阅读下列文字，完成后面题目。(9分，每小题3分)
达尔文“在”中国
《天演论》 1897年底开始公开发表，其译者是“维新派”大思想家严复。他翻的是赫胥黎的《进化论与伦理学》。但却没有遵守最重要的翻译原则一一忠于原文，而是在原作的基础土，添加了许多“私货”，以至于连原作者本身的学术立场都变了味道。
1895年中国惨败于中日“甲午战争”是严复动笔翻译《天演论》的直接动因。当时，有不少中国人急于寻求答案：“我们怎样才能生存下击？”而在此前的两场“鸦片战争”中，隔海的坚船利炮轰开了中国日渐破损的大门，迫使新式知识分子心脑激荡：“我们怎样才能变得强大？”一批“先觉者”开始睁开双眼重新看世界，掀起以“自强”为口号、传播与借鉴西方思想与做法的洋务运动，建起兵工厂，有了自己的新式海军，并向海外派出留学生……但没过40年，中国“居然”在甲午战争中输给了此前并未放在眼里的日本，中华民族又被推到了危亡的紧要关头。从前的失败，很多中国人还以为是源自西方人的船坚炮利，可当自己也有了船和炮时，结局却依然还是败!这种空前的刺激、失落和国危民困的切肤之痛与忧虑，唤醒了曾在英国学习海军课程的严复，使之决心把达尔文的学说推介到祖国来。
可被他“看中”的赫胥黎是坚定的生物达尔文主义的维护者，同时也是社会达尔文主义坚决的反对者。他不主张把自然界的法则类推到人类社会，其《进化论与伦理学》的后半部分明确讲述“人类社会不同于自然界，不适用进化竞争的规则”，但这一部分被严复断然删掉了。
达尔文进化论当中，自然界通过自然选择、弱肉强食等方式，最终会达到一个平衡。由此说来，进化论似乎是“强者”的福音，一些社会达尔文主义拥护者用它来为社会不平等、种族主义和帝国主义正名；但严复试图拿物种灭绝的“威胁论”棒喝赢弱的中国，将弱者的奋起作为核心内容。这也使达尔文进化论转换成一种“政治学语境”中的理论。
“我们现在来看严复那个时代，提出变化与变革，其实非常难，很容易被看成是要‘造反’。”当年严复在给皇上的奏折里，痛陈革新的必要、中国的弱小，他的感觉和当时中国的绝大多数人都不一样—一他们没有意识到中国已经是弱国了，于是严复要向国人传播变化是“天道”的观念，从而呼吁社会要进行改革，对外强要起而抗争。“中国人最终确立变革和革命的合法性，和进化论的引入有很大关系。”
《天演论》的影响力“怎么强调都不过分”。“维新派”领袖康有为称严复“为中国西学第一者也”。另一位领袖梁启超成为达尔文最重要的中国传播者。当时，一个名为“***”的小孩儿，也开始接触到梁启超的理论和达尔文的进化论，后与同学成立了以“改造中国与世界“为宗旨的青年组织。10多年后，一个叫“胡宏梓”的年轻人改名叫“胡适”，取“适者生存”之意，不久成为新文化运动的倡导者之一。
（节选自《北京周报》2009年48期。有改动）
【小题1】下列不属于严复翻译《天演论》的原因的一项是( )

A．甲午战争火败，中华民族又被推到危亡的紧要关头，强烈责任感促使严复翻译《天演论》。

B．进化论“物竟天择，适者生存”可改造为激发弱小民族努力革新、奋发图强的思想武器。

C．在当时呼吁改革很容易被看成是要“造反”，通过宣传进化论可以使呼吁改革具有合法性。

D．严复曾经在英国留学多年学习海军，因此他英语娴熟，了解新知，了解达尔文进化论学说。

【小题2】（小题2）下列选项中关于“私货”的说明，不正确的一项是( )

A．对国家危亡、人民贫困屈辱的切肤之痛与忧虑和救亡图存的激情、勇气。

B．删掉《进化论与伦理学》中人类社会“不适用进化竞争的规则”的内容。

C．传播变化是“天道”的观念，呼吁社会要进行改革，对外强要起而抗争。

D．拿物种灭绝的“威胁论”棒喝赢弱的中国，将弱者的奋起作为核心内容。

【小题3】（小题3）下列表述不符合原文意思的一项是( )

