阅读下面的文言文，完成题目。
留侯论
苏 轼
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上①之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育②，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
(节选自《唐宋八大家文钞》)
注①圯：yí桥。贲、育：战国时勇士。周代时著名勇士，卫人，传说能力举千钧。
【小题1】下列对文中词语的解释错误的一项是

A．古之所谓豪杰之士者，必有过人之节 节：节操

B．而世不察，以为鬼物，亦已过矣    过：过分

C．其平居无罪夷灭者，不可胜数 平：平素

D．高祖忍之，养其全锋而待其弊 弊：疲惫

【小题2】下列各项中，都能表现“人情有所不能忍者”的是
①千金之子，不死于盗贼     ②以匹夫之力而逞于一击之间 
③特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死。 ④郑伯肉袒牵羊以逆
⑤归臣妾于吴者，三年而不倦 ⑥高祖发怒，见于词色

A．①③⑤

B．②③⑥

C．①④⑥

D．②④⑤

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．依苏轼之意，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识的隐君子，他的出现其意也不在授书，而是有意试一试张良的隐忍度的。

B．苏轼认为人人都有不能忍受的事情，一旦被辱则拔剑而起，此为匹夫之勇。临事不惊，泰然能忍，心有丘壑，方为有志之人。

C．苏轼以“忍”字作为评论张良的重心，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。

D．苏轼认为豪杰之士之所以能做到“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，是因为胸怀远大的志向，张良虽然身材魁梧奇伟而状貌妇人女子，但这不妨碍他成为一代名臣。

阅读下文，完成第小题。
凌虚台记
苏轼
①国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南，而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得，而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。
②方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后，人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。
③轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿、唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而，数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃□长久，而况于人事之得丧忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。
【注】①扶风:宋称凤翔府，治所在今陕西凤翔县。这里沿用旧称。太守:官名。宋称知州或知府，这里沿用旧称。指凤翔知府陈希亮。 ②祈年、橐泉:宫殿名。下文的长杨、长杨、五柞(zuò) 仁寿、九成也都是宫殿名。
【小题1】填入第③段方框处最贴切的虚词是（   ）。

A．其

B．而

C．所

D．以

【小题2】下列对文章的解说正确的一项是（   ）。

A．第一段中写“以至近求最高”，点明课修剪“凌虚台”的原因，即这一处能登高跳远。

B．第一段中写太守近山“未尝知有山焉”是一种缺憾，点名了修建“凌虚台”的原因。

C．第一二段叙写筑台的缘起和经过，说明其命名为“凌虚”的原因，是文章内容的重心。

D．文末所谓“世有足恃者”指“夸世而自足”者，作者以此来否定筑台的意义，卒章显志。

【小题3】能对应“废兴成毁，相寻于无穷”这层意思的一项是（   ）。

A．虽非事之所以损益，而物理有不当然者

B．人之至于其上者，恍然不知台之高

C．昔者荒草野田，岂知有凌虚台耶

D．而况于人事之得丧忽往而忽来者欤

【小题4】第③段提及历史上著名宫殿的作用是________________________________
【小题5】有人认为这篇文章含讽刺太守之意，有人则以为否。请从文中找出依据，说说你的看法。

阅读下面的文言文，完成后面各题。

刑赏忠厚之至论

（宋）苏轼

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。一善，从而赏之，又有从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。

《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。

《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮夫君子之已乱岂有异术哉时其喜怒而无失乎仁而已矣《春秋》之义立法贵严而责人贵宽因其褒贬之义以制赏罚亦忠厚之至也。

