阅读下面的文字，完成小题。

虽然有关《诗经》如何成书的问题仍待细究，但我们有理由认定，“王官采诗”的说法值得注意。“采诗”是从上古传下的制度，周王朝的统治者派出专门人员到各地采集歌谣，以此观风俗、察得失。也正因为如此，《诗经》作为“王官学”的重要组成部分，是贵族教育和培养体系中的一门课程和一部教材，它能够在贵族子弟尚未广泛深入接触社会之前，丰富和健全他们的知识和情感。

孔子在谈到读《诗经》的益处时，特别提到它可使读者“多识于鸟兽草木之名”，足见已将《诗经》当作一部博物学著作甚至百科全书来看待。《汉书·艺文志》著录的《毛诗故训传》对诗中提及的动植物加以注解，这为人们理解《诗经》及产生它的时代提供了一种路径。受前贤著述启发，三国吴人陆玑撰成《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，不仅提拈出《诗经》中动植物的名称，还附述其样貌、形态、功用和生长环境，有时更综合对比不同地域的不同称呼以丰富人们对该物之认知。比如《秦风・蒹葭》中第一句“蒹葭苍苍”，陆疏云：“蒹，水草也。坚实，牛食之令牛肥强。青、徐州人谓之蒹，兖州、辽东通语也。葭，一名芦菼，一名薍，薍或谓之荻，至秋坚成，则谓之萑，其初生三月中，其心挺出，其下本大如箸，上锐而细，扬州人谓之马尾，以今语验之，则芦薍别草也。”明人毛晋据陆疏所作《毛诗陆疏广要》，其中辨蒹、葭之别，并录别名十五种。如此详细的分辨考证，既存注疏者本人的见闻，也有他们思考判断（“验之”）后所得出的结论。

在这类路径的解析之下，《诗经》成了一种“博物志”。很显然，熟读《诗经》者更易成为博识之人，但绝非仅仅识于“物”而已，先秦以至后世的贵族，还会依据《诗经》所述来传递信息、理解隐义，因识于“事”而做到“迩之事父，远之事君”。汉代的刘向在《说苑》中就记录了一则与《诗经》有关的“父慈子孝”的故事，魏文侯将自己不太钟爱的太子击封于中山，三年间都很少往来，一次太子击遣舍人赵仓唐向文侯进献礼物，文侯问太子平常读什么书，赵答《诗经》，文侯又问太子读哪些篇章，赵答《晨风》《黍离》。熟悉《诗经》的文侯当然知道，《晨风》写的是“未见君子”的忧伤心事，而《黍离》则抒故国之思，于是立刻赐给太子一袭衣裳，并敕令赵仓唐在天明之前一定要送达。太子击受赐开箧之后，发现下裳在上、上衣在下，马上吩咐安排车驾，即要前往晋谒文侯。赵仓唐大惑不解，太子击解释道：君侯赐衣，其实不是让我御寒，而是下令召还，这就是《齐风》中的“东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之”。果然，太子复归其位，父子君臣皆大欢喜。可见，接受过《诗经》教育的王公贵族，常会使用其中的诗句来“编码”和“解码”，由此交流沟通，既能矜持含蓄地传递话语，亦使信息交换的过程具有一定的保密性。

（摘编自谷卿《〈诗经〉里的物、事、情、理》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．在贵族教育和培养体系中，作为“王官学”的重要组成部分，《诗经》既是一部教材，又是一门课程。

B．读《诗经》益处多多，可使读者“多识于鸟兽草木之名”，足见其是一部博物学著作甚至百科全书。

C．《毛诗故训传》对诗中提及的动植物的注解，为人们解读《诗经》及其成书年代提供了思考方向。

D．魏文侯赐衣给太子，并命令太子击的舍人务必在规定时间内送达，实是文侯对太子击的一次考验。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章首先论证《诗经》的认知作用，进而论证《诗经》交流作用，整体是按照逻辑顺序来推进的。

B．文章第二段运用了例证法、引证法，论证了《诗经》在“识物”上的作用，使文章内容真实可信。

C．文章指出《诗经》如何成书的问题，这是论述《诗经》是“物”与“事”的经典教材的前提条件。

D．文章引用“父慈子孝”的事例是要论证使用《诗经》诗句是含蓄地传递信息的途径，并且具有保密性。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A．《诗经》能够帮助贵族子弟提升对自我的认知和情感，因此周王朝统治者派出专人采集歌谣， 从而达到教育培养的目的。

