阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
人口老龄化的趋势已不可逆转，预计到2020年中国老龄化人口将达到2.5亿，养老产业需求市场将达到5万亿元，生育率的降低促使了“养儿防老”的观念转变，机构养老的模式开始兴起，目前我国“9073＂（即居家、社区、机构养老人量分别占90％、7％、3％）的养老格局已基本明确。
养老服务的三种模式

（数据：华经市场研究中心）
材料二：
随着人口老龄化问题的加剧，“抱团养老”成为一些人的选择。对社区、特别是农村老人来说，要是进养老院，每月至少需要1000多元的费用，对自己和子女来说，是不小的负担。而“抱团养老”，日常与共住老人热闹相聚，可以实现低成本互助，对于政府部门而言，“抱团养老”模式所需的公共投入也相对较低，甚至可以“零投入”，然而，对于抱团互助型养老模式的具体管理，至今还没有相关的法律规范。当遇到涉及服务内容和服务方式、当事人的权利和义务、意外伤害责任认定和争议解决方式等方面的问題时，到底应该适用哪一套办法，至今仍不明确，这为“抱团养老”可能产生的法律纠纷埋下了隐患。
（摘编自《大众日报》）
材料三：
在少子老龄化时代，要维系捉襟见肘的家庭养老功能，就要促进“养老在地化”和“养老就近化”结合。
“养老在地化”是指健康活跃的老年人最好能在熟悉的、有归属感的地方养老，老年固化现象告诉我们，老年人不适宜长期异地养老，容易“水土不服”，产生矛盾和烦恼，所以居家养老模式从情感上说是适合老年人特点的，这也是绝大多数老年人首选的养老模式。客观上，异地医保难以结算也是一个重要原因。
“养老就近化”是指在居住方式上最好保持有距离的亲蜜，代际分开居住模式，即“端过一碗汤去不凉”的亲情距离，老人通过迁徙投靠儿女或者相反，老人和儿女可以也最好同在一个地方生活，但各有各的生活方式和生活圈子，保持距离以示彼此尊重；同时距离还不能太远，否则会影响亲密度。但现实往往比想象来得复杂和严峻，即使子女在身边，脆弱的“4-2-1”家庭结构也常常是心有余而力不足。回望过去，家庭养老不仅是制度化的传统，而且是人性化的安排。作为最贴近人类情感、最能满足老人心愿的养老模式，可惜如今已经渐行渐远。
“养老社会化”是一个必然的总趋势，对应于不同类型的老人，需要提供具有不同功能的养老院养老服务。
（摘编自穆光宗《养老社会化新趋势》）
材料四：
在中国传统文化的影响下，我国老年人倾向于选择居家养老的方式。但子女工作忙没有时间照料、日常生活需要帮助等问题困扰着老人们，他们迫切需要在家庭、社区中就近获得养老服务。居家社区养老服务是目前比较适合我国国情、深受老年人欢迎的居家养老服务模式——以社区为平台，整合社区内的各种服务资源，为老人提供日间照料以及助餐、助洁、助行、助浴、助急、助医等服务。这种养老服务方式，既解决了老人在养老院养老、缺少亲人陪伴的问题，又解决了传统家庭养老的种种难题，是一种介于家庭养老和机构养老之间的新型养老模式。和家庭保姆等一般意义上的家政服务相比，这种服务模式更贴近老百姓的生活，需求面更广。
从国内外的实践来看，在社区内打造集居家养老、日托照料、中央厨房、健康管理、社区康复、专业培训、智慧养老等功能为一体的居家综合服务中心，可以更好地服务于业主。社区老年人有了颐养天年的美好环境，子女有了解除后顾之忧、可以放心托付的“坚强后盾”。
（摘自东方网）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．生育率的降低促使“养儿防老”观念的转变，也促进了机构养老模式的兴起，机构养老与居家养老、社区养老构成了目前的养老格局。

