阅读下面的文字,完成下列小题。
①优美是人类最早把握的一种美的形态。无论在东方还是在西方,人们对于美的最初认识,都是“美在于和谐”,都强调美只能存在于事物的多样统一之中,这种多样性的统一就是和谐,也就是优美。
②优美的基本特征是和谐,是一个事物的各种对立因素的统一。它首先表现为感性形式的和谐统一。优美的事物往往是小巧的,光滑的,逐渐变化、不露棱角,娇弱以及颜色鲜明而不强烈等等。其次它还表现为内容的完整与统一。亚里士多德就强调美的事物应当是一个有机的整体,他说:“美与不美,艺术作品与现实事物,分别就在于美的东西和艺术作品里,原来零散的因素结合成为统一体。”再次,它还表现为内容与形式的和谐统一,即形式能够完美地适合于内容,内容和形式处于交融无间、互相适应的状态,既不是形式压倒内容,也不是内容溢出于形式。另外,这种和谐还表现为主客体之间的关系的和谐,即个体与社会、人与自然之间的和谐,在这种和谐状态中,主体感到了他同外部世界的统一,外部世界成了他的自我的肯定,从而产生一种审美的愉快。
③优美的这一基本特征是由优美的本质决定的。美的本质和根源在于人类改造客观世界的实践,是真和善、合规律性和合目的性的矛盾统一,而优美、崇高、喜剧、悲剧等等便是这种矛盾统一的各种具体不同的形态。优美以比较单纯直接的形态表现了这一本质,它表现为现实对于实践的单纯的肯定,而不是二者的对立、冲突和斗争;表现为对于丑的排除,而不是美丑并存的局面;表现为实践的静态成果,而不是实践的艰苦历程。在这里,现实与实践、真与善、合规律性和合目的性似乎是处在交融无间、相对统一的状态中,所以在形式上它呈现为和谐与相对稳定,给人们的审美感受也是单纯平静的。
④优美的这一本质还可以在它的各种具体形态中得到进一步说明。社会生活中的美往往表现为人们之间的一种融洽的关系与和平宁静的生活氛围,像体现着无私的友谊、贞洁的爱情、亲子之爱等等的各种场景与行动。自然中的优美往往是那些为人们所熟悉所把握了的对象,如花颜月色、珠光宝气、鸟兽虫鱼等等,以及山明水秀的自然景色,甚至野外的荒郊小径。艺术中的优美是现实中的优美的能动反映。优美的艺术所反映的社会矛盾和斗争一般不具有严峻对立、不可调和的性质,而且往往以大团圆为结局;而优美的诗歌和散文,则是往往摄取一些日常生活小景,集中地表现,在形式上也力求完美和谐。
【小题1】根据文章内容,下列不属于“优美”范畴的一项是( )

A．春日的傍晚,父母带孩子在公园里放风筝,满怀爱意地看着孩子欢快地奔跑。

B．江南园林中绿树掩映着亭台楼榭,湖塘倒映着灰瓦白墙,修竹遮掩着小桥流水。

C．王实甫《西厢记》中张君瑞与崔莺莺几经波折,最后有情人终成眷属。

D．贵州黄果树瀑布飞流急湍,直落千尺;虎啸雷鸣般的轰鸣,震耳欲聋。

【小题2】下列关于文章的分析,正确的一项是( )

A．文章第二段引用亚里士多德的话是为了说明美与不美、艺术作品与现实事物的区别。

B．文章结构严谨,层次清晰,从对优美的认识到其特征、本质,逐层展开,逻辑严密。

C．本文论证说理方法灵活多样,既有举例分析,也有对比说理和比喻论证。

D．本文语言形象优美,生动活泼,富有表现力,很好地阐明了"优美"这一美学概念。

【小题3】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(    )

