阅读下面的文字，完成各题。

①文化传统与传统文化不同，它不具备有形的实体，不可捉摸，仿佛无所在，但它却无所不在，既存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中，还在你我的灵魂之中。文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。

②一个民族有一个民族的共同生活、共同语言，从而也就有它们共同的意识和无意识，或者叫共同的心理状态。用语言无法道出来的思想，自然不会形成为这一民族的共同心理；即使有时这个民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑，不是迅速销声匿迹，便是陷于孤芳自赏，而很难挤进民族的共同圈子里去，除非有了变化着的共同生活做后盾。惟有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能时刻得到鼓励和提倡，包括社会的推崇和个人的向往，其道大行，成为巨大的精神财富和物质力量。这样，日积月累，暑往寒来，文化传统于是乎形成。

③一般说来，文化传统是一种惰性力量。它制约着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人们的价值取向，悬置着人们的终极关怀（灵魂归宿）。个人的意志自由，在这里没有多少绝对意义，它超越不出文化传统。但也正因如此，文化传统便成了一种无声的指令，凝聚的力量，集团的象征。没有文化传统，我们很难想像一个民族如何能存在，一个社会如何能稳定，一个国家如何能巩固。

④当然，这并非说文化传统是不变的。因为随着时间的变化，传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡；生活中苿些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选、整合而成为传统的新成分。但是必须注意，文化传统的变化无论如何总是缓慢的、漸进的，不会一蹴而就，即使在社会急剧变幻的革命时期也是如此。

⑤当然，这并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容。大体上说，两种不同文化（带着自己的文化传统）由于婚姻、交通、贸易、侵略、扩张等原因相接触而互播时，起先往往互相惊奇，彼此观望；而后则互相攻讦，彼此拒斥；最后乃互相学习，彼此交流。而学习所取、交流所得，仍需经过自己文化传统这个“有机体”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才会成为传统中的一个新成分，带来传统的变化。这时候，反观其与原型的同异，虽然未必面目全非，却让人觉得很陌生。这是历史和现实所反复证明了的。

（节选自《文化传统与传统文化》）

【小题1】下列对文中“文化传统”的理解，不正确的一项是

A．文化传统虽不具备有形的实体但却无处不在。

B．文化传统的形成与一个民族的共同心理状态有关。

C．个人的意志自由在具有情性力量的文化传统面前没有意义。

D．在社会急剧变幻的革命时期，文化传统的变化也是缓慢渐进的。

【小题2】下列说法不符合原文意思的一项是

A．文化传统离不开民族的生活和实践并成为民族的集体意识和集体无意识。

B．小部分群体的独特心理往往很难挤进其所在民族的共同圈子里去。

C．文化传统关乎一个民族的存在、社会的稳定和国家的巩固。

D．两种不同文化经过观望、拒斥、交流的过程后就会带来传统的变化。

【小题3】用自己的语言简要概括选文的主要内容。

   中国古典文学名著《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄所著的短篇小说集。蒲松龄一生勤奋好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，一生大部分时间在家乡过着清贫的生活，跟底层劳动人民和民间传说有较深的①  ，集腋成裘，以数十年时间，完成此部小说集。他通过谈狐说鬼，揭露了当时社会、政治的黑暗。小说语言精美，情节②  ，熔铸了蒲松龄毕生的心血，是我国古典文学的瑰宝。

【小题1】文中①处应该填写的词语是（    ）

A．掌握

B．来往

C．接近

D．接触

【小题2】文中②处应该填写的词语是（    ）

A．生动

B．灵活

C．形象

D．活泼

阅读下面的文字，完成各题。

是谁扼杀了哀愁？

迟子建

现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色。好像物质文明高度发达了，哀愁就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。于是，我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景，人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由的乐土，显得那么亢奋。

哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。

也许因为我特殊的生活经历吧，我是那么的喜欢哀愁。我从来没有把哀愁看做颓废、腐朽的代名词。相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的。

哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土。是那种人烟寂寥处的几缕鸡鸣，是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在这样的环境中，悄然飘入我的心灵。

我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁；雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁！

我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然，它们就像三股弦。它们扭结在一起，奏出了“哀愁”的旋律。所以创作伊始，我的笔触就自然而然地伸向了这片哀愁的天空，我也格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品。我发现哀愁特别喜欢在俄罗斯落脚，那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息，能把庸碌的生活发酵了，呈现出动人的诗意光泽，从而洞穿人的心灵世界。他们的美术、音乐和文学，无不洋溢着哀愁之气。比如列宾的《伏尔加河上的纤夫》、柴可夫斯基的《悲怆交响曲》、艾托玛托夫的《白轮船》、屠格涅夫的《白净草原》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等，它们博大幽深、苍凉辽阔，如远古的牧歌，凛冽而温暖。所以当我听到苏联解体的消息，当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候，我曾对人讲，俄罗斯是不死的，它会复苏的！理由就是：这是一个拥有了伟大哀愁的民族啊。

人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片温润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时代，充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬一样流落着。生活似乎在日新月异发生着变化新信息纷至沓来，几达爆炸的程度，人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涉和贫乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。

在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了。密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想，获得了令人目眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。我们因为盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了。

是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘？

我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。我们所创造的那些被标榜为艺术的作品，要么言之无物、空洞乏味，要么迷离傥荡、装神弄鬼。那些自诩为切近底层生活的貌似饱满的东西，散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。我们看似生活富足，可我们捧在手中的，不过只是一只自慰的空碗罢了。

【小题1】下列对文章内容理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A．现代社会的人仿佛是卸下了精神的镣铐，尽情张扬欲望，追求自由，而对哀愁却是嗤之以鼻，不屑一顾的。

B．人们如果没有了哀愁，就会丧失梦想，就难免会在前进的道路上盲目奔走，失去方向，从而把日子过得枯燥而无味。

C．哀愁的生长是需要特殊环境的，如东北的那片冻土、俄罗斯的森林草原等等，而日新月异的现代社会是不能培育出哀愁的。

D．缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的，一个优秀的艺术家或是文学家，在创作过程中应该要有一种悲天悯人的情怀。