A．严复将进化论这一生物学理论，转换成为“政治学语境”中的理论，社会意义超过了其科学意义。

B．严复认为进化竞争原则适用于人类社会，但他的立场和一些社会达尔文主义的拥护者的立场相反。

C．1897年《天演论》的发表，把进化论推介到中国，产生了极大反响，从而巩固了清王朝的统治。

D．《天演论》激励无数志士仁人探求抵抗外强、振兴中华的救国之路，其影响“怎么强调都不过分”。

阅读下面的文字，完成文后各题。
材料一：
2017年5月10日，首个“中国品牌日”的到来引起广泛关注。国家层面设立“中国品牌日”，宣示着一个“质造”和“智造”时代的来临。这不只是仪式，更是一种使命。从外部环境看，我们正站在一个生死攸关的路口：随着经济全球化的加深，低成本取胜已难以为继，以质取胜是必由之路。
这是一个尴尬的现实——全球500余种主要工业产品中，我国有220多种产量位居世界第一，但其中自有品牌在世界100强品牌当中却只有一个。尽管近年来，阿里巴巴、华为等一大批中国品牌脱颖而出，成为中国经济新模式、新动能的生动注脚，但与发达国家相比，中国依然存在巨大差距，国际知名品牌少，品牌影响力弱，品牌话语权小，品牌总体形象欠佳。
——（摘编自《担起建设品牌强国使命》）
材料二：

注：本图为2013上半年消费者购买国产智能电视的关注因素。
材料三：
一个小小的马桶盖，备受热议，与其说触及了“中国智造”的痛点，毋宁说触碰了中国品牌的“弱点”。那些卖断货的日本马桶盖，实际上不少产自中国，返销日本，又被中国游客买过来。媒体曾披露了一个案例，杭州一名居民在日本大阪购得一个马桶盖，发现产地竞为杭州下沙，感叹“兜了一大圈，买到的居然还是自家门前生产的东西”。
很多时候，国货不是质量不行，而是知名度不够；不是价格高企，而是没有形成与品质相匹配的品牌效应。稍微上点年纪的中国人都会记得，中国品牌有过一段群星灿烂的历史。从熊猫彩电、燕舞录音机、雪花冰箱，到双星球鞋、海鸥照相机，再到英雄钢笔、乐凯胶卷、龙虎牌清凉油，国产品牌装点着那个年代中国人的日常生活。中国品牌曾经有过的辉煌，足以说明民族工业有基础也有实力，中国制造有市场也有潜力。
也要看到，在今天的世界市场上，叫得响、立得住的中国品牌还不够多，从“连圆珠笔头上的笔芯钢珠，我们都生产不了”，到中国游客在海外被称为“会走路的钱包”……一幕幕场景逼迫人们思考：如何才能打造更多树得起的中国品牌？其实，今年的《政府工作报告》已经给出答案：“培育精益求精的工匠精神，增品种，提品质，创品牌。”此次《行动计划》从实施层面加以推进。没有品质，就形成不了品牌；不增品种，就难以满足消费者所需。
——（摘编自王石川《中国品牌当能纵横四海》）
材料四：
中国的消费市场升级，可能会孕育出一批高品质的本土品牌甚至是伟大品牌。只是大部分人可能都没想到，这个故事会发展得这么快。一项大型调查显示，从果汁、化妆品到牙刷，被国际大牌拿走的市场份额，正慢慢被本土品牌拿回来。中国城市快速消费品市场去年增长3%．但本土企业销售额增幅超过8%，相比之下，外国品牌只增加1.5%。
有观察家分析，中国企业在新一轮市场竞争中的最大优势是“察言观色”：及时捕捉个性化消费时代变动不居的需求，准确把握国际流行后适当加入中国元素逆向设计，面对喜好的变化可以更快掉头。而一些跨国公司发展乏力，正是由于决策与市场的分离造成了信息传递的“竖井”。同时，移动互联网的发展，削弱了国际大牌在大型百货店、超市、免税店的渠道优势，为国产品牌的崛起提供了另一个支点。更懂消费者的产品设计、更轻便的营销模式，让国产品牌在市场升级的过程中获得了弯道超车的机会。
事实上，随着中国消费市场逐渐进入品质时代，打造一批优秀甚至享誉世界的中国品牌，并非遥不可及的事情。不久前，老牌化妆品牌百雀羚成为有关妆研发“诺贝尔”平台之称的国际化妆品化学家联合会(IFSCC)首家中国金牌会员，几乎同时，它的一次互联网传播，也惊艳了年轻人和营销界。
（摘编自何鼎鼎《读懂品牌消长背后的观念之变》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解不正确的一项是（  ）

