下列各组中加点词的解释有误的一项

A．《礼》经济人轮（下属） 幽于缧绁（牢狱） 乃给为谒（欺骗）     有功者害之（妒恨）

B．乃以秦王属吏（下属） 是足为艺人（多技能的人）    卒然临之而不惊（同“猝”，突然） 郑伯肉袒牵羊以逆（违背）

C．非子房其谁全之（保全）     独旁搜而远绍（继承） 上规姚、姒（效法）   岁靡廪粟（粮仓）

D．以乐生送死（为父母送终）   南北百里，东西一舍（三十里）

揖西山之白云（引）   元丰六年十一月朔日（农历初一）

阅读下面的这首诗，完成下列小题。
无　衣
《诗经·秦风》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
【小题1】这首诗每章的开头有什么特点？
【小题2】这首诗是如何运用“赋”的手法的？有什么作用？

阅读下面的文言文，完成下面小题。

何武字君公，蜀郡郫县人也。武兄弟五人，皆为郡吏，郡县敬惮之。武弟显家有市籍，租常不入，县数负其课。市啬夫求商^①捕辱显家，显怒，欲以吏事中商。武曰：“以吾家租赋徭役不为众先，奉公吏不亦宜乎!”武卒白太守，召商为卒吏，州里闻之皆服焉。

久之，太仆王音举武贤良方正，迁扬州刺史。九江太守戴圣，《礼经》号小戴者也，行治多不法，前刺史以其大儒，优容之。及武为刺史，行部录囚徒，有所举以属郡。圣曰：“后进生何知?乃欲乱人治!”。武使从事廉得其罪，圣惧，自免。后为博士，毁武于朝廷。武闻之，终不扬其恶。而圣子宾客为群盗，得，系庐江。圣自以子必死武平心决之卒得不死自是后圣惭服武每奏事至京师圣未尝不造门谢恩。

武为刺史，行部必先即学官^②见诸生，试其诵论，问以得失。然后入传舍，出记问垦田顷亩，五谷美恶，已乃见二千石，以为常。

初，武为郡吏时，事太守何寿。寿知武有宰相器，以其同姓故厚之。后寿为大司农，其兄子为庐江长史。时武奏事在邸，寿兄子适在长安，寿为具召武弟显及故人杨覆众等，酒酣，见其兄子，曰：“此子扬州长史，材能驽下，未尝省见。”显等甚惭，退以谓武，武曰：“刺史古之方伯，上所委任，一州表率也，职在进善退恶。吏治行有茂异，民有隐逸，乃当召见，不可有所私问。”显、覆众强之，不得已召见，赐卮酒。岁中，庐江太守举之。其守法见惮如此。

武为人仁厚，好进士，奖称人之善。为楚内史厚龚胜、龚舍，在沛郡厚唐林、唐尊，及为公卿，荐之朝廷。然疾朋党，问文吏必于儒者，问儒者必于文吏，以相参检。欲除吏，先为科例以防请托。其所居亦无赫赫名，去后常见思。

注：①啬夫求商，名叫求商的乡官。②学官，学舍，学校。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．圣自以子必死／武平心决之／卒得不死／自是后圣／惭服武／每奏事至京师／圣未尝不造门谢恩

B．圣自以子必死武／平心决之／卒得不死／自是后／圣惭服武／每奏事至京师／圣未尝不造门谢恩

C．圣自以子必死／武平心决之／卒得不死／自是后／圣惭服／武每奏事至京师／圣未尝不造门谢恩

D．圣自以子必死武／平心决之／卒得不死／自是后／圣惭服武／每奏事至京师／圣未尝不造门谢恩

【小题2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．太仆，职官名。周代为传王命之官，秦汉时为掌管车马及牧畜的官。北齐始称太仆寺卿、少卿，清朝时废止。

B．《礼经》是孟子整理并传授的先秦六部古籍之一，汉时称之为《仪礼》，宋以后“五经”中的《礼经》一般指的是《礼记》。

C．行部，巡行所属部域，考核政绩。汉朝时的制度，刺史常于八月巡视部属，考察刑政。

D．方伯，殷周时代一方诸侯之长，后泛称地方长官。汉以来之刺史，唐之采访使、观察使，明清之布政使均称“方伯”。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．何武体恤下情，理性处事。何武弟弟何显因赋税一事与乡官求商结了仇怨，何武从中调停，平息此事，赢得乡人敬服。。

