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题干

依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是

第四天,导演继续观察狼的状态。他把木棒探进狼笼,击打狼头,两只狼毫无反应,只是肚子有一点微弱的起伏,显然已经气若游丝。导演让人撤去笼子,叫来摄制组。他们往狼嘴里灌水,给狼增加一点活气,形成垂死之前的一点动感。 ,一会儿,两只老狼慢慢地闭上了眼睛。

①母狼勉强挪动了一下,把自己的头颅枕到了公狼的前爪上
②公狼从母狼的目光中读出了狼世界的全部情感
③公狼首先睁开了眼睛,闪着绿幽幽的光,充满了仇恨和杀气
④公狼呜咽着,用尖嘴轻轻地吻着母狼的脸颊
⑤母狼也睁开了眼睛,它避开周围一切的嘈杂,把目光投向公狼
⑥它低下头深情地对视着母狼,缓缓地伸出前爪
A.③⑤⑥①②④B.③⑤②⑥①④
C.③⑤④⑥①②D.④①⑥③⑤②
上一题 下一题 0.99难度 选择题 更新时间:2017-03-02 10:16:33

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同类题1

阅读下面的文字,完成下列各题。

西方消费主义文化的形成过程,大众媒体扮演了推行者、建构者与同谋者的角色。大众媒体将消费与文化行为合二为一,赋予商品丰富的文化内涵,并把社会的各个阶层裹挟其中,为消费主义______,最终使消费主义成为大众的生活理念与追求。

在消费主义文化之下,媒体不断调整形式与内容,创造新的媒体产品。从报纸杂志的宣传到广播电视的广告,尤其是网络的普及和智能手机的使用,更使消费主义______、登峰造极,______不在操控着人们的欲望和兴趣。

消费主义极大地缩短了单件物品的使用寿命。人们很少选择多次修理同一件家电,因为购买同类新款产品的价格未必高于修理的成本,而面盆修补、钢笔修理、缝纫织补这些日常生活中曾经______的行当,宛如儿时晚霞下的担货郎,渐行渐远,几近绝迹。家具不再是传统意义的耐用品,( ),许多美丽的衣服可能仅仅被上身一试便匆匆完成使命。

【小题1】文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是   
A.在西方消费主义文化的形成过程中,大众媒体扮演了建构者、推行者与同谋者的角色。
B.在西方消费主义文化的形成过程中,大众媒体扮演了同谋者、建构者与推行者的角色。
C.西方消费主义文化的形成过程,大众媒体扮演了同谋者、建构者与推行者的角色。
D.西方消费主义文化的形成过程,使得大众媒体扮演了建构者、同谋者与推行者的角色。
【小题2】依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是   
A.推波助澜 无孔不入 无时无刻 不可或缺
B.煽风点火 无孔不人 时时刻刻 无可替代
C.推波助澜 无处不在 时时刻刻 不可或缺
D.煽风点火 无处不在 无时无刻 无可替代
【小题3】下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是   
A.因为破旧被丢弃的衣物也是很少的
B.被丢弃的衣物也很少是因为破旧
C.衣物也很少是因为破旧被丢弃
D.很少的衣物也是因为破旧被丢弃

同类题4

阅读下面的文字,完成下列小题。

当一种美,美得让我们无所适从时,我们就会意识到自身的局限。“山阴道上,________”之时,我们不就能体验到我们心智的渺小与感官的有限无福消受这天赐的过多福祉吗?读庄子,我们也往往被庄子拨弄得________,有时只好手之舞之,足之蹈之。除此,我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”他幻化无方,意出尘外,鬼话连篇,奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们,而等我们________,便会发现:呈现在我们面前的,是朝暾夕月,落崖惊风。(   )同时,他永远有着我们不懂的地方,山重水复,柳暗花明;永远有着我们不曾________的境界,仰之弥高,钻之弥坚。“造化钟神秀”,造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!

庄子是人类最脆弱的心灵,最温柔的心灵,最敏感因而也最易受到伤害的心灵……

我们怎能不悚然面对,肃然起敬,油然生爱?

【小题1】依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是
A.限制 无所适从 惊魂不定 涉及
B.局限 手足无措 惊魂甫定 涉及
C.限制 无所适从 惊魂甫定 涉及到
D.局限 手足无措 惊魂不定 涉及到
【小题2】文中划线句子有语病,下列修改最恰当得一项是
A.我们不就能发现到我们渺小的心智与感官的有限无福承受这天赐的过多福祉吗?
B.不就能体验到我们感官的有限与我们渺小的心智无福感受这天赐的过多福祉吗?
C.不就能发现到我们渺小的心智与有限的感官无福接受这天赐的过多福祉?
D.我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?
【小题3】下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是
A.我们的视界为之一开,我们的俗情为之一扫
B.我们的视界为之一扫,我们的俗情为之一开
C.我们的俗情为之一扫,我们的视界为之一开
D.我们的俗情为之一开,我们的视界为之一扫

同类题5

在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。

牛顿说他成功是因为站在了巨人的肩膀上,圣贤的存在确乎是人类进步的阶梯,但放眼望去,黑压压的一片大师毕竟令人眼晕。一代又一代的大师以他们强力的思想和语言为后来者精心构造了一个个既定的牢笼,_______。大师活水般的思想成为经典,其经典又在时间中风干成僵死的教条。对经典的阅读,与其说是对真理的向往,______,永远都不可能是平等的交流。

然而,对高尔基、索尔仁尼琴、张爱玲等这些人物,二十年前的人们与今天人们的看法也绝不相同。因而我们说,大师是一种“客观存在”,同时也是一种“主观存在”。而后人超越了时代的困囿反观大师时,大师也已不再是个体化的大师,而是杂糅了复杂的历史信息的文化存在,在时间中经历着升值或贬值的自然过程。

于是便有了“重读大师”这个理念。“重读大师”不仅仅是一种“动态”,更是一种“常态”——这样的“重读”,不可能毕其功于一役,_______,而应是时时发生的。我们在重读中领悟了历史的述说,在传统中寻找了“对应的力量与智慧”,在这种颇富“时间差”效果的重读中,后人不仅“打捞”和发现了已逝的英灵,更能发现自我,体会对既往的生命拥有裁判权的那份愉悦,体会到“现代人对历史的胜利”。