题干
儒学与现代人生是什么关系?儒学在今天应该发挥怎样的作用?
这关涉儒学的本质。儒学以“道”为最高追求，这是理解儒学及其现代价值的关键。“道”无非就是指人的价值与信仰，指人生的追求、社会的遵循。那么，儒学之道主要包含哪些层面的“道”呢?
其一是天下为公的人伦之道。儒家的社会理想是“天下为公”，这是儒家追求的王道。“公”与“私”相对，是人的公共意识、公德意识，彰显了人的社会性存在。正是在这样的意义上，儒家提出“五达道”，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。这是人与人相处的五种主要关系，其他关系都可以在此基础上派生出来。达道者，大道也。五达道如何处理? 孔子提出的原则是父慈子孝、兄良弟悌、夫义妇听、长惠幼顺、君仁臣忠。孔子把它称为“人义”，即为人者都应自觉做到。
其二是政之所成的为政之道。孔子常说“政者，正也”，“为政”无非就是“为正”。为政者皆有其位，他们更应该有其德，德位相配者才能为政治国。为政者要做到自身正，须先有对“正”的认知。春秋时期的郑国人子产说“学而后为政”。这个“学”是指正确的认知。为了让他们更好地“为正”，传统的“大学之道”讲求培养君子，他们可以讲高深的学问，可以“喻于义”，他们的德行像“风”，他们明是非、知荣辱、能担当、敢引领、格局大、有气象。时代顺利前行，社会和谐发展，离不开许许多多这样的人。
其三是推己及人的忠恕之道。要想知礼又有道德，无论是为政在位者还是普通民众，都面临一个自身修养的问题。于是孔子提出了“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的修身方法。这是孔子的一贯之道，是中国传统文化的基本点，它被认为是孔子在人文规则历史中设立的第一个黄金法则，被推尊为全球伦理最基本的伦理框架。曾子说，孔子的学说“忠恕而已矣”。孔子的忠恕之道就是仁，是儒学的核心。仁的本义是“反求诸身”，即反省自己，亦即曾子所说“吾日三省吾身”。儒学是修己安人之学，看起来，孔子提出的方法十分简单，但在简单背后，却蕴含着一般人想不到的“不简单”。
最后是与时偕行的时中之道。中庸，就是中之用，也就是用中，把握中道。中庸要求不偏不倚，不能过，也不能不及。作为方法论和处事原则，中庸或中道原则是对和谐的追求。人处在伦理关系中，和谐的关系应当君仁、臣忠，应当父慈、子孝，人伦关系都是相互的、双向的，把握其间的平衡就是和谐，就能发现中和之美，这就是“天地位”。只有天地各得其位，才能“万物育”。只有稳定，才能生长；只有和谐，才能发展。从社会管理的意义上讲，中庸指不断纠偏的过程。孔子说：“夫礼，所以制中也。”按照中道学说，人要按照该做的去做，这就是“以礼制中”。如有人不能做好，就要教育引导，这就是“以型教中”。如果有人违背道德规范，甚至伤义败俗、危害社会，教育也不起作用，那就要“以刑教中”，这就是加以强制，以维护社会公平与正义。
（摘自杨朝明《儒学与现代人生的关系》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是| A．人伦之道是建立在人的社会性基础之上的，就是指要处理好人与人之间的五种关系。 |
| B．为政者要做到德位相配，真正达到“为正”的目标，就必须对“正”有正确的认知。 |
| C．孔子儒学的核心就是仁， 也就是忠恕之道，孔子认为这可以作为他的学说的全部概括。 |
| D．时中之道要求把握人伦关系的平衡与和谐，君仁而后臣忠，父慈而后子孝。 |
| A．文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，逻辑上是总分关系。 |
| B．文中多次援引孔子及其弟子的原话，清晰地表明了儒家的观点。 |
| C．文中从四个方面阐述了儒学之道的内涵，并对它们分别做了评价。 |
| D．文章末段从方法论、处事原则和社会管理的角度分别论述了对中庸之道的理解。 |
| A．忠恕之道强调人的自身修养，人伦之道强调入的公德意识，儒家强调要内外兼修。 |
| B．为政者明是非、知荣辱、能担当、敢引领，他们是时代和社会最需要的人才。 |
| C．宋代朱熹说“尽己之心为忠，推己及人为恕”，这和孔子的忠恕之道是一脉相承的。 |
| D．“以礼制中”“以型教中”“以刑教中”是纠偏逐步加强的过程，最终是为了维护社会公平与正义。 |
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