足够高，导致服务开始缩水。
治理大数据“杀熟”等各种“店大欺客”行为，监管部门理应加强相关立法工作，堵住监管漏洞，提高违法成本；平台应坚持“以用户为核心”的互联网思维，用更多优质服务吸引用户，并且在对大数据进行商业开发时，筑牢安全保护的防火墙，加宽隐私保护的屏障。

（摘编自《大数据杀熟，是在有意“消费”消费者的忠诚度》，《人民日报》2018年6月1日）

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．2016年我国大数据核心产业规模增加值最小，预计2020年我国大数据核心产业规模增加值最大，规模逐年呈上升态势，反映我国大数据产业发展良好。

B．根据统计和预测，近六年我国大数据核心产业规模发展速度均呈递增态势，2016年增速达到最高，此后小幅回落，增速呈递减态势，但增速均超过30%。

C．我国的大数据产业规模大，增长速度快，这与企业重视数据分析有关，虽然大部分企业已成立数据分析的部门，但是只有不到50%的企业应用了大数据。

D．与2016年相比，2017年企业实时处理动态数据并提供分析结果所占比例有所增加，并且其所占比例为最高，而以大数据支撑未来决策所占比例为最少。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．我国数字经济发展的区域性较为明显，主要集中在五大聚集区，但投资的力度倾斜于中西部，因此数字经济的区域差距逐步缩小。

B．随着我国数字经济的迅猛发展，2017年我国与“一带一路”沿线国家的贸易额呈快速增长趋势，近五年出口额增速首次低于进口。

C．与线下“杀熟”行为不同，线上“杀熟”行为更频繁发生，也更容易实现，原因是网络技术能轻易地获取消费者的各种隐私信息。

D．“店大”的行业支配地位助推“杀熟”行为的发生，鉴于此，相关部门应要加强立法工作，管控行业行为，杜绝行业内垄断现象。

【小题3】三则材料分别来自电视、互联网和报纸，针对大数据主题，三种媒体在报道上各有何特点？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

在先秦两汉时期，就诗礼文化中的诗教与礼制的互动关系而言，两者或离或合，大略经历了五次历史性演变。

先周时期，诗教与礼制天然遇合，生成诗礼文化的初级国家形态。诗教争礼制最初经历了从自然状态，过渡到舜以来初级国家形态的漫长历程。当原始部落社会迈进初级国家的门槛时，朴素自然的民间礼俗一变而为初级国家形态的礼制。于是，礼制建设向诗教提出了前所未有的新要求：“命汝典乐，教胄子……诗言志，歌永言，声依永。律和声。”(《尚书·舜典》)这是帝舜发出的对子弟开展诗教的命辞。从此，诗教与礼制相结合，共同启动了诗礼文化建构的历程。

西周时代，诗教与礼制水乳交融，生成诗礼文化的高级国家形态。西周初创，即十分重视诗礼文化建设。在周太师整理规范前代已有诗作的基础上，以周公旦、成王诵为代表的诗人群体创制了大量新诗，以施于王室与公室典礼。其中，以“五礼”为核心的礼仪制度规范，重在明等级；以“六艺”为核心的贵族教育内容，重在调人情。于是，诗教与礼制二者相互倚重，相与为用，紧密结合，达到了水乳交融的境地。

春秋时期，诗教与礼制渐次分离，制度之教演变为文化之教。平王东迁，王室渐次衰微，原本以和合礼制为主要任务的诗教，逐渐从礼制系统中淡出。转而演变为儒、墨、名家的道德修身和言辞进身手段。此时开始盛行的歌《诗》、引《诗》以“言志”的文化活动，显示出诗教脱离典礼轨道的倾向。此时的《诗》已不再仅仅是一种艺术化的礼制，而是独立的大学文本了。诗教因西周传统礼制的变革崩坠而趋向没落，诗教对建构诗礼文化的影响力自然就减弱了。

战国时期，诗教与礼制相互乖离，《诗》成为少数经师传习的文学文本。当时，七雄争霸，礼崩乐坏，就连儒家在传播《诗》上也有心无力，其他学派如纵横家引述《诗》句完全是出于论辩术的需要，法家则危言耸听地说如果用诗、书、礼、乐治国，“敌至面削，不至必贫”(《商君书·去强》)。秦王朝建立后，更是以焚书坑儒的极端手段毁灭诗礼文化，《诗》既在被灭之列，诗教自然也无施展空间，这样它就从国家和民间两个领域完全退出。只能奄奄一息地苟活于少数经师之手了。

两汉时期，诗教与礼制完美结合，诗礼文化上升为皇权制国家的政教样板。汉武帝独尊儒术以后，诗教走向了它的终极形态——政教化。当时，上有官学，下有私学，形成了诗教彬彬之盛的局面，国家政教道德得到了强化。当时的学者翼奉说，《诗》和《易》《春秋》一样，“皆列终始，推得失，考天心，以言王道之安危”(《汉书·吴奉传》)。足见《诗》和其他儒家经典一道，参与了汉代国家礼制的建设。

从诗教与礼制关系的离合与演变的历史进程中，可以看出《诗》与礼共生互动的基本类型；进而从诗礼文化的起落兴衰中，既可透视出历史文化的运行与演变规律，也可以为实现中华民族的文化复兴提供历史借鉴。

(摘编自郝建杰《诗教与礼制的离合》，原文有删改)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．尚处在原始社会的帝舜要求对子弟开展诗教，标志着诗教开始与礼制相结合。

B．西周时代周公旦等人创制新诗用于王室和公室典礼，诗教与礼制已水乳交融。

C．春秋战国时期诗教与礼制渐行渐远，秦朝时达到极点，诗教从全社会彻底消失。

D．汉武帝时期官学、私学都重视诗教，诗教与礼制完美结合，诗教走向了政教化。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首段开宗明义，概括说明先秦两汉时期诗礼文化中诗教与礼制互动的总体情况。

B．中间五段结合不同的时代特征，具体论述诗教与礼制离合关系的五次历史性演变。

C．文章末段在总结全文的基础上，进一步阐明了本文所作研究的历史意义和当代价值。

D．文中引述《尚书》《诗》《春秋》《商君书》《汉书》等古典文献，有力支撑了作者的观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．在诗教与礼制离合的五次历史性演变中，第一次是开端，经历了最漫长的过程。

B．诗教与礼制的离合是一个循环往复的过程，第五次完全又回到了第二次的状态。

C．从诗教与礼制离合的不同状态来看，诗教只有与礼制相结合，才有其历史价值。

D．两汉时期诗教与礼制完美结合，这种状态后来应该一直持续，直到清王朝灭亡。