A．东西方都认为事物的多样统一才能构成优美,事物的单一因素不会给人以优美的享受。

B．真和善、合规律性和合目的性的矛盾统一,可以表现为优美、崇高、喜剧、悲剧等不同形态。

C．优美的基本特征是和谐,其感性形式是和谐统一的,因此大的、有冲突的事物不会形成优美。

D．对于丑的排除、实践的静态成果、现实对实践的单纯肯定,带给人们的审美感受是单纯平静的。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
日前在很多领域，移动支付都产生了深刻的影响。最显著的是移动支付方便了居民的消费，无论是出门打车还是市场买菜都可以不带现全。在促进消费的同时，它还可以保障财产安全。
清华大学国家全融研究院副院长朱宁教授表示，过去我因的金融服务发展得比较慢，很多人没有信用卡或者没能得到相关的金融或理财服务，移动支付弥补了这部分人的金融需求。发达国家期是由于借记卡和信用卡支付系统比较完善，在移动支付方面的需求比较少。
目前来看，移动支付等无现金支付是一种健康的趋势。“未来，我国移动支付的发展有两个趋势。一是在无现金支付的过程中，人们对于移动互联技术的要求越来越高。二是会有越未越多的南家和商业环境使用这种支付方式，并从国内扩展到国外。在海外华人比较多的地方和一些旅游场所，会有越来越多的人使用支付宝和微信支付等支付方式，这也是推动我国移动互联技术在全球布局的过程。”朱宁表示。
（摘编自2017年12月11日《中国高新技术产业导报》）
材料二：
今年，中国移动支付加快了走向海外的步伐，从欧洲最繁忙的希斯罗机场免税店到英国受欢迎的比斯特购物村，再到伦敦复古“潮地”卡姆登市场，支竹宝和微信支付的范围不断扩大，显示当地购物环境对中国消费者的友好程度不断提高，也体现出海外市场非常重视中国消费者实力，中国消费红利正在惠及世界。
支付宝在欧洲的运营已大面积展开，作为支付宝业务运营主体的螞蚁全融服务集团目前已在英国、卢森堡等地设立分公司。蚂蚁金服希望用枝术和数据在10年内为全球20亿用户提供服务，其中60%用户来自境外，通过输出技术和经验，帮助合作伙伴发展，从而推动普惠金融在全球发展。
（摘编自2017年12月15日新华网）
材料三：
近日央行发布了《中国人民银行关于印发〈条码支什业务规范（议行））的知》，配套印发《条码支付安全技术规范（试行）》和《条码支什受理终端技术规范（试行）》，自2018年4月1日起实施。
近年来条码支付业务快速发展在小额、便民支付领域显现出门槛低、使用便捷的优势，市场份额持续增长，成为移动支付发展的重要依现形式。虽然非常使授，但是条码支付准入门太低，安全隐患非常大，之前就曾发生过多起用户扫码钱被盗刷的案例。
央行明确指出，条码支付有一定技术风险。由于条码是图形显示，不法分子可以通过截屏、偷拍等手段盗取支付凭证盗用资金；此外，条码容易携带非法链接或程序代码，不法分子可普木马病毒、钓鱼网站链接制成条码，诱导客户扫描，窃取支}敏感信息。
因此，新规明确规定，使用静态条码，同一客户单个银行账户或所有支付账户单日累计交易金额应不超过500元。若个人客户需更多条码支付额度，可采用包括数字证书成电子签名的方式对交易进行验证。
（摘编自2017年12月29日A5创业网）
材料四：

【小题1】下列对材料四的分析和理解，不正确的一项是

A．第三方移动支付自2011年产生以来，交易规模稳步增长.预i2019年将达到229万亿元。

B．从第三方移动支付同比增长情况看，2011年至2013年处于上升态势，2013年可能是最高点。

C．数字调查显示，2017年第二季度在移动支付市场上腾讯金融和支付宝占据了市场绝大部分份额。

D．中国银联等发布“云闪付”可能使移动支付市场从“双寡头”时代发展到“三足鼎立”时代。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是