A．首个“中国品牌日”受到关注，一个重要原因是对中国制造而言，它宣示着一个“质造”和 “智造”时代的来临。

B．当前，我国品牌正处于生死攸关的时刻，随着经济全球化的加深，低成本取胜已难以为继，   以质取胜是必由之路。

C．“连圆珠笔头上的笔芯钢珠，我们都生产不了”“会走路的钱包”等说法逼迫人们思考怎样树立中国品牌。

D．大众在购买国产智能电视时，对品牌的关注度仅处于第三位，远低于质量和价格因素，但高于售后、外形等因素。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（  ）

A．阿里巴巴、华为、百雀羚等一大批中国品牌脱颖而出，表明了国产品牌与国际知名品牌的差距消失。

B．从材料二看，六个因素是各自独立的，但若“品牌”产品做到质优价更廉，则其关注度将会占据绝对优势。

C．材料提到的中国游客从日本买马桶盖的事例，反映了国货不仅是质量不行，还有知名度不够、价格高等问题。

D．全球500余种主要工业产品中，我国自有品牌在世界100强品牌当中只有一个，反映了我国国际知名品牌少的现状。

E. 在中国城市快速消费品市场，外国品牌只增加1.5qo，而本土企业销售额增幅超过8%，说明本土企业已占据优势。
【小题3】根据上述材料，概括说明中国品牌成为世界品牌的有利条件有哪些。

现代文（共21分）
森  林
陈世旭
在整个世界，除了水，我最喜欢的就是森林。
森林有诗。
要摆脱无名的羁绊，我最想走向森林；要拯救疲惫的灵魂，我最想走向森林；要吟唱隐秘的心曲，我最想走向森林。
花与树的缠绵，云与雾的交融，风与雨的相伴，泉与湖的交响，无处不是诗的流淌。云聚云散是诗，花谢花开是诗，莺飞草长是诗，月圆月缺是诗。森林是诗的宠儿。
走向森林，是我的梦想，我的渴望。
在森林任何一个无人知晓的角落，都会有风吹落潮湿的种子。季节更替，森林里到处荡漾着的，是人的自由意志。倾听森林的语言，你将成熟，聪明，坦荡，洞悉真理……生活的困惑与感伤随风而逝。走在森林，你会发现你是快乐的，森林是无声的呼唤，充实了你原本空洞的灵魂。
因为惰性和缺乏勇气，我任随自己长年被囚禁在嘈杂的城市：城市也是森林。楼群像树林，只是没有枝叶没有花朵没有果实，没有令人眷恋的狗尾巴草的清香。楼群的颜色顽固，隐去了季节的界限；窗口在夜晚筛下星星，挤窄了无边际的想象；钢筋水泥傲然挺立，带来了坚硬工具的压抑。这是化工森林。在这里，人们掩起私下里表情丰富的脸庞，让善意和温情在陌生中蛰伏窥望。
只有森林才会有真正的歌唱。森林的歌，嘹亮、清逸而深远。森林里最多的是树，每棵树都是歌手。
走进森林，走进歌声，走进激动的曲调和流畅的节奏，离开城市的喧嚣，演奏自己的乐章。让漫天的音乐的羽毛，化作无边的新绿与嫩黄。等待心灵的撞击，等待灵魂的再生。
我见识过世界的不只一处森林。每次我都会力图进入森林的深处。穿过茂密的、散发着浓郁的树脂和草莓香味的松树林，心里泛起一种甜丝丝的快感。林中的湖泊像美人的镜子，波光粼粼地闪烁在无边森林的怀抱，映照着蓝天的纤尘不染和青山的雄浑与妩媚。
那些树林是没有猎人也没有伐木者的。那里的鸟是不害怕被人惊扰的。树桠上，站着不知名的鸟。它们大大方方、满不在乎地站着，不时懒洋洋地一跳。有时候落到离你很近的地方，然后又扑扑地飞起。柔顺的、毛茸茸的松鼠就在附近无忧无虑地跳来跳去，有时会突然停下来，蹲在离你最近的树枝上和灌木丛中，睁大眼睛滴溜溜地打量你。所有的生灵都充分享受着作为这片树林的天然主人的特权。
森林无疑有一种凝重的隐喻性质，暗示出生活最为深沉的一面。森林是生命的典范，告诉人们生命的原始法则。
潮湿的凉意从四面八方袭来。鸟悄悄地离开被太阳晒得温暖的树梢，振起翅膀，依恋地、默默地飞进树林深处。雾在林中飘荡。雾是半透明的，并不妨碍仰望树缝中的天空。被树枝分割的天空特别明亮，让我想起南方家乡闪烁的星光，被星光照亮的丰沛的河流、绿树中的城市和织锦般的田地。莱蒙托夫说得不错：“当我们远离尘世而跟大森林接近时，大家都不由得变成孩子了，心灵摆脱了种种负担，恢复了本来面目。”托尔斯泰则给森林赋予了道德意义：“置身于令人神往的大森林之中，心中难道能留得住敌对感情、复仇心理或者嗜杀同类的欲望吗？心中的恶念应该在与作为美与善象征的大自然接触时消失。”如果有一天，你坐在森林之外的地方；梦想曾经的家园，你便会知道，失去绿荫，灵魂就失去了庇护。混浊的噪声从耳边掠过，你将嫉妒并且哀怨，谁曾拥有过那片森林？
我多么愿意住在这样的树林：在森林幽静的小径徘徊，鼻翼里全是青涩的气味，看或枯或荣的草在夕阳下泛着柔柔的光，像长发飘逸；在绿叶沙沙的伴奏下唱歌，唱消失的爱情和不可知的未来；听或深或浅的水在林子的深处汩汩流动，像精灵呢喃。
等有一天终于不能呼吸的时候，我就溶入树下的泥土，无声地悠悠地去到森林的漩涡深处，肃穆，庄严，神秘，颤栗。然后在返青的季节，同蚂蚁、蚯蚓和飞虫，同所有卑微的生命一起，用柔软的头颅叩开泥土的门，迎接春天的来临。一声鸟鸣，心便永不寂寞。
（选自2011年第1期《散文选刊》，有删改）
【小题1】在文中，作者写了城市中的“化工森林”，用意是什么？（6分）
【小题2】文章联想丰富，但始终围绕作者的感情而展开，而且感情的发展层层深入，请梳理作者的感情发展脉络。（5分）
【小题3】结合文章内容，探究“森林是生命的典范，告诉人们生命的原始法则”一句中“生命的原始法则”的意蕴。（6分）
【小题4】下列对这篇散文的理解和赏析，不正确的两项是

