礼制国家的形成

①汉朝被称为“礼制国家”，荀子的礼治论对此发挥了巨大作用。

②司马迁《史记·叔孙通列传》记载，汉朝建立后第五年，由于国家的创立者刘邦本身并非出身自王公贵族阶级，年轻时没有机会参与任何战国国家或秦朝的朝廷仪式，又因嫌厌繁琐的法规，刚成立的汉朝在皇帝出席的场合，也缺乏适当的国家仪礼。再加上汉朝的诸侯、廷臣，大多数都以战功出身，他们也不知该如何在朝廷内举动进退。因此，每逢朝廷群臣聚会，他们常出现“饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”的丑态。

③刘邦越来越厌恶朝廷的无秩序状态，此时原为秦臣，后来投降刘邦的儒者叔孙通，察觉到刘邦受不了这样的状态，遂建议刘邦：以长乐宫落成的纪念仪式为机会，建立严格的朝廷礼仪。刘邦答应了。于是，叔孙通在他一百多位门人之外，还征求鲁国三十位儒生，为刘邦准备一场壮观又严肃的礼仪。到了当天，在整场礼仪进行的严肃气氛中，“自诸侯王以下莫不振恐肃敬”。一些仍然闹事的大臣立刻被御史拉走离场。如此，诸臣“竞朝置酒，无敢谨哗失礼者”。

④典礼结束之后，刘邦在喜悦之际不禁喊出：“吾乃今日知为皇帝之贵也!”刘邦原来痛恨儒者，然而此次机会却完全改变了刘邦对儒学的看法。也就是说，借着此次机会，刘邦完全体会到能否建立“礼制”，将会是稳固汉朝皇权之关键。此时也注定了汉朝儒学“国教化”的命运。“礼制国家”的蓝图并非叔孙通发明的。

⑤那么，这个蓝图的制作人又是谁呢?

⑥从叔孙通的时代过了七八十年，在司马迁写《史记》时，他阐述统治天下的八种纲要。这八种大纲按顺序分别为“礼”“乐”“律”“历”“天官”“封禅”“河渠”“平准”。“礼”被安排为其首，显然便代表在司马迁的脑海里，“礼”就是汉朝之存续与建立最需要的种原理。甚至如其开头所宣扬，认为“礼”为“宰制万物，役使群众”的“美德”，“礼”不但是每个人个体生存的最高规范，同时也是将秩序与安宁带给整体生物世界和人类社会的最高原理。这应该是司马迁将“礼”列为八纲之首的原因。

⑦在司马迁的思考中，“礼”具体的功能是什么呢?《史记》“八书”的“礼书”，首段赞扬“礼”的重要，第二段叙述礼制从战国时期到现在（即汉武帝）的整个过程。接着，以剩下三分之二的篇幅，说明“礼”的意义与内容，而这部分的论述竟几乎都可在《荀子》中找到。事实上，在没有直接摘录《荀子》的前面三分之一的内容中，若我们考虑第二段所叙的，从秦朝到汉朝历代皇帝间礼制的演变是荀子逝世之后发生的事，再扣除整篇前后有一些司马迁本人对“礼”的重要性发的感叹，司马迁关于“礼”功用的论述基本上都是依《荀子》的内容写成。如果《史记·礼书》中的内容能代表汉朝礼制的理论依据，那么我们可以进而推论：汉朝礼制的原理就是来自《荀子》的礼治论。

⑧由于汉朝逐步引进礼制，后来的王朝也仿效汉制，故礼制奠定了中国社会和国家运作方式的基础，并延续了两千多年。不仅如此，荀子礼治论具备超过“一王朝”“一国家”的框架视野，涵盖整个人类社会的历史与生存方式，这让“礼”的重要性不因汉朝的消失而减缩，反而让中国知识分子透过不同的礼制论重新表述“礼”的重要性。只是荀子在此方面的莫大贡献被逐渐遗忘了。