A．在移动支付方面，发达国家已落后于中国，这是因为发达国家在借记卡与信用卡系统方面比较完善，无现金支付几乎设有市场。

B．在无现金支付所呈现出的健康趋势下，我国移动支付的使用范围将越来越大，使用过程中对互联网技术的要求也将越来越高。

C．支付宝和微信支付等移动支付的范围不断扩大，不但给中国消费者在海外消费带来了便利。也让中国消费红利惠及世界。

D．支付宝在欧洲的运营已大面积展开，蚂蚁金服希望在十年内使境外用户达到60%，说明支付宝已经把战略发展重心转移到欧洲。

E. 条码支付准入门槛太低，安全隐患非常大，如果采用包括数字证书或电子签名的方式对交易进行验证就可以避免用户信息被盗。
【小题3】结合材料内容，概括移动支付给国民带来的积极影响。

阅读下面文字，完成下列小题
龙盖寺的品茗盛会
吕啸天
竟陵城西湖之滨有一座千年古刹龙盖寺，住持智积大师擅制葱油饼，寺中僧人每日必食，竟陵葱油饼由此成为当地的美食。智积大师更擅长的是煮茶品茗，每有高僧来访，智积大师就会取来珍藏的茶中珍品，用化开的积雪之水烹煮，端坐于禅房之中品茗论禅。竟陵城中的达官贵人对此很是神往，把能与智积大师围炉品茗视为人生一大幸事。
竟陵城北天井山北峰有一棵珍稀的山茶树，长在悬崖上，要采摘非常艰险。曾有当地茶农腰绑绳索前去采茶，但是脚下的万丈悬崖让其不得不放弃。也有茶农甚至专门驯养了一只猴子，临到采茶时节，来到山上，猴子面对那万丈悬崖也吓得落荒而逃。
清明前的一天，智积大师给大弟子广教留下音讯后，径自朝天井山北峰而去。
“师傅冒着巨大的艰险前去采茶，这该如何是好？”广教大惊失色，召集众弟子商议对策。但是面对师傅做出的如此决策，众人也无计可施，只有暗暗祈求佛祖保佑。
半个月后，衣衫褴褛的智积大师回到了寺里，大笑宣布：“采到了山茶。”那高兴万分的样子就像得到了世间的珍宝。智积大师说完给大家展示了放在陶罐里的一点儿茶叶：叶片厚实鲜艳，通体金黄，外形细嫩而卷曲，芽肥壮匀齐，香郁的茶香扑鼻而来。
“师傅，你何苦冒着生命危险去采摘这点儿茶叶？”广教忍着热泪，半是责怪半是不解地问道。
智积大师又是一笑，道：“在老衲眼中，禅事与茶事都是天下第一大事。能采到如此珍稀的茶叶，真是令人高兴。”至于他是如何千方百计在悬崖采到茶叶的，他闭口不谈，众人也不敢细问。
竟陵城南富豪钱万有，也喜品茗。得知智积大师冒着生命危险采到珍稀山茶的消息，派管家前来，愿出百两银子来购买这点儿茶叶。智积大师一口回绝，笑道：“在老衲眼中，再多的银子也换不来品茗的乐趣，别拿银子败了品茗的兴致。”