B．“抱团养老”至今缺乏相关的法律规范，适用办法也不明确，更容易产生法律纠纷，选择这种养老方式要慎重。

C．在“9073”的养老模式中，居家养老所占比重最大，这种模式在实际生活中，因各自家庭的不同，也存在不同的方式。

D．国内外的实践证明，在社区打造集多功能为一体的居家综合服务中心能更好地服务于业主，可以解除子女的后顾之忧。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．机构养老主要有政府兴建的福利性养老机构和民间资金兴建的养老机构两种形式，但对机构养老的选择比重远远不及居家养老。

B．“养老就近化”实际上就是指父母与子女在同一地方，距离较近地生活，即使这样，当今的家庭结构也难以真正的落实。

C．材料三主要针对居家养老模式进行了分析，认为家庭养老是比较合理的模式，也符合社会现实，值得当今大力推广。

D．材料四从中国的传统文化背景等方面对居家社区养老服务进行了分析，认为这是目前比较适合我国国情的养老模式。

【小题3】根据上述材料，概括“抱团养老”“居家社区养老”各具有的优势。

阅读下面的文字，完成下列小题。

诗分唐宋，宋人严羽在《沧浪诗话·诗评》中说：“本朝人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中。”

面对唐诗，宋人一方面想尽力摆脱唐人影响，构建起新的诗歌模式；另一方面，又在被动甚至主动接受唐诗影响，在唐诗中寻找创作源泉和灵感，甚至寻找诗歌革新的依据或动力。宋诗发展的每一重要阶段，基本都有唐人的影子。“晚唐体”是宋诗发展过程中，最能体现宋人这种心态的诗歌流派，同时也是“江西诗派”之外，宋代成就和影响最大的诗歌流派，因此，“晚唐体”研究的价值和意义不言而喻。

“晚唐体”是宋代诗坛的独特存在，盛行于宋初与南宋中晚期，在诗坛的历史使命前后不同。“晚唐体”诗人多为隐士、僧侣或具有强烈隐逸倾向的中下层士人，在现实社会中属于边缘化群体。学术界一般认为，“晚唐体”诗歌宗奉贾岛、姚合。宋初“晚唐体”的盛行是历史惯性，是晚唐五代风气在宋代的自然延续，“晚唐体”诗人“九僧”与寇准、钱惟演等当时诗坛、政坛的重要人物和士大夫阶层都有诗歌酬唱活动。南宋“晚唐体”是在“江西派”与理学诗统治诗坛，而“江西派”陷于“杂博者堆对仗，空疏者窘材料，出奇者费搜索，缚律者少变化”困境之时，在叶适支持下，由“永嘉四灵”的倡导和实践而逐步为诗坛所接受，尤其在“江湖诗人”中产生较大影响。其历史使命是革新“宋诗”，救治诗坛弊病。因此，南宋人对“晚唐体”的态度因其诗学立场而有所不同。可见，“晚唐体”既是宋诗的重要组成部分，又是“宋诗”形成、发展的基础与变革推手，研究“晚唐体”实际就是研究整个宋代诗歌发展史。

从诗歌风格类型看，“晚唐体”属于清瘦型诗歌，与之相对的是富贵型诗歌，深入研究“晚唐体”，能为中国古典诗歌研究开辟新思路。从现有材料看，富贵型诗歌早在先秦即已出现，《诗经》中的很多篇章，其意象、辞藻皆带富贵气。而清瘦型诗歌大致是从六朝以来隐逸之士全面介入诗歌创作开始逐步生成，如陶渊明《有会而作》《咏贫士》诸作，无论意境还是语辞，皆有清淡寒蹙之意。在唐代，尤其是中晚唐开始初步形成清瘦与富贵两类诗歌对立互补的格局。清瘦之诗从王维、孟浩然等山水诗开始，一路经大历十才子，到姚贾及李洞、杜荀鹤、喻凫、许浑、许棠、郑巢、周贺、周朴等中晚唐宗贾诗人，格局越来越逼仄，景物越来越细碎，意象营造和风格追求越来越走向清淡和寒瘦，甚至枯寂。富贵之诗从李白开始，经李贺、韩愈、李商隐、杜牧、韩偓等一路向前，虽路径不同，但或辞藻丰赡，或意境瑰丽，总体带有较为明显的富丽之气。进入宋代，“西昆体”承商隐衣钵，“江西诗派”“脱胎换骨”之法亦使诗歌辞藻丰赡，而显学问之富丽，“晚唐体”则意境和语辞皆清冷寒瘦，“吟边莫问红尘事，只住茅茨亦自清”（薛嵎《闲居言怀》），“稍觉道心胜，渐至诗脾清”（罗与之《玉梁道中杂咏》），“斜阳照孤影，诗骨瘦崚嶒”（戴复古《山中少憩》）。