【小题2】结合文章第五段，下列对“哀愁”的理解不正确的一项是（   ）

A．老人溘然离去而烟锅还在，哀愁是一种物是人非的伤感。

B．恶劣的天气摧折了白桦林，哀愁是一种因美好事物消逝而产生的忧郁。

C．即将成熟的瓜果被断送了生命，哀愁是一种对期盼落空的失落。

D．航船不能驶入码头而等不到归人，哀愁是一种求而不得的恼怒。

【小题3】散文以“是谁扼杀了哀愁？”为题有什么作用？请结合全文简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
奇石
三石
前段时间，我带队调查了某局局长马跃。调查了半个多月，没有找到马跃确有问题的证据。我向县纪委分管副书记张平汇报了调查情况，张书记说：“既然这样，那就上会，做好反馈准备吧。”
反馈过程完全按程序进行，会场气氛严肃，马跃的表情倒很轻松，随后的表态更是条理清晰头头是道。不过内容都是些官话，没什么新鲜的。只是在介绍局党组如何抓廉政教育时，马跃提到该局设立了廉政奇石展厅，这引起了张书记的兴趣。
我跟张书记共事多年，知道他有收藏奇石的业余爱好，闲暇时总去山沟河岔里捡石头，便对马跃说：“马局长，我们张书记对奇石也有些研究，要不你带我们去见识一下？”马跃自然是求之不得，兴冲冲地引着我们去了。
说是展厅，其实就是副楼会议室。进门一块大石头，上书“清正廉洁”四个大字，苍劲有力。展厅里立着许多木架子，每个架子上都摆放着石头，各式各样的。我是外行，来这纯属凑热闹。张书记则不同，他笑着对马跃说：“让我自己感觉，你千万别说话，我可不想被你牵着鼻子。”马跃也笑，“张书记真是行家。”
每块石头张书记都看得很仔细，从他不时的微笑和点头中我能感觉到，这些石头还是不错的。尤其在一块名为“岁寒三友”的石头跟前，他欣赏了很久，拿在手上啧啧称奇。我也好奇地凑了过去。粗看那不过是一块普通的石头，但稍远些细细端详，便能感觉到石头表面的纹理，似松、似竹、似梅，依稀一幅《岁寒三友》水墨画。
马跃得意地介绍说：“张书记真有眼光，这块‘岁寒三友’曾经在我们部里组织的全系统廉政奇石展览中获得一等奖。”张书记点头道：“嗯，有这块‘岁寒三友’，你这展厅就上了档次。”马跃笑得很开心。
张书记像是突然想起什么，“马局长，这么多宝贝石头都是你们局里的？”
“哦，那倒不是，都是局里干部无偿贡献出来布展的，所有权不变。其中大部分是我的，占七八成吧。”
我注意看了下，在“岁寒三友”下方的小牌子上，注明持有人为马跃。
张书记笑了，“玩石头可费钱，你这得花不少钱吧？”
马跃摆手道：“我哪儿有钱买石头。其实我很早就喜欢收藏石头了，经常到外面去捡，这些都是多年来捡的或者跟人换的。早年玩石头的人不多，很容易捡到好石头。现在就难了，这块‘岁寒三友’也是多年前在黄岗山脚下无意捡到的。当时只觉得好看，后来一个画家朋友看了，给取了这个名。”
“呵呵，马局长运气真是不错。”
“那是，勤快的鸟儿有食吃。”
张书记突然收起笑容，“马局长，我怎么老觉得这块石头很眼熟，似曾相识啊。”
“啊？哦，这个，这也是有可能的，大自然鬼斧神工，创造出两块‘岁寒三友’也未可知。”
张书记平静地说：“三年前，曾有人给我送过一块奇石。我虽然没收，但还是认真观察欣赏了，拍了照，取了一个‘岁寒三友’的名字。送石头的人好像是外地一个老板，姓费吧。”
马跃脸色变了，不但脸色变了，额头还沁出了汗珠。好嘛，刚反馈完，我这调查工作又得重启了。
（原载《检察日报》2017年4月6日）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是