百两银子买不到一点儿茶叶，让珍稀山茶叶名声大振。竟陵城中人在猜测智积大师将会如何处置这些珍稀山茶叶的时候，智积大师在寺中贴出了一张告示：中秋节当天将在寺里举行品茗盛会。
中秋节当晚，皓月当空，众人云集在龙盖寺大雄宝殿前的广场中央，智积大师沐浴更衣、净手焚香之后走上广场中央的品茗台上，令人从藏在地窖里的一个黑色陶罐中取出三块泉水结成的冰块放在铜炉里，化开之后再用文火煮开，然后再从陶罐之中取出珍稀山茶叶放进紫砂壶中，冰泉化茗，奇香四溢，聚集在广场中的人们不由连声称赞：好茶！好茶！
“老衲采下珍稀山茶叶，不敢独享，邀请众人前来闻香品茗。”智积大师朗声道，“老衲穷尽二十余年的时光研究茶道，品茗的精髓就在一个‘品’字。今日举行品茗盛会，一杯为量，老衲只沏茶一杯，能说出茶中智事、乐事、趣事、妙事者，最有资格品用。”
智积大师话音刚落，人群中走出一位富态的中年男子，迫不及待地说：“在下正是竟陵城南富豪钱万有，商贾之余最喜品茗。曾经为求茶中极品白毛猴，花费过三百两银子。不知这算不算趣事妙事？”
智积大师尚未答话，人群中走出一位衣衫褴褛的中年男人，只见他朗声道：“在下左正南，湖州人氏。本来生在富裕之家，最喜品茗。只因生不逢时，家中遭遇灭顶之灾，左某沦为乞丐，纵是如此，还以品茗为乐。竟陵城每有茶事，左某必赶去观摩。年前得知竟陵城南富豪钱府花重金购买了名茶白毛猴，左某不顾身份赶去只想讨一杯香茗。”
人群中有人就问钱万有：“如此名贵之茶，钱老板一定不舍得吧？”钱万有闻言脸红耳赤，无言以对。当日他得知有一乞丐上门乞讨，不求一饭，只为一杯香茗，很是生气，叫仆人连骂带赶把左正南轰走。
“行乞亦不忘茶事，左施主奇志可嘉。”智积大师哈哈一笑，令人弹琴，再请左正南来台前品茗。
左正南端起茶杯先闻香，再慢慢品味。一杯香茗勾起了他无尽的往事，不由得泪流满面。许久他擦干眼泪，感慨道：“月下品茗，人生百年。杯茗万里路，壶中乾坤大。品茗可怡情养性，可寄高风雅韵，可淡泊明志、宁静致远。一杯香茗尽藏清、寂、廉、俭、美、乐、静的要义。”
龙盖寺的品茗盛会成了竟陵城谈论了许久的话题。
又过一个月，这天的早上，智积大师正在做早课，左正南匆匆赶来，告诉他在西郊一座小桥旁边发现了一名被遗弃的婴儿。智积大师就把婴儿带回寺中精心抚养，并教他品茗之道。
许多年后，这个婴儿成了名满天下的品茗宗师。
婴儿名叫陆羽。
(选自《珠江时报》)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．小说情节一波三折，在曲折的情节中，推进故事一步步地发展，从而塑造出一个个栩栩如生的人物形象。