可见作为清瘦型诗歌的代表，“晚唐体”本身也有着较为深厚的历史积淀和漫长的发展脉络，而且在唐宋两代基本与富贵型诗歌各占诗坛半壁江山，前赴后继，互相补充。

（摘编自王胜明《晚唐体”研究的价值和意义》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．宋人严羽认为，宋诗崇尚讲理，但有不注重营造意境之美的毛病，唐诗正好与之相反。

B．“晚唐体”诗清寒，盛行于宋代，不同时期承担着不同使命，宋人对它的态度并不同。

C．“江西诗派”在宋代成就和影响最大，南宋曾陷入困境，“脱胎换骨”法使辞藻丰赡。

D．和清瘦型诗相比，富贵型诗出现得较早，成就也较大，整体带有富贵气，更受诗人喜爱。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从历史使命和风格类型两个维度论述了“晚唐体”研究的价值和意义。

B．文章引用大量的诗论和诗例，用以表明自己的观点，展示“晚唐体”的风貌。

C．文章采用了“总——分”的结构模式，条理清晰地展示了自己的论证思路。

D．第四段交代“晚唐体”深入研究的意义后梳理了清瘦型诗和富贵型诗的大致脉络。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．虽然宋诗发展的每一重要阶段，基本都有唐人的影子，但是，在面对唐诗时，宋人的态度实际上是矛盾的。

B．“晚唐体”的研究之所以有很大价值和意义，就是因为它是宋代“江西诗派”之外成就和影响最大的诗歌流派。

C．南宋“晚唐体”虽然承担革新宋诗，救治诗坛弊病的历史使命，但“江西诗派”对它应该是持反对的态度。

D．清瘦诗的格局日益逼仄，景物日益细碎，意象营造和风格追求日益清淡和寒瘦，甚至枯寂，成就可能越来越低。

阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生。学生云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。
她的姓名第一次为我所见，是在去年夏初杨荫榆女士做女子师范大学校长，开除校中六个学生自治会职员的时候。其中的一个就是她；但是我不认识。直到后来，也许已经是刘百昭率领男女武将，强拖出校之后了，才有人指着一个学生告诉我，说：这就是刘和珍。其时我才能将姓名和实体联合起来，心中却暗自诧异。我平素想，能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生，无论如何，总该是有些桀骜锋利的，但她却常常微笑着，态度很温和。待到偏安于宗帽胡同，赁屋授课之后，她才始来听我的讲义，于是见面的回数就较多了，也还是始终微笑着，态度很温和。待到学校恢复旧观，往日的教职员以为责任已尽，准备陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相见。总之,在我的记忆上，那一次就是永别了。
（摘编自鲁迅《记念刘和珍君》）
材料二：
我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午，高等科楼上大教堂里坐满了听众，随后走进了 一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。
他走上讲台，打开他的讲稿，眼光向下面一扫，然后是他的极简短的开场白，一共只有两句，头一句是：“启超没有什么学问——”眼睛向上一翻，轻轻点一下头，"可是也有一点喽！”这样谦逊同时又这样自负的话是很难得听到的。他的广东官话是很够标准的，距离国语甚远，但是他的声音沉着而有力，有时又是宏亮而激亢，所以我们还是能听懂他的每一字，我们甚至想如果他说标准国语其效果可能反要差一些。
（摘编自梁实秋《记梁任公先生的一次演讲》）
材料三：
包弟送走后，我下班回家，听不见狗叫声，看不见包弟向我作揖、跟着我进屋，我反而感到轻松，真有一种甩掉包袱的感觉。但是在我呑了两片眠尔通、上床许久还不能入睡的时候，我不由自主地想到了包弟，想来想去，我又觉得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱。在我眼前出现的不是摇头摆尾、连连作揖的小狗，而是躺在解剖桌上给割开肚皮的包弟。我再往下想，不仅是小狗包弟，连我自己也在受解剖。不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！我就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。一方面责备自己，另一方面又想保全自己，不要让一家人跟自己一起堕入地狱。我自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是我的幸运……
（摘编自巴金《小狗包弟》）
【小题1】下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是