【小题1】第③段叙述叔孙通的建议及落实情形，对此分析和推断不正确的项是（  ）

A．前朝儒生叔孙通深通国家仪礼，帮助刘邦初步确立了礼制。

B．庄严典礼震慑了饮酒争功的群臣，全面阻止了他们的叛乱。

C．刘邦意识到秩序对统治的重要，因而采纳了叔孙通的建议。

D．叔孙通用仪式规范群臣的进退举止，进而规范其社会行为。

【小题2】对第⑧段在全文中的作用分析不正确的一项是（  ）

A．呼应首段，突出荀子礼治论对汉代建立“礼制国家”的意义。

B．统摄前文，得出荀子礼治论具有超越国家和时代作用的结论。

C．感叹荀子礼治论方面贡献被人遗忘，呼唤建立现代礼制社会。

D．收束全文，强调荀子礼治思想对中国社会和国家的深远影响。

【小题3】请概括第②段的主要内容。

   师戒

刘庆华

杨三枪是一位老猎人，他带有一个徒弟，外号叫田憨皮。

每当进山打猎，田憨皮便握着一根光秃秃的棍子跟在杨三枪身后。遇上猎物，田憨皮端起棍子模仿杨三枪，眯着一只眼睛瞄准目标。杨三枪手中的枪响后，前方猎物倒下。紧接着，杨三枪便问田憨皮那句重复了不下一百遍的话：“刚才你瞄准了吗？”

“瞄准了。”田憨皮回答。

“可我明明看到你的枪口偏了！”杨三枪鼓起眼睛喝道， “一年瞄不准，你就一年别想摸真枪！”杨三枪满脸愠色。这是他师承一脉的授徒方式，打猎用的火药都是自己制作，工序复杂而危险，故倍加珍惜火药，从不让徒弟真枪实弹地演练。

杨三枪有一条雷打不变的师戒——出猎不打三春鸟，鸟崽窝里盼娘归。并有一个原则：每次进山不超过三枪。

跟随杨三枪打猎的时间长了，田憨皮慢慢悟出了一个理论：速度取决于角度，眼力取决于定力，枪法取决于打法。每当发现猎物，他便竭力克制躁动的情绪，动作敏捷、神情专注地端起棍子瞄准目标的要害部位。杨三枪发觉田憨皮不再像以前那樣心浮气躁，“枪法”有了很大进步。

转眼到了第二年春天，田憨皮依然握着那根光滑的棍子跟着杨三枪出猎，毫无半句怨言。这天进山后，杨三枪突然把鸟枪交给田憨皮，“今天这三枪由你来打，如果有两枪打中目标，你就可以出师了。否则，你回家挑着大米来再学。”

田憨皮兴奋地接过鸟枪潜进密林，在一道山梁后面发现了目标。田憨皮手中的枪响了，前后不到三秒钟，一只黄猄倒在林子里。杨三枪走过去提起倒毙的黄猄说：“这一枪打得不错，继续！”

两人穿过一片树林，田憨皮发现山沟里有一只长尾山鸡，毫不犹豫地举枪射击。随着一声枪响，山鸡连惨叫声都未发出，翅膀扑腾几下后，不再动弹。

杨三枪弯腰捡起山鸡，发现沟里有一窝温暖的山鸡蛋，顿时脸色铁青。

两枪连中猎物，田憨皮心中窃喜，不无傲气地问杨三枪：“师傅，还要我打一枪吗？”

杨三枪面无表情地点头。

师徒俩来到一片坡地，看到一头大野猪带着三头小猪崽在啃地瓜。田憨皮两眼发光，射箭般地躬腰前进。野猪似乎听到了声响，拔腿便逃。“砰！”枪响了。大野猪栽倒在地，突然爬起来继续狂奔，几头小猪崽惊慌地跟着奔跑。见此，田憨皮拿起棍子追赶。

杨三枪一声喝令：“回来！”

田憨皮悻悻返回，“师傅，怎么啦？”

“既然你一枪没打死它，说明它命大，那就放了它们！”杨三枪严厉地说。

“师傅，我可以出师了吗？”田憨皮问。

“你今天的考试不及格，回家挑大米来，继续学！”杨三枪郑重地说。

一个月后，杨三枪再次考核田憨皮。在密林中，田憨皮第一枪便猎获了一只飞奔的果子狸。接着，他发现一只肚子滚圆行动缓慢的兔子，开了第二枪。师徒俩走近一看，兔子却毫发无损地趴在地上，一会儿便生下了几只小兔。田憨皮问杨三枪：“师傅，还要我打一枪吗？”

