历史剧离不开现代视角。任何一部历史剧都是对现实的观照，是为了通过回望昨天烛照现实。

（甲）比如反应早期革命史的作品，大都浓墨重彩地叙述着一个主题：对理想信仰的坚守。这也给今天的人们敲响了振聋发聩的警钟。

毋庸讳言，当下的历史剧创作与人民不断增长的文化需求还有不少差距，也凸现了一些不容忽视的问题。（乙）甘为市场的奴隶、被金钱绑架的创作，“一味追逐市场和沾满铜臭味”的“无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳”的三无牌历史剧，依然存在于文化市场。有的作品在表现历史时一味追求娱乐效果及商业利益，见事不见史，甚至以游戏态度亵渎历史，颠倒黑白，混淆美丑。（丙）有的将严肃的历史话题和真实的历史事件小品化，让诉说变成了“戏说”，历史写成了“秘史”。倘若陷于这种娱乐化沼泽中，历史剧只能沦为流行文化的附庸，被市场绑架，失去它最本质的功能。

其实，关于端午节，不只有一个“纪念屈原”说，在不同地域，还有人认为是源于纪念伍子胥、介子推……只是，学术界大都认为那是牵强附会之词，理由大致与上述原因类似。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞已广泛流传，因而“端午纪念屈原”的说法地久天长。总的说，〔丙〕端午龙舟竞渡之俗起源于南方；把农历五月五日视为“恶月恶日”起于北方；附会以纪念屈原跳江自尽，最后形成后来的端午节传统习俗。所以说，端午节民俗大致是南北风俗融合的产物，随着时间不断向前发展，也还在不断注入新内容。

连环画从它萌芽的时候起，就与文学有 。明、清时期的许多文学书籍都绘有线描插图，有的书一回故事就有一幅插图，即“回回图”。这种“回回图”既使线描插图受人民大众所熟悉和喜爱，又增加了书籍视觉美。当20世纪20年代连环画正式 的时候，人民大众已经热态了这种绘画形式并  地接受了它。可以说，连环画是插着文学的翅膀飞向人民大众的，是人民大众最喜闻乐见的文艺作品形式之一。（ ），所以连环画很快地普及开来，并逐步走向成热。1950年至1985年是中国连环画历史上最辉煌的时期。单册连环画的印量也从几万册增长到100万册。连环画的艺术表现形式也变得，线描、木刻、电影、彩色等绘画技法都在连环画中出现了。连环画成了各种绘画艺术争奇斗艳的大舞合。