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）
A. 乱庶遄/沮夫君子之已/乱岂有异术哉/时其喜/怒而无失乎/仁而已矣/《春秋》之义立/法贵严而责/人贵宽/因其褒贬之/义以制赏罚/亦忠厚之至也
B. 乱庶遄/沮夫君子之已/乱岂有异术哉/时其喜怒而无/失乎仁而已矣/《春秋》之义立/法贵严/而责人贵宽因/其褒贬/之义以制/赏罚亦忠/厚之至也
C. 乱庶遄沮夫/君子之已乱/岂有异术哉/时其喜怒而无/失乎仁/而已矣《春秋》之义/立法贵严而责人贵宽/因其褒/贬之义/以制赏罚亦忠/厚之至也
D. 乱庶遄沮/夫君子之已乱/岂有异术哉/时其喜怒/而无失乎仁而已矣/《春秋》之义/立法贵严/而责人贵宽/因其褒贬之义/以制赏罚/亦忠厚之至也
【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（  ）
A. 尧因为文治和武功俱臻美备，自古以来就被尊为古昔圣王。汉武帝刘彻对他的评价是：“千古帝范，万代民师，初肇文明，世人敬赖。”
B. 书即《尚书》，位列儒家重要核心经典。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
C. “仁”被孔子列为最高的道德原则、道德标准和道德境界，包括了孝、弟（悌）、忠、信、礼、义、勇、严、仁、爱、和、平等内容。
D. 爵禄指官爵和俸禄。爵位往往是政治权力、名位和经济权利的标志，禄制一般指政府按规定给予各级官吏的报酬或官吏食禄的品级。
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）
A. 本文是苏轼二十一岁考进士的试卷文字，开篇就指出上古时代的那些名主爱护百姓，用君子长者的态度对待天下人。
B. 作者指出，穆王告诫吕侯要用“祥刑”的话慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠，因此而成的《吕刑》被选入《尚书》。
C. 可赏可不赏、可罚可不罚的问题，是上承“疑”字而来，这一层挖掘，既深化了主旨，又体现了作者认识事物剖细入微的能力。
D. 文章提出的赏善惩恶、一本忠厚的原则，只不过表现出了试官和作者希望要善待杀人犯、要求推行“仁政”的善良愿望而已。
【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）一善，从而赏之，又有从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。
（2）是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．浩浩乎如冯虚御风   冯虚：凭空，凌空

B．击空明兮溯流光     空明：空旷澄澈

C．苏子愀然  愀然：忧愁凄怆的样子

D．挟飞仙以遨游 挟：持，带，意为偕同

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．此非孟德之困于周郎者乎 师者，所以传道受业解惑也

B．月出于东山之上     不拘于时，学于余

C．飘飘乎如遗世独立   游于是乎始

D．倚歌而和之 抱明月而长终

【小题3】下列对选文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ）

A．从“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”中，作者向我们展示出了一种与客相聚的舒畅飘逸的感觉，是一种从大自然中求得精神解脱、轻松豁达的“乐”。

B．作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的音调表现得十分形象真切。

C．客通过古与今对比、人生短暂与自然无穷对比、理想与现实对比，抒发了人生无常、个体渺小、梦难成真的悲哀之情。

D．主客对答是赋体传统的表现手法，主与客一般理解为作者一人的化身，本赋运用这一表现手法真实而巧妙地记录了作者泛游赤壁时的心理活动过程。

【小题4】翻译画横线的句子。
酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

下列有关文学、文化常识的解说,不正确的一项是( )

A．“苏子愀然”中的“子”是古代对男子的美称，与“将子无怒，秋以为期”中的“子”同，而《游褒禅山记》中“长乐王回深父”中的“父”亦表示对男子的美称，多附于字之后。

B．“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”，与“人生常离别，动如参与商”中的“参”“商”相同，都是星宿的名称，前者是“斗宿”和“牛宿”；后者是“参星”和“商星”，因为此出彼没，不同时出现，常用来比喻亲友难以相见。

C．法国19世纪浪漫主义作家雨果所著的《巴黎圣母院》集中体现了“美丑对照原则”,爱斯梅拉达的美貌与卡西莫多的丑陋，她的善良与弗比斯的狠毒，都形成了极为明显的对比，而同一个人物身上也存在着对比，揭示了人性的复杂和真实。

D．《红楼梦》以宝、黛、钗的爱情悲剧为线索，把对人的情感世界的刻画与对整个社会及其文化传统的反省结合起来；而巴金的《家》的艺术结构类似《红楼梦》，以觉慧等几个年轻人的爱情和生活追求为情节链条，全面展示一个大家族的衰亡过程。