B．在前贤著述启发之下，陆玑撰成了《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，作者大量引用《毛诗故训传》中自己认可的例证来解读《诗经》。

C．从汉至明，学人对《诗经》中提及的动植物做出了各种详细的分辨与考证，这体现了古人求实严谨的治学精神。

D．人们可用《诗经》来传递信息、理解隐义，只要接受过《诗经》教育的贵族，就会使用其中的诗句来“编码”和“解码”。

阅读下列材料，完成下面小题。
材料一
地名如人名，与生于斯长于斯的一代又一代人息息相关。地名，承载丰富的文化信息，接续千百年的情感传承，不会随时间推移而消失。一个长期形成的地名，其实就是那个地方的符号，是那个地方所有人情感所系的标志。即便远在他乡，人们也永远不会忘记故乡名字。我们常说珍爱乡愁、寻找乡愁，这乡愁，就融在地名中。
曾听某省的民政厅干部讲过这样一个故事。一位老兵到了台湾一直没能回到大陆，身体不好不能回到家乡，就让孩子回来寻根，找他生活过的地方。孩子归来，根据地名按图索骥，却难以找到，原来这个地名早已消失。最后，找到民政厅，翻阅档案，才找到原来的地名。这位老先生写信来感谢民政厅同志，并说：“你们经济发展得很好，建设也很好，但是地名不要改。地名是我们回家的路。”
地名，我们回家的路。说得多好！地名，在海内外华人眼里，在所有寻找乡愁的人们心中，就是一条回家的路。即便不在这里出生，那也是祖辈的根，后代依旧将心底的那份乡愁，与那个遥远的地名联在一起。
地名的替换与取消，显然需要慎之又慎。尤其是一个历史悠久的地名，早就成为中国文化的一部分，存在于史书、碑刻、文学经典之中。如果轻率地将之更名，多少文化信息会被消解。陕西汉中的勉县，是武侯墓和武侯祠所在地，因汉水称作沔水，历史上曾叫沔县。上世纪50年代初，因考虑到“沔”字不好写，便改为“勉”。汉水流至湖北，一个县叫沔阳，和沔县的“沔”是一个字。前些年改名叫仙桃市。远远近近的人，都熟悉沔阳三蒸、沔阳花鼓戏，可如今，一个“仙桃”，令“沔阳”失去了多少历史内涵。
说到襄阳，会想到王维的“襄阳好风日，留醉与山翁”，想到杜甫的“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”；说到荆州，会想到“大意失荆州”；说到衡阳，会想到范仲淹的“衡阳雁去无留意”；说到徽州，会想到汤显祖的“一生痴绝处，无梦到徽州”……试想，如果将“襄樊”“荆沙”“黄山”在诗句中予以替换，今人与后人的感受，又该如何？幸好衡阳、洛阳等地名依然安在，不然，多少经典诗词，将从此失去地名带来的历史内涵和美感。
慎重更换地名，其实就在于对地名有情感。这种情感，是个人的，是家族的，更是地方的、民族的。诸多地名情感的滋生、蔓延与丰富，才构成一个民族的文化自尊。在更换地名之际，我们需要敬畏文化，敬畏历史，任何一个地名，都是在悠久历史中形成。“邯郸”这个地名，延续两三千年，不是依旧与人们同在吗？
当然，不是所有地名都必须恢复旧名称，但像“徽州”这样重要的历史地名，不妨考虑恢复。毕竟，没有“徽”，哪来“安徽”？全国第二次地名普查，无疑给了我们一次新的契机。通过普查，来一番梳理，让中国的地名更具有历史沿袭性、更富有传统文化特色，让新起的地名更能体现中文之美，更有丰富内涵。当然，这需要各地政府，有勇气面对过去。
珍爱地名，回家的路，再远，也很近。
（取材于李辉的相关文章）
【小题1】下列对材料一的理解，正确的一项是

A．人们珍爱乡愁，寻找乡愁、将地名融在了乡愁中、永远都不会忘记。

B．历史悠久的地名是中国文化的一部分，存在于史书和文学经典中。

C．诸多地名情感的滋生，蔓延与丰富，才构成了一个国家的文化自尊。

D．地方政府更改地名不需要面对过去，能体现中文之美、有内涵即可。

【小题2】下列对材料一中有关常识的理解，不确的一项是

A．“襄阳好风日，留醉与山翁”出自王维的《汉江临泛》，王维是盛唐著名诗人，其诗多咏山水田园，与孟浩然合称为“王孟”。

B．“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”是《闻官军收河南河北）中的尾联。杜甫的诗歌被称为“诗史”，多集于《杜工部集》。