A．作者认为，森林会消除人们的困惑和感伤，会使人们空洞的内心得到充实，会让人们变得成熟、聪明、坦荡、洞悉真理等。

B．“等待心灵的撞击，等待灵魂的再生”的意思是，在喧嚣的城市，人们的心灵将受到世俗的冲击，但走进森林，将可能获得重生。

C．文中引用莱蒙托夫、托尔斯泰的话，写出了森林的巨大作用，揭示了文章的主旨：人与自然之间、人与人之间应该和谐相处。

D．文章语言生动形象，富有感染力，这和比喻、拟人等修辞的运用密不可分，如“湖泊像美人的镜子”、“睁大眼睛滴溜溜地打量你”等。

E. 文章以第一人称为主，有时插入第二人称，不同人称的运用既丰富了文章的叙事手段，有助于思想感情的表达，又使文章显得亲切。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：

“中国传统文化产业在2010年之后进入2．0时代。”在日前由中国传媒大学动画与艺术学院与腾讯研究院联合举办的“中华传统文化在游戏领域的转化与创新”研讨会上，中国社科院中国文化研究中心副主任张晓明分享了一组数据：从上市公司数据来看，2010年以后所有跟数字技术相关文化类上市公司，增长速度都达到20％至30％。

在张晓明看来，传统文化产业主要呈现三大特征：第一，发展速度从2004年到2010年平均23％以上的年增速下降到高于国民经济5％左右，进入“平台期”；第二，产业内部出现重大结构性变化，很多传统文化行业领域发展速度下降；第三，平台公司出现导致市场结构呈现重大变化。

“这种形势下，传统文化的保护和发展出现了大规模数字化趋势。”张晓明认为，全国有可移动文物1亿多件，不可移动文物75万件左右，但收藏文物的文博机构的展出率全国平均仅为2．8％。“数字技术为这些文物‘活起来’提供了全面解决方案。所有文物，不管是文字、图像、还是声音，都可以数字化，可以实现任何人在任何地点接入任何文化内容。”