A．刘和珍是“我”学生,应该尊敬“我”，而“我”却觉得自己苟活到现在，应该向刘和珍奉献深沉的尊敬。

B．刘和珍为了中国而死，决不是偶然的，去年夏初她就以学生自治会职员的身份被杨荫榆校长开除过。

C．“常常微笑着，态度很温和”的刘和珍，却被强拖出校，却在被杀害的青年之中，这反衬了当局的残忍。

D．刘和珍是一位有血有肉的青年，既刚强温柔又不乏脆弱，“黯然至于泣下”就表现了她脆弱的一面。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是

A．材料一和材料二都简明扼要地描写了人物的外貌,展示了人物的内心世界，展现出人物的性格特征。

B．材料一和材料二都用回忆的手法描写记叙人物，都通过人物的典型语言和典型行为再现人物的特征。

C．梁任公先生的出场，是“在一个风和丽日的下午”，简洁的环境描写，与人物的着装形成鲜明的反差。

D．材料二关于梁任公先生用广东话演讲的记叙,在突出所记事略真实性的同时，也表现了其美中不足。

【小题3】材料三中的“我”具有哪些特点？请结合材料三简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
徐中舒：我的治学之路
我十六岁那年进入安庆第一师范学校，插班学习了三年。在师范教授国文课的是前清举人，桐城古文派大师吴汝伦的弟子胡远浚先生。桐城古文派以复古为革新，提倡做明白浅显的古文，编集了《经史百家杂钞》和《古文辞类纂》这样的选本，使初学者循序渐进，一方面能逐步掌握文言文，进而能直接阅读三代两汉的典籍；另一方面又可以懂得读书的门径，掌握必要的书目知识。胡先生在当时很有文名，他的国文课是我在师范里最喜爱的功课，师范的三年学习，我将绝大部分时间和精力都集注于国文课；其余功课只求及格就行了。师范毕业以后，我先后考上了武昌高等师范学校数理系和南京河海工程学校，终因所学与自己的兴趣大相径庭，不忍舍弃对中国传统文化的爱好而辍学。一直到1925年我考上清华国学研究院，从王国维先生学习古文字，遂正式走上了研习中国古史的道路。
在辍学的那段时间里，我做过小学教师和家庭教师，尽管教务繁重，仍挤出时间自学古文。学习本是一件极辛苦，极枯燥之事，若无浓烈的爱好，是很难做到乐在其中的。‘孔子说的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，就是这个道理。我因为古文基础比较坚实，能顺利地阅读古代文献，接触了大量的原始材料，对古代社会的了解也就愈加深入。我年轻时对中国古典文学有兴趣，曾发表过《木兰歌再考》《五言诗发生时期的讨论》等文章，阐述了自己对中国古代文学的一些看法；然而治史要求处处征实，中国古史中未知数甚多，要取得一点突破，在前人基础上有所进步那是非常不易的，要尽量避免其它干扰。一个人精力有限，要同时在两个方向都取得成功的可能性极小，为了更好地发挥自己的特长，我便放弃了对文学的爱好，将精力专注于中国古史上。“狂者进取，狷者有所不为”，只有有所不为才能有所为。