C．高适的“衡阳归雁几封书”与杜牧的“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”均提及的“衡阳”有归雁峰，传说鸿雁秋季南飞至此停留。

D．“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影件身”出自白居易《邯郸冬至夜思家》。中国古代有“冬至大如年”之说，有庆贺冬至的习俗。

【小题3】下列为材料一所拟的标题，最恰当的一项是

A．地名与乡愁	B．地名，改还是不改？
C．地名文化	D．地名，我们回家的路

阅读下文，完成文后各题。

最震撼心灵的还是都江堰

赵新芳

我有幸走进川蜀之地，最震撼心灵的还是都江堰!

与之相比，三星堆虽神奇，但却是那样地令人费解；峨嵋虽秀，但总笼罩在茫茫云雾中，且显得那样的吝啬；武侯祠虽圣，却难免带些战争文化色彩；就是堪称“世界第一”的乐山大佛，虽大气、庄严，也过于玄妙、虚幻!只有集物质与精神、人文与自然于一体的都江堰，才称得上是人类杰作，旷世亘古!

一

我看到的都江堰是建立在岷江上的一个大型水利工程。

从现在的视角，单就这项水利工程而言也不能称其为“大”，它主要由宝瓶口、飞沙堰、鱼嘴三部分组成。之所以又称其为“大”，主要在于它修凿于2260年前的“刀耕火种”年代；在于它一直延续2260年而永不衰败，这与早已荒废的世界同时水利工程如“古巴比伦王国的汉谟拉比渠和古罗马的人工渠道”相比，更彰显出它的恒久性。自从有了都江堰，才有了蜀中盆地的自流灌溉，才有了成都平原上驯服的岷江，才有了旱涝保收的“天府之国”，才有了蜀人生生不息乃至近代对中华民族上亿人口的贡献。

二

千年都江堰，时时刻刻都在毫不吝啬地向人们展示着她的“科学巨人”风釆，而这个“科学巨人”的内涵就是和大自然和谐相处，就是“顺应自然，改造自然，利用自然”，就是“因地制宜，因势利导”。

鸟瞰都江堰全景，就不难发现，整个工程的选址竟是那样巧妙、科学。都江堰虽没有巍巍大坝，但其作用却胜似任何大坝；都江堰的工程虽然显得散落不齐整，但其内应力却十分巨大而统一。其人势、地势、山势、水势浑然天成，其“疏、堵、合、制”无不相得益彰。由此可见当年那个“总设计师”、“总工头”——李冰是多么详实地掌握了一手资料，又是多么地聪颖和智慧。我不禁联想到近现代的一些水利工程，大多都是在“人定胜天”思想的指导下，采用高筑坝“堵”的方式建设的，往往完工不久就受到大自然的无情惩罚，如三门峡水利工程，短短几十年就丧失大多功能。还有我们祖国山河上随处可见的大大小小的水库，究竟利也、弊也?更须拭目以待。就是举世闻名的三峡大坝，虽然现代化程度、科技含量很高，效益也巨大，但其投入产出之比，和古老的都江堰也是不能相提并论的，对自然环境的影响更是有待观察，真希望它能经得起百年乃至千年的考验!

三

都江堰从远古走来，一路高歌，一路风尘。

在都江堰建成使用近400年时，中国的本土教派一一道教在其相望的青城山悄然诞生了，这绝对不是一种偶然。应该说是青城山孕育了道教，而都江堰又丰富了道教内涵，或者说是道教的一个具体实践，道家所崇尚的“道法自然，天人合一”和“自然、生命、和谐、发展”的宗旨，难道在都江堰体现的还不够淋漓尽致吗?