（摘编自《传统文化产业渐入“平台期”大规模数字化趋势明显》，“光明网”2019年3月7日）

材料二：

新技术手段已经深入影响文化生产方式、传播方式、消费方式，催生文化生产新业态、新生态。例如，2018年用户已超4亿的中国网络文学，成为影视文学最大，且受到海外读者追捧。另一方面，“网生代”文化消费行为与审美趣味也不同于前代人，喜欢在更多元互动的沉浸场景中获得体验。文化创造者要利用好虚拟现实、增强现实、混合现实、人工智能等新技术，营造虚拟场景，丰富充实传统文化空间，创造出可广泛共享的产品，为公众提供沉浸式的文化参与体验。

中华优秀传统文化要获得更好传播和更大影响，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体还比较少，缺乏像动画电影《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。作为一种战略性资产，传统文化资源如何进行“活化”，实现创造性转化和创新性发展，是伟大时代对文化工作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和文化新趋势，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。

（摘编自高宏存《以数字技术创新传播优秀传统文化》，《人民日报》2019年2月26日）

材料三：

记者了解到，越来越多的文化遗产借助“互联网＋”的春风“活”了甚至“火”了起来。近年来，故宫博物院加速网络化建设，目前开发的“掌上故宫”“每日故宫”“故宫展览”等每天点击量超过100万次，让文物走进千家万户，让更多人通过网络领略故宫的壮美。

如果说“互联网＋”让更多人撩起传统文化的门帘，那么，如何使更多人热爱传统文化，为传承、传播传统文化贡献力量，成了互联网与文化融合发展面临的新问题。为此，不少专家提出，要借助互联网将文化更广泛地融入生活。记者注意到，近年来，网络表情包、直播、短视频等纷纷重点打造传统节日的相关内容，在刷爆朋友圈的同时，也不断提升中华优秀传统文化在国内外的影响力。中国人民大学文化产业研究院不久前发布的“2018中国文化消费指数”显示，文化产品内容是消费者最期待改进的方面，同时表现力、传播力也得到较多关注，而互联网新媒体平台的出现恰好可以很好地解决上述需求。

不过，业界专家提醒从业者，网络文化的创新发展绝不能仅仅停留在吸引眼球上。曾繁文直言：“文化产业应以‘内容为王’，而内容环节应该向专业化发展，尤其是在大众对于高品质文化产品需求日益旺盛的情况下，创意能力和制作水平将会成为‘生死线’。”

（摘编自《“互联网＋文化”：新平台 新生态 新发展》，《中国文化报》2019年3月7日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．数字技术的发展对于文化的生产、传播等产生很大的影响，与数字技术相关的文化类公司2010年以后增长都比较迅速。

B．中国传统文化产业进入2．0时代，受新技术手段等的影响，大规模的数字化趋势明显，市场结构出现了重大变化。

C．我国收藏的文物资源十分丰富，但其在文博机构的展出率过低，如何让更多的人以更多样的形式了解这些文物，是摆在许多文博机构面前的问题。

D．“网生代”有着与前代人不同的文化消费行为与审美趣味，喜欢在更多元互动的沉浸场景中获得体验，类似于“掌上故宫”等新形式的展览更容易引起他们的关注。

【小题2】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．张晓明认为，数字技术的发展实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入，所有文物都可以被数字化，未来我们待在家里也可以了解我国乃至世界的优秀文化。