杨三枪摇摇头，微笑地说：“你可以出师了。”

田憨皮回到了家乡的十里大山，闲时背着鸟枪，严格遵循师戒上山狩猎。一天，他在山林里发现一只硕大的豺狗，顿时怒火中烧，脑海中浮现起母亲的埋怨声：“今天豺狗又下山叼走了一只母鸡，你学会打猎有个屁用！”他曾多次追剿豺狗，却频频失手。豺狗非常狡猾，善打游击，你追它跑，你退它进，你休它扰，防不胜防。他曾尝试用母鸡引诱，豺狗却不上钩，让他恼羞成怒。

田憨皮举枪瞄准豺狗，在手指即将扣下扳机的一霎那，他发现豺狗的眼睛死死盯着枪口一动不动，眼里露出一丝乞怜的神情。田憨皮猛然一怔，手指松开扳机，端着枪从侧面绕过去，一步步逼近目标。豺狗沿着树杆兜圈，嗓子里发出焦急的“汪汪”声。距离豺狗约十来米时，眼前的情景让田憨皮大吃一惊，庆幸没有开枪违背师戒。田憨皮盯了一眼豺狗，背起鸟枪转身走了。

说来也怪，后来几年里他家的母鸡很少被豺狗叼吃。

选自《微型小说选刊》2018年13期

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．杨三枪之所以叫杨三枪，是因为他每次进山不超过三枪。文中描写杨三枪发现温暖的山鸡蛋时脸色铁青，阻止田憨皮追杀野猪，甚至说他考试不合格，这些都表现了他内心的良善和对师戒的践行。

B．小说塑造人物生动形象，手法多变，运用语言描写、心理描写和神态描写表现了田憨皮考试时的兴奋。

C．杨三枪从不让徒弟真枪实弹地演练，只是因为打猎用的火药都是他自己制作，工序复杂而危险，火药也显得格外珍惜。

D．小说可以分为前后两部分，从前部分对田憨皮进行考核到后部分田憨皮考核成功，展现出田憨皮对师戒理解的变化过程，进一步深化了主题。

【小题2】小说题目为什么要叫“师戒”？请结合原文进行分析。
【小题3】田憨皮为什么会放了恨之入骨的豺狗？

阅读下面文字，回答下列小题。

另一种纪念碑

①现在，大凡到湘西凤凰县一游的人，都是为沈从文先生而来的。沈先生是凤凰人，沈先生的故居和墓地都在凤凰县城。“一个士兵要不战死沙场便是回到故乡。”沈先生没有战死在沙场。其实，沈先生也没有回到故乡。他遥远地死在一个叫做北京的喧嚣的大都市里。当年，一个二十岁的士兵为旧生活所窒息，被新生活所感召，突然决定放下枪，拿起笔，要以文学闯天下，他所到的第一个城市就是北京。这个一文不名的青年，在自己的文学梦中几乎冻饿而死，但这个顽强的青年终于在绝境中立定了脚跟，并且终于在文学的山冈上留下一片美丽的森林。这个闯荡了世界的青年终于又死在北京。回到故乡的不过是先生的骨灰。

②一段迂回的山路，一片逼仄的台地，一块自然坠落的石头，石头略微凿磨的平面上是沈先生的笔迹：照我思索，能理解“我”，照我思索，可认识“人”。这些话和这石头面对着已经有些污浊了的沱江，一座旧石桥，和一些已经破旧不堪的吊脚楼。在这些话和这石头背后的山坡上环绕着零乱却又茂密的草木。沈先生的大部分骨灰撒进沱江了，只有几块骨由沈先生的孙子亲手埋在这石头下面的。

③沈先生在凤凰城里长到十五岁，而后从军，又在沅江、辰水之间浪迹五年。此后，湘西的山水就再也关不住一个年轻人的心了。可这二十年的人生成了沈先生文学创作的源泉，他那些所有最深沉最美好的文章，都是从湘西的江河里涌流出来的。这个没有上过大学，没有留过洋，没有任何文凭学位的湘西赤子，竟然做成了一件伟业：他用湘西的河水滋润了在一派酷烈的“西风”中枯萎断绝的中国诗魂。有了他的《从文自传》，有了他的《湘行散记》，有了他的《边城》和《长河》，中国人枯叶一般飘零的诗情，终于又有了一片水意深沉的沃土。再过许多个世纪，当人们回过头来打量中国传统文化分崩离析的过程，当人们辨别中国人的生命样式和别人有什么不同的时候，沈先生留下的这一片美丽的森林，是会叫人惊奇和赞叹的。