由都江堰派生、引申出来的“实事求是”“崇尚科学”“尊重规律”的文化，也和其分流出的江水一样无时不在滋润着川蜀大地，哺育着一代代儿女，同时也造就着无数个英雄。

站在一个个历代“堰功”塑像前，如：丁宝祯、诸葛亮等，我不禁思索着：创造都江堰者李冰也，而光大都江堰者，乃历代“堰功”也。都江堰由最初的“灌溉三郡”数万亩良田到今天的数千万亩，都是一代代官吏带领川蜀人民通过“岁修”逐步完善发展的。这里值得一提的是：都江堰不论和平还是战乱，不论什么朝代、什么制度，从来都是“官办”。从没有人敢据为己有，这就促使着历代地方各级官员要不断地“勤政”“施政”。纵观川蜀历史，就不难发现这里仅在唐末宋初发生过一次农民起义。而且还主要是外部因素引起的，这不能说不与当地社会矛盾的相对缓和有关系。

在即将收笔之时，我情不自禁地站起身

向都江堰的缔造者李冰先人深鞠躬!

向都江堰的历代“堰功”们深鞠躬!!

向千百年来修建、完善都江堰的川蜀人民深鞠躬!!!

（《散文百家》2007年12期，有删减）

【小题1】作者对都江堰推崇备至：“只有集物质与精神、人文与自然于一体的都江堰，才称得上是人类杰作，旷世亘古!”请结合全文，简要分析都江堰有哪些精神、人文的内涵。
【小题2】本文第2段突出运用了一组对比，请联系全文，简要分析这组对比分别突出了都江堰怎样的特点，并说明其在文的作用。
【小题3】结合本文，联系现实，谈谈千年都江堰给人类的启示。

阅读下面的作品，完成下列小题。
枪挑紫金冠
谁要看这般的戏？新编《霸王别姬》。霸王变作了红脸，虞姬的侍女跳的是现代舞，一匹真正的红马扮乌骓。我先是手足无措，而后生出了深深的羞耻——所谓新编，在许多时候，并不是将我们送往戏里，而是在推我们出去。它像镜子，只照出两样东西：胆大妄为与匮乏。
羞愧地离席。出了剧院，二月的北京浸在浓霾里。没来由想起了甘肃，陇东庆阳，一个叫做小崆峒的地方，黄土上开着一树树的杏花。三月三，千人聚集，都来看秦腔，《罗成带箭》。我到时，恰好是武戏，一老一少，两个武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一枪扑面，一锏往还，端的是密风骤雨，又配合得滴水不漏。突然，老武生一声怒喝，一枪挑落小武生头顶的紫金冠，小武生似乎受到了惊吓，呆立当场。
我以为这是剧情，哪知不是，老武生一卸长髯，手提长枪，对准小的，开始训斥；鼓锣钹之声尴尬地响了一阵，渐至沉默，在场的人都听清了，他是在指责小武生上台前喝过酒。说到暴怒处，举枪便打。这出戏是唱不下去了，只好再换一出。我站在幕布之侧，看见小武生在受罚：时代已至今天，他竟然还在掌自己的嘴。
梨园一行，哪一个的粉墨登场不是从受罚开始的？这台前幕后，遍布着多少不能触犯的律法：玉带不许反上，鬼魂走路要手心朝前，上场要先出将后入相……如此讲究戒律，却是为何？
千百年来，多少伶人身上承载着这样的命数：三天两头被人喝了倒彩，砸了场子，不得科举，不得坐上席，甚至不得被娶进门去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束绿巾、扎绿带，单是为了被人认出和不齿；就算身死，也难寿终正寝。
戏台上那烟尘里的救兵、危难之际的观音，实际都不存在。唯有信自己，信戏，以及那些古怪到不可理喻的戒律。这些戒律因错误得以建立，又以眼泪、屈辱浇成，越是信它，它就越是坚硬和无情，虽然它不能改变那可怕的命数，但它总能赏你一碗饭吃，给你些许做人的尊严。
在江西万载县乡村场院里，我看过一出赣剧《白蛇传》，那大概是我此生看过的用时最长、记忆也最刻骨的一出戏。
这出戏只五回，而每一回竟长达一个多小时。戏台上，小青与法海，一场打斗，但见翎子翻飞旗杆挑枪，但见金盔跌落银靴生根。可能是我想多了，——编排这出戏的人真是看透了人世。漫长的时间之下，戏台上的打斗正如生活中的对抗，几乎将无休止地进行下去，既认真，又厌倦。
戏台上，白素贞和许仙，他们说着西湖，说着芍药，彼此挨近着，端的是：隔墙花影动，金风玉露一相逢。就要挨在一起之时，又有意无意地闪躲开……一切都在微小处展开，又牵动着我的神经：他在如火如荼，我却知道好景不长；她那边莲步轻移，我这厢敲的是急急锣鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。到最后，这许多的端庄、天真和痴恋只化作山水画上的浓墨一滴，剩余处全是空白，演戏的人走向断桥、残垣，看戏的人则奔向空白处的千山万水。
这便是戏啊，老生和花旦，凤冠和禅杖，纷纷聚拢，造出幻境：这一方戏台，虽无波涛却会江水长流，不事耕种也有满眼春色。所谓“强烈的想象产生事实”，它让你沉醉其中，到了这时候，还分什么你看戏我演戏？我还清楚地记得散场之后的夜路。那一隅戏台被空前扩大，连接了整个夜幕：在月光下走路，折断了桃树枝，再去动手触摸草叶上的露水，都像一场戏。
还记得安徽的一个小县城，在长江边一艘废弃的运沙船上看徽剧《单刀会》。那只不过是个寻常的戏班子。
可是，这里的关云长，全然不是人人都见过的那个关云长。上百种关公戏中的关云长，先是人，后是神，在不断的言说中变得单一和呆板，戴上了一副面具，成为了人们所缺失之物的化身。他不再是刘玄德一人的二弟，而是万千世人的二弟。他的命运，便是被取消情欲，受人供奉。可是，且看这出戏里的关云长：虽说逃脱了险境，惊恐、忐忑、侥幸却一样都没少，置身在回返的行船上，一遍遍与船家说话，以分散一点惊惧，惶恐得像个孩子。
这一出乡野小戏，几乎照搬了元杂剧，竟然侥幸逃过了修饰和篡改；可以说，这出戏，以及更多的民间小戏，其实就是历史典籍。只不过，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心将那些被铲平的复杂人性、被抹消的文化印记，全都放置于唱念做打里残存了下来。这诸多顽固的存留，就是未销的黑铁，你若有心，自将磨洗认前朝。
还是二月的北京，再次踏入美轮美奂的剧院，去看《战太平》。又是要命的新编，又要继续一夜的如坐针毡：声光电一样都没少。管他蟒袍与褶衣，管他铁盔与冠帽，都错了也不打紧，反正我有声光电；谋士的衣襟上绣的不再是八卦图，名将花云的后背上倒是绣上了梅兰竹菊，都不怕，反正我有声光电。
唯有闭上眼睛。闭上眼后，却又分明看见一个真实的名将花云正在怒发冲冠，正在策马狂奔。他穿越河山，带兵入城，闯进剧院，来到没有畏惧的人中间，立马横枪，劈空断喝，一枪挑落他们头顶的紫金冠。
（取材于李修文的同名散文）
【小题1】下列词语在文中的意思，理解不正确的一项是