B．文中对左正南的品茶细致描写，极写品茶之用心。因用心，故而才会道出品茗的真谛，说尽茶之要义。

C．本文采用第三人称的写法，可以不受时间与空间的限制，娓娓道来，为我们讲述了一个煮茶品茗的动人故事。

D．本文多处运用对比的手法，来突出人物形象，如：用茶农和猴子的畏惧和智积大师最终采到山茶，钱万有与左正南追求茶道的不同方式等对比。

【小题2】请结合全文，简要分析智积大师具有怎样的性格特征？
【小题3】文中结尾处提到，多年后，弃婴成了名满天下的品茗宗师陆羽。有人认为多余，有人认为必须有，你觉得呢？

阅读下面的文字，完成下面小题。
日前，全球首家共享书店在安徽合肥正式亮相。在这家书店，只需用手机下载“智慧书房”APP，注册并缴纳99元押金，扫一扫书后面的条形码就可以直接把书带回家。共享书店模式的启动，实现了由买书到借书、把书店变成自家书房、由个人阅读到共享阅读的重大转变。
只能现场翻阅或购买，不能借阅带走，这是书店与图书馆的一个重要区别。在某种程度上，共享书店打通了书店与图书馆的区隔，从使用权与所有权分离的角度，这种规则，倒确实是契合了“共享理念”的实质。同时，看完即还，无需为囤书而烦恼，也满足了时下不少人的“断舍离”态度。
目前大部分城市的公共图书馆，办卡和借阅，其实也都比较方便了。但相对来说，共享书店，因为其属于商业性质，在书的更新效率和服务等方面，都有着优势，相信能给人与一般图书馆不一样的借阅体验。
抛开共享概念不谈，三孝口书店的最大特点，其实体现在书店服务人员从过去的销售身份变身为用户的专属阅读顾问，以“给读者提供个性化、专业化、精准化的阅读服务”为目的，给予人们更为专业的阅读指导。专属阅读顾问，这一点，在目前绝大多数的民营书店和公共图书馆，都属于比较稀缺的服务，若能够借此形成特色，必将增加书店的吸引力和卖点。但问题在于，专属阅读顾问要能够真正提供专业的阅读指导，要求可不低，是否能实至名归，还需要市场检验。
为了鼓励阅读、传播阅读，共享书店还推出“阅读奖学金”制度，只要根据规则完成阅读任务，即可获得充值押金的返还。此外，读者还可以通过书店的APP将自己拥有的书籍在“智慧书房”的虚拟空间内进行管理，通过写书评、晒书拍等方式进行评论和交流，实现“以书会友”。这些延伸服务，是致力于增加书店与读者的互动频率，并扩大阅读的社交功能，这与时下一些民营书店所主打的社交体验，其实有着殊途同归之效。
其实，对真正热爱阅读的人而言，书店具体的经营模式到底是怎样并不重要，关键还是店内所提供的书的质量到底如何，是否能满足特定群体的阅读口味，能否引领一种有质量的阅读观念。在这个意义上，共享书店也好，传统书店也罢，只要能够给人带来良好的阅读和消费体验，都值得肯定。
事实上，书店作为一种市场化机构，它不同于一般的公共图书馆，还有一个最大的不同，即是经营的好坏，评判权最终还是在市场和消费者手上。明晰这一点，其实不必要太在意书店的形式，市场自然会给出最客观的答案。
（选自朱昌俊《“共享书店”：形式不重要，好坏交由市场》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．共享书店的出现，即将实现把书店变成自家书房、由个人阅读到共享阅读的重大转变。

B．共享书店之所以按照当下流行的“共享理念”来运营，是因为它打通了书店与图书馆的区隔。

C．共享书店推出众多延伸服务的目的是增加与读者的互动频率，扩大阅读的社交功能。

D．共享书店的阅读顾问给读者提供了个性化、专业化、精准化的服务，指导也更为专业。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章针对当下出现的“共享书店”这一新兴事物发表了自己的看法，论述思路清晰。

B．文章认为，书店只要能给真正热爱阅读的人带来良好的阅读和消费体验，就值得肯定。

C．读者可以通过共享书店的APP在“智慧书房”的虚拟空间内管理自己及他人拥有的书籍。

D．文章指出：“共享书店”这种形式并不重要，书店经营的好坏最终会由市场来评判。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果能够像“共享书店”一样将书借阅带走，书店与图书馆的区别就已不再明显。

B．真正热爱阅读的人并不关心书店的经营模式，因此“共享书店”对他们吸引力不大。

C．因为“共享书店”商业性质的属性，所以在书的更新效率和服务等方面存在优势。

D．继多种共享形式之后，共享书店的出现说明我国共享经济在不同的领域逐渐有了新的尝试。

阅读下面的文字，完成各题。

谈起法律工具主义，还要追溯到公元前5世纪左右，管仲提出依法治国。此后，法律就被公认为是治理国家的工具。所谓治世之具，也可以叫治国之具，法律的工具主义从这儿就开始了。到唐朝，魏征做了一个形象的比喻。他说国家好像是一匹奔马，骑在马上的骑手就是皇帝，皇帝手中拿的鞭子就是法律，这样就把法律工具主义更加形象化。既然古代的法律是君主手中的鞭子，这个法律必然受到君主的影响。遇到开明的君主就能够发挥法律治世的作用，遇到昏君那就没有办法发挥法律的治世功能。历史事实也确实如此。唐太宗时期就是个讲究法制的时代。当时，针对官吏假冒伪造履历，唐太宗说了一句话，以后再遇到假冒履历的官员必死不赦。不久，又发现了假冒履历的事情，大理寺少卿戴胄据法断流，没有断死刑，唐太宗就非常不高兴，说我说过以后再有一定要处死。这时戴胄讲了一句话，他说什么是法，法是“国家布大信于天下”，不能因为皇帝一时喜怒的意见，使法丧失了大信，这样说服了唐太宗。唐太宗说了一句话：法乃天下之法，非朕一人之法。所以皇帝也遵法了，这就发挥了法律的工具主义的作用，这是遇到了明主。