我在进入清华国学研究院以前，主要是打下了较好的古文基础，工具书也不过是一本《康熙字典》。在清华国学研究院一年的学习中，我把大部分时间都用在从王国雏先生抄写甲骨文、金文，并采用王国维先生提出的“古史二重证法”，将古文字材料与古代的文献典籍相互映证，互相补充，运用于中国古代史的探索之中。《从古书上所见的殷周民族》一文是我在清华国学研究院的毕业论文，也是我对中国古代社会研究的开端。后来我在前中央研究院史语所工作时，便循着这个方向陆续写出了《耒耜考》《殷周之际史迹之检讨》等一组文章，逐渐形成了自己对中国古代社会的一套看法。二十年代后期，以安阳殷墟的田野发掘为标志的我国现代考古学产生了。我在三十年代初根据殷墟的考古发掘资料写出了《再论小屯与仰韶》一文，开始了利用考古资料并结合古代文献来探索中国古史的尝试，在此后半个多世纪里，不断涌现的新的考古资料成为我研究中国古史不可或缺的重要依据，考古学知识也成为我治史的必不可少的基础知识了。此外，由于近代文化人类学的长足进展，用边裔民族的资料阐发古代社会发展的实际情况，同样成为研究古代历史的重要途径。我系统地学习民族史是在解放以后，虽然当时我已是五十多岁的人了。许多处于不同社会发展阶段的兄弟民族具体而微的材料使我得到极大的启发。
我研治中国古史六十余年，就是这样走过来的；尽管我现在早已逾古稀之年，也还要继续扩充基础知识，譬如在音韵学方面，由于自己口耳方面的限制和没有进行长期的训练，至今尚不能真正掌握，还须不断补课，生命有限而学无止境。
（有删改）
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（1）习最重要的是要有一个坚实的基础。首先应根据自己所选择的学习方向来确定最起码的基础 范围，即一门学科的入门知识，从而扎扎实实地去掌握它；随着学习的不断深入，再逐步地扩大自己的基础面。切忌在学习之始就把基础学习的面铺得过宽过大，盲目地去追求所谓的博，反造成学习重点不突出，知识不系统，不扎实，精力分散，结果是事倍功半，甚而一事无成，造成时间精力的极大浪费。
（徐中舒《先秦史十讲》）
（2）他从艰难困苦中走出，深知物力维艰，终身极为节俭，生活上只求衣能蔽寒，食能果腹而已。1961年，徐中舒被驱逐出川大校园，蜗居一间20平方米的门房。一些学生也为之抱不平，他却处之泰然，反而勉励学生：“‘士志于道’，搞学术研究的人重要的是要在学术上做出贡献，生活上的一切都是小事。”  
（彭裕商《徐中舒先生百年诞辰纪念》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．徐中舒早年受教于桐城古文派大师吴汝伦的弟子胡远浚先生，桐城派独特的“家法”为徐中舒此后的文史研究打下了坚实的基础。

B．徐中舒两次考上理科专业却中途辍学，最终考取清华大学国学研究院走上古史研究道路，是因为他发现自己兴趣在中国传统文化方面，不可能在科技领域有所作为。

C．徐中舒早年本已在古典文学研究领域略有小成，后来却将精力专注于中国古史上，是因为中国古史中未知领域尚多，相比之下更有研究的价值。

D．近现代考古学和文化人类学的长足进展，使徐中舒放弃了早年所追随的王国维先生“古史二重证法”的治学理路，终于在古史研究中开辟出新的境界，青出于蓝而胜于蓝。

E. 徐中舒在文中多次引用《论语》中的名言阐释解说，生活中也曾引述《论语》勉励后学，一生治学虽时有新变，但却始终葆有着传统儒者的古风。
【小题2】文中作者介绍了哪些提高古文修养的方法？请结合材料回答。并谈谈良好的古文修养对作者一生治学产生了哪些影响。