A．滴水不漏：形容技巧高超。

B．粉墨登场：指化装登台演戏。

C．不可理喻：指不通情理。

D．如火如荼：形容情感热烈。

【小题2】下列对文章内容的理解，最恰当的一项是

A．第二段中作者“羞愧地离席”，是因为发现自己不能理解作品被如此改编的用意，惭愧于自己与新编作品间的隔膜。

B．文章中对白素贞与许仙相逢的描写，体现了中国戏剧表演中的含蓄细腻，能引人入戏，这样的表演令作者十分欣赏。

C．叙写《单刀会》时，作者特意交代这个寻常的戏班是以“废弃的运沙船”为舞台，是想突出戏班面临的生存困境。

D．文章结尾处，作者重复“反正我有声光电”，是在强调和肯定现代技术手段可以给新编戏剧带来别样的舞台效果。

【小题3】第四段中问：“如此讲究戒律，却是为何？”请根据文意用自己的话概括“如此讲究戒律”的原因。
【小题4】文章写了作者看过的三出戏《罗成带箭》《白蛇传》《单刀会》，请分别概括作者借这三次观看经历所表达的对戏剧艺术的认识。作者这样构思体现了怎样的匠心？
【小题5】文章最后一段画线句子运用了想象的手法，请结合相关内容对该手法加以赏析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

未来，5G的生活什么样？

清晨醒来，卧室的灯和空调自动开启。你来到卫生间，洗脸水已经自动调至适中的温度，数码牙刷记录并上传你的牙齿以及口腔的实时数据。你吃过早餐后，遥控你的汽车自动开到门口接你，汽车带着你自动行驶在马路上，你在车上开始了视频会议……