遇到了昏君的时候，就是法制的败坏。隋文帝本来是很重视法律的，但是到晚年任意为法。比如说六月天要判处犯人死刑，大家就劝解他从汉以来都秋冬行刑，六月天不能判死刑。他说六月天为什么不能判死刑呢？六月天还有雷霆震怒，雷还会击人呢，我是皇帝我也可以杀人。所以法律工具主义是人治下的法制，遇到明主确实起到了治世的功能，但是遇到昏君的时候便不能发挥积极作用。法律工具主义不仅影响了整个古代社会，也包括近代社会。想起用法就把法拿出来，不想用法就把法收起来。所以今天我们要牢固树立依法治国的法律权威主义的观念，就必须肃清法律工具主义的残余影响。

法与改革的关系就是古人所说的改制与更法。春秋战国时期处于社会大变动时期，其经济体制改革和政治体制改革是联在一起的。到汉以后，专制制度牢固建立起来，谈改革多半都是经济体制改革。无论是先秦的也好，以后的也好，体制改革总是和法制密切联系在一起。也就是说，成功的改制，成功的改革都是和法制相向而行。举一个大家知道的例子，就是商鞅变法。商鞅变法就经济体制改革来说，是建立一家一户的封建的生产方式。政治体制改革是废除世卿制度，建立军功爵制。这次改革借助于法律，颁布了许多新法。开阡陌，封疆令，废除了过去的土地国有制。颁布二十等军功爵令，奖励首功，废除世卿世禄。这些法律明确地提出改革的内容和方向，对改革起了引导作用。其次，商鞅也利用法律扫除或者是减除阻碍改革的旧势力。把反对改革的旧贵族，甚至太子的师傅处以肉刑，借以推动改革。最后是运用法律来巩固改革的成果。这些成果得到了秦国百姓的拥护，所谓秦民大悦。尽管商鞅被处以死刑，但其法未败。所以改制与更法密切相关，成功的例子都是改制与更法相向而行。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（   ）

A．在中国古代，用法律来治理国家的认识起源很早，法律成为治国之具已有两千多年历史，但始终无法摆脱君主的影响。

B．魏征用比喻来阐述国家、君王和法律三者的关系，他说国家好像是一匹奔马，骑手是皇帝，皇帝手中的鞭子就是法律。

C．戴胄能够依法断案，认为法律是不能随意变更的，这与唐太宗后来“法乃天下之法，非皇帝一人之法”的观点是一致的。

D．虽然，法律工具主义的影响已经成为过去，但今天我们仍要牢固树立依法治国的法律权威主义的观念，防止其卷土重来。

【小题2】下列对原文论证的相关分析正确的一项是（   ）

A．文章先追溯法律工具主义源头，指明我国是世界上最早提出依法治国主张的国家之一。

B．文章第一段，引用官员履历造假事件，论证古代社会君主对法律工具主义所起的作用。

C．文章第二段，以隋文帝为反面事例，论证了君主不依法行事随意变更法律造成的恶果。

D．文章第三段，论述法与改革的关系，以商鞅变法为例，强调改制与更法是对立统一的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．古人认为“法者，治之具也”，其主要意思是指以法律作为统治者手中治国御民的工具，使之成为吏民的“规矩绳墨”。

B．法律作为统治者的治世工具，在古代社会中的治理起到了重要作用，尤其是遇到像唐太宗这样的明君时发挥的作用更大。

C．商鞅以法推行改革，使秦国强盛；唐太宗遵守法治，出现贞观之治，可见法律工具主义是应批判地继承的古代文化遗产。

D．商鞅变法的成功，说明了经济体制改革和政治体制改革都要借助于法律，商鞅如果不颁布许多新法，其改革便难以成功。