④大概是因为沈先生盎然不绝的诗意吧，他竟然在许多时候，在许多人那里被误解成是一位，而且仅仅是一位传统的“田园诗人”。许多人把“美化落后”“诗化麻木”的批评放在他的名字上。我一直不解的是，怎么会有这么深的误解和误读。别人不懂也就罢了。难道我们这些中国人也真的再也听不懂中国诗人的歌哭和咏叹了吗？难道历史的风尘真的把我们埋葬得这么深这么重了吗？以致我们竟然听不懂一个肝肠寸断的柔情诗人的悲鸣？以致我们竟然看不见，在夕阳落照下的那样一种悲天悯地的大悲哀？

⑤“于是，我就在道尹衙门口平地上看到了一大堆肮脏血污的人头。还有在衙门口鹿角上，辕门上，也无处不是人头。”“我那时已经可以自由出门，一有机会就常常到城头上去看对河杀人。每当人已杀过不及看那一砍时，便与其他小孩比赛眼力，一二三四屈指计数那一片死尸的数目。”“但革命在我印象中不能忘记的，却只是关于杀戮那几千农民的几幅颜色鲜明的图画。”（沈从文《辛亥革命的一课》）

⑥这个世界上可有一个摆满了人头和尸体的“世外桃源”吗？而这些刻骨铭心的记忆，这“几幅颜色鲜明的图画”，是所有那些潮湿的吊脚楼，雾气迷蒙的河水和夜幕上闪烁的星星们的背景，所有那些妓女、船工、士兵和农民们的故事，都是在这样一种深重到叫人透不过气来的底色上描绘出来的。走出湘西对于沈从文不仅仅是一次旅行，而是一种对新生活和新精神的追求，是一场再生。这个秉承了新文化运动洗礼的湘西人，以全新的眼光看待自己和自己的家乡时，就诞生了中国现代文学史上这一片最深沉也最美丽的森林。中国诗歌所最为崇尚的“神韵”和“意境”之美，在这片森林中流变成为一种不可分离的整体呈现。这是中国诗的传统向现代散文文体一次最为成功的转变。而  ① （充斥、弥漫）在这些美丽的文字背后的，是一种无处不在、无处不有的对于生命沉沦的大悲痛，和对于无理性的冷酷历史的厌恶。在这肝肠寸断的痛惜的背后，是一种人的觉醒，是一种现代人格的建立。

⑦对此，沈先生自己说过一句肺腑之言：“写它时，心中充满了不易表达的深刻悲痛！”所谓“大音稀声”，所谓“有大美而不言”。不像当时的一些作家们那般浅薄直露地“噫！噫！啊！啊！”，未必就不懂得痛苦，未必就没有深刻。事实上，这正是沈从文先生不为潮流所动，独到而深沉的追求。——一个能和时代风格相   ② （抗争、抗衡）而独立于世的作家必定是大家。在当时那一派峻急、坚硬、浮躁的白话“国语”的主流中，沈从文的从容沉静和优美大度尤其显得殊途一致。在沈从文诗意神话的长廊中，《边城》无疑是最精美的篇章。那是关于一个老人，一个女孩，和一只狗的童话。随着一幅幅或浓或淡的画面从眼前消失，在你整个的身心都得到深沉的舒展之后——慈祥的祖父去世了，健壮如小牛的天保淹死了，美丽的白塔坍塌了，姑娘的情人出走了，“也许永远不回来了”，善良天真的翠翠，在挣扎不脱的命运中再一次面临了母亲的悲剧，翠翠那一双“清明如水晶”的眸子，不得不“直面惨淡的人生”。溪水依然在流，青山依然苍翠如烟，可是一个诗意的神话终于还是破灭了。这个诗意神话的破灭虽无西方式的剧烈的戏剧性，但却有最地道的中国式的地久天长的悲凉。如果说沈先生的文字流露出了某种“世外”的意味，那也是因为湘西这块土地一直是苗族和土家族世代杂居之地。这是一块不曾被正统的儒家文化彻底同化的土地。这块土地曾无数次对中原文化以死相拼，才保持了自己的“率真淳朴”“人神同在”和“悠然自得”。也正是这一脉边缘的“异质文化”，成就了沈从文的独特。也正因为这个产生于中国本土的独特性，又和中国传统文化有着千丝万缕的联系，沈从文先生才有可能“自然而然”地完成对于中国诗歌的承接和转化。