A．小说以“奇石”为体点名了线索，石头的名字“岁寒三友”含蓄隽永，暗示了文章主题。

B．小说开头采用插叙的手法，介绍故事背景，介绍主要人物及其身份职务。

C．纪委调查反馈会上，局长马跃表情轻松，表态条理清晰，说明他有城府，善于伪装。

D．小说情节一波三折，这是一场智慧的博弈，生动地体现了腐败的隐蔽性以及反腐工作的艰难。

【小题2】小说塑造的纪委张书记是一个怎样的人？请结合小说内容，简要分析其性格特点。
【小题3】小说结尾情节发生突转，试分析这一结尾的妙处。

阅读下面的文字，完成各题。
“背叛”炊烟
胡宗波
“背叛”炊烟，需要勇气。
生活在鄂西南山区的人，似乎从出生之日起，就已被命运圈养在了重重大山怀抱里，整日里要和炊烟相依为命。
或许是命运的驯化，温顺的山区人顾家，更恋家。每天，村人执拗地在炊烟上挂满家的味道，倔强地把炊烟定格成为家的方向。一天天，一年年，炊烟被雕琢成了人们心灵的归宿，剪不断，理还乱。很多人甚至一辈子都没走出炊烟划出的半径。
在我眼里，炊烟就是宣布吃饭的口令。
在那个饥肠辘辘的年代，对于还是个孩子的我来说，食物散发出的诱惑，无疑令我无法抗拒。至于下顿将着落在哪儿，我大抵是不会去理会的。我心里只有炊烟。发展到了最后，就算全村的炊烟同时升起，哪一道炊烟是自家的，我能一眼分辨出。
那时，炊烟不仅滋润了我的肠胃，也滋润了我的梦。
可我从来不是一个懂得感恩的人。相反，我回报给炊烟的，大多是怨，是恨：恨它营养不够丰富，恨它花样太过单一，更恨它有时还填不饱我肚子。
与我对炊烟的矛盾态度相比，父母从来怀着一颗虔诚之心。炊烟生病了，父母精心呵护着，助它早日康复；炊烟失落了，父母安慰开导着，帮它尽快振作。炊烟有灵性。虔诚的心，换来了炊烟的信任。它配合着父母，苦苦支撑着摇摇欲坠的日子。
然而，在父母虔诚的背后，其实也蜷缩着一颗不安分守己的心。父母领着我在日子里摸爬滚打的同时，矢志不渝送我去读书。他们已领教了日子的苦。他们不想将这种苦留成“财产”，等我去继承。为了孩子长远计，父母替我谋划着对炊烟的“背叛”。
背叛，是需要勇气的；勇气，则需要成本。为了抵抗不断膨胀的生活，搀扶起勇气，父母几乎把腰弯得和大地平行，瞪大疲惫的眼睛，在日子里翻拣着能对抗生活的元素。其间，父母还要顶住村人随手扔来的冷嘲热讽。那大都是些认为读书没用的村人。站在父母的“背叛”上，我把父母的期望打包，系在肩膀上，在“背叛”的道路上愈走愈远。若干年后，我彻底“背叛”了炊烟，走出了乡村。
在异乡，任我踮脚眺望，却看不到一丝炊烟。内心的空虚惆怅如同滚着的雪球。
在炊烟的浸泡里长大的人，炊烟就是他的根。一个人，一生里烙印着三条根，那是从国别、地域、家庭三者文化差异中沉淀出来的。“背叛”了炊烟，就斩断了地域和家庭这两条根，我这一生，注定将处于失根后的无根状态。这时，在记忆里存活的新鲜炊烟，仿佛一封封家书，用眼眸盖上思念的邮戳，不时呼唤着我回去。
每一年，我都会回故乡，只为亲手摸摸升腾的炊烟。摸着它，我才能暂时找回丢失已久的乡音，才能短暂回收久违了的内心踏实。
这些年，每次回去，家乡都有变化。村人的生活水平真正像是芝麻开花。在欣慰的同时，我却觉得与故乡又生疏隔膜了几分。现代化的炊具，不断打压着炊烟氤氲的范围。我希冀的炊烟，越发地单薄瘦削。
我知道，终有一天，故乡会被膀阔腰圆趾高气扬的现代化日子改写。
我也知道，总有一天，我再也看不到炊烟。
我更知道，一缕缕炊烟，终会在我记忆的窖藏中酝酿成一种乡愁，继而在我的记忆里，站成一道道风景，更站成一位位亲人。
背叛，总是要付出代价。没有了炊烟，也就失去了故乡，再也没有远道而来的消息，能把一种叫幸福的感觉催生。
失去了炊烟，我们注定还有别的希望。
（选自《人民日报》，略有删改）
【小题1】下列对文章有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是

A．开头引出炊烟，总领全文，交代特定的地点，与独特的地理环境，并且引出下文对炊烟的“背叛”。

B．全文包含了多处对比，例如：村人对父母为我设计的人生道路冷嘲热讽和父母的冷静坚决形成了对比。

C．“背叛”炊烟是痛苦挣扎的结果，作者以悠远复杂的笔触全篇叙写了自己逃离故乡的全过程。

D．作者将“记忆里存活的新鲜炊烟”比作家书，将思念化作邮戳，生动形象而又新颖别致地写出家乡对我的羁绊，我对故乡的难忘之情。

【小题2】结合文本，试从手法、内容、情感的角度赏析画横线句子“我知道，终有一天，故乡会被膀阔腰圆趾高气扬的现代化日子改写”。
【小题3】作者在文中写到为了实现父母的期望，我背叛了炊烟，结尾又说，没有了炊烟也就失去了故乡，结合全文，说说这样写是否矛盾？为什么？