阅读下面的文字微博橙子辅导，完成下列小题。

水家乡

蔡楠

鸬鹚

我曾是一只野生的鸬鹚。我每年都从遥远的北方飞到遥远的南方去。白洋淀是我们候鸟的中转站。

可那年我被渔民陈瞎子的渔网逮住了。我就留在了白洋淀。陈瞎子当初是不瞎的，只是后来被我啄瞎了。那天，我飞过浩渺的水面，飞过远接百里的芦苇荡，来到了荷花淀。我看见了满淀的荷花艳丽无比，我看见了成群的鱼儿跳出水面闻香戏荷，我还看见了一群姑娘划着小船唱着渔歌采摘莲蓬。我落在一片硕大的荷叶上，将我鹰般的身体缩成了一只鸭的模样，我锐利的嘴被眼前的美景磨圆了。我忘记了自己是一个捕鱼高手。我想就是现在饿死，我也不愿破坏眼前的宁静啊。我呆了，我醉了。

不知过了多久，我的眼前刷地落下一道白光。荷叶倾倒，荷花飘零。我就被一张渔网罩住了。渔网慢慢收拢，提起后，透过缝隙，我看到了苇帽下一张黝黑年轻的脸，在船上，在阳光里得意地笑着，笑得眼睛都没了缝隙。我一下子就被激怒了。我缩成鸭一样的身体恢复了鹰的模样，铁青的羽毛闪着冷光，我磨圆的嘴重归锐利。等到那人撤网抓住我的双腿时，我奋力一扑，就啄住了他的左眼。我狠命地在缝隙中嵌入我钩状的嘴，一股鲜红顺着我的嘴汩汩而出……从此，陈大船就成了陈瞎子。

我还是成了陈瞎子的俘虏。我时刻准备迎接陈瞎子对我的报复。然而，陈瞎子眼伤痊愈以后，却给我带来了一只漂亮的母鸬鹚：它羽毛洁白，双目含春，翅膀缓缓扇动，犹如一团芦花飘落在了船上。我感受到了它强烈的召唤和无声的撞击。我在船头呐喊着，跳跃着，挣脱了捆我的绳索，一头扎进了汪洋恣肆的大淀。不一会儿，我叼上来一条欢蹦乱跳的红鲤。我把红鲤送到了白鸬的面前，我轻啄着它光滑柔顺的羽毛，急不可耐地说，白鸬，我不走了。

鱼鹰

几年以后，陈瞎子成了白洋淀有名的鹰王。我们一家十口都成了他的鱼鹰。做鱼鹰是一件辛苦的事情。我们经常是清早就随陈瞎子进淀，傍晚才上岸。清早和傍晚鱼多，捕上来很快能让鱼贩子在早市和晚市上卖掉。陈瞎子真是一个精明的渔人。他总是卖给人们新鲜的鱼。陈瞎子的精明还体现在对我们的使用上。他在我们的脖颈上套一个草环，然后“嘎嗨嗨，嘎嗨嗨”地唱着，用竹竿拍打着淀水赶我们下船。我们抓到大鱼，只能吞一半，留一半，叼上船，他就让我们全部吐出来，只让我们吃他准备好的小鱼、黄鳝和猪肠。