B．何武宽以待人，光明磊落。戴圣屡次出言不逊，但何武从不与之斤斤计较；他公正对待戴圣及其儿子，戴圣最终被感化。

C．何武恪守法令，不徇私情。虽然何寿器重何武，但何武不为此而无端提拔何寿的侄子；任命官吏时严守规定，杜绝私人请托。

D．何武仁义厚道，乐于提携后进。何武憎恨结党营私，对别人的长处加以赞赏；无论是做刺史还是做公卿，他都向朝廷举荐有才识之人。

【小题4】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
(1)圣曰：“后进生何知?乃欲乱人治!”。武使从事廉得其罪，圣惧，自免。
(2)然后入传舍，出记问垦田顷亩，五谷美恶，已乃见二千石，以为常。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
问说
刘开
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。
是己而非人俗之同病学有未达强以为知理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也，亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
【小题1】下列各组句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．非问无以广识 广：增加

B．所谓交相问难 难：责备

C．以大知而察及迩言   知：通“智”，智慧

D．夫子贤之  贤：认为……有才能

【小题2】对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．是己/而非人俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事

B．是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安/妄以臆度如是/则终身几无可问之事

C．是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事

D．是己/而非人俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安/妄以臆度如是/则终身几无可问之事

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．文章开篇点题：学习一定要好问。“问”和“学”是相辅相成进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长知识。

B．第二段作者从反面阐明“问”的重要作用：问不择人，问必有得。运用引用论证的方法，用古代先贤的言行作为立论的依据。

C．第三段举古人好问为典范，圣人采纳地位低微的樵夫的言论，舜帝有天子的身份却向平民询问，为下文针砭时弊作了铺垫。

D．与《师说》着重从“师”的角度，强调“师”的重要性有所不同的是，本文着重从“问”的角度，主张“学必好问”。

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。
⑵圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。
⑶是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

文言文阅读，完成下面小题。
余村居无事，喜钓游。钓之道未善也，亦知其趣焉。当初夏、中秋之日，蚤食后，出门而望，见村中塘水，晴碧泛然，疾理竿丝，持篮而往。至乎塘岸，择水草空处，投食其中，饵钩而下之。蹲而视其浮子，思其动而掣之，则得大鱼焉。无何，浮子寂然；则徐牵引之，仍自寂然。已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而视之，其寂然者如故。盖逾时始得一动，动而掣之则无有。余曰：“是小鱼之窃食也，鱼将至矣。”又逾时，动者稍异，掣之得鲫，长可四五寸许。余曰：“鱼至矣，大者可得矣。”起立而伺之，注意以取之，间乃一得，率如前之鱼，无有大者。日方午，腹饥，思食甚，余忍而不归以钓，见村人之田者皆毕食以出，乃收竿持鱼以归。归而妻子劳问有鱼乎，余示以篮而一相笑也。及饭后仍出，更诣别塘求钓处。逮暮而归，其得鱼与午前比。或一日得鱼稍大者某所，必数数往焉，卒未尝多得，且或无一得者。余疑钓之不善，问之常钓家，率如是。
【小题1】对下列加点的词解释不正确的一项是：（ ）

A．蚤食后，出门而望  “蚤”：通“早”

B．注意以取之，间乃一得  “间”：中间

C．及饭后仍出，更诣别塘求钓处 “诣”：到

D．问之常钓家，率如是 “率”：大概，大致

【小题2】（小题2）下列加点的词与 “注意以取之” 的 “ 注意 ” 用法不相同的一项是：（ ）

A．孰视之，自以为不如

B．以暴露百姓之骨于中原

C．微夫人之力不及此

D．忌不自信

【小题3】（小题3）下列对文章的论述不正确的一项是：（ ）

A．文中画线的句子表现了钓者未得鱼希冀得鱼,钓得小鱼又期盼大鱼的心理变化过程。

B．“归而妻子劳问有鱼乎，余示以篮而一相笑也”这一情景充满了生活情趣。

C．钓者虽然钓技不高，但他自得其乐。

D．文章叙述了钓者一次钓鱼的详细经过，生动形象地写出了钓鱼之乐。

【小题4】（小题4）文言文翻译。
翻译上文画线的句子 
①已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而视之，其寂然者如故。
②及饭后仍出，更诣别塘求钓处，逮暮而归，其得鱼与午前比。