⑧随着新文化运动狂飙突进的喧嚣声的远去，随着众声喧哗的“后殖民”时代的来临，沈从文沉静深远的无言之美正越来越显出超拔的价值和魅力，正越来越显示出一种难以被淹没被同化的对人类的贡献。在世界性的文化大潮的交汇和吞没中，在难以言说的沉沦和阵痛中，这是一次边缘对于中心的拯救，这是一次弱势对于强势的胜利。总会有那么一天，总会有越来越多的精神的成熟者，听懂了一个肝肠寸断的柔情诗人的咏叹。总会有那么一天，总会有越来越多的纯美的寻觅者，读懂了一个悲悯的智者地久天长的书写。

⑨站在沈先生这块天然未凿的石碑面前，沈先生微含笑意的脸从斑斓的石纹中显现出来，有谁能读懂困顿在那些苍老的皱纹里的创痛和沧桑？做为文学家的沈从文最终还是没有能走到底，来到新中国的沈先生，与大部分从“旧社会”过来的知名作家一样，在一片“旧社会的渣子”“新时代的落伍者”“腐朽的资产阶级”的谴责中，无奈地放下了手中的笔。他的后半生虽然有《中国古代服饰研究》那样的煌煌巨著问世，但那已不是文学。留在这里的这块石头，不过是一个跋涉者骤然止步的记录。

⑩其实，沈从文先生又何需一块石，何需一座山，何需一条河来为自己的不朽做纪念呢？只要打开他的书，你就能走进他那一片无比深沉又无比美丽的森林。让我们向这片森林深深地鞠躬吧！

（取材于李锐同名散文）

【小题1】将下列词语依次填入文中横线①②处，最恰当的一组是

A．充斥   抗争	B．弥漫 抗衡
C．弥漫   抗争	D．充斥 抗衡

【小题2】文中加点的成语，运用不当的一项是

A．一文不名	B．分崩离析
C．刻骨铭心	D．殊途一致

【小题3】根据文意，题目“另一种纪念碑”是指

A．沈从文故乡湘西的美丽风景	B．巨著《中国古代服饰研究》
C．沈从文先生风格独特的作品	D．沈从文先生伟大的人格

【小题4】下列对文章的理解，不正确的一项是

A．作者认为，是故乡湘西独特的自然山水、风土人情与地域文化成就了沈从文先生独特的文学创作风格。

B．沈从文先生与传统的“田园诗人”最大的不同，是他的作品在田园牧歌式的生活画卷背后蕴含的强烈的悲悯情怀。

C．沈从文先生继承了中国诗歌崇尚“神韵”和“意境”之美的传统，并成功地将它运用到现代散文文体的创作中。

D．文章肯定了沈从文《中国古代服饰研究》的成就，但也含蓄地表达了对他主动放弃文学创作而从事中国古代服饰研究的不满和惋惜。

【小题5】结合全文来看，“中国现代文学史上这一片最深沉也最美丽的森林”——沈从文先生的作品具有哪些特点？请简要概括。
【小题6】结合语境，写出划线语句“这是一次边缘对于中心的拯救”中加点词在文中的含义。
【小题7】一方水土养一方人，文中说，湘西这块土地成就了沈从文的独特。请你结合读过的作品（如老舍、孙犁、汪曾祺等），选择其一，简要说明作家所处地域与其创作的关系。