可我们还是乐此不疲。我和我的白鸬率领儿女们不停地游动在风景秀丽的白洋淀里。草青青淀水明，小船满载鸬鹚行。鸬鹚敛翼欲下水，只待渔翁口令声……我们在捕鱼生涯里练就了高超的本领。我们每只鸬鹚单独作战，每天能从淀里逮住二三斤重的鱼。碰到大鱼，我们就协同作战。记得那一次围攻荷花淀里的鱼王花头，我、白鸬和儿女们有的啄眼，有的叼尾，有的衔鳍，一起把花头弄上了船。陈瞎子逢人便讲，我这鹰王逮住了鱼王，奶奶的，六十多斤呢！听到这话，看着陈瞎子独眼里抑制不住的光芒，我也用我的黑翅膀覆住白鸬的白翅膀，在儿女们的欢呼声里柔情地啄着它的脖颈。做鱼鹰真是一件幸福的事情。卖了那条大鱼以后，陈瞎子的好运来了。他换了大船，娶了媳妇儿，转年就有了一个双目齐全的儿子。

老等（注）

陈瞎子的好日月终于在白洋淀几度干涸后结束了。就像他的老婆在生完第四个孩子后突然病死一样。水干了，鱼净了，鱼鹰便没有了用场。我、白鸬和孩子们也难逃厄运。我的儿女们先后被陈瞎子卖到了南方，只剩下我、白鸬，一起陪着陈瞎子慢慢老去。

终于，在芦苇干枯、荷花凋败的时节，和我一起生活了二十多年的白鸬在吃了一只有毒的田鼠之后离开了我和陈瞎子。陈瞎子夹着铁锹，抱着白鸬，肩扛着我来到了村边的小岛上。他挖了个坑，把白鸬埋了。陈瞎子盖好最后一锹土的时候，我发现他的独眼里滚下了几大滴混浊的老泪。就在埋白鸬不远的地方，有一座孤坟，那是他老婆长眠的地方。

陈瞎子流完泪，把我抱住，一边梳理着我脏乱的羽毛，一边絮絮叨叨地说，老伙计，你走吧，天快冷了，你飞到南方去吧。淀里建了个旅游岛，再不去，你就会被我卖到那里供游人观赏了。没有了自然鱼，他们养了鱼，要你抓鱼表演给游人看呢！

陈瞎子把我往蓝天上送去。我抖动着衰老的翅膀，嘎嘎地叫了两声，艰难而又奋力地开始了许久不曾有过的飞翔。

我终于没能飞出白洋淀。尽管我曾是一只野生的鸬鹚，可我一点也找不到从前的野性。我已经融入了这方水土。白洋淀就是我的家乡。我在这个小岛上筑巢而居。我在干旱的淀边，凝望着天空，凝望着远方。我伸长了脖子久久地等待。我愿意做白洋淀最后的一只鱼鹰，最后的一个守候者。一直等到水的到来，一直等到鱼的到来。

后来，我就成了白洋淀一只长脖子老等。

（注）老等：苍鹭的别称，主要以鱼、虾、蛙类、昆虫等动物为食，常缩着脖子，长时间等待猎物的到来，被称为“老等”。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．“将我鹰般的身体缩成了一只鸭的模样，我锐利的嘴被眼前的美景磨圆了”通过“我”的感受来表现环境的祥和宁静，也为“我”最终选择留下来埋下伏笔。

B．陈瞎子被“我”啄瞎了眼睛后，不但没有报复我，为了让“我”安心留下，还为我找来一只白鸬，可见陈瞎子是个宽容厚道的人，同时也是一个精明的渔夫。

C．“拟人化”是这篇小说的重要叙事技巧。动物的人格化、性格化，也隐藏在叙事结构中，通过故事叙述者与亲历者身份的重叠，使人感觉更加真实和可靠。

D．文章题目为“水家乡”，除了表现“我”对白洋淀的依恋，视其为家乡，也用一个“水”字，借助“流水匆匆，时光易逝”的意蕴，传递出思家念亲的主旨。

【小题2】在这篇小说中，鸬鹚、陈瞎子、白洋淀三个形象具有命运的一致性，请结合全文，对其“一致性”加以概括，并分析作者这样构思所寄寓的情感态度。
【小题3】小说采用鸬鹚的不同名称作为小标题的形式行文，有何好处？请结合对小说的理解，简要分析。