以上便是预测的未来5G生活的场景。

在5G物联网内，人们有了“千里眼”和“顺风耳”，通过掌握物品的状态和数据，更好地管理和操控它们。比如，你出差忘带了一份文件，可以立刻通过网络控制家庭监控设备找到文件，操控智能机进行传送。5G物联网不仅可以让人通过远程控制的方式调节室内温度，而且可以在公交车还未到站的时候，就告诉等车的乘客们还有多少空座位。

专家预测，万物互联了，“手机”的概念将会逐渐淡化。未来，以手机为代表的智能终端将呈现融合化、微型化和多元化的发展趋势，移动智能终端的通话、上网等功能将与眼镜、手表等穿戴设备融合。

（摘编自《万物联网的5G时代，给人们的生活带来哪些变化？》，《高中生》2017年第12期）

材料二：

5G看起来只是通信技术的又一代演进，但人们对它的期待比以往任何一次技术更新换代都要强烈。1G打电话，2G发短信，3G看图片、听音乐，4G在线直播……每一代通信技术都在前一代的基础上不断演进，但5G并不是在4G基础上的简单改变，5G打破了信息传输的空间限制，能够实现的应用场景不受想象力限制。用手机下载一部1G大小的电影只需要3秒，这种比4G快100倍的上网速度仅仅是5G“大宽带”特点的体现。

依靠更高速率、更大连接、更低时延的特性，5G不仅解决人与人的通信问题，而且能实现人与物、物与物的万物互联。在5G网络中，虚拟现实、增强现实、8K高清视频，以及无人驾驶、远程医疗、智能家居等，将真正走向成熟应用。

（摘编自《5G打开巨大发展空间》，《人民日报》2019年6月14日）

材料三：

根据IHS Markit的调查报告，5G将在全球创造出12.3万亿美元的经济产出，5G相关产业链将创造出3.5万亿美元产出，同时将在全世界创造出2200万个工作岗位。

中国的三大运营商正在进行5G城市计划。中国移动正在5个城市推进5G试点，并参与了发改委规划的12个城市5G应用示范工作。中国电信将5G创新示范从初期的5个试点城市扩大到全国17个城市。中国联通已经在全国16个重点城市中搭建了5G的网络信号基站，并且已经进行了一系列的规模网络测试。

（摘编自《5G来了》，《南风窗》2019年06期）

材料四：

无线通信系统演进到现在（即4G），已被考虑的安全需求主要立足于提升基于数据和语音通信服务的安全性，而5G不仅需要考虑基本的数据和语音通信服务，还将服务于一切可互联的产业。为面对一系列全新的服务需求，5G必须有多方面的新作为。

5G需要统一的安全管理机制来保证设备跨接入技术的网络接入安全，同时提供通用的安全性，比如设备的认证和隐私性，它需要差异化的安全机制来服务于不同的个人业务及垂直行业服务。5G基于云架构的端到端网络切片形式被公认为是实现差异化服务的最有效解决方案。5G的接入设备不再只是传统的通信设备，也包括大量面向具体应用的物联网设备，这些设备会收集用户大量的隐私信息。它需要更全面的隐私信息保护措施。

5G面临的安全问题远远不止上面所提及的几个方面，对这样一个庞大的系统来说，安全问题很难穷尽。当前很多企业和通信联盟都已经认识到5G安全对整个系统演进的重要性，并通过一系列会议、白皮书和标准草案对一些关健安全问题进行了讨论，旨在寻求相应问题的具体解决方案。

（摘编自《5G移动通信网络安全研究》，《软件学报》2018年第6期）

【小题1】根据材料，以下对5G来临后人们生活状态的描述，符合文意的一项是

A．人们将不需要去参加驾驶培训了。

B．人们出差再也不需要携带文件了。

C．人们将不需要依赖手机打电话了。

D．人们不再需要用电脑下载电影了。

【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．物联网不仅可以让人的家居生活更舒适，而且可以给人们的公共出行带来更大的便利。

B．5G相较4G改变巨大，它打破信息传输的空间限制，可实现的应用场景不局限于想象。

C．5G及其相关产业链将在全球创造出巨额的经济产出，也将创造出数量巨大的工作岗位。

D．中国三大运营商在进行5G城市计划，它们都已经在10多个城市完成了推进试点工作。

【小题3】根据材料四，概括出5G产业需要考虑解决的安全性问题。