阅读下面的文字，完成下列小题。

科学精神是伴随着近代自然科学的诞生，在继承人类早期历史发展的思想遗产基础上，逐渐发展起来的科学理念和科学传统的积淀，体现着科学的哲学和文化意蕴。

科学精神首先是一种理性信念。理性信念所具备的理性的旨趣，不仅是一种崇高唯美的个人精神享受，而且是凸显人的力量的动力源泉，如培根所说的“知识就是力量”。理性信念表现为对理智的崇尚。崇尚理智，就会强调任何东西都应该审慎地加以思考，就是鼓励人们大胆假设、认真求证；就是要通过智力的迂回冒险找到比直观所见更多更本质的东西，以便更深入地把握变动不居的现象。

但是理性信念并不能直接使人们轻易地认识自然规律，真正能够促进人们获得可靠的自然知识的，是近现代科学的实验方法和数学方法，即实证方法。正是有了科学的实验方法，人们才有可能辨别关于世界本原的众多猜测究竟哪个更符合事实真相，而数学则为人们提供了这些知识更为精确的形式。1638年，伽利略的《两种新科学的对话》出版，伽利略用数学的定量方法从经验现象中导出物理规律，这种追求实证化和数学精确化的研究方法成为近代以来科学的基本特征。

批判态度是科学精神的重要内涵。首先，批判态度反对将一切理论和假说神圣化。任何科学理论和科学假说都要经受反复检验，通过批判旧的理论使其得到修正甚至完全用新的理论取而代之。其次，批判态度是理论创新的动力。科学理论经受批判使自己的逻辑更严密，实验证据更精确，进而不断打破成见、推陈出新。再次，批判态度是科学真理客观性的保障。任何人、任何利益群体想违背客观性原则搞伪科学，都要受到严厉批判。但是，批判不是完全否定。日心说替代地心说，直到牛顿力学提出后才算完成。有时新和旧也是相对的，旧的理论也可以为新的理论所包容，如经典物理学就可以视为现代物理学的近似。当科学所秉持的批判态度延伸到科学外部之时，意味着科学同样要坦然接受来自科学之外不同领域、不同方面的批判、反思和质疑，并带来认识的多元性和包容性。这对于破除科学的神话、减少科学的独断性非常有益。

批判和反驳之所以成为重要的科学理念和常态，关键在于对科学可错性的认定。波普尔强调：科学是一门可错的学问，科学发展的历史就是不断试错的过程，科学发展遵循试错模式。所谓试错模式，其基本路径是通过实验，正视错误、发现问题，提出新的解决方案，再通过新的实验，不断向前推进。哥白尼、伽利略对托勒密体系和亚里士多德力学的质疑，建立起了新的天体力学；拉瓦锡在对传统燃素说进行批评的基础上，创立了氧化还原学说；达尔文对上帝创世说进行批判，创立了进化论；爱因斯坦对牛顿力学体系进行理性的反思与批判，建立起了相对论学说，等等。科学所追求的正是不断试错而向真理逐渐逼近的过程。

（刘大椿《论科学精神》刊登于《求是》2019年9期，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．科学精神包含了科学理念和科学传统，体现着科学的哲学和文化意蕴。

B．理性信念崇尚理智，鼓励人们要大胆假设、认真求证，就能更深入地把握事物本质的东西。

C．伽利略得出物理规律的过程，体现了近代以来科学研究注重追求实证化和科学精确化。

D．对科学可错性的认定，使批判和反驳成为重要的科学理念和常态，科学得以向真理逐渐逼近。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章以总分的结构，分别从理性信念、实证方法、批判态度和试错模式等四个方面对科学精神进行了论证。

B．文章从三个角度阐述了科学精神的重要内涵，从科学的内部和外部论证了批判态度对科学精神的重要性。

C．文章阐发科学精神时，用发展的眼光和辩证的态度，分条缕析、举例论证，论证清晰明确。

D．以哥白尼、拉瓦锡等为例是为了证实科学是在否定和批判前人的基础上获得进步与发展的。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．理性信念使人们迅速认识自然规律，而实证方法使人们获得可靠的自然知识。

B．科学理论只有经受批判才能使自己的逻辑更严密，实验数据更精确，进而不断打破成见推陈出新。

C．从日心说到地心说再到牛顿力学，说明批判态度对破除科学的神话、减少科学的独断性非常有益。

D．科学是一门可错的学说，不断的试错过程推动了科学的发展，因此，我们要正视错误，发现问题，通过实验来提出新的解决方案，不断向前推进。