B．传统文化产业内部出现重大结构性变化，新技术手段催生了文化生产的新业态，比如2018年我国影视文学最大为中国网络文学。

C．新媒体平台为文化传播方式的创新、传播速度的提升、传播范围的延展提供了可能，因此可以满足消费人群对文化产品内容的诸多期待。

D．传统文化产业伴随着“互网联＋”的发展，不仅有助于大众走近了解中国传统文化，调动他们对传统文化的热情，更有助于民族文化自信的树立。

【小题3】当前，我们应如何有效促进我国优秀传统文化的传播?请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
中国哲学具有温暖的人间情怀和潜蕴的人生情致。相对于宇宙真理，它更感兴趣的是人的鲜活生命和现实生存。中国文化强调知行合一，主张思想与实践、经验和超验的融通，体现出哲学伦理化、伦理审美化的倾向，表现在中国古典美学思想上，就是重视美善关联，注重体验教化，审美活动、艺术活动、人生实践往往难分彼此。孔子的美善自得之乐，庄子的逍遥自在之乐，既是现实生存之乐，也是精神自由之乐。魏晋名士的淋漓洒脱之乐，宋明士夫的雅适把玩之乐，虽然境界之壮阔不可与孔庄并提，但也是对艺术式生活的一种追求和实践。至20世纪初开启的中国现代美学，自觉将审美、艺术与人生相贯通。梁启超说，美是人类生活一要素——或者还是各种要素中之最要者。王国维、朱光潜、宗白华等也都要求以美的艺术为标杆，通过审美实践来完善人格人性提升生命境界，从而建构了以整个人生实践为创美审美之对象的大审美观。
真善美相贯通的美情观不同于西方理论美学的粹情观。西方经典理论美学对美的本体的探讨在康德那里获得了巨大的突破。康德把世界分为物自体和现象界，把人的心理机能分为各具自己先验原理和应用场所的知情意三维。审美判断对应于情，是一个独立的存在。它只是对对象纯粹表象的静观，对于对象的实际存有并不关心。这种表象静观切断了自身以外的一切关系，由此，康德不仅确立了情感独立的命题，也确立了审美无利害性的命题。
康德的情感独立和审美无利害命题，首先由王国维、蔡元培等引入中国，成为影响中国现代美学精神演化的最为重要的西方学说。当然，中国文化对外来文化也有强大的同化能力，20世纪初中国社会的现状也使这种同化拥有现实的迫切性。“审美无利害”进入中国文化语境，首先由王国维转化为“无用之用”，它讨论的不再是审美的本体属性问题，而是审美与生活的关联，即审美的作用功能问题，从而由康德意义上的本体考量转向中国式的体用考量。这种对美的定位转化，凸显了中国美学的民族根性，它不将情感孤立为独立的认知对象，也不将审美绝缘为纯粹的观照活动。康德对于中国美学的发展产生了革命性的意义，这就是突破了中国古典美学中美与善的两维关联，引入了真这个新的维度。从此，中国现代美学的情感观既不同于西方意义上切断与真善关联的粹情观，也不同于传统意义上以善为美的德情观。
中华文化深深地扎根于现实的土壤，在思维方式上注重整体性，总是从具体鲜活的生活中去创化体味身心的怡悦与精神的自由，倡导在最痛苦最艰难的生活中品出人生的甘美和诗意。这种哲学、伦理、审美交融的文化特征，使得中国美学总是将审美思考和人生实践相结合，着意将审美活动引向广阔的人生、绚烂的生命、多姿的生活。由此，中华审美精神突出聚焦为热烈执着的入世情怀和高远超逸的出世情韵相交融之诗性生命张力，表现为一种创造与欣赏、感性与理性、物质与精神、个体与群体、有为与无为、入世与出世、有限与无限之诗意和谐。（节选自金雅《中华人生审美精神》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．中国哲学关注人的鲜活生命和现实生存胜过宇宙真理，体现了温暖的人间情怀和潜蕴的人生情致。

B．中国古典美学思想重视美善关联，注重体验教化，审美活动、艺术活动、人生实践往往难分彼此。

C．孔子的美善自得，魏晋名士的淋漓洒脱，宋明士夫的雅适把玩，都是对艺术式生活的一种追求和实践。

D．中国现代美学自觉将审美、艺术与人生相贯通，构建了以整个人生理想为创美审美之对象的大审美观。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．西方经典理论美学对美的本体的探讨在康德那里获得了巨大的突破。康德确立了情感独立的命题和审美无利害性的命题。

B．康德的情感独立和审美无利害命题是影响中国现代美学精神演化的最为重要的西方学说，传入中国后受到中国文化同化。

C．王国维将康德的“审美无利害”转化为“无用之用”，讨论的中心由审美的作用功能转化为审美的本体属性问题。

D．在康德学说的影响下，中国美学的发展产生了革命性的意义，即美与善的两维关联被打破，引入了真这个新的维度。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．强调知行合一的中国文化体现出哲学伦理化、伦理审美化的倾向，对中国古典美学影响极大，使中国古典美学既强调现实生存，又追求精神自由。

B．审美判断对应于情的时候，应该是一个独立的存在；审美判断只是对对象纯粹表象的静观，这种观点凸显了中国美学的民族根性。

C．中国现代美学的情感观与西方意义上切断与真善关联的粹情观、中国传统的德情观不同的地方在于引入了真这个新的维度，将真善美相贯通。

D．中国美学将审美思考和人生实践相结合，形成热烈执着的入世情怀和高远超逸的出世情韵相交融的中华审美精神，表现出一种诗意和谐之美。