文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者， 褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰 “花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深， 则其好游者不能穷也， 谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。 盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉， 故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者， 可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
【小题1】下列加点的虚词的意义、用法完全相同的一项是(　　)

A．①以故，其后名之曰褒禅    ②其孰能讥之乎

B．①其进愈难，而其见愈奇    ②尽吾志也，而不能至者

C．①余与四人拥火以入 ②以其求思之深而无不在也

D．①而记游者甚众    ②今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也

【小题2】下列句中加点词的活用类型相同的一项是（   ）

A．始舍于其址。     名之曰褒禅。

B．好游者亦不能穷也。 盖其又深，则其至又加少矣。

C．不得极夫游之乐也。 世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。

D．有泉侧出。 世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。

【小题3】对文章内容的概括与表现手法的分析，不正确的一项（   ）

A．本文论述了要到险远之处，观“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，需要有坚定的志向、足够的力量和一的定外物相助。

B．作者的心得是：尽了自己的志而没有到达，可以不后悔。

C．作者运用象征的手法，深刻地揭示了对人生和事业的追求，也是需要坚定的志向。

D．作者特别强调“志”——志向、意志，这和他后来百折不挠地推行新法的精神是一致的。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也

阅读下面诗歌，回答问题。
孤 桐
王安石
天质自森森，孤高几百寻。
凌霄不屈己，得地本虚心。
岁老根弥壮，阳骄叶更阴。
明时思解愠，原斫五弦琴①。
注①据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”
【小题1】下列选项对诗歌内容的解读正确的两项是    ( )

A．这一首五言律诗，诗风质朴，生动描绘了梧桐深深扎根于大地，天生枝叶繁茂，虽孤独却树干笔直高耸入云的雄姿。

B．此诗并没有采用传统律诗的“起、承、转、合”的一般结构，而是采用前三句描写，最后一句抒情的方法，这使得诗文结构简单明了，意脉清楚。

C．诗歌采用借景抒情的艺术手法，抒发了对盛夏时节的梧桐孤高自傲形象的赞美之情，与贺知章的《咏柳》有异曲同工之妙。

D．诗歌采用了拟人和夸张的手法，充满了正气，具有了正气磅礴的气象，但字里行间却隐隐表现了王安石变法失败后的孤寂落寞的心情，诗题表现的尤为明显。

E. 本诗颇具韵味，因为诗并没有写人，而是采用拟人的手法写了孤桐的挺拔、正直、茂盛、虚心等特征，“阳骄叶更阴”一句更是直接表达了作者对夏天的喜爱之情。
【小题2】简要分析“明时思解愠，原斫五弦琴”一句的抒情方法和表达的情感。

阅读下面这首宋诗，完成下列小题。

咏梅

（宋）王安石

颇怪梅花不肯开，岂知有意待春来。

灯前玉面披香出，雪后春容取胜回。

触拨清诗成走笔，淋鴻红袖趣传杯。

望尘俗眼那知此，只买夭桃艳杏栽。

【小题1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A．首联借对梅花迟迟不肯开放的不解，突显梅花“有意待春来”的志向。

B．颔联用拟人手法写梅花的高洁幽香和不畏严寒傲雪独放的品格与神韵。

C．颈联写梅花触发作者诗兴，笔走龙蛇，唤酒畅饮而弄湿了自己的衣袖。

D．该首诗运用描写、议论、抒情等多种表达方式，借物言志，意味深远。

【小题2】诗中最后两句有何含意？请简要分析。

阅读下面文言文，完成问题。

游褒禅山记

王安石

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后  之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，   音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能  也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火  尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不慈以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不慈以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

【小题1】依次填入文中横线处的词语，符合原文的一项是

A．命盖尽且

B．命乃尽

C．名盖穷且

D．名乃穷

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．浮图，又作“浮屠”“佛图”，是对佛或佛教徒的称呼。文中的“浮图”专指和尚，“救人一命胜造七级浮屠”中的“浮屠”指佛塔。

B．古人注重孝道，父母去世后，儿子需在家守孝，期间不得婚嫁、应考、上任，守孝期间于父母坟墓旁搭建的守护屋舍，叫做““冢”。亦作“庐墓”。

C．“阴阳”古指日光向背，“向日为阳，背日为阴”。在地理上就得出“水北为阳，山南为阳”，“华山之阳”，就是指华山的南面。

D．古人幼时命名，成年取字，名和字在意义上有一定的联系。如文中“萧君圭君玉”，姓 “萧”，名“君玉”，字“君圭”。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．这是一篇记述与议论相结合的游记，以记游为辅，以议论为主。记游详略得当，议论独到深刻，记游为议论提供了条件，而议论则是记游的必然发展。

B．第一段中的“其文漫灭”对应第四段中的“古书之不存”，第一段中的“华"字读音的错误对应第四段中的“后世之谬其传”，使文章前呼后应，结为一体。

C．作者退出后洞之后，从“志、力、物、恒”四个角度论述达到成功的条件，结合自己盲目跟随别人的做法，作者特别强调了恒心对于成功的重要意义。

D．文章善用对比手法，用前洞的平旷对比后洞的“窈然”，以前洞的“记游者甚众”对比后洞的“来而记之者”少，以“欲出者”的懈怠对比“我”的“有志与力”，使文章的主旨在对比中凸显出来。

【小题4】把文中画线的语句翻译成现代汉语。
①方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

在严峻的情形面前，王安石对变法持什么态度?哪些语句体现了这种态度?